Майстер-клас «Любовна лірика Сходу в малих формах поезії. Художня культура мусульманського сходу Лірична і філософська поезія сходу презентація
Поезія на мові фарсі класичного періоду (X-XV ст) виявляє роль двох гілок іранської народності в її створенні. Спочатку вона виникла на території Середньої Азії і Хорасана (входить зараз в межі Середньої Азії, північного Афганістану і Північного Ірану), в середовищі так званих «східних іранців» (таджиків), потім поширилася також на території Ірану, в середовищі «західних іранців» ( персів, нині іменованих «іранцями»). Таким чином, до XV в. ця література з'явилася спільною спадщиною народів, що проживають на даній території.
Існують дві легенди про походження цієї поезії.
За однією з них вінценосний улюбленець долі шах Бахрам Гур Сасанідамі (V ст.), Пояснюючи в любові зі своєю «втіхою серця» - Ділар, заговорив віршами.
Інакше оповідає про створення першого рубаї (чотиривірші) інша легенда. Юнак бродив по вузьких вуличках і провулках Самарканда. Раптово він почув дивну пісеньку, яку співав хлопчик, який грав з товаришами в горіхи: «Котячись, котячись, докотиться до лунки він». Захоплений дитячим віршиком, юнак і не помітив, як він, беззвучно ворушачи губами, сам став складати мелодійні рубаї про красу Самарканда і про принади рідної домівки в горах Зарафшан. Цим юнаком був Рудаки, основоположник класичної поезії мовою фарсі.
Переказ про палацовому походження поезії відображає реально-історичний факт розквіту ранньосередньовічної поезії (нема на фарсі, а на среднеіранскіх мовами) під заступництвом могутньої династії Сасанідів - III-VII ст, що мала своїх придворних співаків-музикантів.
Іранські народності Середньої Азії і Ірану мали до VII ст. багатим літературним спадщиною на древніх і среднеіранскіх мовами, витоки якого сягають до першого тисячоліття до н.е., до священній книзі зороастрійської (древнеіранськой) релігії «Авесті».
Вторгнення військ Арабського халіфату в VII ст. в Іран, а пізніше і в Середню Азію, завдало нищівного удару по стародавній іранської культури. Вогнем і мечем були насаджені нова релігія завойовників - іслам і арабська мова. Для іранської словесності настали «століття мовчання». Література немов перестала існувати: багато хто з старовинних творів спалювалися завойовникам і, як богопротивні, а нові не складалися. І все ж Іранська література не зникла повністю, вона перебувала лише в "іншомовному стані".
Так тривало до IX ст. Культура іранських народів виявилася вищою культури завойовників. Освічені верстви іранців зуміли освоїти нову для них арабську традицію, сприйняти найбільш цінні елементи арабської доисламской і ісламської культури і разом з тим зуміли зберегти самобутні риси стародавньої іранської традиції.
Творчість таких письменників пов'язано і ідеологією іранського руху «шуубіі» ( «інородчество») головним в якому була вимога визнання арабами рівності і навіть переваги мусульман «інородців» (тобто не арабів, а іранців), виховання почуття власної гідності і прагнення до державної незалежності від Халіфату.
Неоціненні заслуги шуубіітов в подальшому виникнення поезії на фарсі, насамперед у здійсненні ними переказів на арабську мову. Внесок письменників іранців, які писали по-арабськи, був настільки значний і суттєво, що зумовив новий етап розвитку в самій арабської поезії, який був безпосередньо пов'язаний з розквітом феодалізму в Арабського Халіфату, зростанням міст, розширенням заморської торгівлі і міжнародних відносинах, А також посиленням ролі іранського етнічного елемента в самій правлячій династії Аббасидів (Аббас - дядько пророка Мухаммада; нащадки Аббаса очолювали халіфат (750-1258), столиця якого знаходилася в Багдаді) і в державному апараті (Головні візири - іранці Бармекіди).
Таким чином, іранська поезія, спочатку виступала в арабомовних вбранні, не тільки підняла на нову висоту арабську літературу, невід'ємною частиною якої вона є, але підготувала передумови для подальшого виникнення літератури вже на рідній мові - фарсі.
Соціально-економічні зрушення і потужні анти-Халіфатское народні рухи в Ірані і Середньої Азії привели до влади іранські династії, спочатку Тахірадов і Саффарідов, потім знамениту династію Саманідів. Саманіди вели свій рід від Сасанідів і свій вплив на аристократичні верстви суспільства і народ засновувала на відновлення древніх іранських традицій.
Династія Саманидов культивувала рідна мова - фарсі і сприяла його розвитку. Аристократія на чолі з монархом оцінила роль поезії, яка користувалася величезною популярністю в народі, як засіб зміцнення своєї могутності та впливу. Все це об'єктивно відкривало широкий доступ демократичним ідеям в класичну літературу. Важливо відзначити, що поезія зосередила свою увагу (на відміну від древнеіранськой поезії) нема на вихвалянні божеств, а на зображення людини - або як процвітаючого монарха і його оточення, або як простої людини.
Доля основоположника класичної поезії на фарсі Рудаки символізує шлях виникнення та становлення поезії, боротьбу двох тенденцій: народної і аристократичної.
Рудаки народився, провів дитинство і юність в маленькому селищі Рудак (сучасна територія Таджикистану), розташованого на схилах Зарафшанской хребта. Перш ніж прославитися при дворі Саманідів, поет був відомий як народний співак і музикант. У свій псевдонім поет вибрав назву рідного села - Рудаки. В умовах того часу письмова поезія могла розвиватися тільки при дворі і Рудаки з'являється в палаці Саманидов, де його оточують пошаною і багатством. Але Рудаки тут переживає трагедію всіх великих поетів, його ліра звучить тільки для придворних і йому доводиться покинути палац Саманидов.
