Tudomány- és technikatörténeti fejlődési időszakok. Az emberiség által a társadalmi termelés fejlesztése során felhalmozott tudás és termelési tapasztalat a technológiában valósul meg. A technológia mint történelmi és kulturális jelenség

Az alsó és felső paleolitikum határán, mintegy 40-30 ezer évvel ezelőtt volt egy nehezen megmagyarázható radikális ugrás a fizikai és ami a legfontosabb, intellektuális fejlődés feltörekvő személy: megjelenik - és azóta alig változott - egy modern típusú ember - Homo sapiens, kezdődik az emberi társadalom története. A primitív ember "anyagtermelésének" története nem túl gazdag. Találmányok, mint pl béléskő szerszámok, íj, nyilak, csapdák, tűzmesterség először végeztek, lehet, hogy a munka nem teremtett embert, de biztosította fennmaradását a változó természeti viszonyok között.

A primitív tudás és technológia tanulmányozásának forrásai a következők: régészeti - épületek, parkolók, temetkezések, maradványok stb .; írott- barlangok falain hagyott ikonikus szimbólumok, eszközök; néprajzi- a benne élő primitív törzsek és népek tanulmányozása modern világ; embertani- emberek csontmaradványai, állatok és madarak izomszerkezete stb.; nyelvi - a nyelvképzés szakaszainak tanulmányozása, névtan. Minőségi új régészeti az újjal megjelenő anyag biológiai fajok egy személy képei - szobrászati, grafikai, képi geometriai jelek , valamint a természetben létező tárgyak hasonlatosságában létrehozott képek. Ennek az új típusú tevékenységnek – a művészi alkotásnak – elsajátítása a legnagyobb emberi felfedezés. Az első "művészeti alkotások" létrehozása nem volt mesterséges munkatevékenység utánzása, de az volt okozta az önkifejezés igénye.

Ősi művészettel, keresztül piktogramok , kötni az írás megjelenése, a beszéd fejlődése, a szocializáció és a kommunikáció minden formája. A primitív művészet, mint minden primitív kultúra egésze, az volt szinkretikusés a kép szervesen beépült más életformákba: mítosz, rituálé, tánc, gazdasági tevékenység . Ugyanakkor a kognitív funkció (más funkciók mellett) a kép sajátossága miatt a legmegfelelőbben a primitív ember vizuális művészetében van reprezentálva. A képek mindenekelőtt arról tanúskodnak, hogy az emberiség történelmének kezdetétől a tudományon kívül (kívül, előtte stb.) a béke fogalmai merülnek fel erősen szimbolikus és az absztrakt gondolkodás eredménye, amelyet nyelven írnak le mitopoetikus forma.

Úgy tartják, hogy a primitív művészet az első naturalista képekkel kezdődik a falakon. paleolit ​​barlangok- emberi kéz lenyomatai és ugyanazon kéz ujjai által nedves agyagba nyomott hullámvonalak szabálytalan összefonódása ("tészta" és "kanyarok"). Ezzel párhuzamosan megjelennek a sematikus trendek, amelyek in az utolsó időszak A paleolit ​​művészet dominánssá válik, elsősorban a formában geometriai rajzokat. A paleolitikum monumentális barlangművészetében ásványi festékek(főleg a spektrum vörös-sárga része) hasonlóképpen csoportosított alkalmazásra szolgált számolás-naptár elve foltok sorozata figuráik körvonalain belül. A polikróm festményekkel ellátott barlangkomplexumok ékes bizonyítékai ennek. Altamirs(Spanyolország északi részén), Lasko(Franciaország), amelynek abszolút korát radiokarbon elemzéssel 15 évezredben határozzák meg.

A modern típusú emberek felső (vagy késői) paleolitikumában a vizuális művészetek fejlődésének számos olyan jellemzője volt, amelyek lehetővé tették a bennük tükröződő meglehetősen összetettek azonosítását. mítoszok cselekményei emberekről, állatokról, égitestekről... A szoláris szimbolika fejlődését ebben az időszakban bizonyítja csont és kő körök és korongok sugárirányban széttartó sugarakkal, körökkel, közepén ponttal. Néha nap- körök váltakoznak félholdokkal, mint faragott díszelemek a rénszarvasszarvas szarvból készült félkör alakú bagetteken. A paleolit ​​díszek és freskók „kozmobiliológiai” motívumaikban egyértelműen naptári szubtextust tárnak fel. A primitív művészeti alkotások az egyszerűből fejlődtek ki geometriai vágások és minták a fegyvereken azelőtt rituális szobrocskák. Alatt mezolit állati lelőhely a primitív művész figyelmének középpontjában áll Emberi . Ott a téma dominál mindenen, súlya, anyagisága, színe és térfogata, itt minden figyelem felszívódik a cselekvésben, a mozgásban . Sziklafestmény kompozíciók válnak sokfigurás. A neolitikumban a képi formák fejlődésének irányzata től lejátszás, utánzásés megértése élő, egyéni, természeti formák és konkrét helyzetekáltalános jelenségekre, általános száraz sémára és végső soron arra jel.

A művészet esztétikai, kognitív és egyéb funkciói fokozatosan háttérbe szorulnak, átadják a helyét kommunikatív, ideológiai, emlékező. A neolitikum vége óta a művészet egyre több új témával gazdagodik, ugyanakkor képi nyelve általánosabbá, tágasabbá válva elveszti kifejezőképességét, élességét, érzelmiségét. A környező világ megértésének folyamatának egyik ciklusa véget ér: "Amikor a szellemet megragadják, a képet eldobják."

Az emberi társadalom a primitív elképzelésekben az elemek összetett kombinációjaként működik kozmológiai teleológia. A primitív elme számára minden kozmologizált , hiszen minden része A kozmoszból mely formák legmagasabb érték belül mitopoétikus univerzum... Lényegében csak az a valóságos, ami szent (szakrálisan megjelölt), és csak az a szent, ami a Kozmosz része. Ez minden szentségés a „nemlétezés” az egyik jellegzetes vonásait mitopoétikus világmodell . Az emberek nem különböztek egymástól körülveszik őket természet. Takarmányterület, növények, állatok és maga a törzs is egyetlen egész. Az emberi tulajdonságokat a természetnek tulajdonították, egészen a rokon szerveződésig és a két, kölcsönösen házastársi félre való dualista felosztásig. Az embereket az jellemzi a természet tulajdonságai, egészen a természeti jelenségek újratermeléséig. Ősi művészettel, keresztül piktogramok, társítani a megjelenést írás, beszédfejlesztés, a szocializáció és a kommunikáció minden formája. Az egész primitív kultúra egésze az volt szinkretikusés a képek szervesen beépültek más életformákba: mítosz, rituálé, tánc, gazdasági tevékenység... Ugyanabban az időben kognitív funkció (egyéb funkciók mellett) a kép sajátosságából adódóan a primitív ember vizuális művészetében van a legmegfelelőbben képviselve. A jel, a szimbolikus rendszer a tudás, az érzelmek rendszerezésének és átadásának igényeként, valamint a mágikus és vallási tevékenységek megnyilvánulásaként merült fel.

Az élet értelmeés a személy abban látta a célját szertartás, a fő nyilvános és gazdasági aktivitás emberi kollektíva. Itt meg kell érteni az ún a primitív ember pragmatizmusa, amely sokkal nagyobb mértékben fókuszál a jelrend értékeire, mint az anyagi értékekre, már csak azért is, mert ez utóbbiak határozódnak meg először, de fordítva nem. A rituálé pragmatizmusa elsősorban azzal magyarázható, hogy a fő művelet a "terének" megőrzése, ellenőrzése, kapcsolatainak hatékonyságának ellenőrzése. kozmológiai elvek(megfelelőségi fok). Ennélfogva - a rituálé elsődleges szerepe a világ mitopoétikus modelljében, elindulva operacionalizmus azoknak, akik ezt a modellt használják. Csak a rituáléban érhető el legmagasabb szint szakralitást, és egyúttal a létezés legintenzívebb élményének, sajátos létfontosságú teljességének, saját gyökerességének érzését nyeri el ebben az univerzumban.

Kollektív munkavégzés formái, általános háztartás, az "általános" lakások, családi lakások építése vezet a szükséglethez élelmiszer újraelosztása, munkaeszközök, stb. Kezdődik a teremtés a társadalom strukturális - szervezeti modellje .

Eredmények itt gazdasági élet- fogadás többletélelmezés, új típusú eszközök megjelenése és a letelepedett települések építése - tette az embert független a környező természettől. A Kr. e. 10. és 3. évezred közötti időszakban. alapvető változások történtek az emberek anyagi és szellemi életében, amelyek lehetővé tették ennek a szakasznak és névnek a kiemelését - neolitikus forradalom. Neolitikus forradalom közötti átmenet jellemzi vadászat Nak nek szarvasmarha tenyésztés, tól től gyűjtő Nak nek mezőgazdaság , új technológiai műveletek elsajátítása, azzal új társadalmi viszonyok kialakulása a társadalomban. Folyamatban domesztikáció növényeket és állatokat, az ember szükségleteihez igazította őket, és egyben megváltoztatta tevékenységét, i.e. utána gyűjtés időszakaés vadászat Itt az idő mezőgazdaság és szarvasmarha tenyésztés. Az állattenyésztéssel kezdődött az időszak vegyes mezőgazdasági tevékenységek... Ebben az időszakban az emberek földművesekre és pásztorokra oszlottak, akik különböző kultúrákat hoztak létre. A technológia és a társadalmi élet fejlődése a mezőgazdasági kultúrákban vezetett a születéshez az első civilizációk. A mezőgazdasági termékek többlete tette lehetővé a fejlődést szakosodás és együttműködés a csapaton belül, ami oda vezetett munkamegosztás, elkerülhetetlen nehéz, egy család számára elviselhetetlen munka végzésekor. A fő lépésekhez ősi társadalom tulajdonítható: a megjelenés, felhalmozódás és specializálódás egyszerű eszközök; használat és átvétel Tűz; Teremtés ; találmány íj és nyíl; munkamegosztásba vadászat, halászat, szarvasmarha-tenyésztés, mezőgazdaság ; készítése agyag termékekés égnek a napon és a tűzben; az első mesterségek születése: ács, fazekasság, kosárfonás ; fémkohászatés először az ötvözetek réz, majd bronz és vas; szerszámok előállítása belőlük; Teremtés kerekek és kocsik; használat az állatok izomereje költözéshez; Teremtés folyó és tenger egyszerű járművek (tutajok, csónakok), majd hajókat.

