Uralkodó eszmények és értékek a modern társadalomban. Milyen értékek és eszmék léteznek a modern világban? Ideálok a modern társadalomban

ESSZÉ

tudományág szerint: Kulturológia

Ideálok a modern társadalomban

Bevezetés

1. Ideálok és értékek: Történelmi áttekintés

2. A 60-as évek kulturális tere ill modern Oroszország

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

A modern társadalom emberi környezetének alapvető jellemzője a társadalmi változás. Egy hétköznapi ember – a társadalmi megismerés alanya – számára a társadalom instabilitását mindenekelőtt a fennálló helyzet bizonytalanságaként érzékeli. Ezért a jövővel való kapcsolatokban kettős folyamat zajlik. Egyrészt az instabilitás és a jövővel kapcsolatos bizonytalanság helyzetében, amely a lakosság gazdag rétegei között is fennáll, az ember igyekszik találni valamit, ami önbizalmat, támaszt ad az esetleges jövőbeni változásokhoz. Vannak, akik a tulajdon rovására próbálnak jövőt biztosítani maguknak, mások magasabb eszményekre próbálnak építeni. Sokak számára az oktatást tekintik egyfajta garanciának, amely növeli a biztonságot a változó társadalmi körülmények között, és hozzájárul a jövőbe vetett bizalomhoz.

Az erkölcs az emberek viselkedésének szabályozásának egyik módja. A szabályozás további eszközei a szokás és a jog. Az erkölcs magában foglalja az erkölcsi érzéseket, normákat, parancsolatokat, elveket, a jóról és a rosszról, a becsületről, a méltóságról, az igazságosságról, a boldogságról stb. Ez alapján az ember értékeli céljait, indítékait, érzéseit, tetteit, gondolatait. A környező világban mindent erkölcsi értékelésnek lehet alávetni. Beleértve magát a világot, annak szerkezetét, valamint a társadalmat vagy annak egyéni intézményeit, mások cselekedeteit, gondolatait, érzéseit stb. Az ember még Istent és tetteit is aláveheti erkölcsi értékelésnek. Ezt tárgyalja például F.M. regénye. Dosztojevszkij „A Karamazov testvérek” című művét a Nagyinkvizítorról szóló részben.

Az erkölcs tehát a valóság megértésének és értékelésének olyan módja, amely mindent meg tud ítélni, és képes megítélni a külvilág és a belső világ bármely eseményét, jelenségét. De ahhoz, hogy ítélkezzen és ítéletet hozzon, először is joga kell, hogy legyen, másodsorban értékelési kritériumok, elképzelések az erkölcsről és az erkölcstelenségről.

A modern orosz társadalomban lelki kényelmetlenség érezhető, nagyrészt a nemzedékek közötti erkölcsi konfliktus miatt. A modern fiatalok nem tudják elfogadni az idősebbek által idealizált életmódot és gondolkodásmódot, míg az idősebb generáció meg van győződve arról, hogy korábban jobb volt, a modern társadalomról - lelkileg és pusztulásra ítélve. Mi ad jogot egy ilyen erkölcsi értékeléshez? Van benne egészséges gabona? Ez a munka a modern társadalom ideálproblémáinak és alkalmazhatóságának elemzésével foglalkozik A jelenlegi helyzet Oroszországban.

Az erkölcsi értékelés azon az elgondoláson alapul, hogy „hogyan legyen”, pl. valamiféle helyes világrend gondolata, ami még nem létezik, de aminek mégis lennie kellene, ideális világrendnek. Az erkölcsi tudat szempontjából a világ legyen kedves, őszinte, tisztességes, emberséges. Ha nem így van, akkor a világnak annál rosszabb, ami azt jelenti, hogy még nem érett meg, nem érett meg, nem ismerte fel teljesen a benne rejlő lehetőségeket. Az erkölcsi tudat „tudja”, hogy milyennek kell lennie a világnak, és így mintegy ebbe az irányba tolja a valóságot. Azok. az erkölcsi tudat úgy véli, hogy a világot tökéletesebbé lehet és kell is tenni. A világ aktuális állapota nem illik hozzá, alapvetően erkölcstelen, még mindig nincs benne erkölcs és oda kell vinni.

A természetben mindenki a túlélésre törekszik, és versenyez másokkal az élet előnyeiért. Itt ritka a kölcsönös segítségnyújtás és együttműködés. A társadalomban éppen ellenkezőleg, az élet lehetetlen kölcsönös segítség és együttműködés nélkül. A természetben a gyengék elpusztulnak, a társadalomban a gyengéken segítenek. Ez a fő különbség ember és állat között. És ez valami új, amit az ember hoz ebbe a világba. De az ember nem „kész” erre a világra, a természet birodalmából nő ki, és abban a természeti és emberi elvek folyamatosan versengenek. Az erkölcs az emberiség kifejeződése az emberben.

Az igazi ember az, aki képes másokért élni, másokon segíteni, sőt feláldozni magát másokért. Az önfeláldozás az erkölcs legmagasabb megnyilvánulása, amely az Isten-ember, Krisztus képében testesül meg, aki sokáig az emberek számára elérhetetlen eszménye, példaképe maradt. A bibliai idők óta az ember elkezdte felismerni kettősségét: az ember-vadállat ember-istenné kezdett átalakulni. Ő nem Isten a mennyben, ő mindenki lelkében van és mindenki képes isten lenni, i.e. áldozz fel valamit mások érdekében, adj másoknak egy részt magadból.

Az erkölcs legfontosabb feltétele az emberi szabadság. A szabadság az ember függetlenségét, autonómiáját jelenti a külvilágtól. Persze az ember nem Isten, hanem anyagi lény, a világban él, ennie, innia kell, túl kell élnie. És ennek ellenére a tudatnak köszönhetően az ember szabadságot nyer, nem határozza meg a külvilág által, bár attól függ. Az ember meghatározza önmagát, megteremti önmagát, eldönti, mi legyen. Ha valaki azt mondja: „Mit tehetek? Rajtam semmi sem múlik ”- ő maga választotta a szabadságot, a függőségét.

A lelkiismeret vitathatatlan bizonyítéka annak, hogy az ember szabad. Ha nincs szabadság, akkor nincs miért ítélkezni: nem ítélnek el egy állatot, amelyik megölt embert, nem ítélnek el egy gépet. Az embert a saját lelkiismerete ítéli meg, és mindenekelőtt, ha csak még nem vált állattá, bár ez sem ritka. A Biblia szerint az embert még Isten is szabadnak tekinti, aki szabad akarattal ruházta fel. Az ember régóta megértette, hogy a szabadság egyszerre boldogság és teher. Az értelemmel azonos szabadság megkülönbözteti az embert az állatoktól, és a tudás és a kreativitás örömét adja. De ugyanakkor a szabadság súlyos felelősséget jelent önmagunkért és tetteinkért, a világ egészéért.

Az ember, mint kreativitásra képes teremtmény, hasonlít Istenhez vagy a természet egészéhez, a világot teremtő teremtő erőhöz. Ez azt jelenti, hogy képes vagy javítani, jobbá tenni ezt a világot, vagy elpusztítani, elpusztítani. Mindenesetre felelős tetteiért, tetteiért, kicsiben és nagyban. Minden cselekedet megváltoztat valamit ezen a világon, és ha az ember nem gondol rá, nem követi nyomon tettei következményeit, akkor még nem vált emberré, racionális lénnyé, még úton van és nem tudni, hová vezet ez az út.

Egy erkölcs van, vagy sok van? Lehet, hogy mindenkinek megvan a maga erkölcse? Erre a kérdésre nem könnyű a válasz. Nyilvánvaló, hogy egy társadalomban mindig több magatartási kódex létezik, amelyeket különféle társadalmi csoportokban alkalmaznak.

A társadalmi kapcsolatok szabályozását nagymértékben meghatározzák az erkölcsi hagyományok, amelyek magukban foglalják az erkölcsi értékek és eszmék rendszerét. Ezeknek az eszméknek a megjelenésében és fejlődésében jelentős helyet foglalnak el a filozófiai és vallási rendszerek.

Az ókori filozófiában az ember kozmikus lényként valósítja meg magát, megpróbálja felfogni a térben elfoglalt helyét. Az igazság keresése a válasz keresése arra a kérdésre, hogy hogyan működik a világ és én magam, mi a jó, jó. Újragondolják a jó és rossz hagyományos elképzeléseit, kiemelik az igazi jót, szemben azzal, ami nem igazi jó, hanem csak annak tekintik. Ha a közönséges tudat a gazdagságot és a hatalmat, valamint az általuk nyújtott örömöket jónak tartotta, a filozófia az igazi jót – a bölcsességet, a bátorságot, a mértékletességet, az igazságosságot – választotta ki.

A kereszténység korszakában az erkölcsi tudatban jelentős váltás történik. A kereszténység által megfogalmazott általános erkölcsi elvek is voltak, amelyek azonban ben hétköznapi élet különösen nem gyakorolják még a papság körében sem. De ez semmiképpen sem értékeli le a keresztény erkölcs jelentőségét, amelyben fontos egyetemes emberi erkölcsi elvek és parancsolatok fogalmazódtak meg.

A keresztény erkölcs a tulajdonhoz bármilyen formában negatív hozzáállásával („ne gyűjts kincseket a földön”) szembehelyezkedett a Római Birodalomban uralkodó erkölcsi tudattípussal. A fő gondolat a lelki egyenlőség gondolata - mindenki egyenlősége Isten előtt.

A keresztény etika készségesen elfogadott mindent, ami számára elfogadható volt a korábbi etikai rendszerekből. Így a keresztény etika kánonjába a prédikáció parancsaival együtt bekerült a jól ismert erkölcsi szabály: „Ne tedd azt, amit magadnak nem kívánsz”, amelynek szerzőjét Konfuciusznak és a zsidó bölcseknek tulajdonítják. a Hegyen.

A korai keresztény etika lefektette a humanizmus alapjait, jótékonyságot, önzetlenséget, irgalmasságot, a gonosznak erőszakkal való ellenállást hirdetve. Utóbbi ellenállást feltételezett anélkül, hogy kárt tenne a másikban, az erkölcsi ellenkezést. Ez azonban semmiképpen sem jelentette a hitük feladását. Ugyanebben az értelemben vetődött fel az elítéléshez való erkölcsi jog kérdése: „Ne ítélj, így nem ítélnek el” úgy kell érteni, hogy „Ne ítélj el, ne ítélj, mert te magad sem vagy bűntelen”, hanem állítsd meg a gonosz elkövetőjét, fojtsd el a gonosz terjedését.