Найбільш значним в поезії Рудакі було своєрідне відкриття природи і людини. Для творчості всієї плеяди поетів, котрі оточували Рудаки, характерна майже повна відсутність релігійних мотивів, містичних образів і гаряче пристрасть до доисламским мотивами і сюжетами. Звідси численні спроби скласти «Шахнаме». Від дійшли до нас уривків творів цих поетів віє свіжістю образів, природною простотою і дотепністю; їхні твори не скуті ще умовністю форми, такої характерної для поезії пізніх століть. Гуманістичний зміст поезії в найбільшій мірі виражала світовідчуття виник в процвітаючих феодальних містах нового суспільного прошарку, освічених людей, що жили розумовою працею, середньовічної інтелігенції.
До кінця X ст. в результаті внутрішніх протиріч в державі почався занепад, а потім і розпад династії Саманідів. Сформована обстановка не сприяла розвитку літератури, однак, кінець X початок XII століття найбільш блискучий період в розвитку класичної поезії. Цей період не має собі рівних в середньовічної історії іранської культури. Для цього періоду характерно становлення основних жанрових форм класичної поезії.
Найвизначнішим представником цього періоду є геніальний Фердоуси, який висловив у своїй «Шахнаме» воскресіння античності, рідної старовини. Для творчості Фердоуси характерно звернення до незвичайної героїчної особистості. Вихований на давніх переказах іранських народів, знавець і пристрасний шанувальник рідної культури, Фердоуси в своїй творчості звертається до казкового богатиря Рустама, який протягом декількох століть, як неприступна фортеця стояв на сторожі батьківщини, об'єднуючи навколо себе всіх богатирів, готових на смерть заради порятунку рідної землі від постійних набігів туранцев (так за часів Фердоуси називали предків тюркських кочівників, які загрожували саманидских державі). Так була задумана Фердоуси епопея про іранські царів і богатирів.
При всій відмінності великих поетів того часу їм властиві спільні риси: любов до батьківщини і рідної мови, Постановка етичних питань, ідея справедливого правителя, співчуття народу, вільнодумство і культ розуму.
Глибокі філософські роздуми, визнання принципу детермінізму у всесвіті, життєрадісне вільнодумство, дух раціоналізму характерні для всесвітньо визнаного поета Омара Хайяма.
Він був і великим ученим: астрономом, математиком, співавтором найточнішого календаря, відкривачем бинома, який через багато століть був знову відкритий Ньютоном. Хайям писав математичні і філософські трактати, але світову популярність завоював саме своїми віршованими мініатюрами - ліричними чотиривіршами.
Творчість Насера \u200b\u200bХосроя пов'язано з бурхливим народним антифеодальним рухом X ст. У своїх філософських працях і в багатьох одичних творах Насер Хосроя залишався в полоні містичних поглядів.
Завершальним періодом класичної поезії були XIII-XV ст
У XIII на Іран і Середню Азію обрушилося велике лихо - нашестя орд Чінгісхана. Багато обдаровані поети, які писали на фарсі, були змушені жити далеко від батьківщини.
Деспотичне панування Чингизидов завдало незліченний шкоди культурі. Однак, поезія не тільки не зупинилася в своєму розвитку, але пережила навіть новий підйом.
Поезія XIII-XIV ст несла в собі риси містики і раціоналізму, і це надавало філософську глибину двом її напрямками:
- філософсько-дидактичного, апелювати переважно до розуму, і
- філософсько-ліричного, яка звернулася переважно до почуття.
Перший напрямок переважало у Сааді, друге - у Джалаледдіна Румі.
Сааді прожив довге життя, ціле століття. Як то він сам сказав, що людині потрібно прожити два життя: в одній шукати, помилятися, знову шукати, а в інший втілювати накопичений досвід. Так він і вчинив: перші півстоліття свого життя провів у мандрах і шуканнях. Коли чінгісхановскіе орди наблизилися до його місту, він покинув рідний дім і відправився бродити по світу. Де тільки не побував Сааді: в Аравійській пустелі, в Азербайджані та Сирії, в Єгипті та Марокко. Він бився з хрестоносцями, потрапив в полон, мало не загинув, але врятувався і знову поневірявся по містах і пустелях, піддавався незліченним на небезпеки. Здолавши всі труднощі, Сааді літньою людиною повернувся в свій Шираз. Навчений досвідом, який здобув величезну повагу своїми знаннями і віршами, Сааді другі півстоліття провів, перебуваючи в спокої. Тоді-то він і написав свої знамениті книги про те, як потрібно жити, - прозові-поетичне збори новел «Гулістан» ( «Квітучий сад») і маснаві - поему «Бустан» ( «Плідний сад»). Сааді розробив художню концепцію гуманізму і вперше не тільки в поезії на фарсі, а й у світовій красного письменства створив самий термін «гуманізм» ( «людяність» - «адамійат»), висловивши його в прекрасній поетичній формулі, що стала всесвітньо відомою:
Все плем'я Адамове - тіло одне,
З праху єдиного сталося.
Коль тіла одна тільки поранена частина,
Те тілу всьому в тріпотіння впасти.
Над горем людським ти не плакав довіку, -
Так скажуть люди, що ти людина?
Джалаледдін Румі був уродженцем Балха (м в Афганістані) і тому нерідко іменується Джалаледдін Балх. Батько його до початку монгольської навали покинув рідний край і перебрався в Малу Азію. Тут склався Джалаліддін як поет. Румі - автор газелей і шеститомного «Духовного маснаві» - енциклопедії не тільки його суфійського вчення, а й фольклору, оскільки свої повчання поет засновує на притчах, легендах, казках, анекдотах і новелах, в значній частині народного походження. Поетична форма у Румі - будь то газель, рубаї, маснаві завжди досконала. Головний пафос його поезії - любов до людей.