Összefoglalva a civilizáció előtti időszak főbb eredményeit, elmondható, hogy az emberek birtokolták: az életfenntartást biztosító fő tevékenységi formák technológiáját ( vadászat, gyűjtés, szarvasmarha-tenyésztés, mezőgazdaság, halászat); tudás állati szokások és szelektivitás a választásban gyümölcsök; természetrajzi ismeretek ( a kő tulajdonságai, változásai a fűtés hatására, fafajták, csillagok szerinti tájolás) ; orvosi ismeretek(a sebgyógyítás legegyszerűbb módjai, műtéti beavatkozások, megfázás kezelése, vérvétel, bélmosás, vérzés leállítás, balzsamok, kenőcsök használata, harapások kezelése, tűzzel való égetés, pszichoterápiás akciók); elemi számlálórendszer, mérés távolságok testrészek segítségével (köröm, könyök, kéz, nyílrepülés stb.); alapvető időmérő rendszer a csillagok helyzetének összehasonlításával, évszakok felosztásával, természeti jelenségek ismerete; információ továbbítása távolról (füst, fény- és hangjelzések).

A fő eredményekhez anyagi és technikai fejlődésősi társadalom tulajdonítható: használat és átvétel Tűz ; Teremtés összetett, összetett eszközök; találmány íj és nyíl ; készítése agyag termékekés égnek a napon és a tűzben; az első mesterségek születése; fémkohászatés ötvözetek; Teremtés legegyszerűbb járművek.

A primitívség az emberiség történetének leghosszabb korszaka. Az embernek az állatvilágtól való elszakadásával kezdődik, és az első osztályú társadalmak kialakulásával ér véget. A primitív történelemben vannak:

• paleolit(ókori kő) - az ókori kőkorszak (Kr. e. 12. évezredig), egy kövületi ember létezésének időszaka, aki kő-, fa- és csonteszközöket használt;
• ;Mezolit(középkő) - a középső kőkorszak (Kr. e. 7. évezredig), az íj és a nyilak, a mikroszkopikus szerszámok megjelenésének ideje, az eke feltalálása;
• neolit(új kő) - a kőkorszak utolsó korszaka (Kr. e. 4. évezredig), amelyet a letelepedett lakosság, a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság megjelenése, a kerámia feltalálása, a fonás, szövés megjelenése jellemez.

A régészeti, néprajzi és nyelvészeti adatok alapján azonosíthatók a főbb jellemzők primitív kultúra: szinkretizmus, antropomorfizmus, tradicionalizmus.

Szinkretizmus a primitív kultúra a kultúra különféle szféráinak és jelenségeinek oszthatatlanságát jelenti. A klánt, a közösséget ebben a korszakban a Kozmosszal azonos fogalmakként fogták fel. Megismételték az univerzum szerkezetét. Az ősember a természet szerves része volt, rokonságát érezte minden élőlénnyel. A primitív ember egyéni érzetét az ösztön, a biológiai érzés határozta meg. Szellemi szinten nem önmagával azonosította magát, hanem a közösséggel, amelyhez tartozott; abban az érzésben találta magát, hogy valami extra-individuálishoz tartozik. Az ember kezdetben emberré vált, kiszorítva egyéniségét. Saját emberi lényege a faj kollektív „mi”-ben fejeződött ki. Egy olyan embert a közösségben hagyni, aki nem akarta követni annak normáit, a társadalmi rend földig rombolását, a káoszt a világba engedését jelentette, ezért minden, ami a törzs minden egyes tagjával történt, az egész közösség számára fontos volt, amelyet az emberek közötti elszakíthatatlan köteléknek tekintettek. A művészet, a vallás, az orvostudomány, a termelési tevékenység, az élelmiszer-beszerzés nem különült el egymástól. A művészeti tárgyakat (maszkok, rajzok, figurák, hangszerek stb.) régóta főleg mágikus eszközként használták. A kezelést mágikus rítusok segítségével végezték. És még a gyakorlati tevékenységeket is mágikus rituálékhoz kapcsolták.

A primitív ember gondolkodásában nem voltak egyértelmű ellentétek olyan kategóriák között, mint a szubjektív - objektív, megfigyelt - képzeletbeli, külső - belső, élő - halott, anyagi - szellemi, egy - sok. Nyelvében az "élet" - "halál" vagy "szellem" - "test" fogalmait gyakran egy szóval jelölték. Fontos tulajdonság primitív gondolkodás volt a szimbólumok szinkretikus felfogása is, i.e. egy szimbólum fúziója és mit jelent.

Antropomorfizmus(a görög antropos - ember + morphe - forma szóból) - az élettelen természet tárgyait és jelenségeit, égitesteket, növényeket és állatokat emberi tulajdonságokkal ruházza fel. A primitív ember nemcsak hogy nem különbözött a természettől, hanem a természetet is a maga képére és hasonlatosságára tekintette. E tekintetben a természetet (élő és élettelen egyaránt) tudattal, akarattal, érzésekkel ruházta fel. Az antropomorfizmus, mint a világ észlelésének elve lehetővé tette a természeti valóság elsajátítását, analógiával magyarázva a különféle természeti jelenségeket. Egy ilyen világban az ember sokkal magabiztosabbnak érezhetné magát: tárgyalásokat kezdhetne különféle jelenségekkel, sőt megkövetelheti néhány fontos cselekedet elvégzését. Az antropomorfizmus vezetett oda, hogy a vallás primitív formái nemcsak a csodálatot és tiszteletet, a szent félelmet és áhítatot ötvözték, hanem a szellemekkel való egyenlő bánásmódot is. Hiszen a szellemek nem voltak kívül egyetlen természeti-emberi világon sem.

Tradicionalizmus minden kultúrában fontos szerepet játszik, a felhalmozott tapasztalatok átadásának csatornájaként működik. De a primitívségben a hagyományok különösen fontosak voltak, hiszen a hagyományok körül és azokhoz kapcsolódva volt lehetséges a közösség léte. A hagyomány, amelyet az archaikus kultúrában eredetileg kialakult rendként értelmeznek, kihozta a társadalmat a káosz állapotából. A hagyományok elfelejtése a törzset a halálba vezette. Ebből következett a primitívségre jellemző hagyománykövetés szigora. A felhalmozott tapasztalatokat "egy az egybe" adták tovább, minden részlet pontos visszaadásával, függetlenül attól, hogy kés- vagy edénykészítésről, vadászatról, főzésről vagy szoptatásról volt szó. Ebben a tekintetben a primitív kultúrát az innovációval szembeni ellenségesség és az ellenvélemény jellemezte. Igaz, ez nem azt jelentette, hogy valami új nem jelent meg. Az innováció a rituálék pontatlan értelmezéseiből vagy a törzsi interakciókból származhat. Mindazonáltal, bárhány valós változás történt is, e kultúra képviselője változatlannak érzékelte azokat. Pszichológiai jelentősége A tradicionalizmus az volt, hogy a hagyomány a stabilitás és a stabilitás érzését adta a primitív embernek. A készségek és ismeretek ilyen egyértelmű újratermelése azonban gátolta a társadalom fejlődését.

Szempontból Szociális szervezet jellegzetes vonásait A primitív kultúra az állam hiánya, valamint a kifejezett tulajdoni egyenlőtlenség és gyenge társadalmi differenciálódás volt.

Az írás hiánya oda vezetett, hogy egy ilyen kultúrában a tudás és a készségek csak közvetlen érintkezés útján (tanoncképzés formájában) közvetíthetők. Ugyanakkor az élmény összeolvadt a személyiséggel, átlátható és folyamatos volt. A jó emlékezetű, korukban sokat látott időseket különösen nagyra értékelték egy ilyen kultúrában, hiszen "sétáló könyvtárak" voltak. De az emberi emlékezettől és a szóbeli átviteltől függő kultúra kulturális minták, rendkívül egyszerűnek kellett maradnia.

A primitív kultúra tradicionalizmusa oda vezetett, hogy minden jelentős formák a viselkedések társadalmilag jóváhagyott, szigorúan szabályozott szimbolikus cselekvési rendszer – rituálé. Vadászat és földművelés, háború, házasság, kommunikáció, a bánat és az öröm megnyilvánulásai – mindezt bizonyos szimbolikus cselekvések kísérték. Nyilvánvalóan a szertartás volt az első módja az adakozásnak mentális állapotok, biológiai szükségletek és emberi képességek magának a kulturális tevékenységnek a természete.

