A választás összehasonlító elemzés Az Iliász-fordítások szövegeihez elsősorban nem a soron következő feladat bonyolultsága, hanem saját rokonszenvünk, és úgyszólván "a szív hívása" vezérelt bennünket. Priamosz Akhilleusz-látogatásának epizódját azonnal és egyöntetűen az egész vers legérdekesebb, legmeghatóbb és legemlékezetesebb pillanatának választottuk. A bánattól elpusztított öregember és a fájdalomtól gyötört hős elvesztésének képei örökre bevésődnek az emlékezetbe, mindkettővel együttérzésre kényszerítve. S. Markish "The Path to Homer" című cikkében csodálta a homéroszi pszichologizmus művészetét. "Igazi pszichológiai felfedezés" - nevezte Priamosz Akhilleusszal folytatott beszélgetésének színhelyét. Talán az egész műben ez az egyik kulcsjelenet, ezért különösen fontos odafigyelni arra, hogyan értelmezték a fordítók, különösen Veresaev és Gnedich.

Veresaev nyelve közel áll a köznyelvhez, míg Gnedich szövege művészi stílusban íródott, és tele van magasstílusú szavakkal. Azon kívül, hogy nincs is nagyon fontos különbségek ("úgy, hogy" (Ver.) - "úgy, hogy" (Gn.); "nézett" (Ver.) - "nézett" (Gn.); "lásd" (Ver.) - "íme" (Gn. )) , sokkal szembetűnőbb különbségek vannak a fordítások szövegében. Így például Gnedich Iliászában Priamosz „gyorsan a földre ugrott”, Veresajev azt írja, hogy Trója uralkodója „a földre ugrott”. Megértésünk szerint az „ugrott” ige semmiképpen sem illik az ősz hajú öregember képéhez, ráadásul az „öreg” (Gn.) megszólítás Akhilleusz szájából sokkal helyénvalóbb, mint „ öregember” (Ver.). Nagyon váratlan és érzelmes jelenet következik: Priamosz az akháj hős lába elé veti magát, önsajnálatért könyörögve. Gnedich elrendezésében Priamosz beszéde kifejezőbb. Mondván: „Megtapasztalom azt, amit halandó nem tapasztalt a földön: ajkaimra szorítom a kezem!” Hangsúlyozza lelkiállapotát az öreg király. Veresaev fordításában Priam többet beszél cselekedeteiről, mint érzéseiről: „Azt teszem, amit egyetlen halandó sem mer...”. Így közel beszélt nyelv Veresaev természetesen nagyban megkönnyíti a szöveg megértésének és megértésének folyamatát, de a Gnedich által használt szókincs és stílus megfelelőbbnek tűnik számunkra egy ókori szerző művének fordítása során. Az egész lényege azGnedich volt az első, aki lefordította az Iliászt az eredeti versekhez hasonló méretű versekben. Az eredeti nyelv még Homérosz kortársai számára is archaikus volt, és mivel Gnedich kortársai közül sokan olvasták az Iliászt eredetiben, Gnedich célja az volt, hogy ugyanazt a benyomást keltse újra, mint kortársain, Homéroszon készült. Ezért Gnedich fordításának nyelvezete magasztos, archaikus, de hiányzik belőle a Homérosz versében rejlő egyszerűség. Veresaev fordítása vegyes kritikát kapott. V.G. Belinsky írta„az ókori görögök szellemének, isteni egyszerűségének és plasztikus szépségének megértése Ruszban eddig csak egy Gnedichnek volt hivatott”B. I. Ordynsky és A. D. Galakhov úgy vélte, hogy a Gnedich archaizmusokkal teli fordításában szereplő Iliász elvesztette egyszerűségét, és emelkedett, ünnepélyes, retorikus stílusban adták elő.M. L. Gasparov érdekes módon határozta meg az Iliász fordításainak jelentőségét: „Az ízléses ember számára nem férhet kétség afelől, hogy Gnedich fordítása mérhetetlenül jobban megérti és érezteti Homéroszt, mint Minszkij és Veresajev későbbi fordításai. De Gnedich fordítása nehéz, nem hajlik az olvasóhoz, hanem megköveteli, hogy az olvasó felhúzza magát hozzá; és ez nem minden olvasó ízlése.

