A fiatalok hozzáállása az oktatáskutatáshoz. Szociológiai kutatás "a fiatalok hozzáállása az oktatáshoz". A fiatalok hozzáállása az oktatáshoz

Amíg nem léptem be az egyetem utolsó évébe, nem igazán gondolkodtam azon, hogy folytatom -e a tanulmányaimat. A szüleim azt mondták, hogy fogok. „Nos, oké, ők valószínűleg jobban tudják” - gondoltam. És tévedett. A szülők azt tanácsolták, hogy mi igaz a Szovjetunióban, vagyis a legfontosabb, hogy felsőfokú végzettséggel rendelkezzünk, és ami nem fontos, és a tudás minősége sem a legfontosabb, a lényeg az oklevél! És ma éppen a tudás a legfontosabb. És bár a megfelelő helyre küldtek, a kérdésre, hogy miért, helytelenül válaszoltak.

Amikor rájöttem, hogy a középfokú szakirányú végzettségem hiányzott a célból, reményeim egy részét a felsőoktatásba kezdtem kötni. A fejemben azonban így szólt a gondolat: "És nélküle nagy pénzt kereshetek." Amikor beléptem, elégedett voltam: a költségvetéssel, sőt távollétében. Menő.

20 éves korára a tanulás már elég unalmas, és ha nappali tagozatos diák lennék, akkor az első foglalkozáson kimaradtam volna. De még egy zaochkán is elég ideges voltam, és annyit akartam abbahagyni, amennyit akartam. És nem hiába akartam: megértettem, hogy itt nem tanítanak semmit, de rengeteg energiát és időt fogok eltölteni. A már megoldott foglalkozásokat az egyetemmel szemben lévő bódéban vettem. A megoldott problémák teljes sorozata, írott kivonatok stb. Ilyen segítséggel sokkal könnyebb volt átadni, de mégsem akartam tanulni. Íme a gondolatok, amelyek akkor meglátogattak: „Már 20 éves vagyok, és magam keresem a pénzem, magam is tudom, hogy jobban vagyok, nincs szükségem erre az oklevélre, vállalkozni fogok, és ha Hirtelen szükségem lesz rá, megyek és veszek. ”

A rokonok minden oldalról szorongattak: ne add fel, tanulj, akkor köszönni fogsz. Nos, a felnőttek nem tudtak meggyőzni, mert 20 évesen jobban hiszel magadban, mint valaha. És azok az emberek, akik az életre tanítanak, szocializmus alatt születtek, az ipar korában, sőt, még az utolsó évezredben is. Az pedig, hogy a 2. évben nem hagytam abba a tanulmányaimat, baleset. A harmadik félév után, amit nem zártam be teljesen, úgy döntöttem: MINDEN! Nem megyek a következő ülésre. Engedjék ki őket. És ebben a fél évben, ami 2 ülés között telt el, az élet annyira megrázott, hogy rájöttem: kell egy torony! Ezen kívül rájöttem, milyen szakmára van szükségem. Nyilvánvaló volt, hogy egy -két évet spórolok azzal, hogy úgy döntöttem, hogy átszállok, ahelyett, hogy abbahagynám és újra csinálnám.

Véletlenül egy idegen városban találtam magam, az ősz közepén. És mivel külföldi útlevéllel rendelkezett, kénytelen volt dolgozni bárhol, ahol nem hivatalosan elintézték őket. Általában vendégmunkás lett. 6 hónapig sikerült két autómosóban, két gumicserélőnél, egy fraser műhelyben és egy építkezésen dolgoznom. Akkoriban egy fillérért dolgoztam, de még ez sem tett nagy hatást rám. Az ott dolgozók pedig a legalacsonyabb osztályba tartoznak. És akkor rájöttem, hogy diploma és oktatás nélkül is lehet élni az életet, és ugyanakkor többé -kevésbé el is tudod látni magad. De ezt az életet piszkos, kemény munkára fogják fordítani, sikertelen emberekkel körülvéve.

Nem hiszem, hogy a felsőfokú végzettség megszerzése a siker előfeltétele. Az általam választott szakmában oklevélre van szükség, sok más esetben anélkül is lehetséges. Az önképzés a fontos.

Az egyetemre való felvétel kora az a kor, amikor egy lázadó karakter felébred. És ezzel a lázadó hozzáállással a jó választás sokkal nehezebb.

Ezt a cikket én írtam a szülőknek, hogy ők, gyermekeiket kalauzolva, megértsék, mivel állnak szemben, hogyan érzékelnek mindent. És úgy, hogy megpróbálnak egyrészt tartózkodni a választás kényszerítésétől, másrészt nem engednek mindent magától.

A.V. Karmanova

AZ OKTATÁSSAL KAPCSOLATOS A MODERN Fiatalok szubkultúráiban

Figyelembe vesszük az oktatás és az önképzés értékét, szerepüket az átfogóan fejlődő személyiség kialakításában, mint a modern ifjúsági szubkultúrák emberi ideálja.

Több mint fél évszázada létezik egy társadalmi sztereotípia, amely szerint az ifjúsági szubkultúrák képviselőit a szélsőséges aszocialitás és infantilizmus jellemzi, amelyek közömbösségben vagy akár ellenségesen fejeződnek ki az uralkodó kultúra normái, értékei és életmódja iránt. mint társadalmilag jelentős érdekek, hobbik és tudásvágy hiányában. Ez a nézőpont valószínűleg a modern ifjúsági szubkultúrák sajátos létezésének külső megnyilvánulásainak és az egyes képviselők nem szokványos életmódjának téves értelmezése miatt jelent meg.

A "fogyasztói társadalom", amelyet a beatnikek és a hippik a múlt század közepén háborúnak hirdettek, jelenleg is sikeresen működik, leigázza az embert, és "egysíkúvá" teszi. G. Marcuse "egydimenziós társadalma" "jóléti társadalom" és teljes elidegenedés, amely a legnagyobb kereskedelmi vállalatok, a katonai-ipari komplexum és a fejlett ipari országok állami apparátusa "összejátszásának" eredményeként jött létre. A tudományos és technológiai fejlődésnek köszönhetően (főleg a katonai-ipari komplexum megrendeléseinek köszönhetően), úgy tűnik, hogy a modern társadalom nagyon dinamikus, bár valójában statikus, mert elutasította a történelmi fejlődés minden alternatíváját. Elnyomja az egyéniséget, elnyeli és értelmetlenné tesz minden ellenállást, integrálja a lakosság minden osztályát és rétegét egy - „fogyasztóvá”, és ugyanazokat a hamis igényeket rója ki az emberekre a „kínálat keresletet teremt” elv alapján. A tömeg, a „szállító” kultúra, amely erős pozíciót foglal el a modern életben, és észrevehetően tolja az elit kultúrát, ahogy H. Ortega y Gasset helyesen megjegyezte, az emberek manipulálásának egyik rendszere, amely hozzájárul bizonyos típusú személyiségek, leginkább a működéshez alkalmazkodva v modern társadalom(ezért G. Marcuse totalitáriusnak nevezte a jelenleg uralkodó szocialitástípust). Ez a kultúra, amelyet a médián keresztül aktívan bevezetnek a mindennapi életbe, nemcsak a nyelvet és a beszédet szegényíti el, leszoktatja az embereket az önálló gondolkodástól, és kritikusan közelíti meg társadalmi létét, hanem leértékeli a tudomány eredményeit és az emberiség kulturális tartalékát a tömegtudatban. .