Az előadás problémái

Általános tulajdonságok történelmi időszak. A korszak kronológiája és földrajza. Paleolit. Mezolitikum. Neolit. Bronzkor. A mitológia és a mágia, mint a tudás rendszerezésének és átadásának első megközelítései egy primitív társadalomban. A primitív kor technikája. Kőfeldolgozási technológia. A tűz használata. Hajtott vadászati ​​technikák. Az íj találmánya. A csónak találmánya. Horgásztechnikák. A növények háziasítása az első technológiai forradalom az emberiség történetében. Ősi gazdálkodási technológia. Kapagazdálkodás. A gazdák munkaeszközei. Mikrolízis technológia. A kerámia megjelenése. Szövés. Lakásépítés. A rézkohászat megjelenése. Réz és bronz olvasztási technológia. A kerekes kocsi feltalálása. A mezőgazdaság fejlődésének társadalmi következményei. Mezőgazdasági települések és közösség. Munkaszervezés a perjel- és műszakos mezőgazdaságban. Ekegazdálkodás. Az ülős szarvasmarha-tenyésztés kialakulása. Juh, kecske, szarvasmarha háziasítása. A szarvasmarha-tenyésztés szerepe a gazdálkodók gazdaságában. A ló háziasítása. A harci szekér feltalálása. Nomád szarvasmarha-tenyésztés. Távoli legelők fejlesztése. A lóhám javítása. A nomadizmus kialakulásának társadalmi következményei.

A primitív korszak hatalmas történelmi időszakot ölel fel az ember földi megjelenésétől az első megjelenéséig. állami entitások(2,6 millió évvel ezelőtttől a Kr. e. 4. évezredig). A speciális periodizációk közül a régészeti a legfontosabb. A szerszámok és háztartási cikkek anyag- és gyártási technikái közötti különbségek elemzésén alapul. A kő kiemelkedik (kora paleolitikum: 2,6 millió éve - Kr. e. 80. évezred, középső paleolitikum: Kr. e. 80 - 40. évezred, késő paleolitikum: Kr. e. 40 - 12. évezred) Kr. e., mezolitikum: Kr. e. 12. - 7. évezred: Kr. e. 4. Kr.e.), bronz

(2 - Kr. e. 1. évezred eleje) ill Vas (Kr. e. I. évezred közepétől) századok, amelyek viszont korszakokra és szakaszokra tagolódnak.

Az embernek az állatvilágtól való elválasztása rendkívül hosszadalmas folyamat. Az emberi fejlődés útja körülbelül 22 millió évvel ezelőtt vált el az egyes főemlősök fejlődési útjától. A miocén antropoidjai (22-5 millió évvel ezelőtt) gyakori állatok voltak. Elvileg alig különböztek a modern majmoktól. Az erdőben éltek, a fákon és a földön éltek. Köszönet a kollektívának munkaügyi tevékenység emberszabású őseink egész szervezete fokozatosan megváltozott - mindenekelőtt a kezük és az agyuk.

Modern tudomány olyan régészeti anyagokkal rendelkezik, amelyek képet adnak a Homo faj kialakulásának folyamatairól mind fizikai, mind szellemi szempontból: Homo habilis (szakképzett ember) - a felegyenesedett ember (A felegyenesedett ember) - Homo sapiens (Homo sapiens). Ezek a folyamatok többnyire körülbelül 40 ezer évvel ezelőtt (késő paleolitikum) fejeződtek be. Földrajzilag a primitív kultúra központjait a bolygó minden kontinensén találták. Egy személy áttelepítése a „bölcsőből” (Kelet-Afrika) a területen a földgömb körülbelül 1,5 millió évvel ezelőtt kezdődött.

A legtöbb fontos események korszak: a gondolkodás és a beszéd megjelenése; a tűz uralása; a megfelelő gazdálkodási módok (vadászat, gyűjtés, halászat, méhészet) megjelenése, technikai és technológiai fejlesztése, majd az újkőkori forradalom hatására átállás a termelő fajokra (mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés); az emberi társadalom szerveződési formáinak fejlesztése (primitív emberi csorda, közösség, klán, törzs, család, házasság); az első ideológiai fogalmak (a vallás korai formái, mítosz, mágia) születése és elterjedése; a művészi tevékenység kezdete. A környező világ megismerése és technikai fejlődése szinkretikusan beépült az ókori emberek élettevékenységébe.

Úgy tűnik, az első emberi találmány egy kézi aprító létrehozása volt - egy éles kavics, amely lehetővé teszi a fa aprítását vagy a hús darabolását. A helikopter volt az első primitív eszköz, amely megkülönböztette az embereket a főemlős majmok világától. Valamivel később, körülbelül 100 ezer évvel ezelőtt az ember megtanulta használni a tüzet. A tűz nemcsak főzésre vagy fűtésre szolgált, hanem elsősorban vadászfegyverként. A tűz lehetővé tette a hajtóvadászat megszervezését: fáklyák lengetésével, verőlánccal egy állatcsordát tereltek lesre, ahol lándzsás, ütős vadászok rejtőztek. A régészeti adatok a hajtóvadászat rendkívüli hatékonyságát jelzik. Például egy franciaországi Solutra parkolójában (kb. ie 18-15 ezer) 10 ezer ló csontjait találták, amelyeket a vadászat során egy meredek sziklára hajtottak. A kőkorszak embereinek életmódját elsősorban a hajtóvadászat határozta meg. Kis, összetartó klánokban éltek. A kollektív vadászat megkövetelte a kollektivizmust Mindennapi élet... A primitív emberek nem tudták, mi az a magántulajdon. Ugyanabban a barlangban éltek, és egy tűz körül ettek, nem osztoztak a zsákmányon. A klán minden férfiát testvérnek tekintették, és minden nő nővérnek számított. A család más jellegű volt, mint a mi időnkben. Az első feleségen kívül minden férfinak volt más felesége - a testvérek összes felesége, i.e. a klán összes nőjét második feleségének tekintették.

A hajtóvadászat számos nagyméretű állatfaj, például a mamutok, a gyapjas orrszarvúk teljes kiirtásához vezetett. A túlélésre törekvő örökös létharcban az emberek továbbfejlesztették vadászati ​​módszereiket. Körülbelül 13 ezer évvel ezelőtt találták fel az íjat, amely lehetővé tette madarak és kis állatok vadászatát. Ez idő alatt a kutyát háziasították. Az emberek "szövetséget kötöttek" a kutyák őseivel, a sakálokkal, és elkezdték egymást segíteni a vadászat során. Megjelenik egy szigony, és terjed a halászat. A vadászok létrehozzák az első ásós halászhajókat. A vadászat mellett egyre inkább terjed a gyűjtés. Az ehető növények gyűjtését általában a nők, míg a vadászatot a férfiak végezték.

Minden technikai fejlődés értelme ősi ember végső soron az ökológiai rés bővítésére tett kísérletekben csapódott le. Az ökológiai rés méretét a meglévő élelmiszerforrások nagysága határozza meg. A technológiai fejlődés, mondjuk a halászat fejlődése, ezeknek az erőforrásoknak a növekedéséhez, vagyis az ökológiai rés bővüléséhez vezet. Kedvező feltételek mellett azonban 50 év alatt megduplázódhat a lakosság száma; száz év alatt a népesség 4-szeresére, 200 év alatt - 16-szorosára, 400 év alatt 256-szorosára nőhet! Így az ember szaporodási képessége olyan mértékű, hogy az új erőforrások hamar kimerülnek, az ökológiai rést a végsőkig betöltik, és újra érezni kezdik az élelmiszerhiányt.

A kőkorszak emberei szinte mindig visszatérő éhínség körülményei között éltek. Az éhínség összecsapásokhoz vezetett a vadászó családok között, és a régészek bőséges bizonyítékot találtak ezekre az összecsapásokra, beleértve az emberek összezúzott és kivájt csontjait, amelyek a kannibalizmus jelei.

A vadászati ​​módszerek javulása jelentős hatással volt az emberek életére, de nem volt összehasonlítható a neolitikum korszakában bekövetkezett forradalmi változásokkal.

A gazdasági életben elért eredmények - élelemtöbblet megszerzése, új eszközök megjelenése, letelepedett települések építése - függetlenítették az embert a környező természettől. Az időszámításunk előtti 8-tól IV. évezredig tartó időszakban, i.e. az első civilizációk megjelenése előtt alapvető változások mentek végbe az emberek anyagi és szellemi életében. Elsajátították a gazdálkodás technológiáját, megtanultak búzát vetni és aratni. Ha korábban egy vadász élelmezéséhez 20 km² vadászterületre volt szükség, most ezen a területen gazdálkodók tucatjai és százai táplálkozhattak - az ökológiai rés tízszeresére, százszorosára bővült. A létért állandó küzdelemre kényszerülő vadászok váratlanul hallatlan bőséghez jutottak, megkezdődött az emberiség történetében az "aranykor". Ez lehetővé tette, hogy ezt az időszakot nevezzük neolitikus forradalom .

A kifejezést a 30-as években vezették be. XX század Gordon Childe angol régész a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenet jellemzésére. Neolitikus forradalom az új felé való átmenet jellemzi társadalmi kapcsolatok a társadalomban a vadászatról a szarvasmarha-tenyésztésre, a gyűjtésről a mezőgazdaságra való átmenet és az új technológiai műveletek fejlesztése kapcsán.

A neolitikum nevét a nagyméretű kőeszközök megmunkálásának új módszereinek széles körben elterjedt bevezetése miatt kapta: köszörülés, fúrás és fűrészelés. Ezek a technikák lehetővé tették az ember számára, hogy áttérjen az új, keményebb kőzetek feldolgozására: jáde, jadeit, jáspis, bazalt, diorit és mások, amelyek alapanyagul szolgáltak nagy balták, adzes, vésők, kapák létrehozásához. Csiszolt kőbaltákkal, amelyeket fúrt hengeres lyukakkal mereven rögzítettek egy fa nyélhez, a férfi elkezdett fát vágni, csónakokat vájni és lakásokat építeni.