Így Gnedich fordítása pontosan közvetítette számunkra a folyamatban lévő esemény hangulatát, az ókor minden színében.Veresaev fordítása azonban könnyebben megérthetőnek bizonyult a szöveg tartalmában, közelebb áll korunkhoz.Mi a jobb az, hogy mindegyiket külön-külön válasszuk, de egyáltalán nem bántuk meg, hogy kétféle értelmezésben olvastuk a verset: így fényesebben.

Korneeva A., Nikolaeva E., Ryabtseva M., Yamschikova A., rum-germ, 6. gr.

Publikációk az Irodalom rovatban

Vikenty Veresaev. Író, katonaorvos, életrajzíró, műfordító

Ikentij Veresajev gimnazista korában érdeklődött az irodalom iránt, 18 évesen publikálta első versét, a "Meditációt". Később Veresaev orvos lett. Doktori tapasztalatait és irodalmi kutatásait könyvekben írta le, műveket alkotott a forradalomról, ógörög költőket fordított.

„Új emberek” az irodalomban

Szergej Maljutyin. Vikenty Veresaev portréja. 1919

BAN BEN késő XIX századi Veresajevet radikális vitte el Politikai nézetek. Marxista körökben beszélt, és otthonában összegyűjtötte a szociáldemokratákat. Önéletrajzában Veresaev ezt írta: „Új emberek jöttek, vidámak és hívők. Egy gyorsan növekvő és szerveződő erőre mutattak rá a gyári munkás képében. Javában folyt a földalatti munka, a gyárakban, üzemekben agitáció folyt, körórákat tartottak a munkásokkal. Sokakat, akiket nem győzött meg az elmélet, meggyőzött a gyakorlat, köztük engem is..

1894-ben Vikenty Veresaev megírta az "Út nélkül" című történetet két generációról, akik elveszítették "vezércsillagukat", és nem tudják, merre tovább. Három évvel később a "A pestis" című történet főszereplője már megtalálta a maga útját. Ugyanott, ahol a könyv szerzője - marxista körökben és politikai találkozókon. Vikenty Veresaev érzékenyen reagált az országban zajló eseményekre. A munkásokról és a parasztokról alkotott műveket: "Andrej Ivanovics vége" című történetet, "A holt úton" és a "Lizar" esszéket - 1904-1905-ben írta: "On Japán háború". A fiatal író egy olyan műfajt keresett, amelyben az újságírás művészi leírással ötvözhető, és megtalálta – így jelent meg egy publicisztikai történet.

Idővel az íróban elhalványult a forradalmi hevület. 1922-ben Veresaev kiadta a Sartanov családról szóló "Zsákutcában" című regényt. Ebben a szerző bemutatta, hogyan rétegzett a társadalom a felfordulások éveiben. A regény szereplői - egy apa, a "régi" értelmiség képviselője és a forradalmi gyerekek - félreértésekre és végtelen veszekedésekre vannak ítélve.

Az orvosi egyetem írója

Karachencov Péter. Illusztráció Vikenty Veresaev "Orvosi feljegyzések" című könyvéhez. Fotó: russkiymir.ru

Vikenty Veresaev a Szentpétervári Egyetem hallgatója. 1885 Fotó: russkiymir.ru

Vikenty Veresaev Tula tartományban. 1902 Fotó: russkiymir.ru

A 20. század elején volt egy népszerű vicc, hogy Oroszországban a legtöbb író orvosi egyetemet végzett. Vikenty Veresaev újabb megerősítése ennek. 1894-ben érettségizett Orvosi karés orvosként kezdett dolgozni szülővárosában, Tulában, majd később a szentpétervári Botkin kórházban.