Ліричний жанр представляв Хафез. Хафез - це поетичний псевдонім; слово «хавіз» означає людину, що володіє хорошою пам'яттю, здатного відтворити напам'ять священну книгу мусульман Коран. Таким і був в молодості поет з Шираза, чиє ім'я Шамседдін Мухаммад майже витіснене його всесвітньо відомим псевдонімом. Шанувався Хафез свого часу за великі богословські знання, але безсмертну славу одного з найбільших ліриків світу він знайшов завдяки своїм газелям.
Перед своїм згасанням класична поезія знову як би спалахнула багатобарвним полум'ям, особливо в творчості Джамі. Все творче різноманіття попередників в своїх чудових касидах, мелодійних газель, поемах-маснаві - бачимо в його творах. Улюбленець долі, який користувався великою пошаною і повагою при дворі Тимуридів, Джамі обрав скромний спосіб життя мудреця, який прагне до істини, далекого від суєтності палацу.
Якщо зіставити творчі досягнення класичної поезії на фарсі з древнеіранськой традицією, то стануть очевидними як їх спадкоємність, так і новаторський характер класики, що стала, в свою чергу, традицією для наступних літературних поколінь.
_________________________________
Учитель: Кирасирова Хавва Вільдановна
ПОЕЗІЯ СХОДУ
слайд 2
Вивчити видатних східних поетів середньовіччя і їх творіння.
слайд 3
Які твори східних ліриків?
Головне питання
слайд 4
- Рудакі;
- Ібн Сіна;
- Насер Хасров;
- Омар Хайям;
- Сааді;
- Рамі;
- кумол;
- дожами;
слайд 5
Абу Абдаллах Джафар Рудакі
Роки життя: 860-941гг.
Один з головних зачинателів східної поезії, народився в селі Панджруд. Вищої слави і популярності досяг при дворі сасанидские правителів Бухари, але в кінці життя потрапив в немилість і змушений був повернутися в рідний кишлак, де і помер. Поетична спадщина його, за однією версією, налічує понад 130 тисяч двовіршів, по інший -1300 тисяч, однакодо нашого часу дійшло не багатьом більше 1000 бейтов. У своїй творчості Рудакі широко використовував найрізноманітніші поетичні жанри-касиди, газелі, рубаї і т.д. Для його поезії характерний яскраво виражений гуманістичний пафос, лаконічність і простота стилю.
слайд 6
На ім'я славне його походить сонячний схід,
Місяць - як кубок на перу, який шах у здравье п'є.
Сама щаслива доля вождя до звершень веде.
Все благоденство землі - його дбайливості плід.
Тут стражденний плодів втішних не знайде.
Підступний цей сад, невірний цей звід.
Садівник життя твою, як гілка суху, зріже,
І вихор листя твою зірве і понесе.
слайд 7
Ібн Сіна Абу Алі Хусейн
Роки життя: 980-1037гг.
Вчений-енциклопедист, поет, народився поблизу Бухари. Писав на арабській і таджицькому мовами. Залишив величезну наукову спадщину - близько 300 творів, серед них «Канон лікарської науки», який протягом майже п'яти століть вважався одним з основних медичних посібників. Серед філософських трактатів найбільш відомі: «Книга зцілення», «Книга вказівок і настанов», «Книга знання». Поезія Ібн Сини відрізняється глибоким змістом, незвичайною ясністю думки.
слайд 8
З двома-трьома ослами поблизу мечеті,
Що вважають себе премудрими на світлі,
Здається ослом, щоб тебе гяуром
Чи не оголосили раптом невігласи ці.
Коли з моїм ворогом мій друг знаходить лад,
Такого друга я залишити буду радий.
Сиділа на змії ти мухи стережись
І меду цурайся, потрапив в який отруту.
слайд 9
Насир Хосров АБУ Муінне
Роки життя: 1004 - 1072гг
Народився в Кабадіане. Був автором численних філософських трактатів, прозаїчних та поетичних творів, В яких виступав пристрасним захисником інтересів селян і ремісників, не беручи і різко критикуючи антинародну політику сельджукідскіх правителів Середньої Азії і релігійні постулати офіційного ісламу.
слайд 10
лукавство
Слова, які пішли зі справами нарізно
І життя в які вдихнути не вдалося, -
На диню «дастамбуй» схожі, як не сумно:
Вона - красуня - запашна, але несмачна ...
Розсудливому вказую шлях:
Гральним кулькою иль м'ячиком не будь!
Полестити граючим, в низькопоклонстві палкому
М'яч звернений до всіх особою, а не потилицею.
А ти не сій того, що пожинати не рад,
Ті не мели слова, що самому неприємно.
слайд 11
Омар Хайям ГІЯСАДДІН
Роки життя: 1048 - 1122гг.
Поет, математик, філософ і астроном; народився в Нишапуре. Широку популярність спочатку отримав як автор математичних праць, в подальшому створив ряд робіт в самих різних областях науки, що містять найцінніші відкриття, які не втратили свого значення і понині. Як поет прославився чотиривіршами - рубаї, довівши цей складний поетичний жанр, що містить глибокий філософський зміст, до найвищого ступеня досконалості.
слайд 12
У Книзі Доль ні слова не можна змінити.
Тих, хто вічно страждає, не можна вибачити.
Можеш пити свою жовч до кінця життя:
Життя не можна скоротити і не можна подовжити.
Той, хто з юності вірує в власний розум,
Став в гонитві за істиною сухий і похмурий.
Домагається з дитинства на знання життя,
Виноградом не ставши, перетворився в родзинки.
слайд 13
Сааді (МУСЛІХАДДІН АБУ МУХАММЕД Абдалла)
Роки життя 1210 - 1292гг
Народився в Ширазі, понад двадцять років мандрував по східним країнам, результатом чого з'явилися книги «Бустан» і «Гулістан», в яких він розповів про життя трудового народу - дехкан, торговців і ремісників. Саме ці книги і принесли йому славу великого поета-гуманіста, поборника прав знедолених і пригноблених.