A keresztény etika hirdeti a jóság és az ellenségszeretet parancsát, az egyetemes szeretet elvét: "Hallottátok, hogy azt mondták: Szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet." De én azt mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket... mert ha szeretitek azokat, akik szeretnek, mi a jutalmatok?"

A modern időkben, in XVI-XVII, jelentős változások mennek végbe a társadalomban, amelyek az erkölcsöt is érinthetik. A protestantizmus azt hirdette, hogy a hívő fő kötelessége Isten iránt a hivatásában végzett kemény munka, az üzleti életben elért siker pedig Isten kiválasztottságának bizonyítéka. Így a protestáns egyház engedélyt adott nyájának: "Gazdagodj meg!" Ha korábban a kereszténység azzal érvelt, hogy a tevének könnyebb átjutni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába, akkor most éppen ellenkezőleg - a gazdag Isten választottja lesz, a szegény pedig - Isten elutasítja. .

>> Ideál és értékek

23. Ideál és értékek

Mi történt ideál?

Viselkedésünkben tudatosan vagy öntudatlanul követünk bizonyos ideálokat, legtöbbször nem is tudunk róla.

Ideális (a francia idealból)- minta, valami tökéletes, végső cél törekvéseit. Azt jelöli, ami példaértékűnek tűnik. Az embereknek különböző ideáljaik vannak. Egy ember a Mercedest vezető tekintélyes üzletember ideáljának tartja (szigorú, üzletszerű, jómódú). A másikat pedig a távoli utak romantikája vonzza. Meg akarja ismerni a világot, meg akarja látogatni a különböző országokat, átkelni a Jeges-tengeren vagy a sivatagon.

Javasoljuk, hogy emlékezzen

Ideál- valami tökéletes, az ideálisnak megfelelő.

Idealista- érdektelen ember, aki magasztos célokra törekszik.

Eszményítés- valakinek vagy valaminek a megjelenítése, amely jobb, mint ő (az) a valóságban; az ideálisnak megfelelő tulajdonságokkal való felruházás.

Azokat az embereket, akik előnyben részesítik az anyagi értékeket, mint például egy fényűző kastély vagy egy autó, materialistáknak nevezik.

Egy másik embert pedig idealistának neveznek. Az idealistákat szokás úgy emlegetni, mint akik a lelki értékeket és eszményeket (jóság, igazságosság, őszinteség) helyezik előtérbe. Ugyanakkor mindkettő jelen van minden emberben.
kezdetek: anyagi és eszményi.

Az „ideális” szó olyan fogalmakat szül, amelyekkel valószínűleg nem egyszer találkoztál.

Az ideál hordozói és megtestesítői mindig is hősök voltak. Ezért szolgáltak példaképül, magasztos erkölcsi cselekedetekre inspirálva az embereket. A hősök képei az erkölcsi szilárdság, a bátorság és az emberi szellem nagyságának élénk, emlékezetes megnyilvánulásait testesítik meg. Hősök
költők dicsérik, képüket nagy művészek és szobrászok halhatatlan alkotásaiban örökítik meg.

Az emberek egész életükben az ideálisra törekszenek. Vele együtt ellenőrizzük tetteinket, tetteinket.

Talán az a legcsodálatosabb, hogy nemcsak magunkat, hanem másokat is, különösen a hozzánk közel állókat is ideálisnak akarjuk látni.

Próbáljunk meg azon gondolkodni, hogy ki és miért válhat ideálmá mások számára.

Bizonyára hallottad már fiatal női rajongók mondatát néhány népszerű énekesről: "Ő az ideálom!" De mit jelent ez? A lányok szeretik az énekesnő megjelenését, viselkedését, a beszédet, a nevetést. Tetszik az énekesnő sikere. De végül is a rajongók semmit sem tudnak az énekesnő életszemléletéről, arról, hogyan kommunikál családjával és barátaival. Ez csak a külső utánzásról.

Minden generációnak megvannak a maga ideáljai. Gyakran olyan eseményekhez kapcsolják őket, amelyeket az egész társadalom ebben az időben átél. A katonanemzedék csodálta a csaták során tett bravúrokat, az ellenség fogságában tanúsított kitartó viselkedést.

Az új időnek és a modern fiataloknak már más, számukra közelebbi és érthetőbb követendő példájuk van.

Mik azok az értékek?

Mik azok az értékek? Ezek azok a tárgyak, jelenségek (anyagi és szellemi), amelyek a legfontosabbak az ember számára az életben.

Vannak olyan értékek, amelyek mindenkor fontosak. Univerzálisnak nevezhetők. Ezek az értékek közé tartozik az igazság, a szabadság, az igazságosság, a szépség, a jóság, a haszon.

Maradandó értékek családi élet vegye figyelembe a hűséget és az állandóságot, a gyermekszeretetet, igényességgel, egy személy iránti tisztelettel kombinálva.

De néha az embernek értékkonfliktusa van. Képzeld el ezt a helyzetet. Egy barátja megkért, hogy jöjjön szurkolni neki a sportversenyeken és az iskolában holnap komoly üzenetet kell készíteni, amihez nincs itthon anyag. És a diák nehéz választás előtt áll: elmenni a versenyre, hogy támogassa egy barátját, vagy a könyvtárba, hogy üzenetet készítsen? Bármilyen döntés kellemetlen, mert egyszerre szeretne jó barát és sikeres tanuló lenni. Az életben sok esetben meg kell tanulnod dönteni
helyzetekben.

Mik azok az értékek, amelyek a mai serdülőket vezérlik?

Amikor a tudósok rájöttek, hogy a 10-13 éves kamaszok milyen könyveket olvasnak, milyen hősöket utánoznak és csodálnak, kiderült, hogy a kitalált hősök, akiket a kollektivizmus és a másokkal való közösség érzése jellemez, vezetik. Mindegyikük azzal az erkölcsi kényszerrel cselekedett, hogy törődjön másokkal. A művek szereplői nem maradhattak közömbösek mások fájdalma, szenvedése iránt, felelősséget éreztek értük. De a diákok elsősorban nem mesehősök és nem filmhősök voltak, mint a tinédzserek, hanem igazi emberek akik kemény munkával és kiemelkedő képességekkel értek el sikereket.

Nehéz meghatározni a serdülők értékeit. Egyes bizonyítékok arra utalnak, hogy főként az anyagi előnyökre összpontosítanak, anélkül, hogy az élet értelmével kapcsolatos kérdésekkel kínoznák magukat. Másrészt azonban a serdülők érdeklődnek családjuk élete, vallása iránt, és nem közömbösek mások fájdalma, szenvedése iránt.

A tudomány megállapította, hogy az emberi erkölcsi fejlődésnek három szakasza van.

Az első szakasz az, amikor az ember nem követ el gonosz tetteket, mert fél a büntetéstől. Ha valaki úgy gondolja, hogy elkaphatják lopáson, akkor nem valószínű, hogy lop.

A második szakasz az, amikor az ember értékeli annak a csoportnak a véleményét, amelyben van. A személy nem lop, mert attól tart, hogy kizárják a csoportból.

A harmadik szakaszban a viselkedést olyan elvek határozzák meg, amelyek a csoport tekintélyétől függetlenül érvényesek. Az igazságosságon, a kölcsönös segítségnyújtáson és az emberi jogok egyenlőségén, valamint a férfi méltóságának tiszteletben tartásán alapulnak. Az ember nem azért lop, mert tisztel másokat. Az ezen elveket követő magatartás helyesnek minősül.

Ez tudományos elmélet azon a meggyőződésen alapul, hogy az embereket az erkölcsi fejlődés bizonyos szakaszai jellemzik. De kiderült, hogy a legtöbb ember ritkán halad tovább a második szintnél. A bűnözők először megállnak.

Az erkölcsi alapelvek megmondják, milyen legyen a kapcsolatunk az emberekkel, hogyan bánjunk az emberekkel. A legtöbb egyszerű alak kifejezésük a következő: bánj az emberekkel úgy, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak. Ez az emberek közötti egyenlőség egy formája.

Foglaljuk össze

Az eszmék és az értékek befolyásolják az emberek viselkedését. Az ideálok példaképek, valami tökéletes. Az ideálisak lehetnek valós emberek vagy kitalált karakterek, társadalmi ötletek és értékek. Minden olyan tárgyat, jelenséget (lelki és anyagi), amely az ember életében fontos, értéknek nevezzük. Vannak egyetemes emberi értékek, amelyeket mindig is fontosnak tartottak.

Tesztelje tudását

1. Mit jelentenek az „ideális”, „idealista”, „idealizálás” fogalmak?
2. Sorolja fel azokat a jellemvonásokat, amelyekkel Ön szerint az ideális embernek rendelkeznie kell. Indokolja választását.
3. Hogyan érti a „Minden időnek megvannak a maga hősei” kifejezést?
4. Ismer-e olyan műalkotásokat, amelyekben hősöket ábrázolnak, magasztos eszméket mutatnak be? Nevezd meg őket.
5. Ismertesse azt a helyzetet, amelyben az értékkonfliktus tükröződik.
6. Találjon ki mondatokat (kifejezéseket) a következő szavakkal: „haszon”, „igazságosság”, „szépség”, „szabadság”, „becsület”, „felelősség”.

Műhely

1. Japán és Kína kultúrája a gyermekek szüleik iránti jámborságán alapul.

Tartalmaz olyan hivatalosan elismert kötelezettségeket, mint a szülők tisztelete, a nekik való megkérdőjelezhetetlen engedelmesség, az apáról és anyáról való gondoskodás.

Ennek a kulturális értéknek a tiszteletben tartása annyira átstrukturálta a társadalmi viszonyokat, hogy a kínai és a japán nép ma talán felülmúlja az összes többit az idősek iránti tiszteletben.

És mi a helyzet ezzel a kulturális értékkel hazánkban, az orosz társadalomban? Végezzen mini-kutatást (használjon nyomtatott anyagokat, rádiót, televíziót, megfigyeléseit).