Anélkül, hogy tagadná a tudományos és technológiai fejlődés haszonelvű előnyeit, a modern ember az ismeretszerzést elsősorban pragmatikus és haszonelvű pozíciókból közelíti meg. Az információs korszak kezdetével a felsőfokú vagy középfokú speciális oktatásban szerzett oklevél jelenlétét a legtöbb ember csak a későbbi sikeres foglalkoztatás eszközének vagy garanciájának tekinti, ami azt jelenti, hogy -

ugyanannak a "fogyasztói társadalomnak" anyagi haszonhoz jutni. Erről még E. Fromm is írt: „Oktatási rendszerünk mindenütt arra irányul, hogy vagyonával és társadalmi helyzetével arányosan megtömje az embert tudással. Minimális tudást kapnak, mint a hivatalos feladataik ellátásához szükséges mennyiségű információt. Ezenkívül mindenki kap egy bizonyos „kiegészítő tudáscsomagot” (luxuscikkként) a saját és a körülötte lévők szeme felemelkedéséért. Az iskolák gyárak, amelyek kész tudáscsomagokat állítanak elő, bár a tanárok őszintén azt gondolják, hogy megismertetik a diákokat az emberi szellem magas eredményeivel. "

A tudás némileg eltérő megközelítése az ifjúsági szubkultúrák körében, amelyek megalkotói a "birtoklási mód" szerint élő társadalom ellenére a "létmód" szerinti életet hirdették fő értékként. Róluk szólt E. Fromm „Van vagy lenni” című művében: „Nem hagyhatom figyelmen kívül a teljesen ellentétes jellegű tendenciákat, amelyek a fiatalabb generációban megfigyelhetők; Olyan viselkedésformákra gondolok, amelyekben a fogyasztás nem a tulajdon megsokszorozásának módja, hanem a valódi aktív öröm megnyilvánulásához kapcsolódik. Olyan emberekről beszélek, akik fárasztó utazást tehetnek annak érdekében, hogy kedvenc zenéiket hallgassák, látnivalókat nézzenek, vagy találkozzanak érdekes személy... Még akkor is, ha hiányzik belőlük a komolyság, a szilárdság és a céltudatosság, ezek a fiatalok bátorságot mutatnak a szó legmagasabb értelmében „lenni”, anélkül, hogy kíváncsiak lennének, mi lesz „ebből”. Őszintébb emberekként találkoznak, mint az idősebb generáció; politikai és filozófiai nézeteik gyakran nagyon naivak. De akárhogy is legyen, nem állandóan lakkozzák az „én” -met, hogy magasabb áron adják el magukat a létezés piacán. Gyakran meglepik a felnőtteket őszinteségükkel, képességükkel látni és igazat mondani. Politikai és vallási szempontból ezek a fiatal férfiak és nők a legkülönfélébb csoportokhoz tartoznak, sokan közülük egyáltalán nem ragaszkodnak semmilyen határozott ideológiai koncepcióhoz vagy tanhoz, és „keresőnek” tartják magukat. Talán még nem találtak életcélt, de mindegyikük arra törekszik, hogy „önmaga legyen”, és ne legyen megelégedve a vásárlással és a fogyasztással ”.

Több vagy kevesebb sikerrel ellátva bizonyos minimum társadalmi funkciókat, az "informálisok" hirdették az "értékanómia" elvét - elutasították a "fogyasztói társadalom" által deklarált értékeket, célokat és elérési eszközeiket. A modern ifjúsági szubkultúrákat individualisták hozzák létre,

szükségük van arra, hogy saját elérhetőségüket minden rendelkezésre álló módon létrehozzák, kifejezzék és megerősítsék. Ezért a világnézet középpontjába az önmaga és a helyének keresése ezen a világon, valamint az utóbbiak rekonstrukciója és tökéletesítése, annak ideális elképzeléseivel összhangban, hogy mi legyen, legyen. E tekintetben a progresszív és harmonikusan fejlődő személyiség eszménye, amely túlmutat az "egydimenzionalitás" keretein, és nem vesz részt a modern világ "patkányversenyében" élettempójával, egyre gyorsulva a a gyorsulás, kerül előtérbe. Az ilyen személy, amellett, hogy kreatívan közelít mindenhez, ami az érdeklődési körébe tartozik, megkülönbözteti az állandó vágytól, hogy megismerje mind a körülötte lévő világot, mind önmagát, a vágyat, hogy csatlakozzon egy gazdag kulturális réteghez. emberi civilizáció... Innen ered a tudás iránti nagy vágy, különösen - túlmutatva a tudományos (beleértve az ezoterikát is). Leggyakrabban az "informálisokat" a bölcsészet és a társadalomtudományok érdeklik - filozófia, pszichológia, az emberiség története, a kultúra és a vallások története. Gyakran önállóan tanulnak idegen nyelveket és folklórt; sokan érdeklődnek a modern világ politikai helyzete iránt, ismerik és szeretik a fikciót.

Meg kell jegyezni, hogy a formális (hivatalos) oktatás és a nem formális oktatás (önképzés) értéke az ifjúsági környezetben attól függően változik, hogy az illető melyik szubkultúrához tartozik. És bár sok szubkultúra képviselői általában ugyanazokra a tudásterületekre figyelnek, a szubkultúra iránya, sajátossága összességében meghatározza a személyes érdekek fő irányát, ékezeteket határoz meg, meghatározza a személyes fejlődés prioritásait. "és" választható "területek a tudás és a művészetek elsajátítására. Például szinte minden ifjúsági szubkultúra élénken érdeklődik a pszichológia és a filozófia iránt.

T.B. Schepanskaya szerint minden ifjúsági szubkultúra eredetét egy bizonyos elképzelésnek köszönheti, amely egyesítő elvként szolgál, elsődleges eleme az egyének közösségének, akik osztják azt. Alkotói, maguk az „informálisok” mellett, lehetnek filozófusok, költők, írók, művészek, zenészek - az ideológia „generátorai” és egy adott szubkultúra világáról alkotott alternatív kép alkotói, vagy egyszerűen azok, akik minden értelemben kiemelkedőek. személyisége, akinek ötletei és kreativitása a válaszokat az ifjúság szubkultúráinak képviselői fejében és szívében élőnek találta, vagy közvetlen ösztönzésként szolgált megjelenésükhöz.

Az 1950-60-as években. az ifjúsági tiltakozás első hulláma végigsöpört a világon. A beatnikek, az "új baloldal", a hippik, a jippik elégedetlenségüket fejezték ki a fennálló világrenddel kapcsolatban. Ideológusaik és bálványaik W. Reich, T. Rozzak, C. Reich, R. Mills, G. Marcuse, J.-P. Sartre, G. Hesse, J. Kerouac, K. Kesey, G. Snyder és mások.