слайд 14
Про смирення
З хмари крапля долу кинулася
І, в хвилі моря падаючи, зніяковіла.
«Як я мала, а тут простір такий ...
Ніщо я перед безоднею морської! »
Вона себе знехтувала, применшуючи;
Але раковина краплю прихистила;
І перл, що вийшов із краплі тієї,
Царя вінець прикрасив золотий.
Себе незначною крапля та вважала -
І красою і славою заблищала.
Смиренье - шлях високих мудреців,
Так гнеться гілка під вагою плодів.
слайд 15
Румі Джалаледдіна
Роки життя: 1207 Отримати - 1273гг.
Народився в Балх. Автор знаменитої поеми «Маснаві», в якій дав образне тлумачення основних положень суфійської філософії. Свої складні теоретичні положення він ілюстрував притчами, байками, невеликими розповідями, багато сюжетів яких перегукувалися з широко відомими фольклорними мотивами, що і робило цю поему справжньої енциклопедією народного життя. Румі був автором «Великого Дивану» ( «Девані кабір»), багатьох Газелі, які він «підписував» ім'ям свого друга Шамс Тебрезі.
слайд 16
СУПЕРЕЧКА ГРАММАТИКА З керманичів
Одного разу на корабель граматик сіл вчений.
І керманича запитав цей чоловік самозакоханий:
«Читав ти синтаксис?» - «Ні», - керманич відповідав.
«Півжиття жив ти дарма!» - вчений чоловік сказав.
Ображений важко було керманич той гідний,
Але тільки промовчав і вид зберігав спокійний.
Тут вітер налетів, як гори, хвилі взрил,
І керманич блідого граматика запитав:
«Навчався плавати ти?» Той в трепеті великому
Сказав: «Ні, про мудрець ради, добрий ликом!» -
«На жаль вчений чоловік! - промовив мореплавець. -
Ти даремно витратив життя: корабель на дно йде! »
слайд 17
Камол Худжанді (КАМОЛОДДІН ИБН Масуда)
Роки життя: ? - 1400г.
Народився в Ходженте, згодом жив і помер в Тебрізі. В історії східної літератури увійшов переважно як майстер газелей, в яких оспівував любов, вірність і дружбу. У поезії Камола особливо відчутні традиції народної пісні, а мотиви протесту, які звучали в багатьох його творах, відбивали бунтарський характер світогляду самого поета.
слайд 18
Ледве подме вітер з гір - він пелюстки квітів зірве,
Вода в ариках завирує - роса на троянду впаде.
Розквіту троянди чекає нарцис - він теж розквітне тоді, Мовчать самшит і кипарис, лише соловей співає тоді.
Хвала тому, хто почув подих садів навесні,
Пізнав благоуханье троянд і солов'їний поклик нічний.
Прийде красуня в луки сказати, що я недарма чекаю,
Що плід бажання дозрів і троянда розцвіла в саду.
Але кожен, хто хоч раз бачив її обличчя в тіні волосся,
Втрачаючи розум, забував і кипарис, і запах троянд!
Уста затьмарити своєю красою марно побажав квітка,
З куща садівник рве квіти, і вітер до пелюсток жорстокий ...
Камол, нехай в'яне життя твоя, як в'януть від вітрів квіти,
Знайшов ти щастя на землі - кольорові троянди бачив ти!
слайд 19
Джамі Абдуррахман Нураддін ИБН АХМАД
Роки життя: 1414 - 1492гг.
Поет, вчений, філософ; народився в Гераті. Був автором знаменитої «Семіріци» - семи поем, великої кількості газелей. рубай і бейтов. Ім'я його було широко відомо в Гераті, і сам поет користувався величезним впливом в місті, що давало йому можливість надавати заступництво багатьом діячам культури того часу.
слайд 20
Коли ти потрапиш ногою в зміїну нору,
Тут милосердя, дорогою, і жалість - не до добра
Не чекай шипіння змії, не вір її сльозам ...
Негайно гадину дави, не те загинеш сам!
Хвалитися даремно, друзі,
Дурніше, ніж вночі темною
Шукати сліди від мурашки
У моху скелі величезної ...
Але в схованці душі моєї,
Я вам зізнаюся прямо,
Забратися буде потрудней,
Чим вирити носом яму ...
слайд 21
Твори всіх східних поетів пройняті глибоким філософським змістом. Вони повчальні і змістовні.
Подивитися всі слайди
воді; Мій голос і солодкий в нічній тиші, З'явилася до тебе я в чарівної темряві. Моє тіло невидимо, дух мій недарма. Прийми! - і мій образ буде твоїм. Осяде він у серці і, точно квітка, Розцвіте, запалився. Піде холодок - Той холод, який тремтіти змушував, Любов від тебе самого переховував ... І немає його, серце вільне тепер! Отвори для любові білосніжну двері! Але запитаєш ти, хто я. Відповім той час: «Я та, кого немає тут і зараз. Прийшла я з темряви і в пітьму я піду, укрию тінями дорогу свою. »
Лише той, хто божу милість знайшов, І вигодуваний і допоміжного, багатий і живий. Є таємниця двох, але таємниці немає у трьох, І всім відома таємниця чотирьох. Місяць померкла, похмурий небосхил, З чорної хмари сніг йде, йде. Ні гір, ні річки, ні полів не видно, І ворона, що імли чорніше, не видно. Ні дров, ні солонини у мене, І немає - до нової жнив - ячменю. Хоч бачу сніг - слонової кістки гору, - Поборів я боюся в таку пору. Весь світ догори дном перекинувся раптом ... Хоча б чимось допоміг мені друг!
