Авессалом підводний - тонкі тіла. Тонкі тіла: Авессалом Підводний - тілесні крокодили

На всякого мудреця досить простоти.
Прислів'я.

Автор не буде стомлювати читача докладним описом підступів тонкої сімки на всіх чакри тонких тел: замість цього він збирається описати компанію набагато більш небезпечних і злісних тварин, створюваних Гагтунгр для спеціальних цілей і посилаються їм аж ніяк не кожній людині. Ці сутності існують в смугах вібрацій тонких тіл і нижче умовно іменуються крокодилами; і хоча їх зовнішній вигляд може сильно відрізнятися від звичайного алігатора, вони, на погляд автора, заслуговують цієї назви внаслідок своєї хижості, агресивності і дуже малої керованості людиною.

Відповідно до номенклатури тел, нижче розглядаються наступні види тілесних крокодилів: атманіческое, буддхіальним, каузальний, ментальний, астральний, ефірний і фізичний.

В принципі у нормального соціалізованої людини ніяких крокодилів бути не повинно (цим вони відрізняються від тонкої сімки); тим не менш, з ростом особистої енергетики або в результаті сильного дисбалансу тонких тел часто виникає ситуація, коли одне з них стає набагато сильніше всіх інших - найчастіше це найбільш експлуатована людиною тіло. Але якщо енергія цього тіла перевищує певну величину, різко порушуючи його баланс з іншими тілами, то з пекельних егрегор Гагтунгра випливає крокодил, особлива тонка сутність, орієнтована на вібрації цього тіла, і стає епізодичним або постійним супутником людини.

Крокодил є по ідеї (як він це являє) як помічник, але досить скоро з'ясовується, що у нього є свої цілком певні інтереси, і за свої послуги - а він пропонує активно шукати і хапати енергію, необхідну для відповідного тіла - з ним доводиться розраховуватися дуже щедро, тобто він пожирає левову частку того, що людина з його допомогою дістає, а якщо видобутку немає або не вистачає, то приймається безжально шматувати тіло самої людини, обгладивая його буквально до кісточки (якщо у тонких тел вони є). І хоча крокодили на різних тілах проявляються по-різному, в суспільстві такі люди переносяться з працею, а найчастіше піддаються остракізму (включаючи вищі соціальні кола, де, навпаки, не приймуть без відповідного крокодила).

Крокодили кожного рівня діляться на два типи: активно-агресивні і пасивно-вампіричні, але їх хижість в обох випадках однакова, тобто вони намагаються пожерти все, що попадається у них на шляху, погано слухаючи вказівки людини (якщо він взагалі намагається їх давати). Для агресивно-активних крокодилів характерна велика кількість великих гострих зубів і довгі отруйні пазурі, якими можна рвати видобуток: у пасивно-вампіричні крокодилів замість кігтів і зубів бувають особливі присоски, за допомогою яких крокодил, з усіх боків огинаючи жертву, до неї присмоктується і випиває всю її енергію.

Боротися з таким крокодилом звичайній людині досить важко, оскільки його природного захисту не вистачає, а виставити назустріч аналогічне тварина він, як правило, не може. Тому сутичка закінчується, як правило, безславним поразкою, після якого відповідне тіло довго хворіє, а людина з працею відновлює свою енергетику в цілому; розумні люди в таких випадках вважають за краще не зв'язуватися, а кинути крокодилові шматок - але, на жаль, він не завжди їм обмежується, і іноді можливі відчайдушні конфлікти, аж до смертельного результату.

Як правило, крокодил не є на перший поклик. Людина повинна досить довго порушувати природну етику свого життя, закриваючи очі на почуття обов'язку, глушить совість і голоси високих егрегор і влаштовуючи в своїх тілах і свого життя сильні дисбаланси, щоб серйозно зацікавити Гагтунгра. Буває, звичайно, що людина народжується з уже прикріпленим до нього крокодилом, який супроводжує його все життя, але це порівняно рідкісні випадки, і вони вимагають особливого розгляду; хоча, з іншого боку, сильний енергетичний канал, характерний для великих людей, завжди привертає увагу тонких хижаків, і пару - трійку крокодилів легко можна угледіти за практично будь-яким із сильних світу цього; втім, як сказав поет:

"Але що трагедія, зрада
для слов'янина,
то дурниця для джентльмена
і дворянина "

(І. Бродський).

атманіческое крокодил

(Його ще можна назвати атеїстичною) характерний для людей, активно, але безуспішно займаються духовними пошуками, а також для духовних псевдовчителів, що претендують на здатність до підключення інших до високого егрегор, але мають реально протилежні устремління.

Людина може тягнутися вгору, до Бога або піднесеного ідеалу по-різному: інстинктивно, як квітка тягнеться до сонця і світла, страждаючи в їх відсутність, або з почуття обов'язку, з обов'язку, або бажаючи відповідати соціальним уявленням, і ще по безлічі самих різних причин , з яких не останньою є фізичні хвороби. Однак для підключення до високого егрегор потрібно, по-перше, його дозволу на це, по-друге, форми служіння визначає він, а не людина, і по-третє, сам по собі момент і ситуація підключення, якщо навіть воно можливо, також ретельно готуються егрегор - іноді досить довго.

Якщо ж людина, не маючи достатнього терпіння, починає форсувати енергетику свого атманіческого тіла, наприклад, намагаючись підключити його до енергійних атманіческое тіл інших людей (непідготовлений прозеліт), то його атманіческое енергія, не знайшовши природного виходу в високий егрегор (який його захистить), привертає увагу Гагтунгра, який посилає на атманіческое бенкет відповідного крокодила. На перших порах людина може бути дуже задоволений: він відчуває, що під час молитви щось відбувається. "Бог чує мене!" - в той час як його реально чує (і дуже схвалює) спочатку невеликий, але дуже хижий і ненажерливий атманіческое крокодильчик, який буде рости на атманіческое хлібах як на дріжджах - такий перший варіант його появи.

Другий варіант можливий при реальному підключенні до високого егрегор, яке спочатку вимагає від людини значних зусиль по перебудові свого буддхіального тіла, тобто своїх життєвих позицій і цінностей, як усвідомлюваних, так і неусвідомлених - по суті це перебудова всієї психології. Ні про яку потрібності людини егрегор на цій фазі ще немає й мови: егрегор дає людині сильну інвольтаціі атманіческого тіла (тобто вищу волю і натхнення) з тим, щоб з її допомогою людина поступово переробив своє буддхіального тіло, і лише після цього каузальне і інші - і тільки потім по суті починається служіння. Якщо ж людина спробує служити високому егрегор відразу, не перебудувавши нижчі тіла, та ще на атманіческое вібраціях, то вони швидше за все будуть егрегор просто не потрібні, але зате привернуть увагу атманіческого крокодила.

Третій варіант появи атманіческого крокодила - форсування атманіческого тіла за допомогою ментально-атманіческого, тобто ментального моделювання, або розумового осягнення Бога. Взагалі вібрації тел ментального людини викликають сильний відгук в тілах самої людини, і зокрема, ментальне вивчення Бога викликає релігійні почуття - але не високий егрегор, до якого вони повинні відноситься. Натомість, якщо егрегор так і не знаходиться, з'являється крокодил, який поїдає резонують вібрації атманіческого тіла - доля вчених-атеїстів, "науково" вивчають релігії і вірування.

Четвертий варіант появи атманіческого крокодила - несумлінне духовне учительство, що полягає в тому, що вчитель, замість того, щоб підключати атманіческое тіла учнів до високого егрегор, замикає їх атманіческое енергетику на своє власне атманіческое тіло. При цьому останнім гіпертрофовано роздувається (виробляючи на новеньких сильне враження) і привертає пильну увагу Гагтунгра.

П'ятий варіант появи атманіческого крокодила це його народження разом з самою людиною, який з дитинства володіє сильною атманіческое енергетикою, і її крокодил здебільшого відсмоктує, приводячи дитину в мінімальне відповідність з соціальною нормою. Коли ця людина виростає, він зазвичай усвідомлює присутність крокодила, і якось з'ясовує з ним стосунки: або виганяє, стаючи духовною особою, або буває їм з'їдений, або всю його життя з ним безуспішно бореться, але не може перемогти, оскільки час від часу користується його послугами.

Шостий варіант атманіческого крокодила - спадковий або підсудний крокодил, пересаджений на людину сімейним егрегор або "випадково" проходили повз чорним духовним вчителем. Це важка духовна хвороба, яка, однак, іноді піддається лікуванню, але саме на атманіческое вібраціях - енергія нижчих тел тут не допомагає. Розвинений атманіческое крокодил є страхітливе видовище, і перебувати з його володарем (щоб не сказати - власником) найчастіше дуже неприємно. Це людина, поряд з яким або по ходу взаємодії з яким на час (а іноді і назавжди) втрачається віра, натхнення, вища спрямованість - все те, що дає людині зв'язок з ідеалом, тобто високим егрегор.

Атманіческое крокодил перекушує канал зв'язку з ним і замикає його на себе, а людині в атманіческое тіло дає інвольтаціі Гагтунгра - сумніви, зневіри, розчарування, песимізму, безнадії і безглуздості існування. Те ж саме панує в глибині душі самого господаря крокодила, оскільки його атманіческое тіло сильно забруднено крокодилом або, якщо крокодил повністю поглинув атманіческое тіло, там знаходяться ідеали служіння жорсткого егрегор - сили, влади, могутності і жорсткого підпорядкування. Як і всі хижаки, крокодил вимагає від людини постійної підгодівлі атманіческое енергіями, і якщо її не вистачає, харчується атманіческое тілом господаря, приводячи це тіло своїми укусами в жалюгідний стан і повністю позбавляючи енергетики - наркомани (на ефірному тілі) називають це ламкою. Зовні ці стани можуть спричинювати спалахи скаженого релігійного фанатизму, ненависті до инаковерующих і взагалі всім, що не поділяють "високу ідею" людини, тобто власникам атманіческое енергії, неїстівної для його крокодила. Причому, звернення з одновірцями у такої людини не набагато м'якше - іноді буває навіть навпаки, особливо в середовищі початківців християн, у яких смиренність перед агресією вважається першорядною заповіддю, про що всі крокодили добре знають.

буддхіальним крокодил

Характерний для професійних психологів і чаклунів - людей, що займаються світоглядом і тонко-кармічні сюжетами, зокрема, прокльонами, особистими і сімейними (проявляються в важкі долі і хворобах), тобто міняють долю, психологію, світогляд і глобальні цінності людини. Тут причиною появи крокодила найчастіше служить відсутність належного захисту буддхіального тіла атманіческое, коли перше активно розвивається людиною крім другого. Будь професіоналізм і надмірна вузькість занять чреваті появою відповідного крокодила, який досить жорстко "гармонізує" людини методом відомого Прокруста, просто відкушуючи будь-яку частину надмірно розвиненого буддхіального тіла.

Взагалі сильне підключення до енергетики чужого буддхіального тіла досить небезпечно, так як чужий сюжет може перейти на занадто співчутливого партнера, і у нього відбудеться деяке зрушення по фазі (читай - точки збірки). Захист, як і в разі хвороби фізичного тіла, може бути двояка: або це природний душ більш тонкої енергії вищого тіла, в даному випадку - атманіческого, або ретельна ізоляція, гумові рукавички і спеціальні інструменти: скальпель, затиск, голка з ниткою. У разі психологів і психіатрів в якості таких засобів захисту виступає та чи інша жорстка модель людини та її психіки: вона встає між людиною і фахівцем залізобетонною стіною з крихітним віконечком, крізь яке "професіонал" бачить дуже мало, а головне, найчастіше зовсім не те , на що йому намагається поскаржитися пацієнт, - але зате забезпечує прекрасний захист. "Бред", "психоз", "фантазм", "продукти психічної діяльності" - вся психіатрична і багато в чому психологічна термінологія багато в чому немов створена в пекельних майстерень буддхіального плану як спеціальний тортур арсенал для хворої душі, погано адаптується як до людини, так і до соціуму. Однак розбиратися по суті в змісті "марення" психіатра небезпечно: його власна точка зборки може під впливом пацієнта зрушити в аналогічне положення, тобто лікар потрапить в той же самий простір, і ще невідомо, чи зможе вийти: тут потрібна або захист атманіческого тіла ( це називається "психолог милістю Божою") або жорстка охорона, з якою успішно справляється буддхіальним крокодил, або вже згадана бетонна стіна, тобто загальний погляд на хворого (пацієнта, клієнта) як на недолюдей або деяку абстрактну схему, ребус, який потрібно розгадати.

У будь-якому випадку акцентуація буддхіального тіла без належного захисту атманіческого (фактично без санкції високого егрегора) веде до того, що людина привертає до себе увагу Гагтунгра і той посилає до нього крокодила. Буддхіальним крокодил харчується енергіями відповідних тел; життєвими сюжетами, життєвими позиціями і системами цінностей: точніше кажучи, він пожирає енергію, що виділяється при їх профанації, тобто при переході на більш низький рівень. Дуже чітко дію буддхіального (пасивно-вампіричні) крокодила видно в психотропних препаратах, що знімають гострі психічні стани, Не вирішуючи причини, що їх проблеми, але переводять людини в напівсонний стан. При цьому гострота стану, звичайно, знижується, але за рахунок того, що буддхіальним енергія, яка в принципі живить всі інші тіла людини і дає йому сили жити і мислити, у нього просто відбирається - це можна було б порівняти з лікувальними п'явками, якби НЕ ефекти руйнування і деградації психіки і життєвих сюжетів в цілому, супутні діяльності будь-якого буддхіального крокодила.

Якщо діяльність буддхіального крокодила не прикривається ширмами психологічної благодійності, вона іноді приймає форму морального розтління або так званого наведення псування, тобто важкого життєвого сюжету. Однак це не так легко зробити - набагато легше спрофанували власний, вже наявний у людини сюжет, перевівши його в нижчу октаву: звільняється при цьому енергією ласує крокодил, залишивши пару крихт людині, який може спочатку зрадіти і сказати, що жити йому стало легше. Однак неясне відчуття, що він щось важливе в своєму житті упустив, буде, ймовірно, відвідувати його протягом тривалого часу.