Vikenty Veresaev 1901-ben írt egy könyvet az orvos munkásságáról Egy orvos feljegyzései címmel. Az életrajzi történet egy fiatal orvos gyakorlatáról, egy romantikus valósággal való találkozásról, emberkísérletekről és orvosi etikáról mesél. Bár a Jegyzetek megdöbbentették a közvéleményt, a mű gyorsan népszerűvé vált az olvasók körében, és Vikenty Veresaev híressé vált az irodalmi környezetben.

„Az orvosnak – ha orvos, és nem az orvosi hivatás tisztviselője – mindenekelőtt azon állapotok megszüntetéséért kell küzdenie, amelyek tevékenységét értelmetlenné és eredménytelenné teszik, a tágabb értelemben vett közszereplőnek kell lennie. szó."

Vikenty Veresaev

1904-ben, közben Orosz-Japán háború, Veresajevet hívták katonai szolgálatés hogyan küldtek egy katonaorvost Mandzsúriába. A legnehezebb körülmények között teljesített szolgálatot, nem egyszer szó szerint a fronton kellett operálnia. Később, az első világháború idején frontorvosként szolgált.

Jellemzők és vélemények "szerkesztője".

1910-ben, Lev Tolsztoj halála után Veresajev vaskos művet hozott létre a távozó korszak két írójáról, Tolsztojról és Dosztojevszkijről. Az "Élő élet" című könyv továbbra is népszerű az irodalomkritikusok és az életrajzírók körében. Vikenty Veresaev munkája egyik legjelentősebb művének tartotta.

Az 1920-as és 30-as években Veresaev szinte minden idejét az irodalom tanulmányozásának szentelte. Ebben az időszakban írta a Puskin az életben, a Gogol az életben és a Puskin társai című könyveket. Veresaev az orosz irodalomban először kezdett életrajzokat írni egy új műfajban - a jellemzők és vélemények krónikájában. Például a „Gogol az életben” könyv alcíme „A kortársak hiteles bizonyítékainak szisztematikus gyűjtése”. A szerző nem értelmezte szereplője életéből az eseményeket, nem írta le azokat felhasználva művészi eszközökkel. Csak az előszót, a megjegyzéseket és a "mounted" történelmi tények forrásokra hivatkozva.

Az ókori görög költészet fordítója

Vikenty Veresaev. Fotó: lr4.lsm.lv

Vikenty Veresaev és Leonyid Andreev. 1912 Fotó: wikimedia.org

Vikenty Veresaev. Fotó: persons-info.com

Vikenty Veresaev szerette a fordításokat. 1919-ben Puskin-díjat kapott az ókori görög költészet fordításaiért. Néhány évvel később Veresaev Homérosz új fordításán kezdett dolgozni. Nem hagyta el az Iliász és az Odüsszeia fordítási hagyományait, amelyeket Nyikolaj Gnedich, Vaszilij Zsukovszkij és Nyikolaj Minszkij alkotott meg. Az Iliász előszavában Veresaev ezt írta: „Minden jó, minden sikeres, az új fordítónak érdemes átvennie egy maroknyit a korábbi fordításokból”. Hiányosságokat látott azonban bennük: Gnedich nyelve archaikus, és a szöveg egyházi szláv szavakkal túltelített; Minszkij, ahogy Veresaev írta, „lomha és prózai volt”. Szövegében arra törekedett, hogy minél közelebb kerüljön az ógörög eredetihez, hogy a klasszikus költészet nyelve közelebb és érthetőbb legyen az olvasó számára.

Harag, istennő, énekelj Akhilleusznak, Péleusz fiának,
Szörnyű, aki több ezer katasztrófát okozott az akhájoknak:
A dicsőséges hősök sok hatalmas lelke levert
A komor Hádészben és maguk terjesztik őket a húsevők javára
A környező madarakra és kutyákra (Zeusz végrendelete teljesült), -
Attól a naptól kezdve, mint akik vitát emeltek, fellángoltak az ellenségeskedéstől
A népek pásztora Atrids és a nemes hős Akhilleusz.