Feltételek, amelyek lehetővé tették az átmenetet kisajátítása a gazdaság formáit termelő , szinte mindenhol felmerült, de ez az átmenet nem egy időben ment végbe. Még a 30-as években. XX század Nyikolaj Ivanovics Vavilov orosz biológus és genetikus hét független származási gócot azonosított a termesztett növényekben, és egyúttal hét független, a mezőgazdaság kialakulásának valószínűsíthető gócát. Ezek Törökország, Irán, Afganisztán, Közép-Ázsia, Pakisztán, Hindusztán és Indokína. Megjelent az öntözött mezőgazdaság. N.I. következtetései Vavilovot a régészek nagyrészt megerősítették.

Az Urál emberi betelepülése körülbelül 100 ezer évvel ezelőtt kezdődött. -vel történt különböző irányokbaés a gleccser időszakos előretörése miatt nem volt állandó. Az uráli területen paleolit ​​emlékműveket találtak. A késő paleolitikum végén megtörtént az uráli (vegyes) antropológiai típus kialakulása. Az ősi "uraliták" fő foglalkozása a vadászat, a halászat és a gyűjtés volt. Szerszámok és háztartási cikkek gyártásához szilíciumot, jáspist és állati csontokat használtak. A kő feldolgozása a hosszú késszerű pengék aprítása és a finom retusálás technikájával történt. A szezonális táborozások mellett kialakultak a hosszú távú meleg lakások, amelyek tövében nagy állatcsontok (mammut, rénszarvas) voltak. Az Urál-hegység barlangjaiban a régészek állatokról készült képeket találtak.

A Kr.e. 8–6. évezred közötti időszakban. (átmenet a mezolitikumról a neolitikumra) a kő, csont és fa megmunkálásában új technikákat kezdtek alkalmazni: kárpitozás, köszörülés, fűrészelés, fúrás, hossz- és keresztmetszés és -osztás, gyalulás stb. Megjelentek a mikrolitikus szerszámok.

Az uráli neolitikus forradalom hatására elterjedt a lamellás ipar másodlagos feldolgozással - préseléses retusálással és köszörüléssel kombinálva. A feltárt kőmegmunkáló műhelyek a gazdasági tevékenységek (kőkitermelés és feldolgozás) specializálódásának kezdetét jelzik. Új kőfajták kerültek felhasználásra: kvarc, gránit, pala, hegyikristály stb. Új eszközök jelentek meg: fejszék, vésők, vésők, adzek, csontkapák. A folyók és tavak partjain több lakóházból (félig ásott) közösségi-klán telepek épültek, ahol kollektív komplex gazdaságot folytattak. A vadászat, horgászat és gyűjtés mellett az állattenyésztés is elsajátították, de a termelőgazdaságra való átállás előfeltételei csak formálódnak. Az ember különféle közlekedési eszközöket sajátított el: síléceket, szánkókat, szánkókat, csónakokat. A neolitikum korában, az Urálban szalagformázó technikával kezdtek kerámiát készíteni és különféle kompozíciós mintákkal díszíteni. A totemizmus, a fetisizmus és a mágia az uráli lakosság korai vallási formáihoz tartozott. Kifejezett antropo- és zoomorf irányultságuk volt.

Az első gyűjtögető-gazdálkodó közösségek „élén” nők álltak. A nők túlnyomórészt gyűjtögetéssel foglalkoztak, így közelebb álltak a mezőgazdaság „feltalálásához”. Ugyanakkor a nők „fejezetét” ( matriarkátus ), pontosabban a törzsi közösségben elfoglalt központi helyzetét mindenekelőtt a primitív korszakra jellemző anyai rokonság létesítésének hagyománya magyarázta.

Kezdetben a gazda fő eszköze az ásóbot vagy a kapa volt. A Kr.e. 4. évezredben. feltalálták az ekét, amibe az ökröket befogták. Az eke használata nagy fizikai erőt igényelt, és ettől kezdve a szántás a férfiak dolga lett. Most egy férfi lett a család eltartója, eljött a patriarchátus ideje.

A mezőgazdaság fejlődése egy nagy alapvető felfedezés volt, amely az ökológiai rés erőteljes bővüléséhez és a mezőgazdasági népesség gyors növekedéséhez vezetett. A mezőgazdaság eredeti fókusza a Közel-Keleten volt. Már a Kr.e. 8. évezredben. itt földhiány alakult ki és megindult a gazdálkodók letelepedése a környező vadásztörzsek földjein, ami a mezőgazdasági kultúrkör terjedését jelentette. A Kr.e. 7. évezredben. gazdálkodók jelentek meg a Balkánon, a Kr. e. 6. évezredben. - a Duna, Indus és Gangesz völgyében, illetve a Kr. e. 5. évezred végére. - Spanyolországban és Kínában. A vadásztörzseket, e területek egykori lakóit vagy kiirtották és elűzték az újonnan érkezők, vagy engedelmeskedtek nekik és átvették kultúrájukat. Egyre több vándorlási hullám bukkant fel a mezőgazdaság régi területeiről. A föníciaiak és a görögök elsajátították a Földközi-tenger partjait, az indiánok - Indokína partjait.

A neolitikus forradalom korában megjelent a szarvasmarha-tenyésztés. Elsőként kis állatokat – sertéseket, juhokat, kecskéket – szelídítettek meg. A neolitikum későbbi szakaszában a szarvasmarhát, még később a lovat háziasították. Kiemelkedtek a pásztortörzsek, amelyeknél a nomád szarvasmarha-tenyésztés lett a főfoglalkozás. Ez volt az első jelentős társadalmi munkamegosztás. Az állatok és növények háziasítása során az ember a növekvő igényeknek megfelelően változtatta tevékenységét. A vegyes mezőgazdasági tevékenység időszaka után az emberek fokozatosan gazdálkodókra és pásztorokra oszlottak.

A mezőgazdaság fejlődésével kezdődik a vályogépítészet története. A házépítéshez hosszúkás, ovális alakú, 20-25 cm széles, 60-70 cm hosszú vályogtömböket (nyerstéglákat) készítettek, amelyeket durvára aprított szalmával kevert agyagból öntöttek.

A matriarchátus már nem felel meg a termelőerők megnövekedett szintjének és az új termelési formáknak. A szarvasmarha-tenyésztésben és a mezőgazdaságban a férfiaké volt a főszerep. A nők háztartási munkája elvesztette elsődleges fontosságát. A matriarchátusból a patriarchátusba való átmenet zajlik. A férfi lesz a család feje. Egy nagy patriarchális család alakul ki. Összességük egy patriarchális klánt alkot – egy kollektívát, amely birtokol földet és eszközöket. A nemzetségek összessége alkot egy törzset. A klánok vezetőiből álló tanács irányította.

Jelenleg a legtöbb szakértő úgy véli, hogy a szarvasmarha-tenyésztést a mezőgazdasággal egy időben vagy valamivel később sajátították el. Élelmiszerfeleslegük birtokában a gazdák a vadászat során elejtett állatok fiókáit etetni tudták – így a háziasítás fokozatos volt. A Kr.e. 9 - 8. évezredben. a Közel-Keleten a kecskéket és a juhokat háziasították, kicsit később - a szarvasmarhát. A mezőgazdasági törzsek új területekre telepedve magukkal hozták az integrált mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztő gazdaság készségeit. A Kr.e. 4 - 3. évezredben. hatalmas területeken elterjedtek a mezőgazdasági települések a Fekete-tenger északi régiójaés a Kaszpi-tenger térségében. Ezeket a sztyeppei területeket vadlovak, tarpánok lakták, amelyeket hamarosan megszelídített e helyek lakossága.

A Kaszpi-tenger térségében és a modern Kazahsztán területén csak kevés föld állt rendelkezésre kapatermesztésre, és néhány folyó árterén termékeny területekre telepedtek le a gazdák. A környező sztyeppék azonban bőséges legelők voltak, amelyeken nagy marhacsordák legelésztek, így a szarvasmarha-tenyésztés egyértelműen érvényesült a helyi lakosság gazdaságában. Az egyiken négyzetkilóméter A tollfüves sztyepp 6-7 lovat vagy bikát tudott etetni, egy 5 fős család élelmezéséhez pedig körülbelül 25 fős szarvasmarha-állományra volt szükség, így a sztyepp pásztorállományának sűrűsége elérte az 1,3 főt. / km 2.

Így a pásztorpopuláció sűrűsége alig haladta meg a vadászó-gyűjtögető populáció maximális sűrűségét. 5-10-szer kevesebb, mint a kapás gazdálkodóké, és százszor kevesebb, mint az öntözést használó gazdáké. A pásztorok ökológiai köre nagyon szűk, és a túlnépesedés meglehetősen gyorsan beáll. A távoli legelőket igyekezve bevezetni a gazdasági körforgásba, a sztyeppék lakosai fokozatosan áttértek a yaylag szarvasmarha-tenyésztésre, amelyben a fő lakosság a faluban maradt, a pásztorok pedig a csordákkal együtt egész nyárra távoli legelőkre mentek. A következő lépés ebbe az irányba a nomád terelés volt. A sztyeppék lakói kóborolni kezdtek csordáikkal együtt.