Зовні людина з буддхіальним крокодилом може бути дуже (навіть занадто) приємний і ввічливий, але частіше у нього характерний магічно-гіпнотично погляд професійного чаклуна, буквально змушує інших розкритися і все про себе розповісти, іноді всупереч безпосередньому бажанню людини. При цьому основна увага крокодила направлено на сюжет (по суті він просто тонкий пліткар), а психологічні подробиці, важливі для об'єкта його уваги, його найчастіше не цікавлять. Результатом взаємодії з таким крокодилом буває надзвичайно неприємне душевний стан: людині здається, що його душу взяли і розрізали скальпелем, грубо перебрали по кишки і, не зашивши, жбурнули назад, обливши якоюсь жахливою брудом. Проте, господар крокодила набуває після цього над людиною не цілком зрозумілу влада і може довгий час не відпускати від себе, поки не втратить інтересу; вирватися ж з-під його влади важко: для цього потрібні певні жертви.

каузальний крокодил

Звичайний супутник ворожок, адміністраторів і політиків; в житті соціуму він грає величезну роль, приймаючи різні обличчя.

Каузальний крокодил харчується енергією потоку подій; досвід взаємодії з ним відображений в таких шедеврах народної мудрості як "дорога в пекло вимощена благими намірами" і "жодна добра справа не залишається безкарним". Енергетика каузального потоку - це приблизно енергетика грошей: подія - це те, що можна на них купити: сходити в кіно, придбати товар. Більш значні події, що відбиваються на буддхіальним плані (значущі для особистої долі знайомства, пристрій на роботу і т. Д.), За гроші вже не досяжні (автор смиренно сподівається, що читач зрозуміє ці слова в розумному сенсі і не буде до них чіплятися: звичайно, і дружину, і роботу, і дворянський титул іноді можна купити, але не про це йде мова).

Взагалі каузальний крокодил підстерігає необачних "практиків" - людей, активно беруть участь в потоці подій, не маючи захисту з боку зі свого буддхіального тіла, тобто не виробивши стійких життєвих позицій і виразною системи внутрішніх цінностей. Цей крокодил тягне свого господаря в гущу подій, але харчується ними сам, залишаючи людину немов осторонь від них - у нього виникає відчуття невключення, непричетність і незадоволеності тим, що відбувається навколо нього і безпосередньо з ним. Характерні ознаки явища каузального крокодила і голодування каузального тіла, чию енергію він пожирає, суть: екзистенціальна нудьга - людині нічого не хочеться і нічого його не приваблює і не радує, при тому, що він може багато часу і зусиль спрямовувати на різні розваги; нерішучість і лінь - у людини буквально немає сил, щоб зробити той чи інший вчинок, іноді для нього життєво необхідний; всі рішення відкладаються до останнього моменту, Але ніколи не приймаються вчасно; жадібність - звичайнісінька, фінансова, але доходить до крайнього ступеня, дивуючи самої людини, так як часто йде йому явно на шкоду, але людина нічого не може з собою зробити: крокодил не бажає віддавати ні шматочка такої дорогої для нього валюти.

Дистрофія каузального тіла - важка хвороба, що виражається в тому, що людина перестає сприймати те, що відбувається з ним як події, а свої дії - як вчинки; життя стає безнадійною пустелею сірого існування, позбавленого будь-якого було спеціального присмаку. Жага події, вчинку, в крайніх випадках може довести людину до вбивства або самогубства - але це вже фінальна стадія пожирання крокодилом каузального тіла господаря; починається же все зазвичай зовсім по-іншому.

Каузальний крокодил є, коли участь людини в потоці подій різко перевищує допустиму його буддхіальним тілом величину. Тут справа не тільки в якості переконань і поглядів людини, але і в безпосередній буддхіального енергетиці: занадто велику активність каузального тіла воно захистити вже не в змозі. Спочатку людина не помічає негативного ефекту, пов'язаного з явищем крокодила, оскільки останній лише веде його в багаті подіями області, а кусає інших, харчуючись енергетикою їх каузальних тіл, чому їм, а не йому, стає нудно жити, та й події кудись зникають , залишаючи замість себе щось на зразок потоків сірого пилу. При цьому сама людина може бути дуже активний, спонукаючи інших до дій, але чомусь в кінці кінців всі зусилля виявляються марними або результати не приносять ніякого задоволення. Сильний каузальний крокодил може дати велику жагу влади, оскільки вона дозволяє йому диригувати великими потоками подій, направляючи їх по волі Урпарпа; великий начальник в рамках адміністративної системи зобов'язаний мати такого крокодила, інакше його просто не пустять до влади. Зазвичай крокодил сидить в приймальні, інвольтіруя секретаря, з вигляду і манерам якого можна багато чого сказати про каузальному крокодила його начальника. Людина з каузальних крокодилом обожнює безкорисливих людей всіх видів і віросповідань і завжди норовить стати об'єктом їх альтруїстичних дій; при цьому крокодил прагне зжерти такого невдалого альтруїста цілком, разом з пальцем заковтнути і руку, а потім і все тіло. Крокодил з'їсть все добрі вчинки і матеріальну допомогу всіх видів і страшно образиться, якщо вона припиниться або скоротиться: для нього характерна абсолютна невдячність і невгамовним апетиту. Сам господар дивним чином теж не відчуває подяки за безкорисливу допомогу, і абсолютно зрозуміло, чому: енергія "доброго" вчинку майже цілком дістається крокодилу, так за що ж накажете дякувати? - тим більше, що роз'їла звір потребують нової їжі, і при її відсутності візьметься харчуватися тілом власного господаря.

ментальний крокодил

Є частим супутником людей розумової праці, але в даний час поширений у всіх шарах суспільства через гіпертрофії його ментального тіла в цілому.

В принципі захист і інвольтаціі ментальне тіло отримує з каузального; приблизно це можна висловити так: думати і осмислювати природно події свого життя; як то кажуть, проблеми слід вирішувати в міру їх виникнення. Однак ментальне тіло призначене для всілякого моделювання, і дуже спокусливо змоделювати весь світ, після чого він (по досить наївною, але широко поширеною в сучасній культурі ідеї) стає зрозумілим, слухняним і керованим. Однак ментальні потоки грубіше каузальних (не кажучи про буддхіальним і атманіческое), тому будь-яке розумове уявлення про подію є його огрубіння; крім того, щоб думати про той чи інший предмет або явище, людина повинна мати відповідну санкцію карми (або іншого, але досить високого) егрегора, оскільки думка про світ, особливо груба, часто для нього (світу) руйнівна. Проте, гріхи праздномислія і словоблудства надзвичайно поширені: людина думає про те, про що його ніхто не просив думати, і базікає про все на світі без істотних підстав - і тим сильно бруднить ментальний план тонкого світу.

Зрозуміло, що в якийсь момент таке заняття призводить до непропорційного зростання енергетики ментального тіла, яке привертає увагу Гагтунгра, і до людини посилається ментальний крокодил, який живиться енергією думки. Для людини з таким крокодилом характерно, по-перше, прагнення до отримання різноманітної інформації, а по-друге, дуже погана її засвоюваність, по крайней мере, слабке її вплив на вищі тіла.

Якщо крокодил відноситься до виду пасивно-вампіричні, то його господар буде по видимості добре і уважно, навіть якось хижо, сприймати інформаційний потік, але ніколи не задовольниться почутим, він завжди ніби щось не зрозумів або не зрозумів, і йому потрібні подальші роз'яснення. Якщо ви беретеся йому щось пояснювати, то через деякий час у вас з'явиться відчуття, що він якось не так вас слухає, або неправильно розуміє, і хоча в кінці розмови, ймовірно, кивне головою і з усім, або майже з усім , погодиться, у вас залишиться дуже неприємне відчуття марно витрачені зусиль і якийсь поганий, хоча і прихованої, радості з його боку (це радісно б'є хвостом ситий крокодил). Але найнеприємніше полягає в тому, що коли ви зустрінетеся в наступний раз, господар крокодила задасть вам ті ж питання, і ви швидко побачите, що він не тільки нічого не зрозумів і не зробив ніяких висновків з минулого розмови, але просто його начисто забув ( психолог скаже - витіснив; на думку автора, не було ні того, ні іншого - він просто майже не сприйняв інформаційно-енергетичний потік, який був по дорозі майже повністю сожран крокодилом; у самого господаря крокодила виникає відчуття, що він погано чує і розуміє співрозмовника , немов між ними ватяна стіна).

Якщо людина з пасивним крокодилом часто мовчазний, то активний ментальний крокодил характерний для бюлетенів, що атакують свої жертви абсолютно їм нецікавими й непотрібними відомостями про своїх, державних або планетарних справах; на жаль, ментальна агресія такого роду, нітрохи не менш нищівна, ніж астральна або фізична, в соціумі як би ігнорується і особливо неетичною не рахується. У тонкому світі на ментальному плані в цей час відбувається наступне: крокодил випливає вперед і, користуючись фразами, як зброєю, розкриває ментальне тіло жертви і активно пожирає його енергію, супроводжуючи це заняття вигуками "Ні, ви скажіть, ви зі мною згодні чи ні? хіба можна давати волю молоді ?! " Своїм здавленим відповіддю, неважливо яким, яка знемагає від нудьги, яка доходить до нудоти, жертва підставляє нову область ментального тіла, за яку негайно хапається крокодил.

Специфічний ментальний крокодил з'являється у людей, які вважають себе розумними, оскільки володіють і постійно користуються деякою ментальної схемою, що моделює каузальний потік. По ходу цього моделювання відбувається сильна його профанація (яким би не було якість цієї схеми), а що звільняється при цьому енергією харчується крокодил. Особливо сильно людство по частині відшукання причин подій, тут його фантазії просто немає меж. Яких тільки обґрунтувань можна знайти у самого простого події, причому всі вони будуть в певному сенсі частково вірні, але при цьому саме по собі проголошення вголос причини годує найчастіше ментального крокодила, і нікого більше, оскільки абсолютно марно і безглуздо в усіх відношеннях. Ось характерний приклад. Маленький хлопчик застудився і до вечора у нього піднялася температура. У сім'ї, природно, починається обговорення причин захворювання. - "Напружені аспекти транзитної Місяця на радикальному асценденте в Раку", - скаже тато-астролог, піднявши на секунду голову від ефемерид. - "Кармічні розплата за злочини в позаминулому втіленні, - коментує мама - фахівець з карму, - не треба було в XVI столітті в Голландії піддавати відьом випробуванню водою". - "Треба більше слухатися старших, - бурчить дідусь, ображений дитиною ще з ранку, - і, головне, їх поважати, тоді і хворіти не буде". - "Іншим разом надягайте шарфик на малюка, і теплі колготки", - промовить бабуся, - і над сім'єю повисне важке мовчання з огляду на її повної безпорадності перед ситуацією і різким зниженням ментальної енергетики; сімейний ментальний крокодил, сито посміхаючись, забирається під ліжко хворої дитини.

Ментальний крокодил часто зустрічається у вчених "теоретиків"; в тому числі і в гуманітарних науках. Такий крокодил може харчуватися чужими концепціями, теоріями і т. П., Обробляють під горіх наступним нехитрим способом: спочатку критикуемая концепція "перекладається" на мову схеми, доступною "теоретику", так що по ходу перекладу від неї мало що залишається, але результат зате йому зрозумілий, і звичайно, суперечить його основний концепції або не узгоджується з нею - і тому є помилковим. На всіх фазах описаного критичного акту, як і при будь-профанації і руйнуванні, відбувається виділення енергії, пожирає крокодилом. Нещасний автор, читаючи присвячений йому критичний розбір (якщо він сприймає його всерйоз) здіймає руки до неба і в горі вигукує: "Але ж я ж зовсім не те хотів сказати" (і якщо зовсім недосвідчений, може навіть намагатися друковано пояснити, що саме) . Задоволений крокодил, ясна річ, йому не відповідає ніяк, але по суті згоден: "Звичайно, але треба ж розуміти - я був голодний".

Ментальний крокодил жене людини за все нової і нової їжею, а коли її не вистачає, починає кусати його самого, і людина швидко тупіє і видимим чином розумово деградує; розмовляти з ним на будь-які теми стає практично неможливим - це іноді один з варіантів починається душевної хвороби.

астральний крокодил

Харчується енергіями людських емоцій; його притягнуть будь-які сильні почуття, довгий час терзають або, навпаки, радують людини: гнів, ревнощі, лють, нетерпіння, закоханість і інші - аби сильніше і поенергійно. Емоції викликаються певними думками, які прийшли з ментального тіла, які стають ніби центрами, навколо яких розгортається емоційна медитація, спочатку підтверджує і матеріалізуються вихідну ментальну посилку, а потім, якщо людина емоційно не стриманий, що набуває для нього (і Гагтунгра) самостійну цінність.

занадто емоційна людина викликає відчуття неохайності - дійсно, його астральне тіло перегодоване і висить складками і дрантя - і в суспільстві не схвалюється. Істерики вийшли з моди, мабуть, вже в ХIX столітті, і в наш час поширене швидше худе, ніж перегодованих астральне тіло, тобто сучасна людина швидше сухуватий, ніж нестриманий в почуттях, але тим не менше крокодили зовсім не стали рідкістю. Їх тепер годують професіонали - режисери театру і кіно, але і тут відчутні труднощі, бо байдужість пересиченої публіки поступово поширюється, на жаль, на найщільніші і надійні емоції - сексуальні. Нижче знаходяться тільки емоції муладхари - смерті і виживання, і на них йде відчайдушна спекуляція: фільми жахів навпіл з цілком, на жаль, документальною хронікою. Проте, не дивлячись на занепад рівня астральних крокодилів (в зв'язку з деградацією емоційної життя як такого), рід їх не згас, і автор приведе короткий опис їх поведінки і впливу на господаря.

Астральний крокодил веде свого господаря в ситуації, що рясніють улюбленої його енергетикою, і частіше за все займається провокацією, викликаючи інших людей на відверті чувствоізліянія, які тут же і пожирає. Сама людина при цьому виробляє суперечливе враження: з одного боку, він начебто співчутливий і уважний, вміє мовчки вислухати і сприйняти самі невиразні і різкі емоції, але залишається при цьому дивно байдужий і начебто анітрохи не співчуває горю або радості партнера. Більш того, після цього емоційного виливу людині на наступний день може бути надзвичайно неприємно, оскільки крокодил заліз всередину його астрального тіла і неабияк там натоптав, не кажучи вже про те, що все, що міг, начисто з'їв, залишивши тільки тугу і смуток.