A "tolkienisták" és a "szerepjátékosok" szubkultúrái közel állnak a hippikhez, valamint az etnotörténeti helyreállítással foglalkozó közösségek: "indiánisták", "Kel-

te ”,„ vikingek ”,„ lovasok ”és katonai történelmi helyreállítási klubok. Ezek a szubkultúrák többnyire a történelem, az etnológia, a néprajz, a kulturális tanulmányok, a mitológia, a vallástudományok és a nyelvek - még a kitalált nyelvek (például a "Kertar" - a J. R. R. Tolkien által kitalált elvi nyelv) ismeretén alapulnak. Az "indiánisták" a mindennapi életükben, és különösen a "pow-wow" nyári összejövetelein, újraalkotják az észak-amerikai indiánok életét, hagyományait, rituáléit és szokásait. Tanulmányozzák történelmüket, kultúrájukat, mitológiájukat stb. A kelták és a vikingek szinte ugyanazt teszik. A közösségekbe tömörülő „rágcsálók” nemcsak a szláv népeket próbálják visszaadni az eredeti hitükhöz - a szláv pogánysághoz -, hanem megpróbálják újragondolni azt a modern valósághoz képest (ezért nevezik a „rágcsálók” egyes közösségei néha újpogányoknak ). A pogányság újjáélesztése mellett Rodnovers tanulmányozza őshonos történelmét, kultúráját, életét, szokásait, hagyományait, folklórját és nyelvét is. A tolkienisták számára a központi gondolatot, amely egyesíti az embereket ebben a közösségben, J.R.R. Tolkie-nom a "Középfölde" világa, a régi európai mitológia alapján. A „szerepjátékos” szubkultúra nem annyira Tolkien, hanem általában a fantázia világán, valamint a tudományos fantasztikumon és a történelemen alapul.

Az ifjúsági szubkultúrák közé olyan csoportok is tartoznak, amelyek amatőr kutatási tevékenységet folytatnak, és mellesleg a hippikhez is közel állnak: ásók (nagyvárosok földalatti kommunikációjának kutatói), kincskeresők és "fekete régészek" (kincseket keresnek, elveszett ősi emlékek), valamint barlangászok (függetlenül a barlangok felfedezésétől), keresők és fekete nyomkövetők (a második világháború fegyvereinek és felszereléseinek keresése, helyreállítása és gyűjtése).

"Nincs jövő!" - punkokat hirdetett Nagy -Britanniában 1976 -ban, és valamivel később - az egész nyugati világban. A társadalmi stagnálás és a világgazdasági válság, az életveszélyre vonatkozó irányelvek fényében az iskolai végzettségűek többsége (akik nemcsak munkások, hanem a punkokhoz csatlakozó középosztályok családjából is származtak) rendkívül negatívan viszonyult a hivatalos személyekhez. oktatás. Az iskolát nem olyan intézménynek tekintették, amelyben tanulhattak valamit, hanem mint az egyéniség elnyomásának rendszerét, amely a hatalomnak tetsző társadalmi szférát képez. Az évek során a punk szubkultúra jelentős változásokon ment keresztül. A piszkos testet, a divatos ruhákat és a hangsúlyosan "megdöbbentő" megjelenésű frizurákat, amelyek az uralkodó életmód aktív elutasításának és a hozzá kapcsolódó értékek megsemmisítésének demonstrálásának eszközeivé váltak, új, sokkal hatékonyabbak váltották fel a társadalmi tiltakozás formái és módszerei, beleértve az intellektuális technikák és eszközök használatát, amelyek célja az új, igazságos társadalom létrehozásáért folytatott küzdelem ügyének szolgálata. Ennek eredményeként jelentősen megnőtt az érdeklődés az olyan információk iránt, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a kedvenc zenéjéhez (punk-rock). Manapság a punkokat egyre jobban érdeklik a politikai események; sőt aggódnak az osztály problémái miatt

öntudat. Mára a zene számukra inkább a továbbtanulás világába vezető ajtóvá vált, mintsem végső, önálló eredményként és értékként önmagában. „1982 óta vagyok a punk színtéren - mondta Craig O'Hara -, és meggyőződésem, hogy ez egy nagyon hatékony és szórakoztató módja annak, hogy megtudjuk, mi történik a világban, és hogyan lehet megváltoztatni valamit körülötted (ha lehetséges), próbálja meg gyakorolni az individualizmust és a non-konformizmust olyan formákban, amelyek leginkább hozzájárulnak az egyén pozitív fejlődéséhez. A punkok folyamatosan változnak, és aktívan termelnek információt, és a jelenlétet közös pontok a nézetek bizonyos kérdésekben olyanok, mint a folyékony higany ... Azok számára, akik a mozgalom részévé válnak (és ezek nem feltétlenül fiatalok), ez a kezdeti tiltakozás olyan erővé válik, amely ösztönzi az oktatást és a személyes fejlődést. " A modern punkok aktívan tanulmányozzák az anarchizmus klasszikusait és ennek az iránynak a modern képviselőinek munkáit, miközben hangsúlyozzák azt a tényt, hogy az anarchizmus elméletének legteljesebb megértéséhez egyszerűen szükség van a jog, a gazdaság és a filozófia szabad eligazodására. Olyan ideológusok, mint M. Stirner, P.Zh. Proudhon, R. Stammler, P. Elzbacher, N. Chomsky, M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin és mások.

A „kész” szubkultúrát, amely a punkból eredt és megjelenése hajnalán (körülbelül 20 évvel ezelőtt), „új romantikusoknak” nevezték; különös hangsúlyt fektet a határok nélküli kreativitásra és a sztereotípiák hiányára az én folyamatában -kifejezés. A modern gótok kultikus szerzői: E. Rise, H. Lovecraft és de Sade márki. A "gótok", akik hisznek az örök életben a fizikai lét megszűnése után, többen hajlamosak az okkultizmus tanulmányozására és gyakorlására.

A fémmegmunkáló szubkultúra központi gondolata a Harcos, a Zavartalan sztoikusok, a Legyőzhetetlen hős - a valóság ura - személyisége. Ezért Friedrich Nietzsche a legbecsületesebb helyen a kultikus filozófusok listáján. Nem kevésbé kedvenc szerzők - G. Lovecraft, A.Sh. LaVey, M.A. Bulgakov, J.R.R. Tolkien, valamint a világirodalom klasszikusai (az ókortól napjainkig). A "metalisták", gyakorlatilag világszerte működő szubkultúrájuk sajátosságai miatt, amely a zenére, mint fő kommunikációs eszközre épül, talán leginkább a többi ifjúsági szubkultúra képviselőivel összehasonlítva figyelnek az idegen nyelvek tanulmányozására. A legvégzetesebb angol és kissé kevésbé elterjedt német mellett a legigazibb műrepülő a skandináv nyelvek- norvég (és még az ó-skandináv), finn, svéd stb., Valamint más ókori és halottak- ismerete. nyelvek (például latin). A "metalheadek" a nyelvek, a filozófia és a pszichológia tanulmányozása mellett nyíltan kijelentik, hogy szeretik a klasszikus zenét, amelyet a metal rock elődjének tartanak, míg az utóbbit ők nemcsak az előbbi közvetlen leszármazottjaként hirdetik, hanem modern megfelelője. A hangszer professzionális lejátszásának képessége "jó forma".