2. Végezze el a tesztfeladatot!

V. Mit nem tudnál megbocsátani annak, akivel barátok vagytok?
1) Durvaság;
2) árulás;
3) gyávaság, kapzsiság;
4) jellemgyengeség;
5) durvaság;
6) egyéb.

B. Mit nem enged meg magának, ha szeretett és kedves emberével kommunikál?
1) nézzen rendetlen;

2) hazudni;
3) hibázni vagy zavarba jönni;
4) emelje fel a hangját;
5) egyéb.

Következtessen, mi az értékes számodra a szeretteiddel való kommunikáció során.

Kravchenko A.I., Pevtsova E.A., Társadalomismeret: Tankönyv a 6. osztály számára oktatási intézmények... - 12. kiadás - M .: OOO "TID" orosz szó - RS ", 2009. - 184 p.

Az óra tartalma óravázlat támogatási keret óra bemutató gyorsító módszerek interaktív technológiák Gyakorlat feladatok és gyakorlatok önellenőrző műhelyek, tréningek, esetek, küldetések házi feladatok vitakérdések szónoki kérdések a tanulóktól Illusztrációk audio, videoklippek és multimédia fotók, képek, diagramok, táblázatok, humorsémák, viccek, viccek, képregény-példázatok, mondások, keresztrejtvények, idézetek Kiegészítők absztraktokat cikkek chipek a kíváncsiskodóknak csalólapok tankönyvek alap- és kiegészítő szókincs kifejezések mások Tankönyvek és leckék javításahibajavítások az oktatóanyagban egy töredék frissítése a tankönyvben az innováció elemei a leckében az elavult ismeretek újakkal való helyettesítése Csak tanároknak tökéletes leckék naptári tervet az évre iránymutatásokat vita napirendje Integrált leckék

Nemcsak az egyes személyek, hanem az egész társadalom életében is a legfontosabb szerepet az értékek és értékorientációk játsszák, amelyek elsősorban integratív funkciót töltenek be. Az értékek alapján (a társadalomban való jóváhagyásukra összpontosítva) mindenki saját maga választja meg az életét. A személyiség szerkezetében központi helyet foglaló értékek jelentős hatással vannak az ember orientációjára és társadalmi tevékenységének, viselkedésének és cselekedeteinek tartalmára, társadalmi helyzetére és a világhoz, önmagához és másokhoz való általános hozzáállására. emberek. Ezért az élet értelmének elvesztése mindig a régi értékrendszer rombolásának és újragondolásának a következménye, és ahhoz, hogy ezt az értelmét újra megtalálja, létre kell hoznia. új rendszer közös emberi tapasztalatok alapján és a társadalomban elfogadott magatartási és tevékenységi formák felhasználásával.

Az értékek az ember egyfajta belső integrátorai, akik maguk köré összpontosítják minden szükségletét, érdeklődését, eszményét, attitűdjét és meggyőződését. Így az ember életében az értékrend az egész személyiségének belső magja formáját ölti, és ugyanez a rendszer a társadalomban a kultúrájának magja. Az egyén és a társadalom szintjén egyaránt működő értékrendszerek egyfajta egységet teremtenek. Ennek az az oka, hogy a személyes értékrend mindig az adott társadalomban domináns értékek alapján alakul ki, és ezek befolyásolják az egyes személyek egyéni céljának megválasztását és a módok meghatározását. elérni azt.

Az ember életében lévő értékek képezik az alapját a célok, módszerek és tevékenységi feltételek megválasztásának, és segítenek a kérdés megválaszolásában, hogy mit végez ez vagy az a tevékenység? Ráadásul az értékek egy terv (vagy program), az emberi tevékenység és belső lelki életének rendszeralkotó magját jelentik, mert a spirituális elvek, szándékok és az emberség már nem a tevékenységhez, hanem az értékrendhez és értékorientációhoz kötődik. .

Az értékek szerepe az emberi életben: a probléma elméleti megközelítései

Modern emberi értékek- mind az elméleti, mind az alkalmazott pszichológia legégetőbb problémája, mivel nemcsak egy egyén, hanem egyén tevékenységének kialakulását és integratív alapját képezik. társadalmi csoport(nagy vagy kicsi), kollektíva, etnosz, nemzet és az egész emberiség. Nehéz túlbecsülni az értékek szerepét egy ember életében, mert megvilágítják az életét, harmóniával és egyszerűséggel töltik meg, ami meghatározza az ember szabad akaratát, a kreatív lehetőségek akaratát.

Az emberi értékek problémáját az életben az axiológia tudománya vizsgálja ( a sávban. görögből. axia / axio - érték, logos / logos - ésszerű szó, tanítás, tanulás), vagy inkább külön iparág tudományos tudás filozófia, szociológia, pszichológia és pedagógia. A pszichológiában az értékeket úgy szokás érteni, mint valami értelmes dolgot az ember számára, olyasmit, ami választ ad a tényleges, személyes jelentéseire. Az értékeket olyan fogalomnak is tekintik, amely olyan tárgyakat, jelenségeket, tulajdonságaikat és elvont eszméit jelöli, amelyek társadalmi ideálokat tükröznek, és ezért a szabványok annak, aminek lennie kell.

Meg kell jegyezni, hogy az értékek különleges jelentősége és jelentősége az emberi életben csak az ellenkezőjéhez képest merül fel (az emberek így törekszenek a jóra, mert a gonosz létezik a földön). Az értékek mind az ember, mind az egész emberiség egész életét lefedik, miközben abszolút minden szférát (kognitív, viselkedési és érzelmi-érzéki) érintenek.

Az értékek problémája sok híres filozófust, szociológust, pszichológust és oktatót érdekelt, de ennek a kérdésnek a tanulmányozása az ókorban kezdődött. Így például Szókratész volt az egyik első, aki megpróbálta megérteni, mi a jó, az erény és a szépség, és ezeket a fogalmakat elválasztották a dolgoktól vagy cselekedetektől. Úgy vélte, hogy az e fogalmak megértésével megszerzett tudás az ember erkölcsi viselkedésének alapja. Itt érdemes Prótagorasz gondolataihoz is fordulni, aki úgy vélte, hogy minden ember már érték, mint a létező és a nemlét mértéke.

Az „érték” kategóriáját elemezve nem lehet figyelmen kívül hagyni Arisztotelészt, mert ő hozta létre a „thymia” (vagy értékelt) kifejezést. Úgy vélte, hogy az értékek az emberi életben a dolgok és jelenségek forrásai és sokszínűségük okai. Arisztotelész a következő előnyöket azonosította:

értékes (vagy isteni, amelyre a filozófus a lelket és az elmét utalta);
dicsért (szemtelen dicséret);
lehetőségek (itt a filozófus magában foglalta az erőt, a gazdagságot, a szépséget, a hatalmat stb.).

A modern idők filozófusai jelentősen hozzájárultak az értékek természetével kapcsolatos kérdések kialakulásához. A korszak legjelentősebb alakjai közül érdemes kiemelni I. Kantot, aki az akaratot nevezte központi kategóriának, amely segíthet az emberi értékszféra problémáinak megoldásában. Az értékképzés folyamatának legrészletesebb magyarázata pedig G. Hegelé, aki a tevékenység létezésének három szakaszában leírta az értékek változásait, azok összefüggéseit és szerkezetét (részletesebben az alábbi táblázatban ismertetjük).

Az értékváltozás jellemzői a tevékenység folyamatában (G. Hegel szerint)

A tevékenység lépései	Az értékképzés sajátosságai
az első	a szubjektív érték megjelenése (meghatározása már a cselekvések megkezdése előtt megtörténik), döntés születik, vagyis az értékcélt konkretizálni kell és korrelálni kell a külső változó körülményekkel
második	Az érték maga a tevékenység középpontjában áll, aktív, de ugyanakkor ellentmondásos kölcsönhatás van az érték és az elérési módok között, itt az érték az új értékek kialakulásának útjává válik.
harmadik	Az értékek közvetlenül a tevékenységbe szövődnek, ahol tárgyiasult folyamatként jelennek meg

Az emberi értékek problémáját az életben mélyen tanulmányozták külföldi pszichológusok, köztük V. Frankl munkái. Elmondta, hogy az ember életének értelme, mint alapműveltsége az értékrendben nyilvánul meg. Magukban az értékeken olyan jelentéseket ért (a jelentések univerzálisának nevezte őket), amelyek nemcsak egy adott társadalom, hanem az emberiség egészének nagyszámú képviselőjére is jellemzőek annak teljes útján. fejlődés (történelmi). Frankl Viktor az értékek szubjektív jelentőségét helyezte a középpontba, amihez mindenekelőtt az is társul, hogy valaki felelősséget vállal azok megvalósításáért.

A múlt század második felében a tudósok az értékeket gyakran az "értékorientáció" és a "személyes értékek" fogalmának prizmáján keresztül szemlélték. A legnagyobb figyelmet az egyén értékorientációinak tanulmányozására fordították, amelyeket egyrészt ideológiai, politikai, erkölcsi és etikai alapként értelmeztek a környező valóságról alkotott személy megítélésében, másrészt a tárgyak jelentőség szerinti megkülönböztetésének módjaként. az egyén számára. A fő dolog, amire szinte minden tudós figyelt, az volt, hogy az értékorientációk csak a társadalmi tapasztalatok személy általi asszimilációjának köszönhetően alakulnak ki, és megnyilvánulásukat célokban, eszmékben és a személyiség egyéb megnyilvánulásaiban találják meg. Az emberi élet értékrendje viszont a személyiség orientációjának tartalmi oldalának alapja és azt tükrözi. belső hozzáállás a környező valóságban.

Így az értékorientációkat a pszichológiában összetett szociálpszichológiai jelenségnek tekintették, amely a személyiség orientációjának és tevékenységének tartalmi oldalának jellegzetességét adta, amely meghatározta az ember általános megközelítését önmagához, másokhoz és a világhoz. egészében, és értelmet és irányt is adott neki.magatartás és tevékenységek.