Részlet az „Iliász” című versből, Nyikolaj Gnedich fordításában

Énekelj, istennő, Akhilleusz, Péleusz fia haragjáról,
Az átkozott harag, amely számtalan szenvedést hozott az akhájoknak,
Sok erős hős lelket küldtek Hádészba,
Aki prédául adta őket a kapzsinak
A környék madarai és kutyák. Ez Zeusz akaratából történt,
Az első alkalom óta a veszekedés ellenségesen vált el egymástól
Atreusnak, az emberek urának és a sok-világos Pelidnek a fia.

Részlet az "Iliász" című versből, Vikenty Veresaev fordításában

1929-ben Vikenty Veresaev gyűjteményt adott ki műveiből és fordításaiból. Költészet is szerepelt benne, köztük a Művek és napok és Hésziodosz teogóniája.

Az olyan halhatatlan művek fordítása, mint Homérosz „Iliász” és az „Odüsszeia” versei, minden bizonnyal nagy alkotói bravúrnak tekinthető. Minden fordító, egy mű új társszerzőjeként, nyomot hagyva az események leírásában, mindazonáltal arra törekszik, hogy a legfontosabbat megvalósítsa - „megőrizni fordításában az eredeti színeinek és ízének tükröződését” (V. G. Belinsky), hogy készítsen egy görög eposzt” szerves része nemzeti kultúra” (http://www.philology.ru/literature2/egunov-zaytsev-90.htm). Ilyen kritikus feladatokat az Iliász és az Odüsszeia orosz fordítói beállították magukat - Gnedich, Veresaev, Zsukovsky, Minsky.

Mindenekelőtt érdemes megemlíteni, hogy a fordító munkája során nemcsak reprodukálja a szöveget, hanem íróként is megnyilvánul, kiegészítve, felülmúlva az eredetit, megalkotva saját egyedi művét. A fordítások, mivel orosz szerzők egyedi alkotásai, változó mértékű művészi jelentőséggel bírnak. Az Iliász fordításait összehasonlítva az orosz irodalomkritikus, M. L. Gasparov úgy érvelt, hogy „egy ízléses ember számára nem fér kétség afelől, hogy Gnedich fordítása mérhetetlenül jobban megérti és érezteti Homéroszt, mint Minszkij és Veresajev későbbi fordításai”. Pontosan azonosította a különbséget Gnedich és Veresaev fordításai között, megjegyezve, hogy Veresaev "a modern kor tapasztalatlan olvasóinak, Gnedich pedig a Puskin-korszak kifinomult olvasóinak írta". Logikus feltételezés, hogy ez a különbség a fordítások megírásának idejéből és egyéni jellemzők a fordítók stílusa. Gnedich és Zsukovszkij a 19. század első felében készítette el fordításait, az archaikus szókincs használatához folyamodva, míg Veresajev, a 20. század írója ezen az archaizmuson igyekezett leküzdeni. Ennek ellenére az Iliász és az Odüsszeia későbbi fordítása során Veresajev nem igyekezett minden szót Gnedich és Zsukovszkij fordításától eltérővé tenni, sok sort betartott, ragaszkodott ahhoz a meggyőződéséhez, hogy „minden jó, minden, ami sikerül, az új fordító át kell venni a korábbi fordításokból.
Az Iliász (Gnedich és Veresaev fordításában) és az Odüsszeia (Zsukovszkij és Veresajev fordításában), Patroklosz halálának epizódjai, Hektor Andromache-tól való búcsúja és a Telemachus hajó kiszállása. összehasonlító elemzésre választottuk, a legjobb mód tükrözik személyes tulajdonságok Homéroszi hősök. Az emberi személyiség belső tartalmára való ilyen figyelem az fémjel Homérosz kreativitása.

Ezen epizódok elemzése alapján beszélhetünk a fordítások hasonlóságáról, ami az eredeti forráshoz való kétségtelen közelségüket jelzi, és segít áttekinteni az évszázadokon, átérezni magának Homérosz költői szellemét. De nem lehet nem észrevenni, hogy minden költő behoz valamit a sajátjából a műbe.