Ezeknek a változásoknak a lendülete a VIII. Kr.e. volt egy új alapvető felfedezés - a szigorú bitek létrehozása. A szigorú bit létrehozását a lovaglás (lovaglás) fejlődése követte. A lovaglás megszűnt a kevesek művészete lenni. Mindenki számára elérhetővé vált. Közép-Ázsia nomádjai általában a Szír-darjától délre fekvő területeken hibernáltak, és nyáron 1,5-2 ezer km-re terelték állományaikat Észak-Kazahsztán gazdag legelőire (a zord éghajlat miatt ezek a legelők nem használhatók téli). A vándorlás segített az északi sztyeppék, hegyi rétek elsajátításában, de életmódváltást igényelt. A nomádok elhagyták a növényi táplálékokat. Főleg tejet és tejtermékeket ettek. Főbb találmányok a nomádok, akik nélkül lehetetlen az élet a sztyeppéken, sajtokká és nemezekké váltak. A nomád szarvasmarha-tenyésztésre való átállással a sztyeppék megjelenése drámaian megváltozott. Számos település tűnt el, az élet most szekereken zajlott, az emberek állandó mozgásában a csordákkal együtt egyik legelőről a másikra. Asszonyok és gyerekek kerekekre állított kocsikon utaztak, de voltak törzsek, ahol nők is ültek lovakon. Az ókori görög történész, Hérodotosz a szkíták életének és életmódjának első szisztematikus leírásában azt vallotta, hogy a nomád nők „férjeikkel együtt, és anélkül is vadásznak, hadjáratra mennek, és ugyanazt a ruhát viselik a férfiakkal. " A régészek felfedezték, hogy a kantárt, a lovas szimbólumát gyakran helyezték el a nők sírjaiban - éppúgy, mint a férfiak sírjaiban.

Ammianus Marcellinus római történész a IV. azt írták a hunokról, hogy látszólag gyökeret eresztettek a lovaikban, és a nyeregben ülve végzik szokásos tevékenységeiket. Éjjel-nappal lóháton töltik, vásárolnak-adnak, esznek és isznak, és a ló meredek nyakába hajolva elalszanak. Ha komoly ügyekben kell tanácskozni, akkor lovakon ülve vezetik az üléseket.

A nomadizmus lehetővé tette új legelők kialakulását, de a sztyepp népsűrűsége alacsony maradt. A pásztorok ökológiai köre nagyon szűk volt, az éhezés állandó jelenség volt. A kínai krónikák tele vannak a Xiongnu (Xiongnu) nomád nép éhínségéről szóló jelentésekkel.

„Ugyanabban az évben éhínség volt a hunok földjén, minden tizedik emberből 6-7 ember halt meg tőle, és minden tíz szarvasmarhából 6-7 fej esett ki. Kenyér helyett porított csontokat használtak, elterjedt betegségek tomboltak, amelyekbe nagyon sokan meghaltak...".

A nomádok életmódját nemcsak a nomád gazdaság korlátozott erőforrásai határozták meg, hanem annak instabilitása is. A sztyeppék ökológiai viszonyai változékonyak voltak, a kedvező éveket aszályok és a legelők eljegesedése váltotta fel. A közép-ázsiai sztyeppéken ez 7-11 évente egyszer fordult elő. A hóvihar vagy jég hatalmas állatveszteséghez vezetett. Egy másik évben az állatállomány több mint fele elpusztult, ami szörnyű éhínséggel járt. A nomádoknak nem volt más választásuk, mint meghalni vagy portyázni. „Állandó háborúink vannak” – mondja a szkíta toxarisz az ókori görög szatirikus, Lucian művében –, „vagy magunk támadunk meg másokat, vagy ellenállunk a támadásoknak, vagy harcba bocsátkozunk a legelőkért…”. „Ezek a törzsek... megkülönböztetés nélkül minden ember harcos” – mondja A. Marcellinus az arabokról.

A nomádok az elemekkel szembeni harcban és az egymással való állandó összecsapásokban mérsékeltek. Minden családban volt egy lovas, akit bátorság és fizikai erő jellemez. Folyamatosan megmutatkozott a harcokban, fokozatosan „batyr”, „bogatír” lett. Batyrok klánokat vezettek a csatákban, ők voltak a helyi eposz főszereplői.

A háború kultusza a kard imádatában kapott kifejezést. Hérodotosz a szkíták, A. Marcellinus - az alánok körében a kardimádásról számol be.

A legerősebbek és legbátrabbak túlélték a végtelen csatákat. Így a nomádok lelepleződtek természetes kiválasztódás, megszilárdítva az olyan tulajdonságokat, mint a fizikai erő, a kitartás, az agresszivitás. Az ókori és középkori szerzők többször is felhívták a figyelmet a nomádok fizikai fölényére a városok és falvak lakóival szemben. „A kipcsakok erős, erős, egészséges nép” – jegyezte meg a XIV. Ibn Battuta arab kereskedő-utazó. „Annyira edzettek, hogy nincs szükségük sem tűzre, sem emberi ízléshez igazított ételre; a fű gyökereivel és minden szarvasmarha félig sült húsával táplálkoznak ”- mondja Marcellinus a hunokról. „ügyesen lőnek íjból egy lóról, természetüknél fogva hevesek, könyörtelenek...” - írja egy kínai történész a törökökről. Kínában és a muszlim államokban a sztyeppék lakóit tartották a legjobb harcosoknak, és belőlük toboroztak válogatott katonai egységeket.

A nomád törzsek közötti háborúk gyakran vezettek a Nagy Sztyeppe egyesüléséhez és nomád birodalmak létrejöttéhez. Egy állam véget vetett a törzsek közötti háborúknak, de nem csökkentette a sztyeppén uralkodó demográfiai nyomást. Ha korábban, az „éghajlati stressz” éveiben a nomádok lerohanták a szomszédos törzset, és a népesség a katonai veszteségek miatt csökkent, most a sztyeppei erők egyesítése és a mezőgazdasági országok megszállása volt az egyetlen módja annak, hogy megmentsék magukat az éhségtől. Így a nomádok egyesítése inváziós hullámot eredményezett.

Az invázió különösen félelmetes jelleget öltött, amikor új fegyverek kerültek a nomádok kezébe. A nomádok első új fegyvere egy könnyű harci szekér volt, amelyet egy pár ló vont. Ezt követte a lovasíjászat fejlődése. A nehéz íjat, a nyerget és a kengyelt feltalálták, lehetővé téve a szablya használatát. Mindezek az alapvető felfedezések felborították a katonai egyensúlyt a nomádok és a földművesek között. A kegyetlen hódítók inváziós hulláma sújtotta a mezőgazdasági civilizációkat.

A hódítás birtoktársaságok létrejöttéhez vezetett, amelyekben a lakosság zömét, a legyőzött földművesek leszármazottait a hódítók leszármazottai használták ki. Az új társadalomban a nomádok alkották a katonai „lovagi” osztályt. A meghódított országot „viszályokra” osztották, várakat emeltek, a parasztokat rabszolgává tették.

Szükséges néhány szót ejteni a nomád társadalom életének ökológiai vonatkozásairól is. A sztyeppeken folyó állandó háborúk a nomádokat természetes születésű harcos-lovassá tették, erősek, bátorok, szívós és agresszívek. A nomádok testi-lelki tulajdonságaikban, életmódjukban nem hasonlítottak a paraszti gazdákhoz. Ezek a különbségek az eltérő ökológiai résben való életből, a más ökológiai feltételekhez való alkalmazkodásból származtak. A biológia törvényei szerint egy másik ökológiai résben élés faji különbségek kialakulásához vezet. Feltételezhető, hogy a nomadizmus kialakulásának folyamata egy új néptípus kiválásának is a kezdete volt (ahogy a gazdálkodók is új fajt jelentettek a vadászokkal szemben). Így megfigyelhetjük, hogy egy alapvető technikai felfedezés - a durva bit feltalálása - hogyan vezetett olyan drámai változásokhoz az emberek életében, hogy egy új Homo sapiens faj (vagy alfaja) kialakulásáról beszélhetünk.

A primitív ember anyagi termelésének története meglehetősen gazdag. Első alkalommal sikerült elsajátítani a tűz előállítását és felhasználását. Először primitív, majd bonyolultabb eszközök jelentek meg.

A régészeti leletek azt sugallják, hogy az ókori emberek eredetileg mindent megtettek maguknak, amire szükségük volt a gazdaságuk keretein belül. A mezőgazdaságra való áttérés a mozgásszegény életmódra való átálláshoz vezetett. A mezőgazdasági termékek tárolásának és az élelmiszer-készítésnek az igénye okozta az edények iránti igényt. A legrégebbi edények fából vagy kőből készültek. A fazekasság később jelent meg. A legkorábbi kézzel formázott edények a Kr.e. 7. évezred végéről származnak.

A mezőgazdasági törzsek körében terjed a szövés. Az alapanyag gyapjú, selyem, pamut, len volt. A Kr.e. 5. évezredben. megjelent a szövőszék.

A korai mezőgazdasági törzsek a Kr.e. 7. évezredben találkoztak. fémmel. Az első réztárgyak napellenzők, szúrások és gyöngyök voltak. Fokozatosan megjelentek a kézművesek és megjelentek a kézművesek, i.e. akik kifejezetten ezt csinálták. A bányász szakma kiemelkedett. A neolitikum kori kovakő fejlődése ismert Európában.

A patriarchális klán magában rejtette a primitív közösségi rendszer hanyatlásának alapjait. Az új eszközök megjelenésével nőtt a munka termelékenysége. Ez megteremtette az átmenet lehetőségét a különálló család egyéni háztartásába, mint a legtermékenyebbre. Ha a korábbi munkás követelte a termelési eszközök társadalmi tulajdonjogát, akkor az egyén követelte magántulajdon... Mindez összefügg a társadalmi munkamegosztással, a termékcsere fejlődésével. Felmerült az igény a csereeszközökre. Szarvasmarhák és egyéb eszközök voltak. Mindez hozzájárult a közösségek közötti kapcsolatok kialakulásához.