Астральні крокодили бувають як всеїдні, так і налаштовані на певні емоції, наприклад, ревнощі або лють. Якщо людина культивує ревниві почуття, він може поступово залучити до себе увагу такого крокодила; аналогічно може скінчитися гра з партнером по викликанню ревнощів до себе. Раз з'явившись, крокодил ревнощів дуже неохоче залишає людину, змушуючи його ревнувати по самим сміховинним і незначним приводів - але крокодилу-то потрібна не логіка, а їжа, тобто енергія характерних вібрацій астрального тіла. Досвідчений маніпулятор може акуратно перевести увагу свого крокодила на партнера - тоді почне ревнувати той; але все це небезпечні ігри, так як сильні ревнощі легко переходить в ненависть або маячний стан. З крокодилом ревнощів тісно пов'язаний крокодил закоханості, за допомогою якого досвідчені серцеїди закохує в себе недосвідчених, але прагнуть любити дівчат (а також зрілих жінок). Цей крокодил має звичай поїдати енергію палкої закоханості свого господаря, з яким майже нічого не дістається (крім самого початкового імпульсу свіжості знайомства і радості Дракона в разі чоловічий перемоги над жіночою чеснотою), і він, розчарований, шукає нову любов - а інакше крокодил починає кусати його самого, змушуючи до нарцисичного кохання - як правило, на жаль, без взаємності, так як людині зі слабким, поїденим власним крокодилом астральним тілом важко щиро любити кого завгодно, в тому числі і себе.

Самі хижі астральні крокодили харчуються важкими і неприємними людськими емоціями: страхом, душевним болем, ненавистю і презирством до самого господаря крокодила. Якщо такий крокодил набуває повну владу над людиною, той стає деспотом, садистом, а в крайніх випадках - навіть вбивцею-маніяком.

ефірний крокодил

У їжі є друга, що очищає, функція, не менш складна, ніж живильна: бруд астрального тіла, опускаючись в ефірне, виводиться разом із залишками їжі. Тому багато людей, потрапляючи в незвично брудну для себе астральну середовище (наприклад, зживаючи емоційні неприємності), інстинктивно починають більше їсти, по-перше, підживлюючи астральне тіло ефірної енергією, а по-друге, очищаючи ефірне тіло від астральної бруду за допомогою їжі. При цьому, природно, різко піднімається рівень ефірної енергетики, з часом залучаючи і крокодила, оскільки резервний спосіб чистки не повинен ставати основним: поява крокодила, тобто свого роду тонкого рекетира (до речі кажучи, каузальний крокодил цілком може прийняти вид натурального рекетира), завжди означає грубі порушення в енергетичному балансі людини, що викликаються найчастіше ігноруванням фундаментальних етичних правил життя на відповідному тілі.

Сильний ефірний крокодил робить людину досить неприємним при фізичному зіткненні з його господарем: крокодил може з'їсти дитину ефірну енергію через шкірний контакт, а сексуальні ласки таку людину нагадують швидше грабіж серед білого дня, викликаючи поряд з порушенням (або замість нього) почуття огиди, протесту і холоду . Коли крокодил, не задовольняючись запропонованої йому їжею, починає гризти самої людини, його ефірна енергетика падає, і він може важко хворіти: рак крові, діабет, СНІДом та т. Д.

Фізичний крокодил.

Взагалі прояви фізичного тіла (як і будь-якого іншого) дуже різноманітні, і автор зовсім не претендує на скільки-небудь вичерпний опис, як його функцій, так і крокодилів - ця книга скоріше замітки швидкоплинного мандрівника, ніж ґрунтовне дослідження.

Фізичне тіло є джерелом енергії для ефірного: це не тільки енергія перетравлюються їжі, але і енергія, що виробляється фізичним тілом під час руху, зокрема, при розтягуванні зв'язок і терті суглобових поверхонь. Іншими словами, при рухах фізичного тіла вивільняється два види енергії: в м'язах - механічна, що йде на подолання інерції тіла, сили тяжіння або опору важеля, і ефірна, більш висока, яка живить (крім їжі) ефірне тіло. Користуючись своєю енергією, ефірне тіло лікує і будує фізичне, підтримуючи в собі його інформаційний код (тобто інформацію про його спочатку заданому пристрої).

Таким чином, дисбаланси фізичного тіла бувають пов'язані як з його надмірною експлуатацією, так і з недовантаженням зв'язок і суглобів, чому в першу чергу страждає ефірне тіло.

Взагалі фізичне тіло розраховане на дуже великі перевантаження, але при цілком певних положеннях точки збирання. при сильних стресах (Напад печерного ведмедя, падіння з дерева) точка зборки іноді потрапляє в особливе становище, так що включається пряма інвольтаціі високого егрегора, що дає людині надзвичайні сили і швидкість реакції, але тут контроль над фізичним тілом здійснюється цілком, і розтягнутих зв'язок не виходить, і суглоби також не травмуються, чого не скажеш про штангіст і балерин. У звичайний же час фізичне тіло розраховане на помірні перевантаження - не дуже великі і не дуже маленькі, і штучне форсування його тренуваннями веде до вироблення великої кількості енергії для ефірного тіла, що викликає з пекельних егрегор особливий різновид крокодила, який ласує енергією фізичного тіла, що вивільняється в зв'язках і суглобах - саме з цим крокодилом пов'язано багато професійні хвороби спортсменів.

Ситуації фізичних хвороб, як правило, пов'язані з поганою енергетикою ефірного тіла, коли воно виявляється не в змозі захистити і належним чином інвольтіровать фізичне. У немовлят і здорових людей ефірне тіло кілька виступає за межі фізичного - при цьому шкіра дає характерне м'яке ніжно-шовковисте відчуття при дотику. Якщо ефірне тіло слабшає в цілому, воно йде всередину фізичного, шкіра стає грубіше, і легше виникають шкірні хвороби, не кажучи про випадкових подряпинах та синцях (при хорошому ефірному тілі на голову людини навряд чи впаде цегла, а кулак противника зісковзне уздовж щелепи, що не пошкодивши її). Сильне фізичне тіло при слабкому ефірному викликає різкий енергетичний дисбаланс, і є фізичний крокодил, людина ламає ногу, або у нього виростають шипи в суглобах, виникає пухлина, повзе гангрена ... список можуть продовжити лікарі і фахівці з нещасних випадків, включаючи навмисне вбивство.

Звичайно, фізичний крокодил у вигляді ракової пухлини, ножа гільйотини або океанської води, В якій захлинається людина, просто так, через дисбаланс ефірного і фізичного тіл, не спадає - для фізичної смерті потрібно, щоб були перекриті зв'язку людини з усіма провідними його егрегора і отримана санкція карми; але коли приходить смертний час, нерідко, на жаль, завершальний удар належить фізичній крокодилу. Відхід з життя гармонійної людини відбувається, звичайно, зовсім не так.

Авессалом Підводний "Повернений окультизм, або Повість про тонку сімці".

*****
Можна подивитися пости за матеріалами Авесалома Підводного "Повернений окультизм, або Повість про тонку сімці" в іншому моєму щоденнику

Книга являє собою виклад єдиної концепції людини як сукупності семи тонких тіл, що становлять оболонки його вищого "Я", що реагують на різні впливи зовнішнього середовища і взаємодіють один з одним. В рамках одного підходу розглядаються духовні, ціннісні, частноконкретние, розумові, емоційні, біоенергетичні і фізичні проблеми і прояви людини в зв'язку з аналогічними мікро- і макросоціальних проблемами і проявами.

Каббалистическая астрологія
Авессалом Підводний
Частина 1: Тонкі тіла

Вступ

Чи не в марному ретельністю переконати читача доказами, але в неухильному внутрішньому прагненні автора знайти і явно висловити смутно відчувається їм єдність світу написаний цей трактат.

Кожному часу, кожній епосі відповідають свої фізичні моделі, а також уявлення про психологію людини і природи Божественного, і навіть поверхневий історичний погляд на останні століття показує, що провідні фізична, психологічна та теологічна парадигми інтимно пов'язані. Іноді здається, що кожному часу дається одне одкровення, досить загального характеру, яке вловлюється людьми, найбільш просунутими в різних областях, після чого інтерпpетіруется ними стосовно потрібних конкретним проблемам. Ньютоновская механіка і базується на ній детермінізм Лапласа, тобто принципова можливість точно передбачити положення всіх тіл у Всесвіті в будь-який момент часу добре поєднуються, з одного боку з атеїстичним матеріалізмом, а з іншого - з концепціями розвитку людства на основі вдосконалення державних форм, в яких соціальний індивід розглядається як пасивний і точно передбачуваний об'єкт впливу з боку влади - повна аналогія з матеріальною точкою в механіці Ньютона, слухняно рухається з прискоренням, запропонованим діючої на неї силою.

Ньютонівської фізики не потрібен був Бог - з тієї простої причини, що в Його ролі виступав фізик, озирається, подібна до орла, Всесвіт відразу і цілком, і присутній одночасно в усіх її місцях - інакше немає можливості ввести абсолютний час і простір, і написати рівняння руху . Цьому погляду відповідають як ранні утопічно-соціалістичні, так і тиранически-унітарні ідеї державного устрою, що регулює життя людини від народження до смерті, від його фізіології до способу мислення і культових відправлень включно.

Іншою характерною і дуже улюбленої фізиками рисою ньютонівської фізики є можливість існування замкнутих, тобто ізольованих від решти світу систем, які, отже, можна вивчати самі по собі. Мовчазно передбачається, що фізик може взяти будь-яку частину "порожнього" простору, населити її тілами і частинками за своїм вибором і подивитися, що з цього вийде; більш того, розрахунок деяких найпростіших замкнутих систем і проведення відповідних експериментів становить важливу частину фізичної науки. У соціально-державної парадигмі цим ідеям відповідає уявлення про можливості створення владою - за досить міцною гратами - тих законів і реальностей, які ними розглядаються як найбільш бажані і справедливі. Однією гратами обносять кордон держави, інший - забираються вікна в'язниць, і на закінчення колючим дротом розмічається на квадрати вся залишилася територія. Ну і, звичайно, найважливішу роль в таких системах відіграє таємна поліція, Неухильно стежить за виконанням кармічних обов'язків населення, що виражаються в його беззаперечному підпорядкуванні волі держави - в фізичних моделях цьому відповідає фігура спостерігача, тобто експериментатора, збройного найтоншої стежить апаратурою.

Альтернативним по відношенню до частки є поняття хвилі, вібрації або коливання. Хвиля не локалізована в просторі, і основними її характеристиками не є координата, як у частинки, а частота (число коливань в секунду) і амплітуда (висота гребеня). Різницю між корпускулярним (тобто ґрунтується на понятті частки) і хвильовим підходами добре ілюструвати на прикладі симптоматики хвороб фізичного тіла людини.

Одні хвороби краще описувати в корпускулярної парадигмі, так як вони вузько локалізовані, і основна проблема полягає в пошуку дефектного місця або органу. "Що в тебе болить?" "Пальчик". "Де?" "Ось тут". "А, це скалка. Зараз ми її виймемо". Якщо замість скалки виявляється ракова пухлина, діємо аналогічно.

Однак симптоми багатьох інших, мабуть патологічних, станів не вдається локалізувати. "Що з тобою?" "Мене трясе, погано себе почуваю". Млявість, слабкість, низький життєвий тонус, так само як і жар, лихоманку і багато інших не локалізовані в конкретному члені або органі симптоми набагато природніше описувати в хвильової парадигмі - ясно відчувається, що у людини збилися якісь тілесні ритми, і організм працює в незвичайному і не дуже природному, наприклад, форсованому режимі. Однак у сучасної західної медицини, дуже далеко пішла по, так би мовити, корпускулярного шляху розвитку, майже не розвинений хвильової, або вібраційний спосіб мислення - до нього зараз намагаються прийти так звані екстрасенси, але говорити про серйозні наукові розробки і створення хвильового мови, що наближається по деталізації до традиційного медичного, поки не доводиться. Ще гірші справи в описі соціальних процесів, чий глобальний і "хвильової" характер вже давно стали очевидні, судячи з поширеним метафор типу "влада лихоманить" або "хвиля народних повстань". Проте, корпускулярний погляд тут залишається домінуючим в осмисленні теоретиками: соціологами і політологами; практичні політики, однак, все більше схиляються до хвильової парадигмі, вживаючи такі вирази, як "рівновага сил в регіоні", "стабілізація" і т. д .; втім, поки мало хто з них (наскільки відомо автору) безпосередньо керується вказівками Лао-цзи, викладеними в його незрівнянному "Дао Де Цзінь".

Мабуть поняття коливання (або ритму) є настільки ж фундаментальним, як і поняття точки (конкретного місця), і тому важко віддати рішучу перевагу одному з двох підходів - хвильовому або корпускулярного, і вони обидва повинні існувати в сфері пізнання, як способи сприйняття і методи моделювання зовнішнього світу, як щільного, так і тонкого. Однак на шляху синтезу цих підходів виникають дуже своєрідні труднощі, на думку автора, принципово непереборні. Натяк на цю ситуацію в теоретичної фізики є у вигляді принципу невизначеності: дізнавшись з високою точністю координату частинки, ми не можемо розраховувати на те, щоб так само точно визначити її швидкість: твір похибок вимірювання цих величин завжди перевершує деяку абсолютну константу. В загальної теорії систем (якщо така буде коли-небудь побудована) принцип невизначеності міг би виглядати приблизно так: досліджуючи систему, ми в певний момент часу встаємо перед альтернативою: або вивчати, що ж вона являє собою зараз, заглиблюючись у всілякі подробиці (аналоги: корпускулярний підхід, визначення координати), або шукати деякі загальні ритми її життя, намагаючись визначити її майбутнє (хвильової підхід, визначення швидкості). Зробити те, і інше одночасно зазвичай не вдається, і не тільки тому, що на подібний проект не вистачає коштів, а ще й з тієї причини, що ритми дрібних частин системи найчастіше не дають уявлення про її основному ритмі, і, що не- Певною мірою чим глибше ми занурюємося в вивчення структури і елементів системи, тим більшою мірою ми віддаляємося від розуміння напрямки її магістрального розвитку або знаходження головного ритму. Навпаки, фіксація уваги на основному ритмі системи або напрямку її розвитку не дає можливості конкретизувати її вивчення - подробиці як би розпливаються і залишається деякий абстрактне ціле, яка вчиняє певний найпростіше рух.

Розглянемо різницю між цими підходами на прикладі вивчення маятника. При корпускулярном погляді нам потрібно підійти до нього якомога ближче, вивчити матеріал, з якого він зроблений, форму вантажу і штанги, вузол підвіски, визначити коефіцієнт тертя і т. Д. При цьому рух маятника нам буде сильно заважати, і ми постараємося його зупинити або перенести вимірювальну лабораторію безпосередньо на маятник.