A skinhead szubkultúra talán a legkevésbé szerencsés. Nagy -Britanniában való megjelenésük hajnalán, a hatvanas években skinheadeknek nevezték a dolgozó családokból származó tizenéveseket, akik osztályuk jogaiért harcoltak a kapitalizmus ellen, akik szerették a ska és a reggae zenét, valamint a focit. Mottójuk: "Harcolj az osztályodért, ne a fajtáért!" Fő értékeik a tanulás, az őszinte munka és a barátokkal töltött jó idő voltak. A hetvenes évek második felében. a skinheadek egy része csatlakozott a punk mozgalomhoz, ahonnan a fasiszta pártok vezetői elkezdtek támogatókat toborozni. Az új mozgalmat továbbra is skinheadeknek hívták, akiknek kezdeti elképzeléseiből mára semmi sem maradt meg ebben a szubkultúrában. Maguk a "régi iskola" skinheadjei, akik nem tűntek el, és a mai napig léteznek szerte a világon, névadóikat "bonheadnek" - "üresfejűnek" nevezik, ami rasszizmusukat és indokolatlan erőszakukat jelenti, főként a tény, hogy agresszív módon öntik bele. gondolkodó serdülők, akik nemcsak elméjükkel vagy munkájukkal nem hajlandók semmit elérni, hanem válogatás nélkül másokat is hibáztatnak a társadalom minden kudarcáért és rossz közérzetéért, általában - más bőrrel színű vagy ugyanazok az „informálisok”. Az igazságosság kedvéért azonban meg kell jegyezni, hogy a neofasiszta skinheadek vezetői - ellentétben az általuk vezetett csoportok hétköznapi tagjaival - messze nem ostoba, és néha nagyon művelt emberek, akik jól ismerik a modern filozófiát és a humán tudományokat.

Az állandó önképzés igénye, amely így alakult ki a legtöbb modern ifjúsági szubkultúrában, gyakran ösztönző a formális speciális oktatás megszerzésére, sőt felkelti a tudomány iránti érdeklődést. Így például a tolkienisták, a „szerep-vik” és az etnohistorikus restaurátorok közül sokan felbukkantak, akik történelmi szakirányú felsőoktatásban részesültek, majd megvédték jelölt- és doktori disszertációjukat. Természetesen ez nem minden szubkultúrában és nem minden képviselőjében fordul elő. Ez a cikk elsősorban a "magról" és a "régi" -ről szól - pl. képviselőik, akik szubkultúrájuk normái és értékei szerint élnek, és akiknek száma az „informálisok” összlétszámából viszonylag kicsi. Nem vitatható azonban, hogy az egész „perifériát” („úttörőket”), akiknek a száma jóval nagyobb, nem jellemzi az önfejlesztés vágya, hiszen soraikban nemcsak azokat, akik a szubkultúrához csatlakoztak a divatot, hanem azokat is, akik tudatosan - saját világnézetük, alkotói hitvallásuk, saját életük és polgári pozíciójuk kialakulásának eredményeképpen - jöttek.

Az informálisok kétértelműen viszonyulnak a hivatalos (formális) oktatáshoz. Egyrészt a hivatalos oktatás rendszerét főként az egyformán és „úgy ahogy kell” gondolkodó egyének kialakulásának eszközének tekintették és tekintik továbbra is. Ezeket a formális oktatással kapcsolatos nézeteket Johnny Rotten foglalta össze legjobban egyik interjújában: „Ön agymosott, és ez minden.

Nincs oktatás. Nem tanítanak semmit. Mindent magad tanulsz meg. És csak gyógyítják az agyadat. Próbál illeszkedni általános szint... Annak érdekében, hogy végül egy össztömeget kapjon, amelyet könnyű kezelni. Nem szeretik az egyéneket. Nem szeretik, ha valaki kilóg ... Ők csüggedtek el. Nem keltettek fel bennem érdeklődést semmi iránt. Az órákat az elv szerint hajtották végre: minél unalmasabb, annál jobb. Hiszem, hogy pontosan azért tettem le a vizsgákat, mert egyáltalán nem jártam ebbe az iskolába, amikor kirúgtak. Kész választ várnak tőled, amikor megkérdezik: "Mi tetszett ebben a könyvben?" Könnyű megjegyezni, és ne adj Isten kritizálni valakit. "

Harmincöt évvel ezelőtt O. Toffler amerikai szociológus és futurológus „Összeütközés a jövővel” című művében a hippi eskapistákat nevezte, mert véleménye szerint egyszerűen nem akarták elfogadni az új technológiai forradalmat, amely a társadalmat a posztindusztriális korszak. Ezért szerinte a hatvanas évek hippije a természethez való visszatérést, a nyugodt életmódot, az önmagaba merülést és az emberi mentális képességek bővítését hirdette. Más szóval, egyértelműen utalt arra, hogy a hippik a leggyakoribb konzervatívok, egy letűnt korszak emberei. Gondolatát követve könnyen feltételezhető, hogy az összes fiatalabb ifjúsági szubkultúra, azzal az alapvető megtagadással, hogy engedelmeskedjenek a modern életritmusnak, gyorsítsanak a gyorsulás érdekében, fogyasszanak a fogyasztás érdekében, több száz ismerősük és ugyanakkor ne legyenek erős kötődéseink és szoros kapcsolataink. hogy az embereket eszköznek tekintsük, de ne célként, ne hagyjunk magunknak egy kis szünetet arra, hogy saját létezésünk értelmén gondolkodjunk, szintén a konzervatívoknak kell tulajdonítani.

Anélkül, hogy belemennénk abba a kérdésbe, hogy milyen előnyökkel és hátrányokkal jár az úgynevezett posztindusztriális korszak a közeljövőben, a következőket mondhatjuk: tagadva legcsúnyább megnyilvánulásait, az informálisok ennek ellenére elfogadták a technikai fejlődést, mint azt bizonyítják azzal, hogy szinte minden ifjúsági szubkultúra képviselői kiléptek a valóság új területére - a virtuális valóságba, amelyet a kommunikáció fő csatornájaként kezdtek használni. Ennek eredményeképpen egyes szubkultúráknak „lánya” hajtásai vannak - „elektrohippies”, „cyberpunks”, „gamers” (szerelem)

Ezenkívül teljesen új szubkultúrák alakultak ki, amelyek teljes mértékben a számítógépes technológiák használatán alapultak, mint például a hackerek, akik azért, hogy elkülönüljenek a számítógépes tolvajok-betörőktől, akik ezt a nevet maguknak tulajdonították ( a helyzet gyakorlatilag megismétli a skinheadekkel kialakult helyzetet) mára "hackerekre" változtatták saját nevüket. Az új "elektronikus szubkultúrák" képviselői a virtuális teret szabad zónának nyilvánították, amelyben az egyetlen törvénynek kell működnie - a határok nélküli szabadságnak az elektronikus hálózatokon való vándorláson, hogy bármilyen információt közöljön vagy fogadjon, beleértve az azt akadályozó akadályok leküzdését is. Ebben különösen sikeresek a hackerek, a "hackerek", akik között egyébként nagyon sok matematikai vagy műszaki végzettséggel rendelkező ember van (azonban az új információs technológiák ezen a szinten való birtoklásának ténye rendkívüli szellemi jelenlétet feltételez. képességek).