Az értékek létformái, jelei, jellemzői

Fejlődéstörténete során az emberiség egyetemes vagy egyetemes értékeket alakított ki, amelyek nemzedékek óta nem változtatták meg jelentésüket és nem csökkentették jelentőségét. Ezek olyan értékek, mint az igazság, a szépség, a jóság, a szabadság, az igazságosság és még sok más. Ezek és sok más érték az emberi életben a motivációs-szükséglet-szférához kötődik, és fontos szabályozó tényező az életében.

Pszichológiailag az értékeket kétféleképpen lehet ábrázolni:

objektíven létező eszmék, tárgyak, jelenségek, cselekvések, termékek (anyagi és szellemi) tulajdonságai formájában;
mint jelentőségük egy személy számára (értékrendszer).

Az értékek létezési formái között megkülönböztethetők: társadalmi, objektív és személyes (a táblázatban részletesebben mutatjuk be).

Az értékek létezésének formái O.V. Sukhomlinskaya

M. Rokich kutatása kiemelt jelentőséggel bírt az értékek és értékorientációk vizsgálatában. Az értékeken pozitív vagy negatív gondolatokat (sőt, elvont) értett, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak egyetlen tárgyhoz vagy helyzethez sem, hanem csak a viselkedéstípusokról és az uralkodó célokról alkotott emberi hiedelmek kifejeződései. A kutató szerint minden érték a következő jellemzőkkel rendelkezik:

az összes érték (értelmes és motivált) kicsi;
minden emberi érték hasonló (csak a jelentőségük szintje különbözik);
minden érték rendszerbe van szervezve;
az értékek forrásai a kultúra, a társadalom és a társadalmi intézmények;
Az értékek számos olyan jelenséget befolyásolnak, amelyeket a legkülönbözőbb tudományok vizsgálnak.

Emellett M. Rokich megállapította, hogy egy személy értékorientációja számos tényezőtől függ, mint például a jövedelme, neme, életkora, faji hovatartozása, nemzetisége, iskolai végzettsége és neveltetése, vallási irányultsága, politikai meggyőződése stb.

Az értékek néhány jelét Sh. Schwartz és U. Biliski is javasolta, nevezetesen:

az értékek fogalmat vagy hitet jelentenek;
az egyén kívánt végállapotaira vagy viselkedésére utalnak;
szituáció feletti jellegűek;
a választás, valamint az emberi viselkedés és cselekvések értékelése vezérli őket;
fontosság szerint vannak rendezve.

Az értékek osztályozása

Manapság a pszichológiában az értékek és az értékorientáció nagyon sokféle osztályozása létezik. Ez a sokféleség annak a ténynek köszönhető, hogy az értékeket különféle kritériumok szerint osztályozzák. Így egyesíthetők bizonyos csoportokba, osztályokba, attól függően, hogy ezek az értékek milyen típusú igényeket elégítenek ki, milyen szerepet töltenek be az emberi életben és milyen területen alkalmazzák őket. Az alábbi táblázat az értékek legáltalánosabb osztályozását mutatja be.

Az értékek osztályozása

Kritériumok	Az értékek lehetnek
asszimiláció tárgya	anyagi és erkölcsi és szellemi
tárgya és tartalma	társadalmi-politikai, gazdasági és erkölcsi
asszimiláció tárgya	társadalmi, osztály- és társadalmi csoportok értékei
az asszimiláció célpontja	önző és altruista
általánosítási szint	konkrét és elvont
megnyilvánulási módja	kitartó és helyzetfüggő
az emberi cselekvés szerepe	terminál és instrumentális
az emberi tevékenység tartalma	kognitív és szubjektumátalakító (kreatív, esztétikai, tudományos, vallási stb.)
hovatartozás	egyéni (vagy személyes), csoportos, kollektív, társadalmi, nemzeti, egyetemes
csoport-társadalom kapcsolat	pozitív és negatív

Szempontból pszichológiai jellemzők Az emberi értékek K. Khabibulin által javasolt osztályozása érdekes. Értékeiket a következőképpen osztották fel:

a tevékenység tárgyától függően az értékek lehetnek egyéniek, vagy egy csoport, osztály, társadalom értékeiként működhetnek;
a tevékenység tárgya szerint a tudós kiemelte az anyagi értékeket az ember életében (vagy létfontosságú) és szociogén (vagy spirituális);
az emberi tevékenység típusától függően az értékek lehetnek kognitív, munkaügyi, oktatási és társadalmi-politikai értékek;
az utolsó csoportot a tevékenységek végzésének módja szerinti értékek alkotják.

Létezik egy osztályozás is, amely a létfontosságú (a jóról, a rosszról, a boldogságról és a bánatról alkotott emberi elképzelések) és az egyetemes értékek felosztásán alapul. Ezt a besorolást a múlt század végén javasolta T.V. Butkovszkaja. A tudós szerint az egyetemes értékek a következők:

létfontosságú (élet, család, egészség);
nyilvános elismerés (az értékek, mint pl társadalmi státuszés munkaképesség);
interperszonális felismerés (megjelenítés és őszinteség);
demokratikus (szólásszabadság vagy szólásszabadság);
különös (családhoz tartozó);
transzcendentális (az Istenbe vetett hit megnyilvánulása).

Érdemes külön foglalkozni az értékek M. Rokich – a világ leghíresebb módszerének szerzője – szerinti osztályozásával is, amelynek fő célja a személyes értékorientációk hierarchiájának meghatározása. M. Rokich minden emberi értéket két nagy kategóriába osztott:

terminál (vagy értékcélok) - a személy meggyőződése, hogy a végső cél minden erőfeszítést megér annak elérése érdekében;
instrumentális (vagy értékmódszerek) - a személy meggyőződése, hogy egy bizonyos viselkedési és cselekvési mód a legsikeresebb a cél elérésében.

Még mindig nagyon sok különböző értékosztályozás létezik, összefoglaló amelyeket az alábbi táblázat ad meg.

Az értékek osztályozása

Tudós	Értékek
V.P. Tugarinov	lelki	oktatás, művészet és tudomány
	társadalmi-politikai	igazságosság, akarat, egyenlőség és testvériség
	anyag	különféle anyagi javak, technológia
V F. Őrmesterek	anyag	a teljesítmény eszközei és módszerei
V F. Őrmesterek	lelki	politikai, erkölcsi, etikai, vallási, jogi és filozófiai
A. Maslow	lét (B-értékek)	magasabb, az önmegvalósító személyre jellemző (szépség, jóság, igazság, egyszerűség, egyediség, igazságosság értékek stb.)
A. Maslow	szűkös (D-értékek)	alacsonyabb, egy frusztrált szükséglet kielégítésére irányul (például alvás, biztonság, függőség, nyugalom stb.)

A bemutatott besorolást elemezve felmerül a kérdés, melyek az emberi élet főbb értékei? Valójában nagyon sok ilyen érték létezik, de a legfontosabbak a közös (vagy egyetemes) értékek, amelyek V. Frankl szerint a három fő emberi egzisztenciálon – a spiritualitáson, a szabadságon és a felelősségen – alapulnak. A pszichológus a következő értékcsoportokat azonosította ("örök értékek"):

kreativitás, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy megértsék, mit adhatnak egy adott társadalomnak;
tapasztalatok, amelyek révén az ember tudatában van annak, amit a társadalomtól és a társadalomtól kap;
olyan kapcsolatok, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy felismerjék helyüket (pozíciójukat) azokkal a tényezőkkel kapcsolatban, amelyek bármilyen módon korlátozzák az életüket.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a legfontosabb helyet az erkölcsi értékek foglalják el az emberi életben, mivel ezek vezető szerepet játszanak az erkölcsi és erkölcsi normákkal kapcsolatos döntések meghozatalában, és ez viszont jelzi az emberi élet fejlettségi szintjét. személyiségük és humanista irányultságuk.

Az értékrend az emberi életben

Az emberi értékek problémája az életben vezető helyet foglal el pszichológiai kutatás, mert ők alkotják a személyiség magját és meghatározzák annak irányát. A probléma megoldásában jelentős szerep hárul az értékrendszer vizsgálatára, és itt S. Bubnova kutatása, aki M. Rokich munkái alapján megalkotta saját értékorientációs rendszer modelljét (ez az hierarchikus és három szintből áll), komoly hatással volt. Az emberi élet értékrendszere véleménye szerint a következőkből áll:

értékek-eszmények, amelyek a legáltalánosabbak és legelvontabbak (ide tartoznak a spirituális és társadalmi értékek);
értékek-tulajdonságok, amelyek az emberi élet folyamatában rögzülnek;
értékek-tevékenység- és viselkedésmódok.

Bármely értékrendszer mindig két értékkategóriát fog kombinálni: értékek-célok (vagy terminális) és értékek-módszerek (vagy instrumentális). A terminálisok magukban foglalják egy személy, csoport és társadalom eszméit és céljait, valamint instrumentálisak - az adott társadalomban elfogadott és jóváhagyott célok elérésének módjait. Az értékek-célok stabilabbak, mint az értékek-módszerek, ezért rendszerformáló tényezőként működnek a különböző társadalmi és kulturális rendszerekben.

Minden ember kifejezi saját hozzáállását a társadalomban létező sajátos értékrendszerhez. A pszichológiában ötféle emberi kapcsolat van az értékrendben (J. Gudechek szerint):

aktív, ami ennek a rendszernek a magas fokú internalizálásában fejeződik ki;
kényelmes, azaz külsőleg elfogadott, ugyanakkor az ember nem azonosítja magát ezzel az értékrenddel;
közömbös, ami a közömbösség megnyilvánulásában és a rendszer iránti érdeklődés teljes hiányában áll;
egyet nem értés vagy elutasítás, amely az értékrend kritikai attitűdjében és elítélésében nyilvánul meg, annak megváltoztatásának szándékával;
szembenállás, amely mind belső, mind külső ellentmondásban nyilvánul meg ezzel a rendszerrel.

Megjegyzendő, hogy az ember életében az értékrendszer a legfontosabb összetevője a személyiség szerkezetének, miközben határhelyzetet foglal el - egyrészt az ember személyes jelentésrendszere, a másik, a motivációs-szükséglet-szférája. A személy értékei és értékorientációi vezető személyiségjegyként működnek, hangsúlyozva egyediségét és egyéniségét.