При хвильовому підході ми, навпаки, відійдемо від маятника подалі, так, щоб видно було тільки коливання грузика вправо-вліво, а інші подробиці його пристрою і руху не відволікали нашої уваги. Саме так влаштований складний маятник - механічний годинник: Усе внутрішні ритми - обертання безлічі зубчастих коліс - ретельно приховані від споживача корпусом, і зовні на циферблаті залишений лише основний ритм: годинник і хвилини.

Ми переходимо до розгляду нижнього тіла щільного шельта: воно інтимно пов'язане з нижнім тілом тонкого шельта, тобто каузальних. Цей зв'язок виражається, наприклад, в тому, що нам важко вважати подією то, що не знаходить свого відображення на фізичному плані, і значна частина зусиль окремих людей і колективів присвячена відпрацюванню ритуальної символіки, матеpіалізующей каузальний план.

На фірмі з'являється новий начальник - він обов'язково повинен обстоювати свій кабінет по-новому: змінити стіл, килим, шпалери, по-своєму розставити меблі. Йдучи на роботу, в кіно, на концерт, вирушаючи в похід і на риболовлю, людина одягається і екіпірується по-різному, і це продиктовано не тільки міркуваннями зручності і пристойності: каузальний план, матеріалізуючись в фізичний, вимагає цілком певних аксесуарів останнього.

У середні століття це розуміли краще, ніж зараз: цехові відмінності, геральдичні знаки, уніформи професій - все це працювало на самому що ні на є каузальному плані, підключаючи людини до сильного егрегор, чітко організуючим потік подій навколо нього.

Індійська мудрість вчить, що видимий фізичний світ є майя, ілюзія, але поки точка зборки людини міцно прив'язана до його нижчим тіл, повірити в це складно. З іншого боку, сама "матерія" являє при своєму найближчому розгляді стільки загадок, що науковий матеріалізм в особі сучасної теоретичної фізики цілком може розглядатися як область витонченою містики, з сильною схильністю до диявольським культів і обрядів.

До теперішнього часу традиційне уявлення про незмінному "порожньому" просторі, в якому там і сям в деякому безладі розкидані фізичні тіла, поступово зникає. За Ейнштейну, поле тяжіння, вироблене тілами, викривляє простір і змінює його властивості - але говорити так чи не означає ставити воза попереду коня? Ймовірно, логічніше вихідним початком вважати простір, всюди різнорідне, а місця його найбільшої "концентрації", "напруженості" або "кривизни" називати предметами. Простір єдине, тому зміна в будь-якому його місці миттєво призводить до зміни всіх інших його місць, хоча б незначне. Залежно від характеру і величини просторової напруженості ми сприймаємо його як повітря, воду, землю, рослинність, тваринний світ, соціальне середовище. Обдаровані, в плані відносин з фізичним простором, люди можуть здійснювати різні, з точки зору буденної свідомості, чудеса: діставати (матеріалізувати) як би нізвідки цілком реальні предмети, левитировать, з'являтися в декількох місцях одночасно.

Навіть спостерігаючи за роботою "звичайного" майстра-ювеліра, можна зловити себе на тому, що відбувається щось не цілком зрозуміле - аж надто спритно лягають дрібні деталі точно туди, куди треба, тримаючись при цьому незрозуміло на чому, підозріло рівно розтікається срібний припій і т.д.

Чим вище еволюційний рівень системи, тим делікатніше вона поводиться в фізичному просторі: граничною умовою існування на високих вібраціях є непорушення наявних у навколишньому середовищі низьких. "Той, хто вміє ходити не залишає слідів" - і в буквальному сенсі теж: майстер карате може пройти по розсохлий паркетній підлозі так, щоб не рипнули жодна мостина. З іншого боку, для існування вищих еволюційних форм потрібна точно визначена і досить енергійна просторове середовище: екологічна ніша для тварин вже, ніж для рослин, а для рослин уже, ніж для мінералів.

Однак нічого мертвого і байдужого в природі немає, і цілком можна говорити про відокремлення каменю з гірської породи як про момент його народження, і навіть скласти відповідний гороскоп: він багато розповість про його прийдешньої долі, особливо в разі дорогоцінного каменю.

Чим вище еволюційний рівень об'єкта, тим тонші операції з простором він може здійснювати. Наприклад, кульмінаційний момент бою Івана-царевича з багатоголовим дивом-юдом відбувається вже після того, як вони міряються в грубій фізичній силі, вганяючи один одного в землю: у вирішальний момент сутички герой вивертається і зрубає чудовиську останню голову. Іноді в казках в схожій ситуації вживається інше слово: приловчився, сенс якого той же самий: знайшов тонке рух, що відкриває вразливе місце в конфігураційному просторі, що оточує дракона. Аналогічний сенс має ахіллесова п'ята; шапка-невидимка є не що інше як пристосування, що дає герою казки можливість рухатися в просторі, не порушуючи його силових ліній, і тоді він, як і медитує йог і розвідник ніндзя, просто зливається з пейзажем; той же сенс мають біг і крок сили, описані Кастанедой.

У людини є три основних способи впливу на простір: інструментальний, коли в ньому звичайним чином потрапляють предмети, особистий - коли людина переміщується в ньому сам, наприклад, танцює, і спостереження - пряме або непряме, тобто за допомогою приладів. на високому рівні є і ще один, магічний спосіб, згадуваний вище, коли простір змінюється "дивом", наприклад, в ньому спонтанно з'являються або зникають предмети, але це вимагає особливої \u200b\u200bтехніки або великий святості виконавця.

Кожен з цих трьох способів може бути, в залежності від стилю виконання, тонким або грубим, і підвищувати гармонію і еволюційний рівень простору, або їх знижувати. Культурна поведінка на фізичному плані - найважливіше мистецтво, якому окремим людям, Колективам і людству в цілому потрібно вчитися практично заново, оскільки в сучасній цивілізації воно освоєно в дуже малому ступені і переважно віддано на відкуп вузьким професіоналам рідкісних спеціальностей: балетмейстерам, архітекторам, дизайнерам, модельєрам і в якійсь мірі екологам.

Чому ми вчимо наших дітей в плані поведінки в навколишньому світі? Чи не висувай ручки з-під пелюшок; какай на горщик; Не тягніть незнайомих тітоньок за сукню; не сковзається і не верти головою на уроці; НЕ топчи газони і плюй виключно в урни. Уф! Здається, все. Ні, забув найголовніше: переходь вулиці виключно на зелений сигнал світлофора!

Є, однак, малодоступною чоловікам поняття "затишок", що досягається не тільки вмілим застосуванням драпіровок, скільки правильним розташуванням меблів та інших предметів у кімнаті; є також особливе мистецтво ікебани, тобто розстановка квітів, особливо в широких плоских вазах на спеціальних наколках, що дозволяють закріплювати квіти під будь-яким кутом до горизонту - навіщо це, якщо можна просто скласти їх у високу вазу з вузьким горлом?

Є й інші, менш приємні, але не менш повчальні приклади. Кролик перед удавом чомусь втрачає здатність до пересування, стаючи легкою і смачною здобиччю. Що це, гіпноз? Підлеглий, що викликається "на килим" до грізного начальника, - чому у нього не гнуться ноги і не слухаються руки? Теж гіпноз?

Безумовно, в обох останніх випадках сковує вплив на астральне і ефірне тіла жертви є, але воно не вичерпує причин фізичного закріпачення.

Для того, щоб пояснити цю обставину, уявімо собі фізичний план як скатертину, нерівними складками лежить на столі. Окремі складки - так, як їх видно з певного місця - суть різні матеріальні об'єкти, в тому вигляді, як вони представляються спостерігачеві з відповідним положенням точки збірки. При незначному зсуві точки зборки велика частина складок бачиться схожим чином, що дає можливість називати матеріальні об'єкти і таким чином знаходити спільну мову один з одним. Однак складки довгі, непомітно переходять одна в іншу і точно виділити хоча б одну з них неможливо - це означає, що кордони предметів насправді розмиті, умовні, і кожен з них, поступово витончуючись, тягнеться до нескінченності. Скатертина досить тонка, і поворухнувши її в будь-якому місці, ми змінимо її конфігурацію в цілому. Крім того, на неї весь час дме вітерець, злегка її ворушачи, і візерунок складок стає все більш складним і химерним - йде процес еволюції фізичного плану. Найбільш грубі складки, де матерія як би загладжена праскою під гострим кутом, це скелі, каміння, мінерали; самі плавні, пологі - повітряні маси; рослини і тварини представлені хитромудрими і дуже красиво переплетеними складками, схожими на мереживні візерунки, які можуть утворюватися зовсім не скрізь.

Взаємному переміщенню предметів відповідає відносний рух складок. Наприклад, руйнівному зіткненню відповідає таке накладення двох складок, при якому одна (або обидві) втрачають своє існування, перетворюючись в безліч дрібних; навпаки, запліднення яйцеклітини відповідає синтез двох якісно різних складок в одну набагато більш хитромудрого і доконаного виду. Зрозуміло, однак, що будь-який предмет, рухаючись, впливає не тільки на ті, з якими безпосередньо "стикається", але і на всі інші, а особливо на прилеглі. (Строго кажучи, поняття "близькості" в цій метафорі слід виводити з величини взаємовпливу, А не навпаки - звідси випливає умовність "географічної" близькості і можливість прямого впливу предметів на вельми географічно віддалені).

Таким чином, говорити про "порожньому" просторі не доводиться: де б не перебував предмет, він взаємодіє з усіма іншими (не кажучи про вплив ефірного плану, що транслюється в фізичний потоком Діви), які певним чином обмежують його переміщення: порушення деяких кордонів загрожують йому втратою цілісності, а в межах її збереження предмет може рухатися, частково деформуючись сам і частково деформуючи інші. Ті межі, в яких даний предмет може переміщатися, зберігаючи цілісність і не змінюючи істотно своїх властивостей, автор називає його конфігураційним простором.

Фізичний об'єкт знаходиться в гармонії з навколишнім світом, якщо властива йому апріорі сукупність ступенів свободи приблизно відповідає його конфігураційному простору. Це дуже добре видно у новонародженого, який, отримавши в порівнянні з внутрішньоутробним станом, дуже широке конфігураційний простір, не володіє ще своїм тілом і тому не в змозі заповнити надану йому зовнішню свободу адекватно широким асортиментом власних рухів. Тому, будучи повністю роздягнений, він відчуває себе у фізичній порожнечі і турбується, розмахує ручками і громко плачет. Щільна сорочечка, пелюшка і ковдрочку вирішують цю проблему на кілька місяців, але за великим рахунком вона не зникає ніколи. Навіть найбільш фізично розвинені люди - артисти балету, гімнасти, акробати - не використовують і малої частини можливого спектра рухів свого тіла, оскільки всі системи фізичного розвитку (принаймні, західні) засновані на освоєнні більш-менш великого комплексу жорстко певних рухів, з яких складаються послідовні ланцюжки. Звичайний же людина практично не відчуває свого тіла, а точніше, відчуває себе в ньому як в незручному скафандрі з невеликою кількістю шарнірних зчленувань - пара в ступнях, пара в колінах, пара в стегнах; хребет намертво фіксований в положенні круглої дужки, а про нещасну шиї автору боляче навіть писати; замість цього він пропонує всім бажаючим переконатися в жалюгідності її стану. Якщо у читача вже є шийний остеохондроз, він може відразу переходити до наступного абзацу. Якщо ж болю в шиї поки немає, то в положенні сидячи відкиньте голову якнайдалі назад (щоб ніс дивився майже в зеніт) і, намагаючись весь час притискати її якомога ближче до хребта, повільно повертайте її спочатку лівим, а потім правим вухом вгору, перекочуючи таким чином з правого плеча на ліве і назад. Зробіть так рази три, потім повільно підніміть голову в початкове положення і прислухайтеся до своїх відчуттів.

Через хвилину запитаєте свою шию, що вона думає з приводу вашого звернення з нею протягом попереднього життя, і не дивуйтеся, почувши досить міцні вирази - насправді ви заслуговуєте гірших.

Чим складніше об'єкт, тим більшою мірою він впливає на властивості навколишнього простору, знаходячи над останнім значну владу. З іншого боку, підвищуються його вимоги до навколишнього середовища і інтенсивність взаємодії з нею.

Тут ми приходимо до поняття фізичної медитації як взаємодії об'єктів, при якому вони, не втрачаючи своєї цілісності, з'єднуються один з одним, утворюючи якісно новий об'єкт - систему. Так з мурах і верхнього шару лісового грунту виходить мурашник, з пари закоханих - сім'я з численним потомством. Однак перш ніж обговорювати парні та групові медитації, автор зупиниться на тому вигляді фізичних медитацій, яким сучасна цивілізація приділяє незаслужено мало уваги. Це - рух людини в навколишньому його фізичному світі.

Зазвичай під фізичною культурою розуміють мистецтво рухатися і приймати певні пози - безвідносно до того, де людина перебуває. Іншими словами, танцівника, легкоатлету, акробату, хатха-йогу для того, щоб продемонструвати свої вміння, потрібна рівна площадка і не особливо важливо, що знаходиться навколо неї - ліс, стіни бетонного будинку або стадіон з глядачами. Іноді в конфігураційний простір вводяться додаткові предмети, але, як правило, дуже простої форми і в малій кількості: стрічка, обруч, турнік, максимум бруси.

Однак медитація людини у вільному просторі або просторі з одним простим предметом - надзвичайно штучна; людина створена для життя і руху в світі, наповненому різноманітними складними об'єктами, до того ж часто рухливими, і справжня фізична культура означає в першу чергу вміння пристосовуватися до навколишнього його дійсності, гармонійно в неї вписуючись.

Що це означає? Коли людина йде по лісі, він розуміє, що краще слідувати стежкою, ніж лізти навпростець через чагарники, яри, хмиз і бурелом, ризикуючи зламати собі ногу або провалитися в ковбаню. Тут крайні кордону конфігураційного простору окреслені досить різко, і не тільки для людини: лісові звірі теж вважають за краще користуватися стежками, і не потрібно думати, що останні виникають статистично, за Дарвіном: насправді географія стежок визначається розташуванням і структурою лісу, і звірі інстинктивно слідують цим найбільш вигідним для себе маршрутами, поступово їх ґрасуючи.

Автор підкреслює, що тут мова йде не про ефірну або астральної енергетики (які теж відіграють певну роль), а саме про фізичному плані: хімічний склад грунту, грунтових вод і порід лісу, особливості рельєфу і т. д. Всі ці обставини створюють для фауни конфігураційний простір, буквально виштовхує звірів на певні місця і траєкторії руху, вихід за межі яких для них хоча і можливий, але незручний і неприродний.