Tehát a jelenlegi sztereotípiával ellentétben az ifjúsági szubkultúrákban (beleértve az „informálisokat”) az oktatás iránti törekvés hiánya jelenleg nem üdvözlendő. Ellentétben a tudás és az oktatás pragmatikus hozzáállásával az uralkodó kultúra képviselőinek többsége körében, akiket csak az anyagi jólét vagy társadalmi helyzet megszerzésének eszközeként tartanak számon, az ifjúsági szubkultúrákban a tudás értékszemlélete érvényesül a tudás szerves elemeként. személyes önfejlesztés. Ezért azok az egyének, akik nem akarják leküzdeni az oktatás hiányát és korlátaikat, általában nem maradnak sokáig ebben vagy abban az „informális” közösségben.

Az ifjúsági szubkultúrák összessége különleges, alternatív kultúraként jellemezhető, amely az uralkodóval párhuzamosan létezik: egyszerre befolyásolja az elsőt, és átveszi belőle a tudományos és technológiai fejlődés néhány eredményét, miközben megpróbálja leküzdeni az idegenséget az emberek, mindennapi életük "egydimenzionalitása" és a modern inverziók " tömegkultúra". Ki tudja, ha nem ebben az új, még mindig feltörekvő és nagyrészt érthetetlen társadalmi és kulturális környezetben érik mind a fő kihívások, mind a nem túl távoli jövő reményei?

IRODALOM

1. Marcuse G. Egydimenziós ember: A fejlett ipari társadalom ideológiájának tanulmányozása / Per. angolról A. Yudina et al. M.: REFL-

könyv, 1994.341 p.

2. Ortega y Gasset H. A tömegek felemelkedése. Válogatott művek / Összeáll., Előszó. és összesen. szerk. A.M. Rutkevich. 2. kiadás. M .: INFRA-M; Az egész világ, 2000.

3. Fromm E. "" Van "vagy" lenni "? / Per. vele. E. Telyatnikova. M.: AST, 2006. 317 p.

4. Schepanskaya T.B. Rendszer: a szubkultúra szövegei és hagyományai. Moszkva: OGI, 2006.287 p.

5. A "Khara K.-ról A punk filozófiája: több, mint zaj. M.: NOTA-R, 2003. 204 p.

6. Ignatiev A.A. Gondolatok a "heavy metalról": az eredmény keresői és rajongói (a barátokkal folytatott beszélgetésekhez fűzött megjegyzések tapasztalata) //

Filozófiai kérdések. 1993. 1. sz. S. 3-47.

7. Aksyutina O. Punk Oroszországban a 90 -es években: tiltakozás vagy termék? Filozófiai tudományok. 2003. 5. sz. S. 83-96.

Az ifjúság szociológiája

Yu.A. ZUBOK, V.I. CHUPROV

A Fiatalok attitűdje az oktatásban, mint a magasan képzett személyzet képzésének hatékonyságát növelő tényező

ZUBOK Julia Albertovna - szociológiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalom- és Politikai Kutatóintézetének Ifjúsági Szociológiai Tanszékének vezetője (E -mail: [e -mail védett]). CHUPROV Vladimir Iljics - szociológiai tudományok doktora, professzor, ugyanazon intézet vezető kutatója.

Megjegyzés. A magasan képzett személyzet képzése közvetlenül kapcsolódik a fiatalok oktatásának minőségének javításához. A modern orosz társadalomban azonban élesedik az ellentmondás a modern normáknak megfelelő, professzionális személyzet képzésére irányuló nyilvános igény és az elmúlt évtizedekben kialakult fiatalok oktatáshoz való hozzáállása között. Ennek az ellentmondásnak a leküzdésének lehetőségét a fiatalok oktatáshoz, mint a társadalmi valóság tárgyához való hozzáállásának megváltoztatásával mérlegelik.

Kulcsszavak: ifjúságnevelési fenomenológia

Az oktatáshoz való hozzáállás a tudás fenomenológiájának paradigmájában. Az oktatás sajátossága, mint a társadalmi valóság jelensége, egyrészt összefüggésben van a szellemi termelésben betöltött különleges szerepével, másrészt a „társadalmi emelés” funkciójával, amely biztosítja a felfelé irányuló mobilitást a társadalomban. Mind a tudományos, mind a mindennapi ismeretek előállítása hozzájárul a társadalmi valóság megismerési lehetőségeinek bővítéséhez. A felfelé irányuló mobilitás biztosítása pedig minőségi változás az emberek társadalmi interakcióiban.

A fenomenológiai megközelítés szempontjából a "társadalmi valóság" kifejezés alatt "a szociokulturális világ tárgyainak és eseményeinek teljes halmazát értjük, mint a mindennapi életüket élő emberek mindennapi tudatának tárgyát, saját fajtájuk között, és különböző interakciós kapcsolatokkal "[Schutz, 1994]. Vagyis a társadalmi valóságot nem a létezés objektív feltételeinek tekintik, hanem mint az embereknek a mindennapi interakciók során szerzett ismereteit ezekről a feltételekről, az élettapasztalat eredményeként a mindennapi tudásra helyezik a hangsúlyt.

Az egyén a társadalmi valóság egyik vagy másik tárgyának lényegének megismerését más emberekkel való kölcsönhatásban végzi. Ennek megfelelően az egyén oktatáshoz való hozzáállása a társadalmi interakciók függvénye is. Ez elsősorban azzal magyarázható, hogy az oktatás jelenségét közvetítő belső és külső kapcsolatok sokféleségét az egyéni tudat csak akkor tudja megragadni, ha e kapcsolatokat másokkal kölcsönhatásban észleli. Az oktatáshoz való szubjektív hozzáállás a sajátosságainak összehasonlításában (értékelésében) merül fel, amelyet mások tudata közvetít.

Ezek lehetnek az oktatással kapcsolatos attitűdök alapvető jellemzői, amelyek tükrözik a társadalom társadalmi életében betöltött szerepének és funkcióinak megértését, a különböző társadalmi csoportok életére gyakorolt ​​hatást (az attitűd alapvető aspektusa). Az alapvető szempont kialakítása a társadalom történelmileg kondicionált fejlődésének terméke. Az alapvető jellemzők az élet sajátos körülményeitől függően megtörhetők és átalakíthatók, a különböző élethelyzetekben felmerülő igények és érdekek hatására. Ekkor a velük szembeni attitűd társadalmi-helyzeti (opportunista) jelleget nyer [Romanovich, 2009: 16]. Mindkét szempont összefügg, és holisztikus formát eredményez.

Az "interszubjektív interakciók" (E. Husserl kifejezés) során az oktatás mint szubjektív valóság sajátosságairól szóló ismeretek jelentés- és jelentésrendszerré redukálódnak. Amint a szükségletekhez és érdekekhez kapcsolódva valósulnak meg, értékformát nyernek. Így az oktatáshoz való hozzáállás (jelentés, jelentés, érték) egy fiatal számára meghatározza ezen a területen való viselkedését, szakemberképzését.

A képzett személyzet képzésének és további alkalmazásának hatékonyságát empirikus szinten értékelik a megszerzett szakterület tényleges elvégzett munkájának, a tudás és a munka értékének, ezen értékek összehangolásának mutatóival. In szakmai tevékenység.