Az értékek az emberi élet legerősebb szabályozói. Ezek irányítják az embert fejlődésének útján, meghatározzák viselkedését és tevékenységét. Ezen túlmenően, ha egy személy bizonyos értékekre és értékorientációkra összpontosít, ez minden bizonnyal hatással lesz a társadalom egészének kialakításának folyamatára.

Meg kell jegyezni, hogy a pszichológiai irodalomban az "ideál" fogalmát az "érték" fogalmával társítják: az értékek ideálként jönnek létre, vagyis néhány modellként arról, hogy minek kellene lennie.

A világpszichológiában hatalmas számú mű foglalkozik az értékorientációkkal és az ideálokkal. Az érték- és értékorientáció-probléma kialakulásának társadalomfilozófiai alapjai még a reneszánsz tudósainak munkáiban, I. Kant, M. Weber tanításaiban is kiemeltek, és a filozófiai koncepciókban is tükröződtek. a VI Vernadsky, V.S. Szolovjova, N.L. Berdyaev, amely feltárja az ember szellemi és erkölcsi fejlődését O.G. Drobnitsky és V.P. Tugarinov, az axiológia értékelmélethez kapcsolódó alapvető problémáit tükrözve. Számos fontos elméleti megállapítások a társadalmi és személyes értékrendszerek szerkezetéről és tartalmáról az értékorientációk P.M. munkáit tartalmazzák. Ershova, A.G. Zdravomyslova, E.V. Zolotukhina-Abolina, M. Rokich, V. Frankl, V.A. Méreg. A humanista értékek kialakulásának problémája tükröződik a hazai (A. I. Adamskiy, N. P. Anikeeva, A. A. Bodalev, P. P. Blonsky, Z. I., ZA Malkova, LI Novikova, RM Rogova, TA Stefanovskaya és mások) és a külföldi (A. Maslow, K. Rogers) pszichológusok és oktatók.

A tudományos pszichológiában léteznek olyan fogalmak, mint a személyes értékek, és létezik az érték mint társadalmi ideál, az erkölcsi értékek, amelyeket V. Frankl a társadalmi tapasztalat eredményeként kialakult szemantikai univerzáléknak nevezett. Mi az érték? Az értéknek számos meghatározása létezik.

Az "érték" fogalmát olyan tárgyak, jelenségek, kategóriák és eszmék megjelölésére használják, amelyek minőségi mércéül és eszményként szolgálnak a kultúra fejlődésének egy bizonyos szakaszának társadalmi prioritásaival összhangban. Az „érték” és az „értékorientáció” fogalma olyan tudományágakban található meg, mint a filozófia, a szociológia, a pszichológia és a pedagógia.

Az értékeket és az értékorientációkat az axiológia (a görög axia - "érték") - a filozófiai tudás ága - tanulmányozza. Az értékorientációkat, mint a személyiség szerkezeti elemeit, az értékhierarchiát és a személyiség bennük való orientációját vizsgálja a pszichológia. A személyes-érték szemlélet kialakítása, i.e. a pedagógia az egyén értékorientációs folyamatának irányításával, az értékorientációk kialakulásának vizsgálatával foglalkozik.

Tekintsük az „érték” kategória etimológiáját. Ez a fogalom az "értékes" kifejezésből származik, ami valami pozitívat jelent.

Az „érték” fogalmát I. Kant vezette be a tudományos forgalomba, miközben szembehelyezkedett az erkölcs (szabadság) és a természet (szükségszerűség) szférájával. A "Gyakorlati ész kritikája" című művében megmutatta a különbséget egyrészt a dolgokról, a dolgok világáról és a létezőről alkotott elképzelések, az értékekről és normákról alkotott elképzelések között. A világ, aminek lennie kellene, mintegy kiegészíti a létező világát, tehát az integritás és rendszer számára megbízható, ezért I. Kant szerint a cselekvés lehetetlen anélkül, hogy be ne illesszük a tulajdon szerkezetébe.

Oroszországban az érték jelenségének tanulmányozását a filozófus, N.A. Berdjajev, aki azt állítja, hogy "az érték nem egy dolog tulajdonsága, hanem a lényege és egyben feltétele egy tárgy teljes értékű létezésének. Az érték minőség."

A részletes leírást az I.T. által szerkesztett "Filozófiai szótár" tartalmazza. Frolova: „Az értékek kifejezetten a környező világ tárgyainak társadalmi definíciói, amelyek felfedik pozitív vagy negatív jelentőségét az ember és a társadalom számára (jó, jó és rossz, szép és csúnya, a társadalmi élet és a természet jelenségei között található). Az értékek egy tárgy vagy jelenség tulajdonságaiként működnek, azonban nem természetüknél fogva benne rejlenek, nem egyszerűen a tárgy belső szerkezete miatt, hanem azért, mert az emberi társas lény szférájában vesz részt. és bizonyos hordozójává vált társadalmi kapcsolatok" .

V.P. munkáiban. Tugarinov a következő értékmeghatározást tartalmazza: "Az értékek egy tárgy, jelenség és tulajdonságaik lényegét jelentik, amelyekre egy bizonyos társadalom vagy osztály embereinek és az egyénnek szüksége van szükségleteik és érdekeik kielégítésének eszközeként. mint eszmék és motívumok mint norma, cél és ideál."

Napjainkban a hazai pedagógiatudományban V.A. Slastenin a személy értékorientációját a következőképpen tekinti: "egy tárgy értékét annak értékelése során az a személy határozza meg, aki eszközként működik, hogy felismerje egy tárgy fontosságát szükségletei kielégítésében."

A filozófiai és pszichológiai-pedagógiai szakirodalmat elemezve, amelyben a számunkra érdekes fogalmakat veszik figyelembe, megállapíthatjuk, hogy S.F. Anisimov, O. V. Larmin, V. Momov, V. N. Sagatovsky, V.P. Tugarinov az értékek sajátosságait abban a formában veszi figyelembe, hogy azok képesek megfelelni az egyén tevékenységének és orientációjának alapjául szolgáló szükségleteknek és érdekeknek.

A pszichológiai irodalomban az értékeken néhány olyan mentális formációt értünk, amelyek jelentősek az egyén számára, és amelyek leginkább megfelelnek személyes és társadalmi szükségleteinek egy adott társadalomban. Az „érték” interdiszciplináris fogalmának (DA Leont'ev) és a tárgyiasult szükséglet megszületésének mechanizmusának (AI Leont'ev) koncepciójához ragaszkodva megállapíthatjuk, hogy az értékek szellemi és anyagi jelenségek, amelyek személyes jelentések, amelyek az emberi tevékenység indítékai.

A filozófiában, a pedagógiában és a pszichológiában javasolt sokféle értékmegértés és -definíció elemzése után arra a következtetésre jutottunk, hogy elkerülhetetlen ennek a fogalomnak a három különböző jelenségcsoporttal való összekapcsolása. Az értékek létének három formájáról beszélhetünk, amelyek egymásba adják át: 1) társadalmi ideálok - a köztudat által kidolgozott, és abban általánosított elképzeléseket jelenítenek meg a tökéletességről a társadalmi élet különböző területein,

2) ezen eszmék objektív megtestesülése meghatározott emberek tetteiben vagy munkáiban, és 3) a személyiség motivációs struktúrái („modelljei annak, aminek lennie kell”), amelyek a társadalmi értékideálok objektív megtestesülésére késztetik tevékenységében. Ez a három létforma átalakul egymásba. Leegyszerűsítve ezeket az átmeneteket a következőképpen képzelhetjük el: a társadalmi ideálokat az egyén asszimilálja, és mint „mintaként annak kell lennie”, elkezdik aktívra késztetni, aminek során objektív megtestesülésük megtörténik; az objektíven megtestesült értékek pedig a társadalmi ideálok megfogalmazásának alapjává válnak stb., stb. egy végtelen spirálon. Az emberi motiváció felépítésének és működésének pszichológiai modellje, valamint fejlődése a szociogenezis folyamatában konkretizálja a személyes értékek megértését, mint az egyéni motiváció forrásait, amelyek funkcionálisan egyenértékűek a szükségletekkel. A személyes értékek a szociogenezis folyamatában alakulnak ki, meglehetősen nehéz kölcsönhatásba lépni a szükségletekkel.

V.P. Tugarinov megjegyzi, hogy az egyén értékeinek egy tartománya van, pl. az őt érdeklő jelenségek nagyon szűkek, korlátozottak lehetnek. A korlátozott személyiség korlátozott számában és természetében fejeződik ki életértékek, létfontosságú érdekek.

V modern tudomány többféle értékosztályozás létezik. Nézzünk meg néhányat ezek közül.

Tehát a pszichológiai szótárban az értékek létezésének három formájáról beszélünk:

először is, az értékek társadalmi ideálként működnek, mint a társadalmi élet különböző területein létező attribútumok elvont elképzelése, amelyet a köztudat fejleszt ki benne. Az ilyen értékek egyetemesek, „örök” (igazság, szépség, igazságosság) és konkrét történelmi értékek (pátriárka, egyenlőség, demokrácia).

másodszor, az érték tárgyiasult formában jelenik meg az anyagi és szellemi kultúra alkotásai vagy az emberi cselekvések formájában, amelyek a társadalmi értékideálok (esztétikai, etikai, politikai, jogi stb.) sajátos tárgyi megtestesülései, és értékeket alkotnak. felismerhető.

harmadszor, a társadalmi értékek az egyéni élettevékenység prizmáján keresztül törődnek a személyiség pszichológiai struktúrájába személyes értékek formájában, amelyek viselkedésének egyik motivációs forrása.

S.F. Anisimov kiemeli:

abszolút értékek, amelyek mindig értéket tartanak az emberek számára (élet, egészség, tudás, haladás, igazságosság, emberség, az ember lelki tökéletessége);

anti-érték vagy álérték ( tudatlanság, korai halál, betegségek, éhség, emberi leépülés stb.);

relációs (relatív) értékek, amelyek múlhatatlanok, történelmi, osztály-, ideológiai (politikai, ideológiai, vallási, erkölcsi, osztály) pozíciók függvényében változnak.

V. Momov bolgár kutató úgy véli, hogy lehetséges az értékek tipologizálása létezőként vagy jelenleg relevánsként, majd célként vagy mentálisan kívánatosként lehetséges, a következő hierarchiát állítja fel: értékek-célok, értékek-eszmények, értékek-vágyak és értékek esedékes . Ez tükrözi az értékek objektív és szubjektív természetét.