Megjelentek a képek - szobrászati, grafikai, képi geometriai jelek. Egy új típusú tevékenység – a művészi kreativitás – elsajátítása az emberiség legnagyobb találmánya. A képek azt jelzik, hogy a világ egy erősen szimbolikus fogalma keletkezett, amely az elvont gondolkodás eredménye, és mitológiai formában tükröződik.

A mítosz, a vallásos eszmék és a kísérő művészet nem tudományosan oldotta meg a problémákat, illuzórikus világot teremtett. A mágia létrehozása nemcsak az embertől való félelmet fejezte ki a titokzatos természeti erők előtt, hanem az ilyen erők irányításának képességébe vetett hitet is. Valós és feltételezett (fantasztikus) elemekből álló világkép született, amelyek teljességükkel és teljességükkel kielégítik az embert.

A felső paleolitikumban a képzőművészet fejlődésének számos olyan jellemzője van, amelyek lehetővé teszik az emberekről, állatokról és égitestekről szóló mítoszok meglehetősen összetett cselekményeinek feltárását. A mezolitikum idején állat helyett ember került a primitív művész figyelmének középpontjába. Minden figyelmet leköt az akció, a képek sokfigurásak. A neolitikumban a realizmust felváltotta a sematizmus.

1. Afanasyev Yu.N. Tudomány- és technikatörténet [Szöveg]: előadási jegyzetek / Yu.N. Afanasjev, Yu.S. Voronkov, S.V. Kuvsinov. M., 1998.

2. Bernal D. Tudomány a társadalomtörténetben [Szöveg] / D. Bernal. M., 1956.

3. Butinov N.A. A kapatermelők közösség-klánrendszere [Szöveg] / N.А. Butinov. // Korai gazdák. M., 1980.

4. Virginsky V.S. Tudomány- és technikatörténeti esszék az ókortól a 15. század közepéig [Szöveg]: tanári könyv / V.S. Virginsky, V.F. Khoteenkov. M., 1993.

5. James P., Thorpe N. Ókori találmányok [Szöveg] / Per. angolról M. 1997.

6. Zapariy V.V. Tudomány- és technikatörténet [Szöveg]: előadássorozat / V.V. Zapariy, S.A. Nefedov. Jekatyerinburg, 2004.

7. Tudomány- és technikatörténet [Szöveg]: előadássorozat / A.V. Barmin, V.A. Dorosenko, V.V. Zapariy, A.I. Kuznyecov, S.A. Nefedov; szerk. prof., Dr. East. Tudományok V.V. Zaparia. Jekatyerinburg: GOU VPO USTU-UPI, 2005.

8. Tudomány- és technikatörténet [Szöveg]: előadássorozat / A.V. Barmin, V.A. Dorosenko, V.V. Zapariy, A.I. Kuznyecov, S.A. Nefedov; szerk. prof., Dr. East. Tudományok V.V. Zaparia. 2. kiadás, Rev. és add hozzá. Jekatyerinburg: GOU VPO USTU-UPI, 2006.

9. A primitív társadalom története. Általános kérdések. Az antroposzociogenezis problémái [Szöveg] / Szovjetunió Tudományos Akadémia, Néprajzi Intézet; otv. szerk. Yu.V. Bromley. M., 1983.

10. Loman N.K. A fémalakítási technológia fejlődése az ókortól napjainkig [Szöveg] / N.K. Loman. M., 1990.

11. Matyukhin A.E. A korai paleolitikum eszközei [Szöveg] / A.E. Matyukhin // Gyártási technológia a paleolit ​​korszakban. L., 1983.S. 134-187.

12. Pershits A.I. A primitív társadalom története: tankönyv [Szöveg] / A.I. Pershits, A.L. Mongait, V.P. Alekszejev. 3. kiadás, Rev. és add hozzá. M., 1982.

13. Reshetov A.M. A korai gazdálkodók főbb gazdasági és kulturális típusai [Szöveg] / А.М. Reshetov // Korai gazdálkodók. L., 1980.

14. Ryzhov K.V. Száz nagyszerű találmány [Szöveg] / K.V. Ryzhov. M., 2000.

15. Semenov S.A. A technika fejlődése a kőkorszakban [Szöveg] / S.А. Szemjonov. L., 1968.

16. Solomatin V.A. Tudománytörténet [Szöveg]: oktatóanyag/ V.A. Solomatin. M., 2003.

17. Taylor E.B. Primitív kultúra [Szöveg] / E.B. Taylor. M., 1989.

18. Toropov V.N. Primitív elképzelések a világról [Szöveg] / V.N. Toropov // Esszék a történelemről természettudományi ismeretek az ősi időkben. M., 1982.S. 8-40.

19. Fraser D. Aranyág [Szöveg] / D. Fraser. M., 1983.

20. Shchelinsky V.E. A mousteri korszak technológiájának, gyártási technológiájának és szerszámfunkcióinak tanulmányozásáról [Szöveg] / V.E. Shchelinsky // Gyártási technológia a paleolit ​​korszakban. L., 1983.S. 72-133.

21. Shchelinsky V.E. Az alsó- és középső paleolitikum traszológiája, eszközei, gazdasági és ipari komplexumai [Szöveg]: szerző. disz... Dr. East. Tudományok / V. E. Shchelinsky. SPb., 1994.

3. előadás

Elméleti és módszertani alapok
(Következtetések és általánosítások)

Korszerű történeti-tudományos és történeti-technikai gondolkodást a jelenlét jellemzi sokaság vitatott problémák, amelyek a legvilágosabban a tudomány és a technológia fejlődésének versengő koncepcióiban nyilvánulnak meg. Ugyanabban az időben nincs konszenzus a tudomány- és technikatörténet tárgyát és módszereit illetően. Ráadásul nagyon ellentmondásosnak tűnik kulcsfogalom tudományágak - "a tudomány": létezik-e, mint valami egyedi, vagy ez egy konglomerátum különálló tudományos irányok s ennek megfelelően a tudománytörténet történelmük összességét reprezentálja? A tudomány megértésében és történetében viszont van egy hasonló probléma. Kétségtelen, hogy a tudománytörténet nemcsak a természettudomány története, hanem a műszaki ill bölcsészettudományok ... A jövőben egységes tudomány- és technológiatörténet lesz. Ma azonban még csak úton vagyunk hozzá. Még mindig meg kell találni a természettudomány különböző tudományágainak ötvözési módszereiés ezzel párhuzamosan a természettudományi, műszaki és humanitárius ismeretek ötvözésének módszerei egységes történetük keretein belül.

Tudomány- és technikatörténet- független, intézményesült ág történettudomány, amelynek fegyelmi kialakítása jelenleg is zajlik.

A tudomány- és technológiatörténet jellemzői: interdiszciplinaritás, komplexitás, integrativitás, dinamizmus és univerzalizmus az interdiszciplináris kommunikációban.

2. Periodizáció a tudomány- és technikatörténetben.

Didaktikai okokból néhány általánosított és egyben specifikus részletesebb indoklása "tudományos és műszaki" periodizálás (bár használható a kibővített általános történeti periodizáció).
Az érvelés fő pontja - a tudomány megjelenése(klasszikus természettudomány). Attól függően, hogy a kutatók hogyan értik a tudomány fő tartalmát, ennek megfelelően veszik fel a megjelenés idejét.

Ha tudomány alatt azt értjük ismeretek megszerzését és feldolgozását szolgáló tevékenységek, akkor ennek a folyamatnak a kezdete a civilizáció előtti időszakban van, a kőkorszakban, azaz körülbelül 2 millió évvel ezelőtt,

ha a tudományt formaként fogjuk fel közlelkiismeret hogyan a megjelenés bizonyítékokon alapuló tudás, akkor az előfordulásának időpontja - Ókori Görögország, V század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.;

tudomány hogyan szociális intézmény- Új idő a XVI-XVII. században, amikor a művek megjelentek I. Kepler, H. Huygens, G. Galileo, I. Newton amikor a Londoni Királyi Társaság létrejött, a Párizsi Tudományos Akadémia;

tudomány hogyan tudásközvetítő rendszer, hogyan képzési rendszer, hogyan integráció kutatási tevékenységekés az oktatás- a 19. század közepe, ez a német természettudósok tevékenységének köszönhető W. Humboldt, J. Liebig satöbbi.;

Periodizálás - meglehetősen feltételes, de fontos szakmai módszer a ténytörténeti anyag időrendi sorrendben történő strukturálására, a legnagyobb nehézséget a periodizációs kritérium megválasztása és indokolása jelenti.

Ezen a tanfolyamon, mivel a tárgy az világfejlődés tudomány és technológia, megengedhetőnek és indokoltnak tűnik a nagyon általános történeti periodizáció.

A társadalom fejlődésének periodizálása a tudás megszerzése, felhalmozása, a termelési technológiák, a munkaeszközök elsajátítása szempontjából.