A fordítások főbb különbségei a szöveg lexikális szintjének elemzésével derülnek ki. Veresaev fordításában nem találunk olyan szavakat és kifejezéseket, mint „öltözött”, „házigazda”, „járt”, „szemek”, „breg”, „megajándékozott”. Az író ezeket semlegesebb és köznyelvibbekkel helyettesíti: „rejtett”, „zúzott”, „járt”, „szem”, „part”, „küldött”. Gnedich nagy szókincset használ a fordításában („ami porba hull”, Gnedich „körül” és „poros földre borul”, Veresaev „körül”). A fordítások eltérései szintaktikai szinten is nyomon követhetők. Például Veresaev nem használ olyan elavult szintaktikai konstrukciókat, mint a "halál közeledett Hectorhoz". Ahol Gnedich tragikus pátosszal szól a hőshöz: „Itt, Patroklosz, véget ért az életed”, Veresajev kihagyja a közbeszólást, egyszerűbbé teszi a szótagot, de érzelmi intenzitást kelt a „Itt, Patroklosz, eljött az élet vége” felkiáltással. neked!"
Zsukovszkij „Odüsszeiájának” fordítása bizonyos mértékig költőibbnek tűnik, mint Veresajev, az irodalmi tevékenység természeténél fogva prózaíró fordítása. Ez alapvetően a művészi eszközök használatában tükröződik: Zsukovszkij kétszer használja Athénével kapcsolatban a „ragyogó szemű” jelzőt, míg Veresajev az első esetben egyáltalán nem folyamodik ehhez az eszközhöz, a másodikban pedig Pallast „bagolyszeműnek” nevezi.

Véleményünk szerint Gnedich, Zsukovszkij és Veresajev fordításai egyediek és a maguk módján érdekesek az olvasó számára, mert mindegyik lehetővé teszi, hogy legalább egy kicsit felemeljük azt a nehéz függönyt, amely elválasztja az ókort a modernitástól.

antik_antik antik_mítoszok költészet Homérosz Iliász
M. L. Gasparov így határozta meg Veresajev Iliász-fordításának jelentését: „Egy ízléses ember számára nem férhet kétség afelől, hogy Gnedich fordítása mérhetetlenül jobban megérti és érezteti Homéroszt, mint Minszkij és Veresajev későbbi fordításai. De Gnedich fordítása nehéz, nem hajlik az olvasóhoz, hanem megköveteli, hogy az olvasó felhúzza magát hozzá; és ez nem minden olvasó ízlése. Mindenki, aki ókori irodalmat tanított az első évben filológiai fakultások, tudja, hogy a diákoknak mindig ajánlott az Iliász elolvasása Gnedich szerint, a tanulóknak ennek ellenére a többség Veresaev szerint olvassa el. Ez a különbség az orosz Homérosz fordításai között: Minszkijt a Nadson-korszak tapasztalatlan olvasóinak fordították, Veresajev - a modern kor tapasztalatlan olvasóinak - és Gnedich - a Puskin-korszak kifinomult olvasóinak.
ru el Vikenty Vikentievich Veresaev
ExportToFB21, FictionBook Editor 2.6 kiadás
2011.08.01. http://az.lib.ru/g/gomer/text_0040.shtml Bychkov M. N. OOoFBTools-2011-8-1-7-17-44-1108 2.3
2.2 - Formátum, jegyzetek, nyilvánvaló elírási hibák, az "itti" mindenhol "go"-ra cserélve (és néhány egyéb változás 1956-ban) - dl39; 2.3 - 1949 helyesírásának visszaadása, 1 illusztráció javítása, további korrektúra, "Általános takarítás" szkript - Isais.

Homérosz. Iliász / ford. V. Veresaeva
állami kiadó kitaláció
Moszkva; Leningrád 1949
Illusztrációi: M. I. Pikov.
Homérosz

Iliász

Fordítói előszó

Van két teljes Iliász-fordításunk, amelyeket még olvasnak. Az egyik régi (a múlt század tizedik-huszas évei) - Gnedich, a másik újabb (az utolsó vége - századunk eleje) - Minszk.