Az „érték” fogalmának meghatározásakor K. Rogers a „hatékony értékek” (amelyek a valós tárgyak kiválasztásában a viselkedésben nyilvánul meg) és az „ismert értékek” (a szimbolikus tárgyak kiválasztásában nyilvánul meg) közötti különbséget használja.

A felső tagozatos iskolások értékorientációinak feltárása, E.F. Jascsenko az alábbi valós értékek alárendeltségét határozta meg, amelyet két nagy csoportra oszt: célok - az élet értelme és személyiségjegyek. A cél értékei - az élet értelme a következők:

Család, szerelem.

Érdekes munka, szakmai fejlődés.

Anyagi biztonság.

A megismerés tevékenysége.

Kreatív tevékenység.

Spirituális kommunikáció.

Egészség.

A személyiség állapota.

Hazaszeretet.

A személyes értékek (személyiségvonások) a következők:

Humanizmus, tisztesség.

Magas igények, igényesség.

Céltudatosság, hatékonyság.

Racionalizmus.

Tudásra, professzionalizmusra való törekvés.

Őszinteség.

Pénzkeresési képesség.

Társasság.

Vidámság.

Polgárság.

N.I. Lapin meghatározza az empirikus kutatás alapértékeit, amelyek lehetővé teszik a társadalom értékeinek meghatározását válság idején:

Az emberi élet, mint a legmagasabb érték, belső érték.

A szabadság e fogalom modern, liberális értelmében: „szabadság az egyén társadalmilag pozitív szükségleteinek és képességeinek megvalósításához”.

Az erkölcs mint az emberi viselkedés minősége az egyetemes emberi erkölcsi és etikai normáknak megfelelően.

Kommunikáció a családban, barátokkal és más emberekkel, kölcsönös segítségnyújtás.

Család, személyes boldogság, szaporodás.

A munka, mint az élet belső értelme és pénzkereseti eszköz.

Jó közérzet - jövedelem, kényelem, egészség.

Kezdeményezőkészség, vállalkozó kedv, kifejezőkészség, kitűnés.

Hagyomány - a hagyományok tisztelete, úgy élj, mint mindenki más, függés a környező körülményektől.

A függetlenség, az egyéniség képessége, a saját kritériumok szerinti életvitel.

Önfeláldozás, mint hajlandóság másokon segíteni, akár önmaga kárára is.

A törvényesség mint kialakult állami rend, amely biztosítja az egyének biztonságát, másokkal való kapcsolatának egyenlőségét.

A szabadság mint archaikus „szabadság a...” korlátozásoktól.

Az értékek osztályozása V.N. Sagatovsky ötvözi a különféle típusú tevékenységek értékeit, elkülönítve az értékorientációs szempontot. Ennek alapján a következő értékeket határozzuk meg:

haszonelvű (haszon);

kognitív (igazság);

vezetői (rend);

erkölcsi (jó);

esztétikai (szépség);

fogyasztó (öröm);

kreatív (jelentés).

Vegye figyelembe, hogy az erkölcsi értékek (igazság, jóság, szépség, tudás) V.N. Sagatovsky külön csoportba sorolja.

V. Frankl úgy véli, hogy az értékek az emberi élet jelentésének szerepét betöltve szemantikai univerzálékként működnek, és három fő osztályt alkotnak, amelyek lehetővé teszik az emberi élet értelmessé tételét:

a kreativitás értéke (beleértve a munkát is);

a tapasztalat (elsősorban a szeretet) értéke;

kapcsolati értékek.

A pedagógiai irodalomban széles körben képviseltetik magukat azok az értékrendek, amelyeket be kell építeni az oktatás tartalmába. Például:

föld, haza, család, munka, tudás, kultúra, béke, emberek (V.A.Karakovszkij);

tudás, egészség, igazság és társadalmi igazságosság, becsület és méltóság, szabadság és választás joga, a szülőföld természete és kultúrája (I.Ya. Lerner, IK Zhuravlev);

béke, ember, szülőföld, apai otthon, környező természet, család, oktatás, tudomány, munka, kultúra (R.M. Rogova); satöbbi.

Az értékek forrása a „tízezer helyzet” világa és az emberi lelkiismeret, mint „szemantikai szerv”, amely képes minden helyzetben egyedi jelentést találni.

Meg kell jegyezni, hogy ilyen jelentős számú érték jelenlétében, amelyek az összes fenti besorolást alkotják, és az egész társadalom elismeri, minden embernek megvan a sajátos értékhierarchiája, amely összekötőként szolgál a spirituális értékek között. a társadalom kultúrája és az egyén lelki világa, a társadalmi és az egyéni lét között.

A személyiség orientációjához kapcsolódó másik fogalom - értékorientációk - a személyiségi törekvések rendszere, valamint ennek a törekvésnek a természete, legmagasabb szint eszmék az ideálokról, az élet és tevékenység értelméről, amelyek együttesen alapozzák meg minden ember tevékenységét és alkotják tevékenységének, viselkedésének belső forrását.

V.V. szerint Vodzinsky szerint "az értékorientáció egyrészt az egyén valóság tényeihez való hozzáállásának konkrét megnyilvánulásai, másrészt rögzült attitűdök rendszere, amelyek az egyes időszakokban a viselkedést szabályozzák."

A pszichológiában tehát az értékorientációkat tekintik az egyén viselkedésének motiválásának, adott szituációban való tudatos reagálásra való készségének alapjának. Az értékorientáció az általa stratégiai életcélként és általános világnézeti iránymutatásként elismert értékek tükröződése az ember tudatában. A személyiség szerkezetében foglalt értékorientációk viselkedés, irányultság, motívumok, elvek, szükségletek - a tevékenység alkotóelemei - formájában jelennek meg. Az értékorientációk ugyanakkor a személyiség magjává válnak, biztosítják stabilitását, fejlődésének tényezői. Az értékorientáció a személyiség érettségének mutatója.

Az értékorientációk, mint a személyiség struktúrájának legfontosabb alkotóelemei, összetett, integrált képződményt képviselnek; ez a társadalmi és az egyén közötti interakció formája és különböző szintjei a személyiségben; az ember sajátos formája az őt körülvevő világról, múltjáról, jelenéről és jövőjéről.

A tanárok számára fontos, hogy az ember értékorientációja legyen a fő szerkezeti összetevője, amelyben a különböző pszichológiai jellemzői összefolynak. "Az értékorientációk azok, amelyek meghatározzák az egyénnek a környező valósághoz való viszonyának jellemzőit és jellegét, és bizonyos mértékig meghatározzák viselkedésének jellemzőit." Ezért a személyiség kialakulásának jellemzőinek tanulmányozásakor mindenekelőtt azokat a mozzanatokat kell figyelembe venni, amelyek befolyásolják értékorientációinak kialakulásának folyamatát.

Megállapíthatjuk tehát, hogy az egyén értékorientációinak középpontjában a nevelés során kialakult bizonyos értékrend, ezen belül a lelki és erkölcsi értékek állnak. Ebből következően a személyiségjegyek nevelése egy személyben a társadalomban létező értékrendszer tudatosítási és elfogadási folyamatainak megszervezését jelenti.

Az értékorientáltság az ember személyiségének legfontosabb jellemzője, hiszen ezek határozzák meg a körülötte lévő világhoz való hozzáállását és viselkedését. A személyes értékorientáció kialakulása hosszú és összetett folyamat. Befolyásolják a világ társadalmi helyzete, ország, régió, tömegtájékoztatás, kisebb csoportok (család, barátok) értékei stb. A képzettség ugyanakkor fontos szerepet játszik az ember értékorientációinak alakításában.

Az értékorientáció rendszere meghatározza a személyiség orientációjának tartalmi oldalát, és megalapozza a környező világgal, másokkal, önmagával való kapcsolatokat, a világnézet alapját és a motiváció magját, az életfelfogás alapját. Az egyes társadalmi rétegek életmódja és életmódja pedig befolyásolja a hozzá tartozók szocializációját: gyermekek, serdülők, fiatalok. Egyes társadalmi rétegek értékei és életmódja egyfajta mércévé válik az emberek számára.

Bármilyen fontosságot tulajdonít is valaki a szükségleteknek és érdekeknek, nyilvánvaló, hogy ezek nem merítik ki az emberi viselkedés indítékait; a személyiség orientációja nem korlátozódik rájuk. Nem csak azt tesszük, amire azonnali szükségünk van, és nem csak azt tesszük, ami érdekel. Erkölcsi meggyőződésünk van a kötelességről, a felelősségünkről, amelyek egyben viselkedésünket is irányítják. A tulajdon egyrészt szemben áll az egyénnel, mivel függetlennek tekintik tőle – társadalmilag univerzálisan jelentősnek, nincs alávetve szubjektív önkényének; ugyanakkor ha valamit magától értetődőnek élünk meg, és nem csak elvont módon tudjuk, hogy annak tekintjük, akkor a szükséges személyes törekvéseink tárgyává válik, a társadalmilag jelentős egyúttal személyes jelentőségűvé, az ember saját meggyőződésévé is válik. , egy ötlet, amely hatalmába kerítette érzéseit és akaratát... Világnézetük által meghatározott módon a viselkedési normákban általánosított elvont kifejezést találnak, konkrét kifejezést az ideálokban kapnak. A nagyon Általános nézet, az ideál az, ami a tevékenység, törekvések legmagasabb célját jelenti, egy másik jelentés valaminek a tökéletes megtestesülése, például a kedvesség eszménye stb. ... Az ideál viselkedési normák összességeként működhet; néha olyan képről van szó, amely a legértékesebb és ebben az értelemben vonzó emberi tulajdonságokat testesíti meg – egy kép, amely mintaként szolgál. Az ember ideálja nem mindig képviseli idealizált tükörképét; az ideál akár kompenzáló-antagonisztikus viszonyban is lehet a személy valódi megjelenésével; hangsúlyozhatja, hogy az ember mit értékel különösen, és mi hiányzik belőle. Az ideális nem az, ami az ember valójában, hanem az, hogy milyen szeretne lenni, nem az, ami valójában, hanem az, amilyen szeretne lenni. Csakhogy pusztán külsőleg helytelen lenne szembeállítani a kellet és a létezőt, azt, hogy mi az ember és mire vágyik: az, hogy az ember mire vágyik, az is jelzi, hogy milyen, az eszménye önmagának való. Az ember eszménye tehát egyszerre az, és nem az, ami. Várható megtestesülése annak, amivé válhat. Ezek a legjobb tendenciák, amelyek egy imázsban - modellben megtestesülve - fejlődésének ösztönzőjévé és szabályozójává válnak.