A fiatalok oktatáshoz való hozzáállásának alapvető jellemzői. Az alapvető jellemzők tükrözik a fiatalok tudatosságát az oktatás lényegével és társadalmi funkcióival a társadalom sajátos körülményei között, valamint az oktatási rendszer változásait. A hozzá való viszonyulás értékorientációkban és a társadalmi viselkedés irányában fejeződik ki, amely az elért műveltségi szinten tárgyiasul. Ezért a kapcsolat alapvető jellemzőinek társadalmi mutatói a következők: az iskolai végzettség és annak dinamikája, az oktatás értékeinek változásai (kognitív és maga az oktatás értékei).

A kutatási eredmények1 alapján a fiatalok képzettségi szintje (a kutatás idején befejezett oktatás) az alábbiak szerint változott (1. táblázat). 2011 -ben 2002 -hez képest jelentősen csökkent a hiányos középfokú végzettséggel rendelkező fiatalok aránya, nőtt azoknak a fiataloknak a száma, akik középfokú speciális, hiányos felső- és felsőoktatásban részesültek. Megjegyzendő, hogy nőtt a középfokú szakképzést választó fiatalok száma (1997 -ben ennek aránya 29,4%volt). Ez biztosítja az egyetemi belépők kontingensének minőségi növekedését is. Érezhető tendencia figyelhető meg a felsőoktatásban részesülő csoport "megfiatalítására": a 24 év alatti emberek kétszer gyakrabban szerzik meg. Ez részben annak köszönhető, hogy a diákokat katonai szolgálatból el kell utasítani. Sőt, a hadsereg is profitált ebből, miután megkapta a lehetőséget, hogy bővítse soraiban a felsőfokú végzettségű fiatalok kontingensét.

A feltárt tendencia pozitív iránya különösen észrevehető a többi korcsoport oktatási struktúrájának hátterében. A táblázatból következik. A 2. ábra szerint a jelenlegi fiatal generáció 29 éves korára elért képzettségi szintje lehetővé teszi számunkra, hogy jelentős potenciálnak tekintsük az ország képzett személyzetének növekedéséhez. A fiatalok jelenlegi generációja kedvezően viszonyul a korábbiakhoz, 25-29 éves korukban minden negyedik (23,5%) középfokú speciális oktatási intézményekben, 58,8% -a pedig egyetemeken folytatja tanulmányait.

1 A továbbiakban az ISPI RAS Ifjúsági Szociológiai Tanszéke által 2011 -ben az orosz lakosságot képviselő életkori és nemi kvóták alapján készített tanulmány eredményeit használjuk fel, figyelembe véve a 6b. települések az Orosz Föderáció 13 alkotó egységében, N = 1301. A felmérést személyes interjú módszerével végezték. For összehasonlító elemzés az Orosz Föderáció 12 régiójában 2002-ben 15 = 29 éves fiatalok reprezentatív mintáján végzett tanulmányok adatait használtuk fel N = 2012; 2006 -ban N = 2500; 2008 -ban N = 730. A kutatás vezetői prof. IN ÉS. Csuprov és prof. Yu.A. Fog.

A fiatalok iskolai végzettségének változása 2002-2011 korcsoport szerint

(a válaszadók százalékában)

Iskolai végzettség 2002 2006 2011

18-24 25-29 18-24 25-29 18-24 25-29

Nem teljes középfokú oktatás (legfeljebb 8,6 5,6 8,8 8,5 4,4 0,7

Középfokú végzettség 41,1 19,7 37,3 15,5 34,4 13,6

Szakközépiskolai 32,1 46,1 35,6 39,8 36,1 48,6

Magasabb és hiányos. 18,2 28,3 18,3 35,6 24,6 36,4

Egyéb fajok 0 0,3 0 0,6 0,5 0,7

2. táblázat

Iskolai végzettség korcsoportonként, 2011

(a válaszadók százalékában)

Az iskolai végzettség

Korhiányos Középfokú felsőfokú tanulmányok elvégzése

átlagos másodlagos speciális felsőfokú

18-24 4,4 34,4 36,1 24,6

25-29 0,7 13,6 48,6 36,4 0,7

30-39 3,4 14 47,9 33,9 0,8

40-49 3 12,3 53 31 0,8

50-59 5,6 19,7 53,6 20,2 0,9

60 éves és idősebb 23,1 18,7 44,3 13,6 0,4

Ha 2002 -ben a regionális központokban élő fiatalok 39,5% -a tanult egyetemen, 10,8% -a - regionális jelentőségű városokban és 7% -a - vidéken, akkor 2011 -ben 28% -a regionális központokban, 45% -a a kerületben és 26,9% - vidéken. Amint láthatja, a diákfiatalok aránya a regionális központok lakói között jelentősen csökkent, valószínűleg a moszkvai egyetemekre való felvétel miatt, de ugyanakkor megnégyszereződött a kisvárosokban és vidéken élő fiatalok körében. Ebben a tendenciában először is a fiatalok ezen részének stabil irányultsága nyilvánult meg a felsőoktatás felé, mint a vidéki élet rutinjának leküzdésére; Másodszor, a vizsga hatása, amely jelentősen kibővítette a "hátországból" származó fiatalok egyetemi felvételi lehetőségeit.

Az oktatás szintje azonban csak közvetve tanúskodik a minőségéről. A magasan képzett személyzet képzésének folyamata nagyban függ a fiatalok oktatáshoz való hozzáállásának alapvető jellemzőinek értékkomponensétől. Az oktatás minőségét nagymértékben meghatározzák a megszerzésének motívumai, az a hely, ahol az oktatás és a megszerzett tudás értékei elfoglalják.

A "Mit jelent az oktatás az Ön számára?" Kérdésre adott válaszok megoszlása lehetővé teszi, hogy következtetéseket vonjunk le a hozzáállásról, mint terminális vagy instrumentális értékről. Az oktatás végső értékét a következő szemantikai jelentések halmaza határozta meg: képességek fejlesztése, tudásigény, általános kultúra. E szemantikai értékek szerint 2011-ben a 18-24 évesek korcsoportjában az oktatáshoz, mint végső értékhez való hozzáállás 41%-os, a 25-29 évesek csoportjában pedig 36,4%-os volt. Összehasonlításképpen: 2002-ben a 25-29 évesek körében értéke volt

magasabb - 59,4%, azaz tendencia a terminális értékek részesedésének csökkenésére. 2011-ben az oktatáshoz, mint más célok elérésének eszközéhez való hozzáállást jellemző eszközértékek a 18-24 évesek csoportjában 59% -ot, a 25-29 évesek körében pedig 63,6% -ot tettek ki. . Megállapítható, hogy az oktatási eszközértékek szintje az életkorral emelkedik; az oktatás folyamatos instrumentalizálásának hátterében, amelyet a posztszovjet időszakban jegyeztek meg [Chuprov, Zubok, 1997: 120-125; Chuprov és mtsai, 2009; Gorshkov, Sheregi, 2010; Konstantinovsky et al., 2011], 2011 -ben éles ugrás volt ebben a trendben. Az ilyen "hullámzás" egy befolyásos negatív tényező jelenlétére utal, amely nyilvánvalóan a rendszer modernizációjának következő szakaszához kapcsolódik

A cikk további olvasásához meg kell vásárolnia a teljes szöveget. A cikkeket formátumban küldik

ZUBOK YULIA ALBERTOVNA, CHUPROV VLADIMIR Ilyich - 2012

Az Orosz Föderáció Tudományos és Oktatási Minisztériuma

Szövetségi Oktatási Ügynökség

NOVOSIBIRSK ÁLLAMI GAZDASÁGI ÉS VEZETŐI EGYETEM

EMPIRIKUS KUTATÁSI PROGRAM

témában: A tanulók hozzáállása az oktatáshoz

Teljesített:

diák

csoport 7044

Maslova Tatiana Andreevna

Felügyelő:

Irina B. Strakhova

Novoszibirszk 2009

ÉN. Módszertani rész

1. Leírás tudományos probléma.

A relevancia indoklása:

A hallgatók felsőoktatáshoz való érték -attitűdjének külön tanulmányozásának szükségességét meghatározza ennek a hozzáállásnak a kapcsolata a jövőbeli szakemberek igényeinek kialakításával és megvalósításával ebben a gyógypedagógiai formában.