Gnedich fordítása az Iliász egyik legjobb fordítása a világirodalomban. Élénken közvetíti az eredeti bátor és vidám szellemét, tele azzal a belső mozgással, pátosszal és energiával, amit a vers lélegzik. De a fordításnak számos hiányossága van, amelyek megnehezítik a modern olvasó számára az elfogadást.

A fő hátrány a fordítás archaikus nyelve. Például:

Ő, mint egy harcos oroszlán, aki szarvas fiatalokat talált, Kikről ezrek legelnek a nedves réten, kiterjedt blattal; egy pásztor velük; de fiatal, még mindig nem tudja, hogyan kell harcolni a vadállattal, hogy megvédje a meredek szarvú rakományt ...

A fordítás túl van telítve egyházi szláv szavakkal és kifejezésekkel, tele van olyan szavakkal, mint „lánya”, „folyók”, „sugárzott”, „zane”, „csomagok”, „tuk”, egészen olyan szavakig, amelyek teljesen érthetetlenek az emberek számára. modern olvasó, mint a „skimen” (fiatal oroszlán), „sulitsa” (lándzsa), „glezna” (sípcsont) stb.

Gnedich emellett a „magas stílushoz” próbál ragaszkodni fordításában. A „ló” helyett „ló”, „kutya” helyett „kutya”, „ajkak” helyett „száj”, „homlok” helyett „homlok” stb. Egyáltalán nem veszi figyelembe. lehetséges sértetlenül továbbítani Homérosz néha durva kifejezéseit. Akhilleusz szidja Agamemnónt: "Részeg, kutya!" Gnedich fordítása: „borivó, kutyaszerű ember!” Elena bűnbánóan "szukának", "szégyentelen kutyának" nevezi magát Hector előtt. Gnedich szemérmesen fordítja: "én, méltatlan".

Minsky fordítása modern orosz nyelven íródott, de rendkívül szürke, és egyáltalán nem közvetíti az eredeti szellemét. Minskynek többé-kevésbé sikerül a pusztán leíró részek, de ahol Homérosz tüzes pátosz vagy lágy szöveg, ott Minsky lomha és prózai.

Amikor egy új fordító elvállalja egy klasszikus irodalmi mű lefordítását, első és legfőbb gondja az, hogy ne kerüljön olyasmibe, ami hasonló a korábbi fordítókhoz. Valamilyen kifejezést, néhány verset vagy verssort, mondjuk akár – egy egész strófát elődje a lehető legjobban és pontosabban közvetít. Nem számít! A tulajdon szent. A fordító pedig megadja a saját fordítását, maga is rájön, hogy az rosszabb és távolabb is az eredetitől. A korábbi fordítók minden teljesítménye át van húzva, és mindenki kezdi elölről.

Az ilyen hozzáállás számomra alapvetően helytelennek tűnik. A fő cél, amely mindent indokol és takar, az eredeti legpontosabb és legművészibb fordítása. Ha megengedjük a kollektív együttműködést, úgymond térben, akkor miért nem engedjük meg időben ugyanazt a kollektív együttműködést az egymás után következő fordítói lánc között?

Minden jót, mindent, ami sikerül, az új fordítónak maroknyit át kell vennie a korábbi fordításokból, persze egy feltétellel: nem mechanikusan viszi át a fordításába, hanem szervesen dolgozza fel a saját stílusára, pontosabban az eredeti stílusára. , ahogy az adott fordító érzékeli.

Gnedich vívmányainak figyelmen kívül hagyása az Iliász fordítása során azt jelenti, hogy előre visszautasítunk egy olyan fordítást, amely többé-kevésbé méltó az eredetihez.

A fordításomat Gnedich fordítására alapozom mindenütt, ahol sikeres, ahol megőrizhető. Az Iliász például Gnedichnél ezzel a verssel ér véget:

Így hát eltemették a lovagló Hektor holttestét.

Inkább ne mondd. Miért erőlködik Minskyhez hasonlóan, hogy legalább rosszabbat mondjon, de mást, és ilyen véget vessen:

Így temették el Hektort, a lószelídítőt a trójaiak.