CIVILIZÁCIÓ ELŐTT FEJLŐDÉS

Kr.e. 40 ezer évtől - ie 4 ezer évig

Paleolitikum Kr.e. 40 ezer évvel e. - Kr.e. 12 ezer évvel
Mezolitikum Kr.e. 12 ezer évvel - Kr.e. 7 ezer éve
neolitikum Kr.e. 7 ezer évvel - Kr.e. 4 ezer éve

AZ ŐSI CIVILIZÁCIÓK IDŐSZAKA

4 ezer évvel ie - Kr. u. V. század
Eneolitikum Kr.e. 3 ezer évvel - Kr.e. 2 ezer évvel
Bronzkor Kr.e. 2000 - Kr.e. 1 ezer éve
Vaskorszak A Kr.e. 1. évezred közepétől
Az ókori Mezopotámia Kr.e. 4 ezer évvel - korszakunk határa
Az ókori Egyiptom Kr.e. 4-3 ezer évvel - korszakunk határa
Az ókori India Kr.e. 3 ezer évvel - korszakunk határa
Az ókori Kína Kr.e. 2 ezer évvel - korszakunk határa
Az ókori Mezo-Amerika Kr. u. XV-XVII.
A krétai kultúra korszaka Kr.e. 2 ezer évvel - ie 1200
A minószi kultúra korszaka a XVI-XV. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A mükénéi kultúra korszaka a XVII-XI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
a XV-XIII. század virágzása. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Etruszk korszak, 1. évezred. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - V század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
AZ ANTIK KORA
Ókori Görögország
Homérosz korszak IX-VIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az 5-4. század archaikus időszaka IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az 5-4. század klasszikus korszaka IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A hellenizmus korszaka IV-I. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az ókori Róma
cári időszak VIII-VII században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Korai köztársasági időszak VI-III század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Késő köztársasági időszak III-I. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Birodalom időszaka ie 31-től - V század. HIRDETÉS

KÖZÉPKOR V. - XVII. század
Kora középkor VI - IX. század.
Átlagos időszak X-XI. század
Klasszikus középkor XII - XV század.
ébredés XIV - XVI
XIV-XV. század eleje.
Magas XV - XVI
A XVI. század 40-es évek vége - a XVII. század első évei.
Szláv ókor az 5-9. században
KIEV OROSZORSZÁG IX - XII század.
A XVII. SZÁZAD TUDOMÁNYOS FORRADALMA
A VILÁGOSSÁG SZÁZAD XVIII
SZÁZAD IPARI FORRADALOM A XIX.
EGY NEM KLASSZIKUS TUDOMÁNY KIALAKULÁSA 2. emelet. századi XIX. -XX. század 10-20. éve.
NEM KLASSZIKUS TUDOMÁNY

1. emelet XX század
POSZT-KLASSZIKUS TUDOMÁNY

XX. század 50-60-as évei - XXI. század eleje

3. Az emberiség civilizáció előtti fejlődésének ismerete és technológiai képességei.

Különböző fokú részletességgel a témát figyelembe veszik a bolygó összes lakott kontinensének több mint száz primitív kultúrájának központja. Jelenleg a primitív kultúra emlékeit fedezték fel Ausztrália, Ázsia, Afrika és Európa területén.
Az alsó és felső paleolitikum határán, mintegy 40-30 ezer évvel ezelőtt volt egy nehezen megmagyarázható radikális ugrás a fizikai és ami a legfontosabb, intellektuális fejlődés feltörekvő személy: megjelenik - és azóta alig változott - egy modern típusú ember - Homo sapiens, kezdődik az emberi társadalom története.
A primitív ember "anyagtermelésének" története nem túl gazdag. Találmányok, mint pl béléskő szerszámok, íj, nyilak, csapdák, tűzmesterség először végeztek, lehet, hogy a munka nem teremtett embert, de biztosította fennmaradását a változó természeti viszonyok között.

A technológiai haladás, amely immanens az ember, mint dinamikus szükségletrendszerrel rendelkező racionális lény természetében, már a primitív (őskori) korszakra jellemző. A tudomány hiánya, mint út kognitív tevékenységek odáig vezetett, hogy az ókori kelet primitív közösségeiben és nagy civilizációiban a technikai haladás főként a készségek és technikák sokféleségének bővülésében, a munkaerő differenciálásában és az azonos - eszköz - technológiai alapon belüli kezelésében nyilvánult meg.

A technikai tudás természetének megváltoztatásában bekövetkezett előrelépés annak köszönhető, hogy a filozófia, mint újfajta világnézet megjelenése következtében elkezdődött az elméleti alapok elsajátítása, ami viszont lehetővé tette a tudomány, mint világnézet alapjainak kialakítását. alapvetően új típusú tudás. Ha azonban az egyik tekintetben a tradicionális filozófia hozzájárult a tudomány kialakulásához, és ennek következtében a technikai haladás ütemének felgyorsításához, akkor a másikban a spekulációt, mint a tudás eszményét művelve, vallásos és misztikus jelleget is szerzett. késő antik és középkori kultúra, lelassította ezeket a folyamatokat. Ráadásul a rabszolgatartó és feudális társadalmakban a társadalmi struktúra és kötelékek sajátossága nem ösztönözte az innovatív tudás és a komplex technikai eszközök terjedését. Általánosságban elmondható, hogy a tudományos jellegű műszaki ismeretek létrehozásának folyamata két évezreden át húzódott.

A technikai tudás eredete a primitív társadalomban és a keleti civilizációkban

Sztori műszaki tudományok elválaszthatatlanul kapcsolódik a technikai tudástörténethez, amely a kultúra fejlődésének eredményeként keletkezik Az ókori világból... A technikai tudás az ókori kultúrákban vallási és mitológiai felfogást jelentett gyakorlati tevékenységek embereket, és például vallási emlékművek építésénél használták őket.

V. G. Nedorezov a technikai tudás korai formáinak következő jellemzőit kínálja:

• 1. Szinkretizmus. A technikai ismeretek ritka empirikus eredmények révén fejlődtek, amelyeket a kollektív tapasztalatok is megerősítettek. Ugyanakkor nem volt felosztva a tevékenység tárgyára, módszerére, motívumaira vonatkozó információkra. A technikai tudás tartalmához képest külső közvetítésének formája gyakran mitológiai reprezentáció volt.
• 2. Pre-reflexivitás. A tevékenység közvetlen célját általában a tartalmán kívüli, átalakított képzeletbeli formában mutatták be: a vének, a klánhagyományok és a vallási parancsolatoknak való alávetésben. A tevékenység eszközei gyengén korreláltak a valódi célokkal, választásukat a hagyomány határozta meg. Az ember nem ismeri magát saját technikai gyakorlatának alanyaként.
• 3. Empirizmus. A műszaki ismeretek főként a munka tárgyaival végzett legegyszerűbb műveletek készségei formájában léteztek, nem rendelkeztek független jelentése, nem volt legalább részben rendszerezve, általánosítva.
• 4. Szabályozási és vényköteles jelleg. A hagyományos társadalmakban a munkaszervezés maga volt szociális intézmény, a speciális csoport funkciója. A könnyen megfogalmazható technikai szabályok normatív jog vagy isteni jóváhagyás formáját öltötték.
• 5. Tradicionalizmus. A technikai kreativitás túlnyomórészt személytelen volt; a hagyományos öröklési mechanizmusokat leromboló technikai újításokat a hagyományokkal való ijesztő szakítás jellemezte, amelyet a fennálló vallási normák és a korábbi generációk tapasztalatai szentesítettek. A műszaki ismeretek fordításában vezető szerepet játszottak az öröklődési mechanizmusok, amelyek megváltoztathatatlanságban reprodukálták a műszaki gyakorlat meglévő struktúráit.
• 6. Személytelenség. A technikai tudás elsősorban a készségek és képességek "személyes" formájában létezett, az azt kifejezni képes fejlett fogalomrendszer hiányában. A tudás „személyes” formája akadályozta annak általánosítását, rendszerezését és egyetemessé tételét, annak ellenére, hogy például a matematika és a csillagászat terén jelentős eredményeket értek el.

A technikai tudás története a primitív társadalom kőeszközök készítésének technológiai folyamatától számolható fel. Tudni kellett, hogyan lehet a munkadarabnak eredeti formáját adni (balta, hegy, kaparó vagy más szerszám), munkafelületet - vágóélt - létrehozni és csiszolni, fa nyélre, nyílra, lándzsára stb. Így az első technológiai műveletek a fúrás, fűrészelés és polírozás voltak.

Egy primitív társadalomban a technikai haladás következő szakaszai különböztethetők meg:

ÉN. Paleolit (ókori kőkorszak, Kr.e. XIII-XII. ezerig). A kőfeldolgozás kezdete szerszámgyártáshoz (a kovakőt főleg éles forgácsolási képessége miatt használták). Tűz használata és fogadása. Lakásgyártás - kunyhók, ásók stb. A lándzsa és a fémlándzsa feltalálása. A primitív vízi járművek – tutajok, egyfás csónakok – megjelenése a korszak végére nyúlik vissza.

II. Mezolitikum (középső kőkorszak). "Mikrolitok" - miniatűr (1-2 cm) szerszámok készítése, később - csontból vagy fából készült tartókba helyezése. Az íj és nyíl megjelenése, valamint a vadászathoz és horgászathoz szükséges összetett eszközök. A szánkó típusú szárazföldi járművek elterjedése. Az állatok háziasításának kezdete.

III. neolit (új kőkorszak). Az első nagy technológiai forradalom (az ún nem romantikus), 8-3. évezredtől a föld különböző vidékein folyó. Átmenet a vadászatról az állattenyésztésre, a gyűjtésről a mezőgazdaságra. A hőkezelési technológiák elsajátítása. Eszközök készítése, beleértve a cserépedényt is. A kerék és a hintó, a vitorla feltalálása, az állatok izomerejének felhasználása ezek mozgatására.

A mezőgazdasági termékek többlete lehetővé tette a kollektíván belüli specializáció és együttműködés kialakítását, ami munkamegosztáshoz vezetett, ami elkerülhetetlen volt egy család számára elviselhetetlen nehéz munkavégzés során.

A szövés kezd széles körben elterjedni a mezőgazdasági törzsek között, amint azt a közben felfedezett agyagsüllyesztők is bizonyítják régészeti lelőhely... Az alapanyag gyapjú, majd selyem, pamut és len volt. A kézi szövőszék a Kr.e. U. évezredben jelent meg. Ismert gépek vízszintes és függőleges alapelrendezéssel.