Cлайд 1
Роботу виконала учениця 7а класу Кирасирова Аміна. Учитель: Кирасирова Хавва ВільдановнаCлайд 2
Cлайд 3
Cлайд 4
Cлайд 5
Роки життя: 860-941гг. Один з головних зачинателів східної поезії, народився в селі Панджруд. Вищої слави і популярності досяг при дворі сасанидские правителів Бухари, але в кінці життя потрапив в немилість і змушений був повернутися в рідний кишлак, де і помер. Поетична спадщина його, за однією версією, налічує понад 130 тисяч двовіршів, по інший -1300 тисяч, проте до нашого часу дійшло не багатьом більше 1000 бейтов. У своїй творчості Рудакі широко використовував найрізноманітніші поетичні жанри-касиди, газелі, рубаї і т.д. Для його поезії характерний яскраво виражений гуманістичний пафос, лаконічність і простота стилю. меню
Cлайд 6
На ім'я славне його походить сонячний схід, Місяць - як кубок на перу, який шах у здравье п'є. Сама щаслива доля вождя до звершень веде. Все благоденство землі - його дбайливості плід. Тут стражденний плодів втішних не знайде. Підступний цей сад, невірний цей звід. Садівник життя твою, як гілка суху, зріже, І вихор листя твою зірве і понесе. меню
Cлайд 7
Роки життя: 980-1037гг. Вчений-енциклопедист, поет, народився поблизу Бухари. Писав на арабській і таджицькому мовами. Залишив величезну наукову спадщину - близько 300 творів, серед них «Канон лікарської науки», який протягом майже п'яти століть вважався одним з основних медичних посібників. Серед філософських трактатів найбільш відомі: «Книга зцілення», «Книга вказівок і настанов», «Книга знання». Поезія Ібн Сини відрізняється глибоким змістом, незвичайною ясністю думки. меню меню
Cлайд 8
З двома-трьома ослами поблизу мечеті, Що вважають себе премудрими на світлі, Здається ослом, щоб тебе гяуром Чи не оголосили раптом невігласи ці. Коли з моїм ворогом мій друг знаходить лад, Такого друга я залишити буду радий. Сиділа на змії ти мухи стережись І меду цурайся, потрапив в який отруту. меню
Cлайд 9
Роки життя: 1004 - 1072гг Народився в Кабадіане. Був автором численних філософських трактатів, прозаїчних та поетичних творів, в яких виступав пристрасним захисником інтересів селян і ремісників, не беручи і різко критикуючи антинародну політику сельджукідскіх правителів Середньої Азії і релігійні постулати офіційного ісламу. меню
Cлайд 10
Слова, які пішли зі справами нарізно І життя в які вдихнути не вдалося, - На диню «дастамбуй» схожі, як не сумно: Вона - красуня - запашна, але несмачна ... розсудливо вказую шлях: гральні кулькою иль м'ячиком не будь! Полестити граючим, в низькопоклонстві палкому М'яч звернений до всіх особою, а не потилицею. А ти не сій того, що пожинати не рад, Ті не мели слова, що самому неприємно. меню
Cлайд 11
Роки життя: 1048 - 1122гг. Поет, математик, філософ і астроном; народився в Нишапуре. Широку популярність спочатку отримав як автор математичних праць, в подальшому створив ряд робіт в самих різних областях науки, що містять найцінніші відкриття, які не втратили свого значення і понині. Як поет прославився чотиривіршами - рубаї, довівши цей складний поетичний жанр, що містить глибокий філософський зміст, до найвищого ступеня досконалості. меню
Cлайд 12
У Книзі Доль ні слова не можна змінити. Тих, хто вічно страждає, не можна вибачити. Можеш пити свою жовч до кінця життя: Життя не можна скоротити і не можна подовжити. Той, хто з юності вірує в власний розум, Став в гонитві за істиною сухий і похмурий. Домагається з дитинства на знання життя, Виноградом не ставши, перетворився в родзинки. меню
Cлайд 13
Роки життя 1210 - 1292гг Народився в Ширазі, понад двадцять років мандрував по східним країнам, результатом чого з'явилися книги «Бустан» і «Гулістан», в яких він розповів про життя трудового народу - дехкан, торговців і ремісників. Саме ці книги і принесли йому славу великого поета-гуманіста, поборника прав знедолених і пригноблених. меню
Cлайд 14
З хмари крапля долу кинулася І, в хвилі моря падаючи, зніяковіла. «Як я мала, а тут простір такий ... Ніщо я перед безоднею морської!» Вона себе знехтувала, применшуючи; Але раковина краплю прихистила; І перл, що вийшов із краплі тієї, Царя вінець прикрасив золотий. Себе незначною крапля та вважала - І красою і славою заблищала. Смиренье - шлях високих мудреців, Так гнеться гілка під вагою плодів. меню
Cлайд 15
Роки життя: 1207 Отримати - 1273гг. Народився в Балх. Автор знаменитої поеми «Маснаві», в якій дав образне тлумачення основних положень суфійської філософії. Свої складні теоретичні положення він ілюстрував притчами, байками, невеликими розповідями, багато сюжетів яких перегукувалися з широко відомими фольклорними мотивами, що і робило цю поему справжньої енциклопедією народного життя. Румі був автором «Великого Дивану» ( «Девані кабір»), багатьох Газелі, які він «підписував» ім'ям свого друга Шамс Тебрезі. меню
Cлайд 16
Одного разу на корабель граматик сіл вчений. І керманича запитав цей чоловік самозакоханий: «Читав ти синтаксис?» - «Ні», - керманич відповідав. «Півжиття жив ти дарма!» - вчений чоловік сказав. Ображений важко було керманич той гідний, Але тільки промовчав і вид зберігав спокійний. Тут вітер налетів, як гори, хвилі взрил, І керманич блідого граматика запитав: «Навчався плавати ти?» Той в трепеті великому Сказав: «Ні, про мудрець ради, добрий ликом!» - «На жаль вчений чоловік! - промовив мореплавець. - Ти даремно витратив життя: корабель на дно йде! »меню
Cлайд 17
Роки життя: ? - 1400г. Народився в Ходженте, згодом жив і помер в Тебрізі. В історії східної літератури увійшов переважно як майстер газелей, в яких оспівував любов, вірність і дружбу. У поезії Камола особливо відчутні традиції народної пісні, а мотиви протесту, які звучали в багатьох його творах, відбивали бунтарський характер світогляду самого поета. меню
МАЙСТЕР КЛАС
ЛІТЕРАТУРНА ВІТАЛЬНЯ ДЛЯ СТАРШОКЛАСНИКІВ
«ЗАПАЛИ СВОЮ ЗІРКУ»
« любовна лірика Сходу в малих формах поезії »
Форма: Зустріч поетів
(СУПРОВОДЖУЄТЬСЯ ПРЕЗЕНТАЦІЄЮ До МАЙСТЕР-КЛАСУ)
1.Мотіваціонний настрій.