Людина, яка не відчуває лісу фізично, відчуває в ньому своє конфігураційний простір як різко сузівшееся: він боїться зробити крок в сторону, весь час озирається, побоюючись заблукає, чи не відрізняє одну галявину від іншої і виходить з лісу з великим полегшенням, немов залишаючи стіни в'язниці, і це, в певному сенсі так і є: в обох випадках його конфігураційний простір різко збільшується. Навпаки, людина, що звикла до лісу, добре відчуває його просторову форму, починає в ньому вільно орієнтуватися і тим самим сильно збільшує свою конфігураційний простір, хоча воно виявляється досить хитрим і заплутаним: одні місця ліс для нього відкриє безумовно, інші - час від часу, а деякі залишаться забороненими, і навіть підходити до них близько йому не захочеться.

Однак дотримання правил вуличного руху ще не робить танцюриста; фізична медитація людини на місцевості починається тоді, коли він не тільки відчуває обмеження рельєфу, але і дозволяє своєму тілу рухатися відповідно до того, як навколишній простір їм рухає, і саме в цьому і проявляється справжня фізична культура. Така людина буде по-різному ходити (або бігати) вранці і ввечері, по лузі, полю і лісу, переміщаючись поблизу від річки або далеко від неї; щось невловимо - а іноді очевидно - зміниться в його ході, коли він з березового переліска увійде в хвойну гущавину, а по відкритому степу він ніколи не піде зовсім прямо і з однаковою швидкістю, і в кінці довгого шляху виявиться настільки ж свіжий і бадьорий , як і в його початку - хіба що кілька зголодніє.

Звертаючись до міського життя, задамося питанням: а чи знаємо ми, як краще пересуватися по власній квартирі? Чи вміємо затишно влаштуватися в кріслі? Якими рухами і в якій послідовності підмітати підлогу в кімнатах? Як розташовуватися за кухонною плитою і столом? (Автор ще не стосується кардинальної за важливістю питання: як правильно розсадити домочадців за обіднім столом?).

Тонка географія житла - наука, на сьогоднішній день практично не існує. Однак будь-яка квартира по своїй складності для людини як конфігураційного простору може бути уподібнюючи цілому лісі. У ній завжди є місця, де людині як би тісно, \u200b\u200bале зате, будучи в "розібраному" стані, йому там легше зібратися назад; Тобто, навпаки, місця, де він відчуває себе вільно, де йому добре розслаблятися і медитувати - там можна поставити крісло або диван, причому орієнтація їх в просторі також відіграє велику роль. При цьому потрібно враховувати, що кожен предмет обстановки змінює конфігураційний простір у всій квартирі, і вона може навіть повстати проти якогось комода - тоді виникає справжнісінька війна (що відбивається і на членах сім'ї, які наївно шукають причини своєї депресії або загострення відносин в підвищенні сонячної активності), що кінчається поразкою однієї, або іншої сторони: в першому випадку комод з якої-небудь причини ламається і його викидають на смітник або продають за безцінь, у другому великі неприємності очікують квартиру в цілому: наприклад, в ній трапляється пожежа або протікає стеля , заливаючи всю обстановку, або тріскається стіна будинку, словом, можливі варіанти.

Важливо розуміти, що конфігураційний простір квартири є річ суб'єктивна, і наприклад, в одному і тому ж кріслі комусь із членів сім'ї може бути тісно, \u200b\u200bа кому-то вільно, одному затишно-замкнуто (він любить тут відпочивати на самоті), а інший - затишно-розімкнуте (вона тут же обожнює розмовляти по телефону). Однак по-справжньому близькі люди зазвичай мають схожі погляди на простір квартири, і це, до речі кажучи, хороший непрямий тест на каузальную сумісність: якщо людині затишно там, де мені добре, і незатишно в місцях, які і мені не подобаються, то і в відношенні до потоку подій у нас буде багато спільного, і ми зможемо мати справу один з одним - якщо не виявимо психологічної несумісності, яка обов'язково якось проявляється в ефірному неузгодженості.

З'являючись в приміщенні і рухаючись по ньому, людина різко змінює його просторові властивості. Володіючи як вища в порівнянні з меблями і стінами істота величезним просторовим потенціалом, людина може грубо, по-варварськи перекреслити всю просторову енергетику кімнати, що вона переживе як агресію і приниження, може використовувати її в особистих цілях, а може постаратися делікатно вписатися в інтер'єр, знайшовши собі те місце, яке кімната йому пропонує. Звичайно, агресору нічого запропоновано не буде - його постараються швидше виставити геть - зате ввічливий доброзичливий гість, який відчує, куди його запрошують, відчує себе оточеним м'яким увагою і просторовим теплом.

Заспіваймо ж славу прибиральницям і домашнім господаркам, який оберігає чистоту і наводить просторовий порядок в наших оселях! Глибоко помиляється наївний мрійник, по суті ще не вийшов з материнської утроби і тому вважає, що немає нічого простішого, ніж підмести підлогу і розставити слоників на піаніно. По-перше, це складно, оскільки по ходу збирання доводиться долати колосальний опір просторових хаотичних сил, які змушують недосвідчену господиню ходити по ще мокрому підлозі, забивається про всілякі кути, втрачати і залишати в немислимих місцях необхідні предмети, і шалено втомлюватися від всього цього, хоча , здавалося б, фізичне навантаження від домашньої роботи, обчислена в кілограмометрах, зовсім не так велика. По-друге, прибирання будинку є тонка просторова медитація, основною метою якої є його, будинки, примирення і ублаготвореніе, в чому домочадці кровно зацікавлені: в першу чергу, саме будинок (а не їх особиста чарівність і заслуги) визначає, які між домочадцями складуться відносини і які приємні і корисні, а також - в порядку помсти і лихої вдачі будинку - неприємні і шкідливі будуть до них ходити гості. Однак це далеко не все: наприклад, від стану будинку прямо залежить стан фізичних тіл його мешканців, тобто їх здоров'я: коли хворіє будинок, неминуче хворіють і члени сім'ї.

Отже, підтримка будинку як складної матеріальної форми - найважливіше завдання, І при найближчому розгляді вона виявляється досить тонкою. Перш за все, будинок живе: старіє будівлю, зношується меблі і предмети побуту, поступово замінюючись новими; нарешті, народжуються, виростають і вмирають члени сім'ї. Тому постійно змінюється конфігураційний простір будинку, і то розташування меблів і домочадців по кімнатах, які були йому зручні рік тому, зараз можуть уже його не влаштовувати. Тоді хороша домогосподарка перестає відчувати звичайне задоволення по ходу збирання (подяка будинку) і задоволення від неї в кінці ( "п'ятірка" від нього за виконану роботу). Це - знак серйозної тривоги: будинок, який не релаксує і не підбадьорювати в результаті збирання, подібно посушливого лісі після сильного дощу, накопичує в собі дисгармонію і просторову загрозу, і вони можуть проявитися в будь-який момент самим що ні на є матеріальним чином: від чого -то загоряться фіранки, обвалиться антресоль, впаде дзеркало, лопне стакан з окропом і ошпарити дитини. Є будинки з будинковими, привидами, нарешті, полтергейстом - всі вони суть тонкі просторові (тобто фізичні) форми, іноді досить складні і володіють просторовими фокусами: наприклад, полтергейст нічого не варто вилити на голову людини кілька літрів води, яка взялася "нізвідки".

Але, звичайно, тактовна господиня домовиться з привидом і на поріг не пустить полтергейсту - цього просторового хулігана і пройдисвіта. Вона вчасно відчує необхідність перестановки меблів, коли потрібно, змінить фіранки, а колись не піддасться спокусі змінити дорогу для будинку електричну плиту на більш сучасну, але чужу йому модель. За це будинок платить відданою турботою про своїх мешканців і, що теж дуже важливо, сам займається їх просторовим і фізичним вихованням. І, зрозуміло, не можна забувати, що світ єдиний, і культурно наводячи порядок в одній його частині, ми насправді гармонізуємо його в цілому - і навпаки: особистий свинарник бруднить все світобудову. По крайней мере, в одному відношенні Маркс мав рацію: побудувати комунізм в одній, навіть окремо взятої, країні неможливо!

Рослини і особливо тварини мають незрівнянно багатшим і складнішим конфігураційним простором, ніж мінерали, тому налагодити культурний обіг з ними набагато складніше - але в разі успіху виникає медитація дає величезні результати. По суті справи у людства було два величезних культурних досягнення: освоєння рослинництва і приручення диких тварин. Що ж стосується подальших успіхів на ниві підкорення природи; то з точки зору планетарної екології, вони привели до створення на тілі Землі подібності гігантського флюсу, і що буде з нами, коли його прорве, неочевидно.

Рослинні і тваринні форми надзвичайно енергійні; взаємодіючи з ними, людина осягає і своє тіло, і його приховані можливості. З чого починається фізична культура дитини? У рік він вчиться ходити (і, якщо пощастить з батьками, плавати) - і починає освоювати пересічену місцевість, лазіння по деревах і гру з тваринами, і ці заняття не можна замінити нічим, саме вони, а не фізична сила і "правильні" пропорції тіла в першу чергу визначають фізичну культуру дитини. Чи може він видертися на дерево, провести там год, не нудьгуючи, і повернутися, не отримавши жодної подряпини? Чи вміє взяти собаку на руки так, щоб обидва отримали задоволення? Чи здатний відрізнити по голосу і зовнішнім виглядом удода від папуги, а вівсянку від пеночки? Тролейбус від автобуса якось легше, але і менше дає, особливо коли талончики за проїзд одні і ті ж ...

Зате, виростаючи в правильному фізичному вихованні, людина в дорослому віці позбавляється маси проблем, абсолютно нерозв'язних для інших (скажімо, природно розташовується в будь-якому просторі), відчуває різні просторові тонкощі, адекватно на них реагує і при нагоді вміє використовувати в своїх цілях.

Автор не має на увазі сутички зі звірами в лісі або з бандитами в місті, де просторовий рельєф безумовно впливає на стиль поєдинку: на площах, особливо з пам'ятниками, доречний один, у вузьких провулках - інший, в ложі театру - третій. Але навіть на таку повсякденну ситуацію, коли в кімнату чужої квартири, де знаходиться людина, заходить кішка, можна реагувати абсолютно по-різному. Тільки зовсім фізично невихований грубіян здатний начисто проігнорувати те, що трапилося і вести себе так, як ніби Жодного в кімнаті немає. У всякому разі, прибулиці слід дружелюбно привітати і трохи скоротитися в своєму конфігураційному просторі, звільняючи для неї місце. Далі вона почне виробляти ті чи інші маневри: скажімо, стрибне на підвіконня, зігне спину дугою, диригент хвостом, нявкне, втече на кушетку, а звідти сховається під стіл, де чимось пошуршіт і на деякий час затихне. Всі ці переміщення супроводжуються цілою лавиною просторових змін, до яких людина повинна прислухатися і по можливості відповідати; якщо його тіло досить культурно, він відчує на ньому відгомін котячих переміщень по кімнаті: раптово скоротиться і швидко розслабиться якийсь мускул на нозі, трохи здригнеться права кисть, трохи згорблений плечі, трохи скривлять губи, зміниться нахил голови і т. п . Якщо адаптація до нових просторовим умов пройде успішно, у людини через деякий час з'явиться почуття глибокого комфорту в кімнаті з кішкою, що якісно відрізняється від колишнього його буття в кімнаті без кішки. Якщо його парна просторова медитація з твариною включиться особливо сильно, кішка, інстинктивно підкоряючись просторової волі, вилізе з-під столу, вспригнет на крісло і на деякий час влаштуватися у нього на колінах, а коли медитації ослабне, знову піде по своїх справах; але кімната після цього набуде для людини зовсім інший вигляд: набагато м'якший і доброзичливий, і його конфігураційний простір в ній стане значно ширше. Наприклад, він отримає дозвіл близько підійти до буфету і через скла розглянути його вміст.

Фізичне поведінку в соціальному просторі - особливе мистецтво, яким мало хто володіє, незважаючи на його величезну прикладне значення. Дійсно, людина має настільки складну і енергетично форму, що може повністю змінити для іншого конфігураційний простір приміщення, навіть не зрушуючи з того місця, де сидить або стоїть. Наприклад, для того, щоб всім, що знаходиться в кімнаті стало незатишно і неспокійно, досить одній людині сісти в очевидно незручну для себе позу - від цього занервують навіть шафа і люстра, не кажучи вже про господарів. Але це, так би мовити, груба робота; буває і тонша. Автор звертає увагу читача на те, що описані нижче ефекти досягаються саме відповідним розташуванням фізичного тіла в просторі кімнати (з якою у виконавця повинен бути попередньо налагоджений контакт), а зовсім не силою навіювання або ментальними посилками, і хоча такі абзаци написані в жанрі психологічного тренінгу , скоріше вони дотримуються стилю "господині на замітку".

Чи можна вплинути на оточуючих вас людей, нічого їм не кажучи і не користуючись мовою загальноприйнятих жестів (стиснений кулак або фіга, піднесені до лиця партнера, вказівний палець, спрямований до власного скроні і т. П.)? Насправді положення вашого тіла в просторі завжди надає на оточуючих величезна, хоча здебільшого неусвідомлюване ними (і вами) вплив. Однак для початку спробуємо освоїтися у власній кімнаті.

Сядьте зручніше в кріслі і розслабтеся, але не закривайте очі (якщо вони злипнуться самі і вами опанує глибокий сон, то поспіть, бо вам буде потрібно свіжість сприйняття). Чи дійсно вам затишно? Швидше за все, ваша поза недостатньо узгоджена з розташуванням меблів; і щоб усунути це прикре розбіжність, спробуємо злитися своїм тілом з кімнатою, буквально стати нею. Для цього спочатку потрібно розподілити свої члени і органи з предметів обстановки, і найлегше це зробити за географічним принципом.