A korai földművesek ekkor ismerkedtek meg a fémmel (először a rézzel, később a bronzzal és a vassal). Fokozatosan megjelennek a kézműves mesterségek (ács, fazekasság, kosárfonás stb.), és megjelennek olyan emberek, akik kifejezetten foglalkoznak velük. A kőkorszakban a szerszámok formáját nagyban meghatározta magának az anyagnak a minősége. Az olvasztási és öntési technológia több lehetőséget nyitott meg racionálisabb és hatékonyabb formák létrehozására. Az öntés biztosítására egy egész szerszámkészletet készítettek - fáklyákat a lengő fém alátámasztására, agyagformákat, tégelyt és fúvót. A kohászat területén jelentős előrelépést jelentett a nyert vas gyártásának megnyitása nyers módszerrel (az ércet szénnel hevítették, csomókat képeztek belőle, amelyeket ismételt kovácsolásnak vetettek alá a salakok kiszorítása és a vas redukálása érdekében).

A primitív társadalom tudásterületei:

• Az életfenntartást biztosító fő tevékenységi formák (vadászat, gyűjtés, szarvasmarha-tenyésztés, mezőgazdaság, halászat) technológiája.
• Állati szokások ismerete és szelektivitás a gyümölcsök kiválasztásában.
• Természetismeret (a kő tulajdonságai, változásai a fűtéssel, fafajták, csillagok szerinti tájékozódás).
• Orvosi ismeretek (a sebgyógyítás legegyszerűbb módjai, műtéti beavatkozások, megfázás kezelése, vérvétel, bélmosás, vérzés megállítása, balzsamok, kenőcsök használata, harapások kezelése, tűzzel való égetés, pszichoterápiás akciók).
• Egy elemi számlálórendszer, távolságmérés testrészek segítségével - köröm, könyök, kéz stb.
• Elemi rendszer az idő mérésére a csillagok helyzetének összehasonlításával, az évszakok szétválasztásával, a természeti jelenségek ismeretével.
• Távolsági információk továbbítása (füst-, fény- és hangjelzések).

A technológia és a társadalmi élet fejlődése a neolitikus kultúrákban az első keleti megjelenéséhez vezetett civilizációk. Közülük a legnagyobbakat jelentős műszaki és technológiai fejlettség jellemzi.

Gazdaság Az ókori Egyiptom növénytermesztésen alapult. A gazdálkodási technológia teljes mértékben függött a vízrendszertől, ezért a mezőgazdasági termények termelésének, így az emberek létezésének fő feltétele a folyók vízszintjének mesterséges szabályozása volt gátak, csatornák, gátak segítségével. öntözéshez és vízelvezetéshez. Meleg éghajlaton ez biztosította a gabonafélék, zöldségek és gyümölcsök magas termését. Ennek eredményeként a mezőgazdasággal együtt fejlődött a vízépítés, az építőipar és az építészet.

Egyiptomban a technológia és a technika fejlettségi szintjét a papiruszokon, sírok falán lévő domborművek, szarkofágok, templomok, piramisok számos szövege és rajza alapján lehet megítélni. Az ókori Egyiptom gazdasági élete igen kiterjedt és sokrétű, a hazai élet megszervezésétől kezdve az olyan iparágakig, mint a mezőgazdaság, állattenyésztés, szövés, halászat és vadászat, borászat, kézműves gyártás, fémkohászat, ékszergyártás, katonai felszerelés, épület. Egyiptomnak számos technológiai titka máig megfejtetlen maradt: a festékek tartóssága, nem éghető, azbeszttel bevont papirusz, balzsamozás.

Figyelemre méltó, hogy egyes tudósok szerint az ókori Egyiptom képzőművészetének semmi köze a rajzhoz és a festészethez. A legrégebbi rajzok nem mások, mint szakszerűen kivitelezett művészi rajzok.

V Mezopotámia sajátos és szerteágazó gazdaság alakult ki. Válogatott eredmények az építészet, kézművesség, mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés, folyami és tengeri hajók, földi szekerek maradtak nyomva agyagtáblákon, domborműveken, palotafestményeken, rajzokon edényeken, ékszereken, háztartási cikkeken (ellentétben az egyiptomi, mezopotámiai képeken a könnyedség és a rajzok szabadsága látható).

A mezőgazdasági tevékenység legfontosabb területei az öntözés (csatornaépítés és öntözés), a talaj sótartalma elleni küzdelem, a kiömlés esetén iszapolt trágyázás volt. A legmagasabb gabonatermést (1:15-től 1:40-ig) nemcsak az éghajlat segítette elő, hanem az új mezőgazdasági eszközök megjelenése is, mint például a vetőmagok számára speciális tölcsérrel ellátott eke („automata vetőgép”). 7. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A gabona tárolására agyagtornyokat építettek.

Mezopotámia technikája és technológiája elsősorban a fegyverzetfejlesztés irányába fejlődött, hiszen a harctéren, ahol az öntözési gazdaság sorsa eldőlt, a döntő előnyt az acélfegyverrel, harci szekerekkel és erős ostromfegyverekkel rendelkező államok birtokolták.

V Ősi India a legkiemelkedőbb eredmény, amely a legfontosabb módszertani kapcsolatban áll a műszaki ismeretekkel, a decimális helyzetszámrendszer megalkotása volt. Az indiánok kidolgozták az aritmetikai műveletek szabályait, amelyek gyakorlatilag nem különböznek a modernektől. Az indiai matematikusok nagy eredménye a fejlett algebrai szimbolika megalkotása volt. Ez hozzájárult az indiánok fejlődéséhez az építészetben és az építőiparban, ahol geometriai ábrázolásokat alkalmaztak. A többinél az indiai civilizációk technikai tudása tisztán kézműves szinten maradt (ami nem akadályozta meg őket abban, hogy a szövés, a kerámia, az olvasztás és a fémmegmunkálás terén mesterséget szerezzenek).

Művészet és kézművesség itt Ősi Kína Kr.e. 1500 után indult intenzív fejlődésnek, amikor a bronz feldolgozása már ismert volt. Az akkori kultúra tekintetében Kína megelőzte Ázsia és Európa többi részét. Technológiai fejlődés volt megfigyelhető az építőiparban, és mindenekelőtt a hidraulikus építmények létrehozásában. Intenzíven fektették le az öntözőcsatornákat és a belvízi utakat. Kifejlődött a töltések, támfalak, esetenként több száz és ezer kilométerre húzódó technikája is.

Az ókori kínaiak a tudomány és a technológia legfontosabb felfedezései közé tartoztak, megelőzve más országok felfedezéseit - iránytű, szeizmográf, papír, nyomtatás (szöveg kőbe vésésével és papírra való átvitelével). A matematika, a csillagászat és az orvostudomány jelentős sikereket ért el.

A tengeri civilizációval föníciaiak is számos technikai újításhoz kapcsolódik, mint például az üveggyártás vagy a vitorlázás jelentős fejlesztései, beleértve a többszintes hadihajók létrehozását. A tudományos és műszaki ismeretek későbbi fejlődése szempontjából nagy jelentősége volt a levélírás megalkotásának, amely minden későbbi betűhangrendszer alapjául szolgált, beleértve az európaiakat is. Az egyiptomiak, babiloniak, kínaiak, stb. egykori rendezetlen hieroglifa-szótagírása. nehézkes szerkezetű, zavaros, nem mindenki számára hozzáférhető, feltételesen leíró információkat adott, nem rendelkezett a megkívánt pontossággal és szigorú bizonyossággal.

Tehát minden ókori civilizáció (beleértve a Kolumbusz előtti Amerika civilizációit is) sok gyakorlati tapasztalattal rendelkezett, aminek köszönhetően nagy méretű és kialakítású építményeket állítottak fel, speciális ismereteket fejlesztettek ki a matematika, a csillagászat, az orvostudomány területén, amelyek kizárólagos hovatartozás elve alapján sugározzák, idősebbtől a papi kaszton belüli korban és rangban fiatalabbig. A tudást Istentől, a kaszt védőszentjétől kapottnak tekintették, ezért "lefagyott" formában volt, nem tárgyalták, kritikusan elemezték, kizárólag előírás volt. A képzés a kész determinisztikus algoritmusok átvitelének elvén alapult. Ez a tudásátadás módja a szakmai és társadalmi csoportok a modell határozza meg, amelyben az egyén helyét a kollektív generalizált letétkezelő veszi át.

Ennek a modellnek a feltűnő képviselője volt az egyiptomi civilizáció. Mezopotámia, India és Kína civilizációit dinamikusabb tudásfelhalmozási és -megújulási folyamatok jellemezték.

Általánosságban elmondható, hogy az ókori keleti civilizációk technikai ismeretei alkalmazott jellegűek voltak, alapvető, elméleti és rendszertani nem jellemezték őket.(a kifejezések mai értelmében). A tudásra kizárólag a mindennapi élethez, valamint a vallási szertartások elvégzéséhez volt szükség. Még az egzakt tudományokban - matematika, csillagászat - sem tettek különbséget a feladatok egzakt és közelítő megoldásai között - minden megoldás elfogadhatónak bizonyult, ha a kívánt eredményre vezet. A bonyolult matematikai feladatok többfokú egyenletek és konkrét tervezési feladatok megoldása nem vezette el a papokat, a tudás akkori hordozóit az általánosítások, a logikai kutatási eszköz, az evidenciák rendszerének megalkotásának szükségességéhez, hiszen ebben az esetben a tudás megtörténne. elveszti szentségét.