На тлі музики читається:
(На слайд проектується переклад)
Гей Джуран джон, бе ту джахонро чи кунам?
Бе ту гулі Сурх аргувонро чи кунам?
Бе ту гулі Сурх аргувон бісёрай,
Діл майли ту дорад, дігаронро чи кунам?
Переклад:
О, мила моя, не потрібен мені цей світ без тебе!
Навіщо мені цей червоний прекрасна квітка без тебе?
Прекрасних червоних квіток на світі повно ...
Але серце моє бажає тебе, і тільки тебе!
Схід здавна полонив мандрівників самобутньою культурою, багатством і який - то таємницею.
Східна красуня, східні пісні, танці, вірші - все це вражало побували в східних країнах. Витонченість в усьому: в ароматах, в одязі, манерах.
Багато хто називає Схід мудрим. Багато - прекрасним.
Сьогодні ми спробуємо зазирнути під таємниче покривало східної культури і познайомимося з східної поезією, її малими формами (жанрами)
Не секрет, що шахи і султани містили корпуси придворних поетів і навіть воювали між собою за можливість мати при дворі кращих і найталановитіших не просто тому, що любили справжню поезію.
Вони знали, що вірш популярного поета тут же вийде за межі палацу, стане надбанням базару - осередку ідеологічної життя того часу.
II . Отже, тема мого майстер-класу «ЗАПАЛИ СВОЮ ЗІРКУ»
Мета - показати, які методи і прийоми я використовую в урочної та позаурочної діяльності при роботі з ТРКМ (технологією розвитку критичного мислення), а також спробувати наблизитися до загадкової поезії Сходу, дізнатися і відкрити нове, виховувати естетичний смак і почуття прекрасного.
Ми будемо говорити про любовній ліриці Сходу в малих формах поезії
(Джамі Махтумкулі, Нізамі Гянджеві, Носіро Хісроу, Омар Хайям, Рудаков (родоначальник поезії на фарсі), Румі Сааді, Хафіз Ширазі, Фірдоусі)
Імена персько-таджицьких поетів Рудакі, Фірдоусі, Омара Хайяма, Гафіз, Сааді, Румі належать «золотому ряду» світової поезії і так само знамениті, як імена Данте і Петрарки, Шекспіра і Байрона, Гете і Шиллера, Пушкіна і Лермонтова.
Переклади віршів персько-таджицьких поетів або відгуки і варіації на східні теми є у Жуковського і Пушкіна, Фета і Єсеніна.
У прочитаного мною вірші немає автора - воно народне (Халк)
Але ми з вами будемо працювати з малимиавторськими жанрами поезії
Які жанри східної поезії ви знаєте? (Бейт, рубаї, касида, газель і т.д.)
Проведемо майстер-клас не зовсім у звичайній формі-формі літературній вітальні «Зустріч поетів». Сьогодні ми спробуємо себе у ролі поетів, використовуючи прийом «Проба пера»
Попрошу учасників майстер-класу сісти за столики.
Прийом «Проба пера» дозволяє розвивати творчі здібності учнів, критичне мислення, виробляє вміння створювати самостійно віршовані художні тексти; розвивати в собі потребу до самопізнання і самовдосконалення. Зараз, коли час вимагає від нас і наших дітей все частіше цікавих і нестандартних рішень, щоб не загубитися в цьому світі, але знайти своє місце в житті, критичне мислення допомагає як ніяке інше. Також даний прийом є неоціненним в роботі гуртка «Юний журналіст» і шкільної газети «Ліцеїст», редактором якої я є.
Ви будете працювати в парах, (розділіться на пари)
У вас на столах є підказка: як складати вірші малих жанрів (форм).
III . Прийшла пора ознайомитися з жанрами східної поезії.
(Є роздруківка у учасників, також проектується на екран)
. Бейт — двовірш, в якому міститься певна закінчена думка, може бути римованим і неримованим. У східній поезії з бейтов становили газелі, рубаї і т.п.
Темрява кіс і лику місячне світло відняли все сповна:
І вдень душі спокою немає, і вночі не до сну!
. Газель - Складається зазвичай з 5-12 бейтов, в першому з них римуються обидва полустишия, далі йде римування через рядок. В останньому бийте здебільшого згадується ім'я автора. Основний зміст газелей - любов, туга закоханих, філософські роздуми.
Коли красуню Шираза своїм кумиром, оберу,
За родимку її віддам я і Самарканд, і Бухару.
(Хафіз)
. рубаї — чотиривірш, де римуються 1, 2 і 4 рядки. Іноді римуються все 4 рядки. Вірш філософського і любовного змісту, який містить певну думку, підкреслену в останньому рядку.
Мета творця і вершина творіння - ми.
Мудрість, розум, джерело прозріння - ми
Це коло світобудови персню подібний. -
У ньому гранований алмаз, без сумніву, ми
гарне слово на сході цінувалося завжди. У мирний час поети виступали на народних святах, Змагаючись в умінні створювати короткі вірші.