Gnedich számos versét az ő fordítása alapján dolgoztam át. Például:

Sokáig, amíg Apollo égisze mozdulatlanul állt, a nyilak egyformán repültek a seregek között, és üvöltve hullottak; De amint meglátta az argiak arcát, megrázta a Viharos égist, és hangosan és fenyegetően felkiáltott, a mellkasukban lévő lelkek zavarba jöttek, az argiak pedig elfelejtették forrongó bátorságukat.

Új fordítás:

Sokáig, amíg Apolló mozdulatlanul tartotta az égist, lándzsák és nyilak felhői repkedtek, és eltalálták az embereket. De csak a danaánok arcába nézett, megrázta égisét, rettenetesen kiabálva akkoriban - az akhájok mellkasában elgyengült a Szellem, és megfeledkeztek a forrongó bátorságról. (XV, 318)

A versek túlnyomó többsége azonban újonnan íródik, ebben például kedves. Priamosz Akhilleusz főhadiszállásán könyörög neki, hogy adja át neki a meggyilkolt Hektor holttestét.

Bátor, szinte istenek vagytok! Könyörülj szerencsétlenkedésemen, Péleusz szülőre emlékezve! Még szánalmasabb vagyok! Megtapasztalom, amit halandó a földön nem tapasztalt: ajkaimra szorítom a kezem, férjem, gyermekeim gyilkosa!

Új fordítás:

Könyörülj rajtam, Pelid, mutass tiszteletet a halhatatlanok iránt, Emlékezz apádra! Több sajnálatot érdemlek! Azt teszem, amit halandó nem merne: ajkamra szorítom fiaim gyilkosának kezét! (XXIV, 503).

Lehetségesnek tartottam, hogy a fordításba beépítsek néhány sikeres verset és mondatot Minskytől. Ha pedig a kölcsönzéstől javul a fordítás minősége, akkor minden jogos lesz.

Nagyon nehéz kérdés, hogy egy háromezer éve írt verset milyen pontossággal kell lefordítani. Általánosságban úgy tűnik számomra, hogy az egykori fordítók túlságosan féltek az eredetihez való túlzott közelségtől, ami eltér a megszokott beszédfordulatainktól. Homérosznál például: „Miféle szavakat repültél át a fogaid kerítésén!” A fordítók inkább; – Micsoda szavak jöttek ki a szádon! Inkább „nem tartod vissza a dühöt a mellkasodban” ahelyett, hogy Homérosz „nem tartod magad”, „csak akkor csillapodnád el a haragodat” a „gyógyítás helyett”.

A thymos (szellem) és a psyche (lélek) szót közömbösen fordítják „szellemnek” vagy „léleknek”. Eközben Homérosznál ez két teljesen különböző fogalom. A „Thymos” (szellem) az ember összes spirituális tulajdonságának összessége, a „psziché” (lélek) az árnyéka egy személybe zárva, egy szellem, amely az ember halála után a Hádész királyságába repül, szomorú hasonlat egy személy, mentes életerő, annyira nélkülözve, hogy például Patroklosz lelke, aki álmában jelent meg Akhilleusznak, csak csikorgással tudja kifejezni szomorúságát a baráttól való elválás miatt (XXIII, 101).

Egymást köszöntve a görögök azt mondták: "szék - örvendj, légy vidám", ahol azt mondjuk, hogy "helló, légy egészséges". Hogyan kell lefordítani ezt a szót - "örvend" vagy "helló"? Amikor a hellén hírnökök Akhilleuszba jönnek, a "chairete - örüljetek" szóval köszönti őket! De az akhájok vereséget szenvedtek, Hektor a hajóiknál ​​van, Akhilleusz nem akar segíteni, minek örülni? Ennek ellenére véleményem szerint továbbra is le kell fordítania az "örüljön". Tanulják meg a tudatlanok a feljegyzésből, hogy az "örvendezzen" a mi "hellónknak" felel meg. De túlságosan is jellemző a hellén életviszonyra, hogy találkozásukkor örömet kívántak egymásnak, és ez a sor fordításban nem törölhető. Ugyanez a helyzet Homérosz kedvenc szavával: „philos – kedves”. „Édes gyászoló szívvel”, „elfáradt a drága lába”, sőt: „én édes szív". Szigorúan véve a "philos" szó itt egyszerűen "sajátját" jelenti. A poszthoméroszi időben azonban a szót már nem ebben az értelemben használták, a homéroszi korban pedig éppen ez a konnotáció a jellemző: a szív édes szív, mint a városok áldottak, a test szép. , ügyesen van elkészítve a szekér stb.