Az ideálokat közvetlen társadalmi befolyás formálja. Nagyrészt az ideológia és a szemlélet határozza meg őket. Minden történelmi korszaknak megvannak a maga eszméi - saját eszményképe az emberről, amelyben az idő és a környezet, a korszellem testesíti meg a legjelentősebb vonásokat. Ilyen például egy szofista vagy filozófus eszménye a "felvilágosodás korában" Ókori Görögország, egy bátor lovag és egy alázatos szerzetes a feudális korszakban. A kapitalizmusnak és az általa megalkotott tudománynak megvan a maga ideálja: "igazi ideálja az aszkéta, de uzsora, kamu és aszkéta, de termelő rabszolga". Korunk megalkotta ideálját, megtestesítve benne a szocialista társadalomért folytatott küzdelemben és az azt építő alkotómunkában megkovácsolt vonásokat és tulajdonságokat. Néha az ideális egy általánosított kép, egy kép, mint az alapvető, különösen jelentős és értékes tulajdonságok szintézise. Gyakran az ideális történelmi személyiség, amelyben ezek a jellemzők különösen élénken öltenek testet. Egy bizonyos ideál jelenléte világosságot és egységet hoz a személyiség irányába.

Korai életkorban az ideális leginkább a legközelebbi környezet emberei - apa, anya, bátyja, hozzá közel álló személy, majd a tanár. Később egy történelmi személyiség, nagyon gyakran kortársa, olyan eszményképként hat, amelyre egy tinédzser, egy fiatal szeretne hasonlítani.

További kategóriaként kiemelhetők az értékideálok. Első pillantásra az „értékideálok” kombinációja tautológiára emlékeztet, hiszen az érték, mint olyan definíció megalkotásánál az „ideál” fogalmára támaszkodtunk. Az értékideál fogalmának jelentése az, hogy az ember nem passzív tárgya saját értékszabályozásának, hanem szubjektum, aki képes értékelni saját értékeit, és képzeletében kivetíteni (extrapolálni) saját értékrendi mozgását. amelyek eltérnek a maiaktól. Az értékideálok, amelyek hierarchiája az "én" képétől elvonatkoztatott személyes értékek értékét jellemzi az ember számára, ideális végső iránymutatásként szolgálnak az alany értékeinek fejlesztéséhez (szerinte).

Bevezetés

A modern orosz társadalomban lelki kényelmetlenség érezhető, nagyrészt a nemzedékek közötti erkölcsi konfliktus miatt. A modern fiatalok nem tudják elfogadni az idősebbek által idealizált életmódot és gondolkodásmódot, míg az idősebb generáció meg van győződve arról, hogy korábban jobb volt, a modern társadalomról - lelkileg és pusztulásra ítélve. Mi ad jogot egy ilyen erkölcsi értékeléshez? Van benne egészséges gabona? Ez a munka a modern társadalom ideálproblémájának elemzésére és annak a jelenlegi oroszországi helyzetre való alkalmazhatóságára irányul.

Ideálok és értékek: történelmi áttekintés

A kereszténység korszakában az erkölcsi tudatban jelentős váltás történik. Voltak a kereszténység által megfogalmazott általános erkölcsi elvek is, amelyeket azonban a hétköznapi életben még a papság körében sem gyakoroltak különösebben. De ez semmiképpen sem értékeli le a keresztény erkölcs jelentőségét, amelyben fontos egyetemes emberi erkölcsi elvek és parancsolatok fogalmazódtak meg.

A modern időkben, a XVI-XVII. században jelentős változások mennek végbe a társadalomban, amelyek az erkölcsöt érinthetik. A protestantizmus azt hirdette, hogy a hívő fő kötelessége Isten iránt a hivatásában végzett kemény munka, az üzleti életben elért siker pedig Isten kiválasztottságának bizonyítéka. Így a protestáns egyház engedélyt adott nyájának: "Gazdagodj meg!" Ha korábban a kereszténység azzal érvelt, hogy a tevének könnyebb átjutni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába, akkor most éppen ellenkezőleg - a gazdag Isten választottja lesz, a szegény pedig - Isten elutasítja. .

A kapitalizmus fejlődésével az ipar és a tudomány fejlődik, és megváltozik a világnézet. A világ elveszíti az isteni glóriát. Isten általában feleslegessé vált ezen a világon, megakadályozta, hogy az ember a világ teljes értékű urának érezze magát, és hamarosan Nietzsche Isten halálát hirdette. "Isten halott. Ki ölte meg? Te és én” – mondja Nietzsche. Az Istentől megszabadult ember úgy döntött, hogy maga Istenné lesz. Csak ez az istenség elég rondának bizonyult. Úgy döntött, hogy a fő cél a lehető legtöbb és változatosabb fogyasztás, és fogyasztói társadalmat teremtett az emberiség egy része számára. Igaz, ehhez az erdők jelentős részének elpusztítása, a víz és a légkör szennyezése, hatalmas területek hulladéklerakókká alakítása kellett. Fegyverhegyeket kellett létrehozniuk, hogy megvédjék magukat azoktól, akik nem estek bele a fogyasztói társadalomba.

A modern erkölcs ismét félig pogány lett, a kereszténység előttire emlékeztet. Azon a meggyőződésen alapul, hogy egyszer élünk, tehát mindent el kell venni az élettől. Ahogy Callicles egykor Szókratészszal folytatott beszélgetésében azt állította, hogy a boldogság abban rejlik, hogy minden vágyát kielégíti, úgy most ez válik az élet fő elvévé. Igaz, néhány értelmiségi nem értett ezzel egyet, és új erkölcsöt kezdtek alkotni. Még a 19. században. felmerült az erőszakmentesség etikája.

Történt ugyanis, hogy éppen a humanizmus és az irgalom századának nem nevezhető 20. század szült olyan elképzeléseket, amelyek egyenesen ellentmondanak annak az uralkodó gyakorlatnak, hogy minden problémát, konfliktust erőhelyzetből kell megoldani. A csendes, kitartó ellenállás - egyet nem értés, engedetlenség, a gonosz rosszért való visszatérítésének megtagadása - életre kelt. A reménytelen helyzetbe került, megalázott, jogaitól megfosztott ember a harc és a felszabadulás erőszakmentes eszközére (elsősorban belső) talál rá. Úgymond felelősséget vállal a mások által elkövetett gonoszságért, magára veszi valaki más bűnét, és megváltja azt azáltal, hogy nem viszonozza a rosszat.

A marxizmusban a valódi társadalmi igazságosság fokozatos megteremtésének gondolatát védik. Az igazságosság megértésének legfontosabb szempontja az emberek egyenjogúságát hirdeti a termelési eszközökkel szemben. Felismerték, hogy a szocializmusban még mindig vannak különbségek a munkaerő képzettségében, a fogyasztási cikkek elosztásában. A marxizmus ragaszkodik ahhoz a tézishez, hogy csak a kommunizmus alatt lehet teljes egybeesés az igazságosság és az emberek társadalmi egyenlősége között.

Annak ellenére, hogy Oroszországban a marxizmus egy totalitárius rezsimet hozott létre, amely gyakorlatilag minden alapvető emberi értéket tagad (bár ezeket fő célként hirdette meg), a szovjet társadalom olyan társadalom volt, ahol a kultúrának, elsősorban a spirituálisnak tulajdonítottak magas státuszt.

Az emberi tevékenység indítékai társadalmi jellegűek. Igényeinek és érdekeinek rögzítése közben ezek egyben a társadalomban uralkodó értékekkel is korrelálnak, és nagymértékben ezek határozzák meg őket.

A szó legtágabb értelmében érték b - ez a tárgyak (érzéki vagy absztrakt) pozitív vagy negatív jelentősége az ember számára, méltósága. Valójában minden tárgy, amely az emberi élet szférájába tartozik, „ilyen vagy olyan módon az emberhez fordul, és értékelhető haszon vagy kár, szépség vagy csúfság, megengedett vagy tiltott stb.

Van azonban a szónak egy szűkebb jelentése is, amelyhez a jövőben ragaszkodunk: az értékek absztrakt reprezentációk és eszmék alatt értendők, amelyek az emberi lét tengelyirányú jelentését alkotják, mint szabványok annak, aminek lennie kell. E definíció szerint az érzéki, anyagi tárgyak nem értékek, de ez utóbbihoz szorosan kapcsolódnak, hiszen ezek megvalósításának eszközei. Az értékek közé tartozik különösen az emberek közötti béke, az emberiség élete (egyetemes értékek), a jóról és a rosszról alkotott elképzelések, a társadalmi igazságosság, a szabadság, az egyenlőség, az emberek jogai és kötelességei (társadalmi osztályértékek), a barátság, szeretet, bizalom (kommunikációs értékek), kreativitás, igazság ismerete (tevékenység értéke), szépség és csúnyaság ( esztétikai értékek) stb.

Különbözőben nyilvános rendszerek az értékek a szokásokban, erkölcsben, közvéleményben, ízlésben stb. Megszilárdulásuk az emberek elméjében túlnyomórészt homályos és intuitív-érzelmi jellegű.

A céllal ellentétben az érték a megvalósítás során nem veszíti el jövőre való törekvését, nem tartalmaz többé-kevésbé egyértelmű eredményt, nem rendelkezik térbeli jellemzőkkel. Ugyanakkor értelmet ad az ember egész életének, alapját képezi a környező valósághoz és önmagához való viszonyának. Az értékeknek köszönhetően az ember egy bizonyos élethelyzetet alakít ki, képessé válik a célok megválasztására és a saját viselkedésének tudatos irányítására, a közvetlen indítékok leküzdésére. Más szóval, az értékek képezik az emberi tudat tulajdonságának alapját, az úgynevezett visszaverődés .