A tanuló érett személy, aki szakmailag határozott, és potenciálisan benne van egy adott kulturális és történelmi korszak társadalmi munkamegosztásában. Ezek a tényezők meghatározzák a tanuló mentalitásának sajátosságait, és megkülönböztetik őt másoktól.

· A diákok a leendő munkaerő, a társadalmat érdekli annak minősége. A felsőoktatási intézmények pedig közvetlenül végzik a szakembereket.

· A tanulók motivációjában fontos helyet kap a jövőbeni remény, hogy jó munkát talál. Ez az irányultság a legnyilvánvalóbb a jogászok körében, valamivel kevésbé a közgazdászok körében, más egyetemek hallgatói körében pedig ez a mutató 20% és 28% között mozog.

· A diákság meglehetősen mobil társadalmi csoport, összetétele évente változik, ezért minden évben meg kell határozni a diákok oktatáshoz való hozzáállását.

Az Orosz Föderáció felsőoktatási intézményei (ezer fő).

2006-2007	2007-2008
A felsőoktatási intézmények száma - összesen	1090	1108
beleértve:
állam és városi	660	658
nem állami	430	450
Tanulók száma - összesen, ezer fő	7310	7461
többek között az oktatási intézményekben:
állami és önkormányzati	6133	6208
teljes idő	3251	3241
részmunkaidőben (este)	291	280
levelezés	2443	2532
külső tanulmányok	147	155
nem állami	1177	1253
közülük tanult az osztályokon:
teljes idő	331	331
részmunkaidőben (este)	81	72
levelezés	753	835
külső tanulmányok	12	14
A lakosság 10 000 emberére, főre jutottak felsőoktatási intézmények hallgatói	514	525
köztük állami és önkormányzati	431	437

A diákság nemek szerinti megoszlása ​​hosszú évek óta szinte változatlan. Ebben a tanulmányban 43% fiú és 57% lány: ez az arányuk átlagosan az egyetemen. Természetesen a fiatal férfiak túlsúlya a műszaki egyetemeken és a lányok a leendő bölcsészhallgatók körében.

2. A vizsgálat célja

· A tanulók oktatáshoz való hozzáállásának tanulmányozása.

3. Kutatási célok.

· A diákok oktatási igényének azonosítása.

· Határozza meg az oktatás helyét a tanulók értékrendjében.

· Tanulmányozza a tanulók szocializációs tényezőit az oktatással kapcsolatban.

· A tanulók differenciálása az oktatással kapcsolatban.

4. A kutatás tárgya.

· Diákok.

5. A kutatás tárgya.

· A tanulók viselkedése az oktatással kapcsolatban.

6. Alapfogalmak integrálása.

· A diákok - a társadalom egy speciális társadalmi csoportja, az értelmiség tartaléka - egyesítik soraikban a hozzávetőleg azonos korú, iskolai végzettségű fiatalokat - minden osztály, társadalmi réteg és lakosságcsoport képviselőit.

A diákság mint társadalmi csoport megkülönböztető jellemzői: tudományos tudás, és annak fő társadalmi szerepeit, amelyeket a hallgatói testületnek az értelmiség tartalékaként betöltött helyzete és a fiatalabb generációhoz - a fiatalokhoz - való tartozása határoz meg ”.

· Csak a felsőoktatási intézmények hallgatóinak problémáit vesszük figyelembe, hiszen a középfokú szakoktatási intézmények hallgatóinak jellemzőit tanulmányozva sok nehézség merülne fel oktatási tevékenységük, szabadidős tevékenységük, világnézetük összehasonlításakor és a társadalomban betöltött jövőbeli szakember -szerepük felmérésekor.

7. Hipotézis.

A diákság lény része az ifjúság egy sajátos társadalmi csoport, amelyet az élet, a munka és az élet különleges körülményei, a társadalmi viselkedés és pszichológia, az értékorientációs rendszer jellemez, bizonyos társadalmilag jelentős törekvésekkel és feladatokkal, sajátos jellemzőivel.

Képviselői számára a jövőbeni tevékenységekre való felkészülés az anyagi vagy szellemi termelés választott területén a fő, bár nem egyetlen foglalkozás.

A megszerzés célkitűzéseinek közössége felsőoktatás, a munka egységes jellege - tanulás, életmód, az egyetem közügyekben való aktív részvétele hozzájárul a hallgatók kohéziójának fejlesztéséhez. Ez a diákok kollektivista tevékenységének különböző formáiban nyilvánul meg.

Egy másik fontos jellemző, hogy a társadalom különböző társadalmi formációival való aktív kölcsönhatás, valamint az egyetemen folytatott tanulmányok sajátosságai arra késztetik a hallgatókat, hogy remek lehetőség kommunikáció. Ezért a meglehetősen magas intenzitású kommunikáció a hallgatói szervezet sajátossága.

II. Módszertani rész

Mintapopuláció felépítése.

Általános népesség: Novoszibirszk diákjai.

Mintapopuláció:

1. szakasz - nagy és rangos egyetemek kiválasztása Novoszibirszkben.

Ezek NSUEiU, NSU, NSTU.

2. szakasz - a hallgatók kiválasztása nemek, tanulmányok és tanulmányi teljesítmény szerint.

III. Szervezeti rész

Az oktatás igényének összekapcsolása a változás igényével társadalmi státusz, vagyis az oktatás nem öncél, hanem olyan eszköz, amely az egyén számára bizonyos társadalmi helyzetet, presztízst biztosít a társadalomban, bizonyos szintű anyagi biztonságot.

Az oktatás iránti igény szervesen összefonódik a munkaerő igényével. Mindkét szükséglet kiegészíti egymást: nincs belső munkaszükséglet, mint az első létfontosságú szükséglet, ha ezt nem egészíti ki szervesen a tudomány elsajátításának, a tudás, készségek és képességek feltöltésének igénye. Másrészt az ismeretszerzés megköveteli a gyakorlatban, azaz a munkában való alkalmazásukat.

Az oktatás igénye az egyén fejlődésének és önképzésének igénye. És ebben az esetben magában foglalja a kognitív igényeket, az oktatás nem csak a tudás megszerzésének folyamata, hanem készségek és gyakorlati készségek is.

Ebből következik, hogy a felsorolt ​​összefüggések a felsőoktatási igény és más szükségletek között a felsőoktatás alapvető funkcióiból következnek: szociális, szakmai és általános kulturális.