Отже, ви стаєте кімнатою, точніше, ваше фізичне (не ефірний!) Тіло приходить з нею в узгодження. Інакше кажучи, тепер не ви сідаєте в кріслі, а кімната в своєму розпорядженні вас в ньому і робить це по частинах. Над вашою головою висить лампа в абажурі - прекрасно, це буде ваша голова, а бахрома - волоссям. За спинкою крісла стоїть книжкова шафа - він і буде вашою спиною, а книги - ребрами і хребцями (ви їх відразу відчуєте, і вам захочеться якось змінити положення спини, а може бути переставити книги в шафі або злегка посунути сам шафа). Справа на поличці стоїть програвач: поличка стане передпліччям, програвач - пензлем, тонарм - великим пальцем, і голка звукознімача - його нігтем; ваша рука злегка змінить своє положення на підлокітнику, можливо, кисть трохи розслабитися і ляже більш впевнено. Зліва на підвіконні ваза з квітами - прекрасне вухо; голова трохи повернеться, і в вашу свідомість увірвуться вуличні звуки: віддалений гавкіт собаки, крики дітей, клекіт бульдозера. На фронтальній панелі - кушетка з подушками - стане стегном, а пуфик і стілець поруч з нею - коліном і гомілкою, килимок - ступень. При цьому в нозі з'явиться своєрідне глибоке відчуття, і вона якось повернеться в просторі, точно знайшовши в ньому своє місце. У цьому стилі потрібно перебрати всі основні предмети кімнати, віднісши їх з частинами тіла і внутрішніми органами: живіт стане телевізором, сідниці - кріслом, на якому ви сидите, і т. Д. У якийсь момент ви відчуєте якісна зміна в своєму самопочутті: ви перестанете відрізняти себе від кімнати, тобто як би фізично зіллєтеся з нею, відчувши надзвичайної за силою м'який комфорт і як би вагому щільність навколишнього простору, яке обійме вас як і вода теплої ванни, але набагато м'якше і глибше.

При цьому, правда, можуть виникнути і труднощі, оскільки вам не завжди вдасться повернутися так, як хотілося б: позначаться обмеження жорстких зв'язок і незграбна розстановка предметів меблів, якими вашому тілу важко відповідати - але зате ви відчуєте, де вам потрібно злегка порастягіваться і яку бажано здійснити перестановку меблів.

Однак, сидячи в кріслі, можна не тільки розслаблятися - можна і працювати. Засуньте руки пахви, зведіть разом коліна, зігніть ноги, підібравши їх під себе, ссутультесь, опустіть голову і закрийте очі - тепер ваш обсяг в кімнаті сильно скоротився; зігніть і ссутультесь ще трохи - і ви стисне в точку, немов зовсім зникнете. Тепер повільно розгорніться і розкрийте, вийдіть з себе на свободу: підніміть голову, зробивши її стелею, розсуньте ноги, перетворивши ступні в підлогу, розведіть руки так, щоб вони стали протилежними стінами і заповніть собою всю кімнату так щільно, щоб ніхто не зміг в неї Увійти. Незвичне відчуття? Кімната буквально зметена формою вашого тіла, ви перетворилися в просторового агресора, і увійти зараз у кімнату іншої людини буде важко; у всякому разі, його конфігураційний простір виявиться дуже вузьким, і йому стане фізично незатишно: руху стануть скутими, а кімната здасться дуже тісному, наче він там зайвий і краще б йому з неї швидше піти. Дивно, як мало люди бачать і відчувають своє фізичне тіло, і майже не розуміють, який ефект він справляє на простір і оточуючих. Причиною цього є, крім усього іншого, різкі відмінності між тілами: наприклад, можна мати грубе і розв'язна астральне тіло, але при цьому тихе, скромне і забите фізичне, а буває і навпаки, але, як правило, людина ідентифікує себе саме з астральним, маючи, таким чином, про фізичне абсолютно хибне уявлення.

Правила хорошого тону певні рамки фізичного поведінки: не можна кидатися по простору, збиваючи з ніг оточуючих або лякаючи їх своєю швидкістю і близькістю, не можна розвалюватися в кріслі, чіпати без попиту чужий одяг і т. Д., Але все це швидше натяки на необхідність вироблення культури, ніж сама культура. Способів зіпсувати простір, особливо невелике і наповнене людьми, безліч; важко знайти баланс, тобто розміститися в кімнаті так, щоб усім стало затишно, а "небажані елементи" самі собою скоротилися або зникли зовсім.

Наприклад, розмовляючи з людиною, потрібно вміти знайти йому і собі найбільш підходящі місця в кімнаті, і в першу чергу, посадити його на правильному відстані від себе: чи не занадто близько, так, щоб охоронити від себе його конфігураційний простір, але і не дуже далеко , інакше не виникне відчутною просторової медитації. По ходу розмови, частково відповідаючи партнеру, по відношенню до нього слід дотримуватися відомої компліментарність, тобто в чомусь іншому його доповнювати.

Наприклад, коли він, захопившись самовираженням, починає жестикулювати, активізує міміку і буквально вторгається в ваше конфігураційний простір, так що вам хочеться відсунутися подалі, потрібно скоротитися в своєму розмірі та стати шанобливим глядачем - маленьким, але все ж чітко відчутним, щоб у партнера не виникало враження, що ви пішли зовсім, і він віддається монологу на самоті. Навпаки, якщо ви бачите, що партнер сидить невиразно і практично нерухомий, явно чекаючи вашого виходу на просторову сцену, потрібно це і зробити, заповнивши вакуум між вами: посміхнутися, зробити той чи інший акуратний жест рукою по повітрю, просто всістися зручніше, - але зробити це, не утискаючи партнера і залишаючи йому можливість власного просторового існування і прояви. Але, звичайно, в основі просторової медитації лежить подібність: форм, жестів, нарешті, типів просторового існування.

Для того, щоб зрозуміти, що це таке, уявіть собі, що вам потрібно намалювати портрет людини в найбільш типовою його позі або характерному русі. В якому стилі ви будете його писати, яка найбільш характерна лінія: штрих (тонкий, товстий, довгий, короткий, прямий, косий), овал, трикутник, прямокутник буде з'являтися у всіх місцях портрета і його загальному контурі? Який мальовничій або малювальної технікою ви скористаєтеся (акварель, гуаш, пастель, темпера, олія; олівець, вугілля, перо)? Якими будуть основні кольори портрета і фону? Люди, які звикли відповідати на подібні питання, не обов'язково стають художниками (хоча, звичайно ж, є ними внутрішньо, тобто для свого каpміческого егрегора); проте не вміючи на них відповісти, людина не може вважати, що він задовільно бачить і відчуває навколишні його форми і володіє просторової культурою. * * * Тема просторового поведінки тісно пов'язана з темою, так би мовити, фізичного самотності людини. Моральне самотність буває і серед друзів, і у великій родині - це проблема буддхіального тіла, яке вирішується подоланням егоїзму як життєвої позиції і розширенням сутнісного свідомості, до якого включаються інші люди і їхнє життя. Але все-таки одні люди самотні "серед шумного балу", а інші сидять в чотирьох стінах і чомусь не в змозі ні з ким познайомитися або, у всякому разі, перебувати поруч більше півгодини поспіль - далі у них (не кажучи про партнерах ) нез'ясовно псується настрій і виникає різке бажання піти і ніколи більше з цим людиною не бачитися.

Рівень фізичного самотності визначається особливостями фізичного же тіла людини і часто пов'язаний з кільцем безпеки його конфігураційного простору. Для того, щоб зрозуміти, які розміри і форма цього кільця, уявіть собі, що ви перебуваєте на відкритому просторі і до вас наближається знайомий, але не близький вам людина. Спочатку ваше фізичне тіло цим не стривожено, але коли він перетинає певну лінію, воно відчуває незручність: вам хочеться відійти, повернутися або змінити своє положення в просторі. Ця лінія і є кільце безпеки: зазвичай воно еліптичності, і людина перебуває в одному з фокусів цього еліпса, а другий фокус лежить за його спиною трохи зліва (див. Рис. 7. 1. а):

Мал. 7. 1. Кільце безпеки фізичного тіла.

а) нормальна людина (Еліпс),

б) злегка тривожний людина (еліпс),

в) сильно тривожний людина (парабола),

г) починається манія переслідування (гіпербола).

Якщо партнер, не маючи на те особливих причин (наприклад, ритуальне рукостискання при зустрічі), перетинає ваше кільце безпеки і виявляється всередині нього, вам робиться надзвичайно незатишно, і ваше тіло непомітно і навіть проти вашої волі починає інтенсивну просторову боротьбу з тілом незваного гостя, намагаючись витіснити його за межі кільця; якщо ж цього не вдається зробити, воно може запанікувати і втекти, порушивши всі соціальні пристойності, або, навпаки, зібрати всі свої сили і нанести потужний удар: спочатку мімікою і рухом плечей, а в разі потреби і кулаком.

Нормальне для нашого часу кільце безпеки має приблизно такі розміри: це еліпс, що минає на 80 см вперед від людини, на 3 метри назад від нього і близько 2 метрів в ширину. Розмова віч-на-віч на відстані, скажімо, 50 см, можливий, але передбачає певну інтимність, секретність або особливу важливість для обох партнерів. Однак багатьма людьми зазначені розміри кільця безпеки і, отже, підтримуваний рівень фізичної відстороненості сприймається як фантастичне легковажність; наприклад, строго позаду них взагалі не повинен перебувати ніхто. Останнє означає, що їх кільце безпеки в задній своїй частині йде в нескінченність, перетворюючись в параболу або навіть гіперболу - в разі, коли табуйовано цілий сектор за спиною (див. Рис. 7. 1.).

Однак просторове взаємодія з іншою людиною можливо на не надто великій відстані - але при цьому він, зрозуміло, повинен бути поза кільця безпеки, і якщо останнє простягається за межі чутності нормального голосу (100 м), то зрозуміло, що його господар просто-таки приречений на самотність (в сенсі відсутності просторової дружби - зате він може компенсувати себе в негативних просторових медитаціях: бійках і т. п.).

Постійна фізична неприязнь до оточуючих людей відбивається не тільки на обличчі людини (характерна кисло-гидливо-відразлива гримаса) і його фігурі і ході (як ніби він йде по звалищі, раз у раз спотикаючись про всяку погань), але і з особливою силою зосереджується в його житло, яке прагне якомога швидше виштовхнути з себе всіх на світі, не виключаючи і самого господаря. Зрозуміло, що візит сторонніх осіб туди або неможливий, або надзвичайно коротким.

Звичайно велике кільце безпеки - не єдина можлива причина фізичного самотності. Автор хоче лише сказати, що останнє завжди пpогpамміруется фізичним поведінкою людини, як чітко видимими жестами, так і ледве вловимими подробицями міміки і розташування тіла в просторі, які в сукупності не тільки унеможливлюють тривалий просторовий контакт на відстані менше 2-3 м (що неминуче при спільному проживанні), але затьмарюють навіть короткий ділову розмову.

Аналогічна картина складається в делікатній області, іменованої "фізичної" сексуальною привабливістю, або сексапільністю. Панночкам і дорослим жінкам, що хвилюється через підозри (або твердої впевненості) в недостатності своїх чар, автор рекомендує, поряд з ретельним вивченням відомої замітки однієї дами в журналі "Нива": "Як я збільшила свій бюст на шість дюймів", відповісти на наступний тест і співвіднести його результат з рівнем специфічного чоловічої уваги до своєї персони.

Отже, уявіть, що до вас в гості приходить чоловік, з яким ви давно знайомі і перебуваєте в дружніх відносинах - але не більше того. Звичайний ритуал вашої зустрічі включає в себе посмішку і в крайньому випадку легке рукостискання, але сьогодні його обличчя виражає незвичайну радість і він простягає до вас руки з тим, щоб укласти вас в тісні очевидно чоловічі обійми. Часу для роздумів у вас немає, і ваше фізичне тіло діє саме. Ваша реакція:

1. Миттєво відскакуєте сторону і даєте нахабі ляпас.

2. Силою вириваєтеся з обіймів.

3. Залишаєтеся в них, але абсолютно при цьому кам'яніє, схрестивши руки на грудях.

4. Спокійно стоїте, посміхаючись, опустивши руки вниз.

5. обіймає чоловіка за плечі, злегка до нього притискаєтеся і цілуєте в щоку.

Сенс тесту полягає в наступному: оточуючим чоловікам не потрібно вас обіймати для того, щоб зрозуміти, яка буде ваша реакція - ваше тіло видає її кожним своїм рухом, і їх тіла прекрасно відчувають його настрій і установки.

Фізичне статеве виховання починається зовсім не тоді, коли дитині пояснюють "таємницю" зачаття і народження. Дівчинка, затишно влаштувалася в розвилці дерева, зуміє в більш дорослому віці сісти на коліна до улюбленого чоловіка, нічого йому не віддавивши, а коли він візьме її на руки, не відчує себе погано зв'язаним мішком картоплі. Хлопчик, який уміє погладити кішку і почухати їй за вушком так, щоб вона замугикав, в юності не схопить свою подружку як ручку від трамвая і не поволочет її в ліжко як сніп сіна.

Статеві органи існують зовсім не окремо від решти тіла, і без його загального сприяння сексуальний акт - правильніше говорити: танець - взагалі неможливий. Однак веде цей танець парний егрегор, і партнери повинні його слухати дуже уважно, інакше руху приходять в протиріччя з музикою, і замість вальсу виходить купа-мала.

Звичайно, парні егрегори і їх програми, в тому числі і на фізичному плані, бувають різними - коли це трехчастная опера, а коли і "Політ джмеля", і в останньому варіанті випадкове знайомство в купе поїзда далекого прямування супроводжується такою сильною медитацією на всіх тілах від буддхіального і нижче, що партнери протягом декількох годин розкривають один одному і душу і тіло, і на наступний день розлучаються назавжди, з відчуттям того, що сталося дива і яскравого світла, що спалахнула і тут же згаслого - однак такий сюжет швидше рідкісний виняток, ніж правило. Зазвичай же парний егрегор готує сексуальний акт у вузькому сенсі слова заздалегідь, довго і ретельно, і так звана "прелюдія", що фігурує в сексологічних підручниках, є насправді фінал цієї підготовки.

Узгодження фізичних тіл, необхідне для сексуального танцю, починається на відстані, коли майбутні партнери просто дивляться один на одного - трохи уважніше і на трохи меншій відстані, ніж перебуваючи в звичайному соціальному контакті. У цей момент їх фізичні тіла вже добре відчувають один одного і дають господарям недвозначні знаки. У позитивному варіанті вони звучать, наприклад так: "Яке приємне обличчя у цього юнака і така смілива посмішка." Негативне враження часто прив'язане до тих чи інших рис обличчя або запаху ( "моторошні духи"), але не потрібно надавати цьому дуже багато значення: ніс, що представляється потворним сьогодні, завтра може здатися просто виразним, якщо тіла знайдуть спосіб домовитися і щільно поєднати свої конфігураційні простору. Проте, якими б дурними і наївними не здавалися вам власні претензії до фізичного тіла партнера (скажімо, відразлива форма спини), поки вони залишаються, можна бути впевненим в тому, що ваше фізичне тіло неузгоджені з тілом партнера і не те, що вдаватися до злягання, але навіть занадто близько підходити до нього не варто: фізична медитація не піде, танець не виходить. (До речі кажучи, така подробиця, як неприємно видатна риса фізичного тіла, може означати не фізичне, а більш тонке неузгодженість: скажімо, емоційний, коли ваше астральне тіло заперечує занадто енергійне, неуважне і нетактовну поведінку астрального тіла партнера - він надто агресивний).