Az értékek elengedhetetlen feltételei az emberi személyiség kialakulásának. Az értékrendek lerombolása negatív következményekkel jár. A személyiség leépül, anomáliává válik, ha életértelme megszakad. Olyan jelenségek, mint a bűnözés növekedése, az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, amelyek széles körben elterjedtek társadalmunk életében. Utóbbi időben, amely nagymértékben összefügg a felhalmozott értékek elvesztésével.

Nem kevésbé veszélyes a másik véglet - az értékek érvényesülése az emberi életben, kísérletek arra, hogy feltétel nélkül alárendeljék az egykor tanult viselkedési közhelynek. "Ne kössön kompromisszumot az elveket illetően!" - az ilyen típusú emberek fő életszemlélete. Itt az értékek egy illuzórikus, hamis tudat, ideológia töredékeivé válnak, ahol az eszmék elsődleges erővé válnak eredetük földi forrásaihoz, az emberek valódi érdekeihez képest. A valóság bármely változása ellenségesnek bizonyul az ilyen értékekkel szemben. Hordozóik általában olyan emberek, akiket dogmatizmus, fanatizmus és erkölcsi süketség jellemez.

Az értékek és a célok megkülönböztetésekor figyelembe kell venni, hogy az őket elválasztó határ nagyon feltételes és relatív. A célok tarka listájában, hierarchiájában olyan képzeletbeli célok vannak, amelyekhez az alany tevékenységében igyekszik megközelíteni, de soha nem éri el. Az ilyen célokat ún ideálok . Az ideálnak azonban megvan az érték minden tulajdonsága. Ez a legmagasabb érték, amely meghatározza a társadalmi vagy egyéni fejlődés irányát és módszereit. Ezek a szépség, az emberi tökéletesség, a társadalmi szerkezet stb. eszményei. A társadalmi ideálok a célok utolsó alapjaként és olyan erőként működnek, amely meghatározott, történelmileg sürgető feladatok megoldása érdekében szervezi az embereket.

A társadalmi normák közel állnak az ideálokhoz, bár konkrétabb, instrumentális jellegükben különböznek tőlük. Társadalmi norma – általánosan elismert eszköz ebben a közösségben a fennálló és kialakuló helyzetek felmérésére, valamint ezek szaporodásának és változásának szabálya. A legfontosabb funkció társadalmi normák - egy adott közösség tagjainak viselkedésének szabályozása, kapcsolataik jellege, interakciója és kommunikációja.

A filozófusok sok generációjának figyelmét felkeltette az a kérdés, hogy az értékek hogyan kapcsolódnak a külvilággal kapcsolatos tudáshoz. Különös jelentőséget tulajdonítottak neki a filozófia és a tudomány céljáról szóló felszínes, különösen kontemplatívan materialista elképzelések keretében. Ezek szerint minden filozófia és tudomány „olynak tekinti a világot, amilyen”, csak azt állítja, ami elérhető, és a valóságot a legkevésbé sem befolyásolja. Ekkor azonban az értékek teljesen kiesnek a tudományos mérlegelés alól. Például nem az a jó, ami "van", hanem az, ami "legyen". Az ideál, amely szerint cselekednünk kell, semmiképpen sem található meg, mikor tudományos kutatás külső tárgyak. Ezért a tudományos gondolkodásmód mellett el kell ismerni egy másfajta, értékalapú világlátás lehetőségét is.

A dialektikus materializmus mély és szoros kapcsolatokat hoz létre az értékek és a tudás között. Természetesen az emberi tevékenység az övének megfelelően épül fel érték attitűdök... De ha ellentmondanak a külvilág fejlődési törvényeinek, akkor nagyon hamar felfedik utópikus lényegüket. Így történik az értékek kiválasztása. A tényleges értékek megfelelnek a külvilág törvényeinek, és ismereteket tartalmaznak arról. Például a forradalmian gondolkodó tömegek eszméi mindig is tiltakoztak a fennálló igazságtalanság és a teljes igazságosság vágya ellen. Ugyanakkor tudattalan formában trendeket, törvényeket jelenítettek meg történelmi fejlődés társadalom. A társadalomelméletben felismerték őket. Ezért a társadalomtudomány mindig értékjellegű. Ebben az értékek tudományos világkép formáját öltik.

Gyakran úgy tűnik, hogy egyre távolabb kerülünk lelkünktől, álmainktól és magas törekvéseinktől. A mindennapi munkák során teljesen elfelejtettük, hogyan kell az életet ajándékként, felfoghatatlan és szép dologként felfogni. Mindig ilyenek voltunk? Mindannyian ilyenek vagyunk? Nincs már az életünkben egy kis hely a szépségnek? De mi a helyzet az új ember születésének csodájával, a szülők iránti szeretettel, az anyaság boldogságával? Valóban üres hanggá vált számunkra olyan örökkévaló fogalmak, mint a női hűség, az Istenbe vetett hit? Nagyon sajnálom azokat az embereket, akikben nincsenek ilyen érzések. Ritkán gondolunk arra, hogy ez a mi életünk – Isten ajándéka. Lelkünkből mindent elfelejtettünk saját ideálunkra törekedve. És mi ő, a mi kitalált ideálunk? És olyan kitartóan kell feléje lépned, néha egész életed ezen az úton töltöd? Számomra ideális valami jobb, tökéletes. Ezen a szón gyakran értünk erkölcsi értékeket - jóságot és igazságot, szeretetet és boldogságot, igazságosságot és őszinteséget. Általában azonban az ideálról alkotott elképzeléseink eltérőek. Például egyesek úgy vélik, hogy az ideális egy olyan társadalom, ahol az emberek rendelkeznek Jó munka, jó lakás, drága autó. És vannak, akiknek az ideális állapot lehetőséget jelent tudásuk fejlesztésére, fejlesztésére, ez az alkotó munka. Az eszmény emberi formában mindenekelőtt magas erkölcsi tulajdonságokkal rendelkező személy. Nekünk, oroszoknak Jézus Krisztus két évezreden át ilyen ideál. Sok ideális figura él a népi legendákban, mesékben, mondákban, példázatokban. Ezek az erkölcsi eszmék egyfajta példát jelentenek nekünk, leszármazottaiknak. Próbáljunk meg emlékezni őseinkre. Ukrajnának mindig is megvoltak a saját vallási preferenciái. Én személy szerint szeretem, hogy a nők mindig is az Istenszülőre bízták gondozásukat. Ezzel közelebb vitték magukat az anyai kötelesség magasztos ideáljához. Egy nő számára a legfontosabb, hogy hűséges maradjon férjéhez, családjához, gyermekeihez. Jaroszlavna ennek a törekvésnek a feltűnő példája a történelemben. Hűséges feleségként aggódik férjéért, minden áldozatra képes érte. Ahhoz, hogy közelebb kerüljünk az ideálishoz, reálisan kell felmérni önmagunkat, erkölcsi tulajdonságainkat, és persze józanul reflektálni a személyes hiányosságokra. Csak így értheted meg, mit és milyen irányba kell tenned, hogy legalább egy lépéssel közelebb kerülj ahhoz, amit szeretnél. Hiszen köztudott, hogy minden hiányosság leküzdhető és kiküszöbölhető, és minden erény fejleszthető, növelhető. Csak az a fontos, hogy mindenben tartsuk be a mértéket, és ne felejtsük el, hogy minden nagyszerű nagyon kevéssel kezdődik. A szépség eszméit az emberek már a világ teremtésétől fogva nagyra értékelték. Mert örökkévalóak.

4.3. Az álmom

"Álmodni nagyszerű, hacsak nem felejted el, hogy ez csak egy álom." - Joseph Ernest Renan.

Minden generáció másról álmodik. Anyáink és apáink arról álmodoztak, hogy űrhajósok és tanárok lesznek. Most minden megváltozott: ha megkérdezi egy első osztályos tanulót, hogy kiről álmodik, habozás nélkül válaszol - programozónak vagy üzletembernek.

Gyerekként divattervező szerettem volna lenni. Számomra úgy tűnt, hogy ez egy nagyon izgalmas élmény - saját divatos dolgai létrehozása.

De már reálisan kell nézni az életet. Most abban a korban vagyok, amikor még nehéz felnőttnek neveznem magam, de már nem vagyok gyerek. Engem még nem érintettek meg a felnőttkori problémák, pedig sokszor elgondolkodom, hogy ki leszek, hogyan alakul az életem.

Sokan gyermekkoruk óta törekednek álmaikra. Ezenkívül idegen nyelveket tanulnak, hogy pénzt kereshessenek szövegfordítóként diákéveik alatt vagy speciális iskolákban tanuljanak. Ott kapnak egy ötletet jövőbeli szakma vagy legalább tudja, mit kell tennie, és kivé válhat.

A felnőtt álmok gyakran megvalósíthatatlanok. Bár, ha az ember már megtörtént, akkor is törekszik valamire, arról álmodik, hogy még sikeresebb legyen. De ezt keveseknek sikerül elérniük.

Az álmok csak azok, amelyekhez próbálunk közelebb kerülni. De ha nem sikerül elérni ezeket, akkor nem kell csüggedni. Hiszen a jelenben élünk, és nem szabad megfeledkeznünk róla. Szeressük ma az életet, olyan szép!

Hely a képletnek. 4.4. A mottóm

"Élőminden nap, mintha ez lenne az utolsó nap az életedben. Élj úgy, minthaha minden ember az utadon az egyetlen, és minden cselekedeted- fő. Nem mindegy, hogy mi az igazi és mi nem. Az számít, hogy temost csinálni "

>> Ideál és értékek

23. Ideál és értékek

Mi történt ideál?

Viselkedésünkben tudatosan vagy öntudatlanul követünk bizonyos ideálokat, legtöbbször nem is tudunk róla.

Ideális (a francia idealból)- modell, valami tökéletes, a törekvések legmagasabb célja. Azt jelöli, ami példaértékűnek tűnik. Az embereknek különböző ideáljaik vannak. Egy ember a Mercedest vezető tekintélyes üzletember ideáljának tartja (szigorú, üzletszerű, jómódú). A másikat pedig a távoli utak romantikája vonzza. Meg akarja ismerni a világot, meg akarja látogatni a különböző országokat, átkelni a Jeges-tengeren vagy a sivatagon.

Javasoljuk, hogy emlékezzen