A szociológiai felmérések összehasonlító anyagai lehetővé teszik, hogy belássuk, hogy az oktatás társadalmi funkciójához kapcsolódó értékek közül a tanulók számára a legjelentősebb az a lehetőség, hogy az oktatás eredményeként kapott lehetőséget az emberek munkájukkal nagy hasznára tegyék. Ezt az álláspontot 1995 -ben a válaszadók 75,8% -a, 2000 -ben - 78,6% és 2002 -ben - 63,6% osztotta.

Az oktatás lehetőségét a társadalomban elért magas pozíció és a magas anyagi biztonság elérésének eszközeként jelentősen alacsonyabbra értékelték. Így a megkérdezett hallgatók 22,4% -a 1995 -ben a magas társadalmi státusz elérését, 2000 -ben 34,3% -át tartotta valósnak, 2002 -ben pedig 30,3% -ot. 1995 -ben 14,9% -uk tartotta lehetségesnek az anyagi biztonság elérését, 2000 -ben 40%, 2002 -ben 12,1%.

Amikor a tanulók értékelik az oktatás általános kulturális funkcióját, vagyis az oktatás lehetővé teszi általános kulturális szintjük emelését, akkor 1995 -ben 73,1%volt azoknak a száma, akik pozitív választ adtak. 2000 -ben azonban ezt a nézetet már 57%, 2002 -ben a válaszadók 42,4% -a osztotta.

Professzionális funkció az oktatás lehetőségeket nyit meg a diákok számára, hogy érdekes szakmai tevékenységekben vegyenek részt. A különböző évek megkérdezett diákjainak 54,5-81,1% -a tartja teljesen reálisnak ezt a lehetőséget.

A felsőoktatás általános kulturális funkciója nagyrészt a hallgatói szabadidő területén derül ki. A felmérés anyagai azt mutatták, hogy a diákok szabadidejükben előnyben részesítik a sportot, a barátokkal való kommunikációt és a szeretettel való kommunikációt. Az olyan órák, mint: tévénézés, rádióhallgatás, zenehallgatás, mozi látogatás, valamint színházak, koncertek, kiállítások látogatása, szépirodalom olvasása nem népszerűek a megkérdezett diákok körében. Az elmondottak megerősítésére megjegyezhetjük, hogy ha 1995 -ben a válaszadók 22,2% -a kedvelt időtöltése volt a színházak, koncertek látogatása és a szépirodalom olvasása, akkor 2000 -ben ez a szám csak 3,1% volt.

A tantárgy felsőoktatáshoz való értékhez való hozzáállása biztosítja a képesség, a tanulási készség valódi tanulási folyamatmá való átalakítását. Az egyén oktatási igényének megjelenésének belső feltétele, hogy olyan tudással, készségekkel és képességekkel rendelkezzen, amelyek megfelelnek az egyetemi tanulmányok feltételeinek. Fejlődésük mértéke alapján meg lehet ítélni az oktatási igény fejlettségi szintjét.

A fiatalok szakmai tervei különféle befolyásolási eszközök hatására merülnek fel - a szülők, tanárok, barátok, könyvek, programok stb.

A szülők aktívabb szerepe a diákok életében. A szülők úgy gondoskodnak felnőtt gyermekeikről, mint még soha: átadják nekik a felvételi dokumentumokat, alkudoznak az ellátásokról, kitöltik a regisztrációs űrlapokat, és minden lehetséges módon gondoskodnak gyermekükről, beavatkozva a tanulási folyamatba.

Másrészt a felsőoktatásra és a középfokú szakképzésre törekvő tömegek oda vezetnek, hogy a saját képességeit, hajlamait és képességeit néha nem a választott szakma, hanem a "ha csak oklevéllel" elv alapján értékelik. " És hol érdemes ezen gondolkodni, hogy a választott szakma megfelel hajlamainak és képességeinek, amikor a fő és meghatározó elv lesz: "Nem mindegy, hogy melyik egyetemre kell belépni, csak belépni."

Az oktatásszociológia szempontjából fontos a tanuló személyiségének tanulmányozása. karakter leendő szakma nagymértékben meghatározza a tanuló viselkedését. Ebben a tekintetben a tanulók 3 csoportra oszthatók:

1) A diákok az oktatásra összpontosítottak, mert ez lehetőséget ad a szakma megszerzésére. Ezen a speciális szakterületen akarnak dolgozni, érdekli őket a munka, a vágy, hogy ebben megvalósítsák magukat.

2) Üzleti orientált hallgatók. Az oktatáshoz való hozzáállásuk már más - számukra a tanulás eszközként, lehetséges kiindulópontként hat.

3) A határozatlan. A tanulmányokhoz és a szakmához való hozzáállásuk minden paramétere homályos, értékeléseikben és pozícióikban nincs egyértelműség és határozottság az első két csoport tekintetében.

A kultúra, a viselkedés és a diákok teljes életmódja:

1) A kollégák társadalmi aktivisták, akik aktívak a hallgatói életben, és sok idejüket erre fordítják.

2) Szakemberek - akik számára a jövőbeli munka, szakma a legfontosabb, és teljes hallgatói életük ennek van kitéve.

3) Akadémikusok - leendő egyetemi tanárok.

4) Nonkonformisták - arisztokrata bohémia, arany ifjúság, akik oklevélért, presztízsért tanulnak, hogy szüleik kedvében járjanak.

Modern diákok jellegzetes:

A fogyasztók élethez való hozzáállása (vágyaik azonnali kielégítése, a legjövedelmezőbb ügyletek, hajlam az alkudozásra. A diákok úgy vélik, hogy joguk van termékhez (tanfolyamhitelhez vagy akár oklevélhez) csak azért, mert fizettek a tandíjért), hajlam alku, tájékozódás a szórakozás felé (az előadásokat, amelyek szerint a tanulásnak szórakoztatónak, könnyűnek és élvezetesnek kell lennie, rosszul kombinálják a komoly felsőoktatás megszerzéséhez szükséges szorgalommal és fáradságos munkával, a hallgatók minimális erőfeszítéssel jó jegyeket akarnak szerezni), vágyak inkontinenciája , a személyes igényekhez való alapos hozzáállás, alkalmazkodóképesség, magas önbecsülés, tudják, mit akarnak, a nevelés és a válaszkészség hiánya, szellemi közömbösség (sokak számára a cél egyáltalán nem az ismeretszerzés - a figyelmet csak azokra a témákra fordítják, A modern fiatalok soha nem látott mennyiségű információhoz férnek hozzá , de nem képes megkülönböztetni a fontosat és a másodlagosat. Élénken érdekli őket csak az, hogy milyen anyagok kerülnek be a vizsgajegyekbe, és mire lesz szükség a jó jegy megszerzéséhez), a szülők aktívabb szerepe az életükben, a technológia kifinomultsága (a modern fiatalok jól ismerik az új technológiákat) és nem tolerálják mások technikai hozzá nem értését) ...

Arra törekedve, hogy egyetemen fejezze be tanulmányait, és így megvalósítsa álmát a felsőoktatás megszerzéséről, a legtöbb hallgató felismeri, hogy az egyetem a fiatalok társadalmi fejlődésének egyik eszköze, és ez objektív előfeltétele a pszichológiának. a társadalmi fejlődésről.