Сьогодні ми проведемо зустріч поетів у виглядіМушайрИ - публічного змагання на звання кращого поета Сходу. (Слайд)
МушайрА - древній поетичний конкурс. Ще за часів Омара Хайяма самі знамениті поети боролися за звання кращого. В нагороду переможцю його ім'я вписувалося на священний камінь Кааба в Мецці. Сьогодні нові часи, і головний приз - всього лише гроші ...
IV . Що потрібно від вас, шановні майстри художнього слова?
Створіть свої рубаї, бейти або газелі. У вас на столах таблички з назвою жанру, в якому треба буде створити свої творіння.
А нагородою переможцю буде - Зірка на східному небосхилі.
Ми запалимо Зірку кращого поета любовної лірики.
V . А поки фокус-група створює свої творіння, ми «попрацюємо» з творами знаменитих персько-таджицьких поетів. Я прочитаю чудові вірші поетів Сходу, а ви спробуєте їх озаглавити. Використовуючи ключові слова, підберіть назви уривків.
Пояснення прийому «Підбери назву» Прийом " Ключові слова”
На уроках виділені учнями в тексті ключові слова можуть служити пунктами плану рішення навчальної завдання.
На даному етапі (літературної вітальні) прийом допомагає актуалізувати особистісні смисли при роботі з текстом і правильно підбирати назви.
Ключові слова або фрази відображають суть уривків.
Читається і проектується на екран
1. Омар Хайям
За любов до тебе нехай все засудять навколо,
Мені з невігласами сперечатися, повір, ніколи.
Лише мужів зцілює любовний напій,
А ханжам він приносить жорстокий недуга.
2.Абулькасім Фірдоусі:
Роздає дари, які не журися про них,
Знай ціну, про син мій, скарбів земних.
Знай, царственої частки гідний лише той,
Хто з легкістю віддав би в дар небосхил.
3. Рудакі:
Про горе серця, пристрасті немає в якому,
Любов в якому не вплелася візерунком.
Один лише день, що без любові ти проведеш,
Безплідний самий, дивиться так з докором.
4. Гафіз
Нехай вічно з серцем дружить рок, - і більшого не треба.
Повій, шіразскій вітерець, - і більшого не треба!
Улюбленою давньої вірний будь, прив'язаний будь до вітчизни.
Далеких не шукай доріг, - і більшого не треба!
5. Омар Хайям:
Вранці прокидається троянда моя,
На вітрі розпускається троянда моя.
Про жорстоке небо! Ледве розпустилася -
Як уже обсипається троянда моя.
6.Сааді.
Знемагаючи від любові,
У ніг твоїх помру від щастя!
Лише поклич мене, Лейлі,
Я серце розірву на частини ..
7. Джелаладдін Румі
Любов чесна, і тому вона
для зцілення душі дана.
Любов здатна дарувати нам мова,
Змусити співати і німоті приректи!
ОТЖЕ, ФОКУС-ГРУПА ГОТОВА.
Я ДУМАЮ, ПРИЙШЛА ПОРА ЗАПАЛИТИ ЗІРКИ НА СХІДНОМУ НЕБОСХИЛІ
(Учасники читають)
Питання залу: чи гідні наші поети зірки на східному небосхилі?Запалимо?
Запалюються зірки за кількістю учасників (кожному учаснику своя зірка).
П 
рімечаніе:
Також можна приклеїти стікери-зірки на тканину або декорації, які хлопці готують до заходу самі
VI . ВІДЕОСЮЖЕТ- УРИВОК З ФІЛЬМУ "КОРОЛЬОК ПТАШКА СПІВОЧА"
Всі ви, я впевнена, пам'ятайте чудову історію любові Феріде і Кямрана, за однойменним романом Решат Нурі Гюнтекін. Любов, яка змогла винести шалені удари долі і пройти через довгі роки, але все ж зберегти свою первісну чуттєвість і правдивість.
VII .
Пропоную Вам поміркувати над питанням:
приносить людям нещасна любов хвилини радості?
(Відповіді залу)
VIII . Давайте спробуємо аргументувати це, попрацювавши в технології рафтах.
Учасникам майстер-класу пропонується розділитися на 2 групи.
RAFT-технологія - це педагогічний прийом, спрямований на створення письмових текстів певної тематики. Творіння можуть відрізнятися за жанром і оформлення. Даний метод вчить школярів розглядати тему з різних сторін і точок зору, навчає навичкам писемного мовлення. Він є одним із способів навчання критичного мислення, формує систему суджень, сприяє вмінню аналізувати предмети, зміст, проблеми, формулювати свої обґрунтовані висновки, виносити свої оцінки.( Муштавінская І. В.)
Дана стратегія нагадує п'ятиетапний спосіб написання тексту, тільки в даному випадку трохи чіткіше структурується стадія проби пера, тобто, сам процес створення первинного тексту.
Учням (в нашому випадку фокус-групі) пропонується визначитися з чотирма параметрами майбутнього тексту:
Р - роллю. Тобто, від чийого імені ви будете писати?
(Нещасливе кохання / Щаслива любов)
А - аудиторією. Кому ви будете писати?
Ф - в якій формі ви будете писати (монолог, есе, оповідання тощо).
Т - тема. На чому буде зосереджений ваш текст? Яка його основна ідея?
Ця структуризація допоможе учням більш усвідомлено підходити до написання тексту, а для кого-то послужить можливістю зняти зайву напругу: коли я пишу від чужого імені, у мене зникає надмірний контроль, боязнь оцінки.
Отже, рафтах
| рафтах | 1 ГРУПА | 2 ГРУПА |
|
| РОЛЬ | ЩАСЛИВЕ КОХАННЯ | НЕЩАСНА ЛЮБОВ |
|
| АУДИТОРІЯ | ЗАЛ | ЗАЛ |
|
| ФОРМА | МИНУЛОГО | МИНУЛОГО |
|
| ТЕМА | ЛЮБОВ РОБИТЬ ЛЮДИНИ ЩАСЛИВИМ (?) | ЛЮБОВ РОБИТЬ ЛЮДИНИ ЩАСЛИВИМ (?) |
На це завдання вам, мої шановні помічники, дається 3 хвилини часу.