Навчившись бути поруч на близькій відстані, тіла партнерів, підкоряючись вказівкам парного егрегора, в якийсь момент пробують перейти до безпосередній тактильний контакт - спочатку через одяг, а потім і оголеної шкіри, і тут дуже важливо випливати не соціальним кліше, особливо пропонованим в еротичних фільмах, але рухам ефірних тіл і волі парного егрегора в цілому. Санкцією на будь-який дотик є ефірна медитація - настільки інтенсивна, що відчуття в момент фізичного контакту виникають майже такі ж, як і під час попереднього руху в щільному ефірному хмарі. Ефірне тіло в цілому приходить в сильно збуджений стан, по ньому починають йти повільні хвилі, активізуючи одночасно або по черзі губи, руки, коліна і всі інші частини тіла, і вказуючи людині на готові до сексуального дотику ділянки шкіри - вони як би самі тягнуться назустріч відповідних місць партнера. Поступово ефірна медитація поглиблюється, і в сексуальне взаємодія входить не тільки шкіра, але і підшкірна жирова клітковина, зв'язки і м'язи - поверхневі, а потім і більш глибокі, іноді навіть внутрішні органи і кістки, і відповідно до цього змінюється і характер фізичних взаємодій: легкі ніжні погладжування змінюються глибоко проникаючими, але не менш ніжними сжатиями, надавливаниями та ін. У якийсь момент партнери перестають розрізняти свої тіла, і до цього часу краще не починати сексуальний акт у вузькому сенсі, тобто акцентоване взаємне маніпулювання статевими органами; втім, парний егрегор іноді дотримується іншої думки, і слухати безумовно потрібно його, а не автора цих рядків.

Природний кінець фізичного сексуального танцю визначається кінцем ефірної медитації, який настає тоді, коли парний егрегор задовольняється тим, що сталося між партнерами інформаційно-енергетичним обміном (а також обміном між собою і партнерами). Іноді цей фінал позначається спільним оргазмом партнерів, іноді одного з них, а іноді не маніфестується на фізичному плані ніяк, крім того, що партнерам раптово хочеться кілька віддалитися один від одного, або припинити взаємні руху і завмерти в спокої.

Критерієм правильності проведення сексуального акту (як і будь-який інший медитації) служить стан і взаємини партнерів після нього - і звичайно, основний тут є оцінка парного егрегора - задоволений він чи ні, і партнери це зазвичай легко відчувають: як безпосередньо, так і по виникає між ними нової теплої ниточці взаємної довіри, або, навпаки, стіни холодного відчуження. Для парного егрегора надзвичайно важливо, щоб фізичні дії припинялися відразу після закінчення ефірної медитації, яка іноді, на подив або навіть незадоволення партнерів, добігає кінця набагато раніше, ніж вони мають на увазі. Тобто, строго кажучи, сексуальна медитація може закінчуватися коли завгодно, і до того ж несиметрично для партнерів, але якщо так передбачено парним егрегор, це не завдасть їм ніяких (в тому числі і фізичних) неприємностей, які, однак, неминучі, якщо намагатися продовжити сексуальний акт без ефірної підтримки.

Звільнимося, нарешті, від догм: жінка не зобов'язана "кінчати", чоловік - ерегований; дійсне джерело сексуальної несумісності - глибокий, нехай і несвідомий, атеїзм!

Головною причиною жіночих хвороб є брак любові до чоловіків; головною причиною чоловічої імпотенції служить жорстке програмування власного сексуальної поведінки - самим чоловіком і / або його партнерками.

Фізична відокремленість людини від навколишнього світу, що виявляється як в її самотності, так і в неуважності до навколишнього біологічного (рослини, тварини) і відсталої ( "неживої") середовищі, позначаються в рівній мірі і на пристрій і функціонування його власного фізичного тіла. Іншими словами, відмова від узгодження свого фізичного поведінки зі станом навколишнього світу веде до неузгодженості між внутрішніми органами і частинами тіла.

Наприклад, міська людина не звертає особливої \u200b\u200bуваги на покриття дороги під своїми ногами, і завжди ходить так, як ніби це асфальт. В результаті м'язи, зв'язки і кістки його ступень і гомілок отримують вкрай одноманітну навантаження (в порівнянні з тією, на яку в принципі розраховані людські ноги) і з величезної кількості сполучень дрібних рухів м'язів, зв'язок і кісток реально експлуатується лише мала частина. Від цього, по-перше, слабшає ефірне тіло, не отримуючи необхідної йому енергії фізичних рухів, а по-друге, ноги стають незграбними, не вміючи погодити роботу своїх м'язів. Для того, щоб усвідомити це, читачеві досить спробувати встати на одну ногу, взявшись за ступню іншої двома руками і відвівши її коліно в сторону. Скільки ви зможете так простояти і яких зусиль це від вас вимагатиме? Заради безпеки краще експериментуйте на килимі і біля стіни; втримавши рівновагу протягом п'яти хвилин, ви можете вважати, що м'язи ступень і гомілок непогано пристосувалися один до одного.

Нітрохи не менш гостро стоїть і проблема зв'язок, які (поряд з суглобами) є основними постачальниками (через потік Терезів) енергії ефірного тіла. Мова йде не про те, що середній цивілізований громадянин після тридцяти років не здатний не тільки сісти в позу лотоса, а й, нахилившись, торкнутися підлоги руками, не згинаючи при цьому колін. Навіть легкоатлети та балерини мають розтягнутими лише невелика кількість зв'язок і притому досить однобічно. Справа в тому, що зв'язка це не гумка, але є дуже велика кількість дрібних волокон, кожне з яких розтягується при цілком певному положенні всього фізичного тіла, часто залишаючись практично розслабленим тоді, коли тягнуться сусіди. Для того, щоб це відчути, встаньте прямо, звівши ступні разом, і нахиліться, не згинаючи колін, вперед можливо нижче, прагнучи руками торкнутися підлоги. Тепер зробіть те ж саме, розвівши ступні ніг в сторони на 90о, але залишивши п'яти разом. Відчуття змінилися? А тепер розставте ноги в сторони якомога ширше і повторіть нахил. А тепер зробіть його, заклавши руки за голову.

У всіх варіантах цієї вправи розтягуються різні групи волокон підколінних зв'язок, і кожне з них несе свою енергію ефірного тіла, і, отже, по-своєму підтримує наше здоров'я. Зрозуміло, що більша частина цих волокон зазвичай не діє і, що найгірше, вони не підозрюють про існування один одного, оскільки руху, що вимагають узгодженого розтягування і скорочення різних волокон однієї і тієї ж зв'язки, в житті сучасної людини надзвичайно рідкісні. Щоб зрозуміти, про що йде мова, встаньте прямо, розставивши ноги ширше плечей, і повільно, не згинаючи колін, нахиліться до правої ступні; потім, не піднімаючи плечей, поверніть свій тулуб до лівої ноги, потім знову, намагаючись не підніматися, до правої і знову до лівої. Випрямитеся і відпочиньте.

Навряд чи ваші зв'язки і тіло в цілому виявляться вдячні за подібні, здавалося б, невинні дії - адже ви без підготовки змусили узгоджено працювати багато волокон двох (і навіть більше) зв'язок на різних ногах.

А що таке зв'язковий волокно, що не що відчуває сусідів? Це вірний кандидат на розрив, якщо навантаження потрапляє точно на нього, і байдужий до труднощів ближнього егоїст, коли навантаження лягає на його сусідів. Отже, недостатня узгодженість зв'язкових волокон - головна причина розривів і пошкоджень зв'язок при падіннях і т. п., при цьому їх еластичність грає другорядну роль.

Ще гірша справа з суглобами, основними джерелами ефірної енергії, виробленої рухами фізичного тіла. Всі люди, а особливо спортсмени і балерини, їх безжально експлуатують, змушуючи працювати в абсолютно нестерпних умовах, а потім засмучуються через їх деформації і хвороб. Але у кожного суглоба (як і м'язи і зв'язки) є два принципово різних режими роботи: з позитивним і з негативним ефірним балансом, і це потрібно ясно розуміти, і, більш того, відчувати безпосередньо на собі, якщо не хочете хворіти.

Режим з позитивним ефірним балансом це такий рух, яке збільшує ефірну енергетику суглоба (м'язи, зв'язки). Суб'єктивно воно переживається як приємне розтягнення, вироблене сторонніми по відношенню до суглоба і його зв'язкам силами - до рівня появи легких больових відчуттів, які сприймаються як цілющі. Після припинення розтягування в суглобі відчувається приємна теплота і наповненість життєвою енергією - це вдячність підгодованого ефірного тіла. Так само, як і зв'язка, будь-який суглоб являє собою дуже складне утворення, що потребує багатому асортименті рухів, і кожне з них, проробляють в режимі з позитивним ефірним балансом, дає особливу, неповторну енергетичну вібрацію, необхідну ефірного тіла не менш, ніж вітаміни. Найпростіше вправа суглобової гімнастики з позитивним ефірним балансом виглядає так. Знайдіть в собі здоровий суглоб, зігніть його наскільки це можливо без істотної болю і злегка покачайте з боку в бік, ослаблюючи напруги і не допускаючи виникнення неприємних відчуттів. Як приклад розглянемо вправу для суглобів між поперекових хребців (тільки для читачів, які не страждають, подяка Господу, попереково-крижовий радикуліт!).

Ляжте на килимок на живіт і розсуньте ноги під кутом 30о. Упираючись руками в підлогу, підніміть верхню частину тулуба, прогнувшись при цьому так, щоб відчути напругу в попереку (руки розставлені ширше плечей). Повільно поверніть тулуб направо (праве плече йде назад і трохи вниз), потім аналогічно наліво - так три рази. Акуратно опустіть тулуб назад на килимок і розслабтеся, даючи дихати поперекових хребців. Відчуття тепла, подяки, радості і свободи з боку попереково-крижового зчленування будуть ознаками правильно виконаного вправи.

Режим рухів з негативним ефірним балансом зменшує ефірну енергетику суглоба, зв'язки, органу - при цьому вони працюють з перевантаженням, на знос, і ефірне тіло в екстреному порядку займає енергію у інших своїх частин, перекидаючи її навантаженому органу. На цій схемі побудований весь сучасний спорт, по суті мало відрізняється від бою биків, в ролі яких виступають спортсмени, а бандерільеро і пікадорів служать глядачі і вся система змагань.

Менш очевидним, ніж спорт, але не менш нищівною злом для фізичного тіла є так званий малорухливий спосіб життя. Він також складається переважно з власних фізичних зусиль з негативним ефірним балансом, що компенсується в основному їжею. Причина цього полягає в тому, що позитивний ефірний баланс виникає лише при певній середньої, тобто не надто великий і не дуже маленькою навантаженні на м'яз, зв'язку, суглоб: тоді вони приємно розігріваються і сприймаються людиною як самостійні джерела енергії і тепла. Якщо ж навантаження занадто велика або занадто мала, то кількість ефірної енергії, витраченої на рух, перевершує отримується з нього - і виникає дефіцит. Найпоширеніша ілюстрація - звичайна ходьба, яка приносить людині задоволення і збільшує його сили лише при певному її ритмі - йти швидше вже важко, а повільніше теж якось незручно і виснажливо. До речі кажучи, для абсолютно здорової людини ходьба - НЕ оптимальний спосіб пересування: йому природніше і легше бігти зі швидкістю 12-18 км / год.

При всій повазі автора до звичайної і лікувальної фізкультури, мета яких - підтримка (відновлення) ефірної енергетики, все ж слід зауважити, що ніяка система певних вправ не є достатньою для фізичного тіла. Спектр рухів, на яке воно розраховане, нескінченно широкий, і неможливо заздалегідь передбачити, яка саме поза або жест буде потрібно для відтворення вібрації, необхідної сьогодні ефірного тіла. Природний універсальний рецепт полягає в постійному прагненні рухатися відповідно до просторової енергетикою навколишнього ландшафту і внутрішніми потребами фізичного і ефірного тел - що не виключає, звичайно, того чи іншого оздоровчого комплексу, до якого, однак, краще не бути жорстким.

Значно важче придумати фізичні вправи для безпосередньої ефірної підтримки внутрішніх органів - серця, печінки, легенів, нирок і т. Д. Це взагалі езотерична тема; проте розробка системи самомасажу основних внутрішніх органів нітрохи не менш актуальна, ніж створення ефірно-відновлювальної гімнастики для зв'язок і суглобів. Тут, звичайно, важливі і правильне харчування, Дихання і контакт з навколишнім середовищем - все це в комплексі може надавати куди більш ефективний лікувальний і відновне дію, ніж ліжко в стаціонарі в супроводі десяти видів таблеток і уколів.

Фізичне тіло сім'ї природно розглядати як сукупність фізичних тіл її членів, а також будинки, в якому сім'я живе, включаючи сюди всю його обстановку і фізичні тіла домашніх тварин. Аналогічно, фізичне тіло країни це її народонаселення, будинки, в яких воно живе, транспорт, яким воно користується, озера, в яких воно ловить рибу, земля, яку воно псує і обробляє - словом, весь фізичний план в межах державних кордонів.

Фізичне тіло книги це сукупність тих щільних реалій, які описує автор і сприймає читач, і які самі по собі можуть виглядати досить дивно, якщо звести їх воєдино, оскільки сучасні письменники (Очевидно, за браком часу) не мають звичаю детально виписувати одяг героїв і пейзажі, серед яких вони живуть. Однак краще бачимо оточуючих людей і природу ми з вами?

Москва, 16. 3 - 25. 6. 1991 р

Каббалистическая астрологія

Авессалом Підводний

Частина 1: Тонкі тіла

Вступ

Чи не в марному ретельністю переконати читача доказами, але в неухильному внутрішньому прагненні автора знайти і явно висловити смутно відчувається їм єдність світу написаний цей трактат.

Кожному часу, кожній епосі відповідають свої фізичні моделі, а також уявлення про психологію людини і природи Божественного, і навіть поверхневий історичний погляд на останні століття показує, що провідні фізична, психологічна та теологічна парадигми інтимно пов'язані. Іноді здається, що кожному часу дається одне одкровення, досить загального характеру, яке вловлюється людьми, найбільш просунутими в різних областях, після чого інтерпpетіруется ними стосовно потрібних конкретним проблемам. Ньютоновская механіка і базується на ній детермінізм Лапласа, тобто принципова можливість точно передбачити положення всіх тіл у Всесвіті в будь-який момент часу добре поєднуються, з одного боку з атеїстичним матеріалізмом, а з іншого - з концепціями розвитку людства на основі вдосконалення державних форм, в яких соціальний індивід розглядається як пасивний і точно передбачуваний об'єкт впливу з боку влади - повна аналогія з матеріальною точкою в механіці Ньютона, слухняно рухається з прискоренням, запропонованим діючої на неї силою.

Ньютонівської фізики не потрібен був Бог - з тієї простої причини, що в Його ролі виступав фізик, озирається, подібна до орла, Всесвіт відразу і цілком, і присутній одночасно в усіх її місцях - інакше немає можливості ввести абсолютний час і простір, і написати рівняння руху . Цьому погляду відповідають як ранні утопічно-соціалістичні, так і тиранически-унітарні ідеї державного устрою, що регулює життя людини від народження до смерті, від його фізіології до способу мислення і культових відправлень включно.

Іншою характерною і дуже улюбленої фізиками рисою ньютонівської фізики є можливість існування замкнутих, тобто ізольованих від решти світу систем, які, отже, можна вивчати самі по собі. Мовчазно передбачається, що фізик може взяти будь-яку частину "порожнього" простору, населити її тілами і частинками за своїм вибором і подивитися, що з цього вийде; більш того, розрахунок деяких найпростіших замкнутих систем і проведення відповідних експериментів становить важливу частину фізичної науки. У соціально-державної парадигмі цим ідеям відповідає уявлення про можливості створення владою - за досить міцною гратами - тих законів і реальностей, які ними розглядаються як найбільш бажані і справедливі. Однією гратами обносять кордон держави, інший - забираються вікна в'язниць, і на закінчення колючим дротом розмічається на квадрати вся залишилася територія. Ну і, звичайно, найважливішу роль в таких системах відіграє таємна поліція, неухильно стежить за виконанням кармічних обов'язків населення, що виражаються в його беззаперечному підпорядкуванні волі держави - в фізичних моделях цьому відповідає фігура спостерігача, тобто експериментатора, збройного найтоншої стежить апаратурою.

* * *

Альтернативним по відношенню до частки є поняття хвилі, вібрації або коливання. Хвиля не локалізована в просторі, і основними її характеристиками не є координата, як у частинки, а частота (число коливань в секунду) і амплітуда (висота гребеня). Різницю між корпускулярним (тобто ґрунтується на понятті частки) і хвильовим підходами добре ілюструвати на прикладі симптоматики хвороб фізичного тіла людини.

Одні хвороби краще описувати в корпускулярної парадигмі, так як вони вузько локалізовані, і основна проблема полягає в пошуку дефектного місця або органу. "Що в тебе болить?" "Пальчик". "Де?" "Ось тут". "А, це скалка. Зараз ми її виймемо". Якщо замість скалки виявляється ракова пухлина, діємо аналогічно.

Однак симптоми багатьох інших, мабуть патологічних, станів не вдається локалізувати. "Що з тобою?" "Мене трясе, погано себе почуваю". Млявість, слабкість, низький життєвий тонус, так само як і жар, лихоманку і багато інших не локалізовані в конкретному члені або органі симптоми набагато природніше описувати в хвильової парадигмі - ясно відчувається, що у людини збилися якісь тілесні ритми, і організм працює в незвичайному і не дуже природному, наприклад, форсованому режимі. Однак у сучасної західної медицини, дуже далеко пішла по, так би мовити, корпускулярного шляху розвитку, майже не розвинений хвильової, або вібраційний спосіб мислення - до нього зараз намагаються прийти так звані екстрасенси, але говорити про серйозні наукові розробки і створення хвильового мови, що наближається по деталізації до традиційного медичного, поки не доводиться. Ще гірші справи в описі соціальних процесів, чий глобальний і "хвильової" характер вже давно стали очевидні, судячи з поширеним метафор типу "влада лихоманить" або "хвиля народних повстань". Проте, корпускулярний погляд тут залишається домінуючим в осмисленні теоретиками: соціологами і політологами; практичні політики, однак, все більше схиляються до хвильової парадигмі, вживаючи такі вирази, як "рівновага сил в регіоні", "стабілізація" і т. д .; втім, поки мало хто з них (наскільки відомо автору) безпосередньо керується вказівками Лао-цзи, викладеними в його незрівнянному "Дао Де Цзінь".

* * *

Мабуть поняття коливання (або ритму) є настільки ж фундаментальним, як і поняття точки (конкретного місця), і тому важко віддати рішучу перевагу одному з двох підходів - хвильовому або корпускулярного, і вони обидва повинні існувати в сфері пізнання, як способи сприйняття і методи моделювання зовнішнього світу, як щільного, так і тонкого. Однак на шляху синтезу цих підходів виникають дуже своєрідні труднощі, на думку автора, принципово непереборні. Натяк на цю ситуацію в теоретичній фізиці є у вигляді принципу невизначеності: дізнавшись з високою точністю координату частинки, ми не можемо розраховувати на те, щоб так само точно визначити її швидкість: твір похибок вимірювання цих величин завжди перевершує деяку абсолютну константу. У загальній теорії систем (якщо така буде коли-небудь побудована) принцип невизначеності міг би виглядати приблизно так: досліджуючи систему, ми в певний момент часу встаємо перед альтернативою: або вивчати, що ж вона являє собою зараз, заглиблюючись у всілякі подробиці (аналоги: корпускулярний підхід, визначення координати), або шукати деякі загальні ритми її життя, намагаючись визначити її майбутнє (хвильової підхід, визначення швидкості). Зробити те, і інше одночасно зазвичай не вдається, і не тільки тому, що на подібний проект не вистачає коштів, а ще й з тієї причини, що ритми дрібних частин системи найчастіше не дають уявлення про її основному ритмі, і, що не- Певною мірою чим глибше ми занурюємося в вивчення структури і елементів системи, тим більшою мірою ми віддаляємося від розуміння напрямки її магістрального розвитку або знаходження головного ритму. Навпаки, фіксація уваги на основному ритмі системи або напрямку її розвитку не дає можливості конкретизувати її вивчення - подробиці як би розпливаються і залишається деякий абстрактне ціле, яка вчиняє певний найпростіше рух.

У каббалистической астрологи знаки Зодіаку представляють основні канали (і проходять через них інформаційно-енергетичні потоки) людського організму, що складається з семи тонких тел. Ці канали з'єднують один з одним сусідні тіла. Перші шість зодіакальних знаків символізують спадні канали:

Овен - з атманіческого тіла в буддхіального;

Телець - з буддхіального в каузальне;

Близнюки - з каузального в ментальне;

Рак - з ментального в астральне;

Лев - з астрального в ефірне;

Діва - з ефірного в фізичне; останні ж шість знаків символізують, навпаки, висхідні канали:

Ваги - з фізичного тіла в ефірне;

Скорпіон - з ефірного в астральне;

Стрілець - з астрального в ментальне;

Козеріг - з ментального в каузальне;

Водолій - з каузального в буддхіального;

Риби - з буддхіального в атманіческое.

Алхімічна схема (тонкі тіла і основні потоки організму)

Зазначені дванадцять каналів (нижче вони називаються зодіакальними) не вичерпують всіх зв'язків організму; взагалі кажучи, існують прямі комунікації між кожною парою тел, але зодіакальні канали - головні: вони і могутніше, і в якомусь сенсі природніше всіх інших, і саме з їх допомогою виробляється основна балансування організму. Якщо зодіакальні канали перебувають в основному в порядку, то людина швидко відновлює рівновагу організму при самих по видимості серйозних пошкодженнях тонких тел (читай - при важких ударах долі); якщо ж вони самі по собі барахлить, то це безпосередньо позначається на тонких тілах, причому їх корекція звичайними методами (тобто маніпуляція в межах даного тіла) виявляється малоефективною, так як лікується симптом, а не основна причина хвороби.

Гігієна організму включає в себе турботу про його 19 фундаментальних структурних одиницях: семи тілах і дванадцяти зодіакальних каналах; проте далеко не всі їх порушення сучасна людина схильний розглядати як хвороби, неполадки і взагалі щось, що заслуговує на серйозну увагу і тим більше корекції. Фактично соціум вважає хворобою порушення у фізичному тілі, що супроводжуються сильним болем або підвищенням температури, а також крайнє виснаження ефірного і астрального і різку патологію ментального; на більш високі тіла взагалі мало хто звертає серйозну увагу - це, як то кажуть, факультатив. Що ж стосується спотворень зодіакальних потоків, то ця область майже повністю терра інкогніта, заповідні краю, про яких можна лише здогадуватися за непрямими ознаками, хоча в порушенні балансу організму в цілому вони грають нітрохи не меншу роль, ніж дефекти тонких тел самі по собі. Становище ускладнюється ще тим, що всі люди влаштовані по-різному можуть стосуватися не тільки тонких тіл, але і зодіакальних каналів: як перші, так і другі можуть бути конституційно сильнішим чи слабшим, краще або гірше витримувати різні навантаження, потребуватиме більш-менш ретельної турботі і т. д. При цьому дефекти даного каналу можуть позначатися зовсім в іншому місці організму - такі, наприклад, прояви дугових аспектів гороскопу, що з'єднують віддалені зодіакальні канали та тонкі тіла.

Чомусь ніколи не вдається провести свої плани в життя - або вони зриваються з тих чи інших "об'єктивних", тобто не залежних від мене причин, або я сам швидко остигають і не доводжу свої справи до кінця, або просто забуваю про них, або вони виявляються нудними і зовсім не такими, якими спочатку задумувалися ... словом, причини можуть бути найрізноманітнішими, але загальний діагноз один: погано працює канал Козерога, і це серйозне порушення організму, яке потрібно лікувати, інакше страждає і втрачає рівновагу він весь цілком, а не тільки одне каузальне тіло, як я по наївності можу думати.

Взагалі кажучи, причин поганої роботи каналу Козерога може бути дві: або він дійсно не в порядку, або ж я неправильно його експлуатую (можливо, звичайно, і накладення цих обставин). У будь-якому випадку опрацювання цього каналу передбачає, з одного боку, його вдосконалення: розширення спектра проведених вібрацій, зменшення шумів і втрат і т. Д., А з іншого - пристосування ментального тіла до його особливостям, в першу чергу - особливу підготовку вихідного інформаційно енергетичного матеріалу, що надходить на вхід каналу як результат ментальної медитації. Якщо Козеріг розвинений слабо, людина не в змозі робити більше ніж одну справу одночасно, і повинен кожну свою дію довго і ретельно продумувати, інакше воно зривається, але це зовсім не означає пошкодження каналу. Можна говорити про істотне дефекті каналу Козерога, якщо зриви планів відбуваються незалежно від ретельності їх ментальної підготовки - але тут може позначатися і загальний стан каузального тіла.

Наприклад, якщо в гороскопі є квадрат до Козерога з Овна, то в усі практичні задуми людини буде наполегливо, безцеремонно і по видимості дисгармонійно по відношенню до них втручатися атманіческое тіло, тобто іншими словами, воля Божа, і поки людина не навчиться бачити в будь-яких своїх діях відтінок вищої мети свого втілення, до того ж має до безпосередніх дій завжди опосередковане відношення, його подієвий потік буде здійснюватися зовсім не так, як він його планує.

Інший приклад - гороскоп з планетарної опозицією Рак - Козеріг. Тут людині потрібно навчитися дуже ретельно стежити за тим, щоб емоційні і ділові результати його медитацій не входили один з одним в суперечність (до чого у нього буде велика схильність), оскільки якщо раціонально вироблений план дій виявиться для нього (хоча б підсвідомо) емоційно неприйнятним , то по ходу його реалізації у людини виникне такий опір, яке або зламає весь сюжет, або викличе емоційний зрив.

Таким чином, ураження Козерога в карті символізує певні особливості відповідного каналу в організмі, до яких потрібно довго пристосовуватися, одночасно частково перебудовуючи сам канал, а інакше каузальне тіло буде голодувати або виявиться отруєним полігоном для принципово дисгармоничного потоку подій. Аналогічні судження можна віднести і до решти зодіакальним каналах, причому слабкість знака (наприклад, відсутність в ньому планет) зовсім не означає, що його не потрібно опрацьовувати або що з ним не пов'язано жодних проблем. Досить часто основні проблеми 30-40-річної людини пов'язані саме зі слабкими знаками - саме тому, що протягом життя відповідні канали майже їм не чистилися, що не впорядковувалися, що не окультурювати. На сильні, тим більше уражені, знаки, він волею-неволею звертав увагу і займався ними, а до решти руки часто не доходили - і результати виявлялися зовсім плачевними.

Кожне тонке тіло може бути уподібнено лісі, а його медитації - природному процесу зростання і в'янення всілякої рослинності в ньому. При цьому по ходу свого розвитку воно піддається прямому впливу вищого і нижчого, чиї впливу відчуваються тілом зовсім по-різному.

Трансляції з вищого тіла енергетично сприймаються як світло, що приходить з неба і приносить найбільш високу енергію з тих, що властиві даному тілу; в нашій метафорі це енергія, на якій йде фотосинтез і відбувається зростання флори. інформаційно трансляції вишележащего тіла суть прообрази майбутніх форм - це насіння трав, чагарників і дерев. Таким чином, встановленими вище тіло виступає в ролі архітектора, який планує пристрій і склад майбутнього лісу - але не матеріал, з якого він буде складатися. Цей матеріал, тобто воду і грунт, поставляє, навпаки, нижележащее тіло (і, в деякій мірі, який відповідає цьому тілу план тонкого світу). Крім того, нижележащее тіло поставляє вищерозміщений енергію - найнижчих вібрацій з числа тих, які властиві останньому, і сприйняту їм як потужну, але хаотично-некеровану - її потрібно належним чином приборкати і окультурити для того, щоб нею конструктивно користуватися - в нашій метафорі це сила, що змушує здригатися землю і вивергатися вулкани, а також укладена в підземних копалин - вугілля, нафти, урані і т. д. у рослинному царстві ця енергія проявляється як сила життя, що змушує рослини і тварин існувати, розмножуватися і виживати, незважаючи ні на що , в найважчих умовах.