IX . ЗАЛУ Я ПРОПОНУЮ ПОСЛУХАТИ ПРЕКРАСНА ВІРШ Омара Хайяма і насолодитися візуальними образами
(Відеоролик)
«Історія кохання буває різною»
Історія Любові, у всіх буває різною.
Буває палка, буває сумна, буває і нещасної!
Буває так, що почуття через мозок, полізти не можуть від сумнівів.
Що вберіг, все що нажив, то і отримаєш без сумнівів!
Я, оповідаючи тільки про Своє, що в житті багато різного!
І в ньому не побачити повинні все барви буття і тортур, щоб не залишитися біля розбитого корита. Нам Життя завжди подарує шанс: кого любити, кого нам і ненавидіти - дружно,
І головне повірте мені не сплутати реверанс, щоб не кланятись того до кого не потрібно, любити і бути коханим це Щастя! Бажаю щастя, Всім, хто любить і любимо!
Адже Життя без фарб, робить безликим. І світ, і життя, і радість, і любов!
Любіть, щоб Вас любили - Знову
Отже, групи готові? Давайте подивимося, що у вас вийшло
Слухаємо монологи груп
Отже, чи приносить людям нещасна любов хвилини радості?
Питання учасникам майстер-класу. Питання залу.
XI . Тренінг «Чого і тобі бажаю» для учасників майстер-класу
Встаньте, будь ласка, в коло, так як коло - символ нашої причетності один до одного. Буде краще, якщо це буде півколо, щоб не стояти спиною до глядача і залу.
Символом любові є серце ... Чому саме серце?
Чому люди говорять: люблю всім серцем, а не нирками або легкими, наприклад, серце розбите (від любові), а не голова або зламана рука? Чому саме серце?
Тому що серце - наше життя. Серцем можна відчувати. Пам'ятаєте легенду про Данко, який вирвав своє серце, щоб освітити шлях заблукали людям?
Серце - досконалий образ любові як сили, яка пов'язує світ. Ось чому кажуть про дві половинки серця.
Я передаю серце (будь-якому учаснику) і кажу Вам:
Омар Хайям радив: «Зберігайте ваші почуття». Кохайте і будьте коханими.
Чого і тобі бажаю ... (Хто ж прийняв передає серце іншому, і так по колу)
Сьогодні активно використовуються в освітньому процесі тренінгові технології. Зараз на етапі рефлексії ми провели тренінг «Чого і тобі бажаю», який активно мобілізує;сприяє соціалізації учасника групової роботи; гармонізує особистість людини; - сприяє позитивному зміни Я - КОНЦЕПЦІЇ.
XII . Залу я пропоную наступне:
ДАВАЙТЕ І МИ З ВАМИ СПРОБУЄМО РУКАМИ НАМАЛЮВАТИ СЕРЦЕ МАЛЕНЬКА, СЕРЕДНЯ, ВЕЛИКЕ ... піднявши руки і ВІДПРАВТЕ подумки ЦІ СЕРЦЯ дорогим людям. І НЕХАЙ ЦІ ДОБРІ СЕРЦЯ ВАС ЗАВЖДИ ОТОЧУЮТЬ ...
XIII.
Як ви вважаєте, любов запалює в серцях зірки? (Так, безумовно)
Закінчити майстер-клас хотілося б такими рядками:
Спали в багатті лихі дні.
Довір вогню свої печалі ...
Почни мелодію з початку.
Її мотив тобі те саме.
Міняй тональність буття ...
Рви проржавілі кайдани.
Відкрий сузір'я наднової ...
Живи, бажань не тая!
сміюзапалити свою зірку !
Навряд чи це неможливо ...
Не бійся бути необережним!
Шукай! Люби! Будь на увазі!
Я вірю, ти запалиш зірку!
Схожі статті
-
Skyrim - Фікс вильотів при завантаженні збереження Завантажити мод на Скайрім краш фікс
Примітка: Якщо ви відчуваєте проблеми після установки (вильоти при відкритті меню, збільшення підвисань, графічні неполадки, тоді спробуйте вписати "EnableOnlyLoading \u003d true" в data / SKSE / Plugins / SafetyLoad.ini. Це змусить ...
-
Що вище місяця. Вище місяця. Спеціально для групи world of different books переклади книг
Висока і низька Місяць сайт - "Спостерігач" 22-07-2007 Влітку повний Місяць над горизонтом ходить низько над горизонтом. Іноді її важко розглянути за деревами і будівлями. Кожна людина знає, що фаза Місяця змінюється день у день. Ось ...
-
Видано указ про створення колегій
Всю державну діяльність Петра I умовно можна розділити на два періоди: 1695-1715 роки та 1715-1725. Особливістю першого етапу були поспіх і не завжди продуманий характер, що пояснювалося веденням Північної війни. Реформи були ...
-
Громадянська війна - Брати Бурі
Після недовгого ради з Галмар, ярл Ульфрік віддасть наказ штурмувати непокірне місто. Нас він відсилає до табору, який Брати Бурі вже розбивають неподалік від Вайтрана (при цьому саме місто з карти пропаде, щоб не було спокуси ...
-
Квест «Без вісті зниклий»: «Скайрім»
Звільнити Торальда в Скайрім виникає необхідність в сторонньому квесті фракції Сірі Гриви. Сам квест почнеться після діалогу з фрейле Сіра Голова в Вайтране, та розповість Довакін, що її син живий, хоч чутки ходять прямо ...
-
Skyrim - Магія Як знайти заклинання в Скайріме
Магія - невід'ємна частина світу Нірн, вона дозволяє управляти стихіями, закликати істот, зцілювати рани, змінювати матерію і створювати ілюзії. Все це доступно для вивчення і в Скайріме. Щоб подивитися доступні вам заклинання, ...