És általában, úgy tűnik számomra, sokkal gyakrabban lehet közelebb ragaszkodni az eredetihez, mint a korábbi fordítók, bármennyire is idegennek és szokatlannak tűnnek számunkra Homérosz jelzői és kifejezései. Gyakran használja például az "egypatás lovak" kifejezést, mintha kétpatás lovak lennének; "A szememmel láttam"; az istenek könnyűvé teszik a hőst, „lábakat és karokat maguk fölött”. Homer néha a "hysteron - proteron" (később - korábban) nevű technikát alkalmazza. A hős, miután felkelt az álomból, köpenyt és tunikát vesz fel, bár természetesen először tunikát (inget), majd köpenyt vesz fel. A Calypso nimfa új ruhát ölt Odüsszeuszra, és megfürdeti. Persze előtte megfürdik.

Amikor egy történetben ezt olvassuk: „Iván Petrovics felment az asztalhoz. Nagyon jókedvű volt" - kötelességünknek tartjuk megkérdezni - "Ki volt vidám - az asztal?" Homérosz nagyon gyakran használja az „ő”, „ő”, „ők” szavakat, amikor világos, hogy kinek a jelentésében kérdéses, bár az érdeklődő a táblázattal kapcsolatos kérdéshez hasonló kérdést tehet fel. Ebben az esetben lehetségesnek tartottam Homéroszt követni.

A fordítás pontosságával azonban nem mertem a végére menni. Homérosz számára például az ember minden lelki és mentális tulajdonságának székhelye nem az agy, hanem a szív, pontosabban a hasi gát (frén). Talán ez a kellő szemtelenség hiánya, de a kezem nem emelkedett fel, hogy lefordítsa: „harag ragadta meg a mellkas-hasi gátat” vagy: „Örülök minden mellkas-hasi gáttal”.

A tulajdonnevek átírásáról. Általában igyekeztem ezeket az eredetinek megfelelően közvetíteni, de a tőlünk már állampolgárságot kapott és mindenki számára általánossá vált neveket az előző átírásban meghagytam: Akhilleusz (és nem Akhilleusz), Hecuba (és nem Hekaba) ), Ajax (és nem Ayant), Calchas (és nem Kalhant). Az Odüsszeia készülő fordításában is: Circe (nem Kirk), Küklopsz (nem Küklopsz) stb.

Ugyanez az ékezetekkel. Helyes lenne: Apollón, Dionüszosz, Priamosz, Menelaosz, Párizs stb. Megtartottam a már nálunk megszokott hangsúlyokat.

Az Iliászban és az Odüsszeiában elmesélt események megértése felé

Az istenek lakodalmat rendeztek: Thetisz „ezüstlábú” istennőt, a tengeri idősebb Nereusz lányát adták a halandó Péleuszért, aki az észak-görögországi Phthiában uralkodott a mirmidonok népe felett. Az eset teljesen szokatlan. Nem volt ritka, hogy istenek és istennők mulandó szerelmi viszonyokat folytattak halandó nőkkel és férfiakkal. De hogy egy istennőt feleségül adjanak egy halandó emberhez - ez nem történt meg. Ennek azonban jó okai voltak. Thetist maga az istenek királya, a mennydörgő Zeusz és testvére, Poszeidón, a tengerek ura vitte el. Volt egy jóslat, hogy a Thetistől született fiú sokkal erősebb lesz, mint az apja. A görög istenek távolról sem voltak mindenhatóak. Fölöttük sötét, személytelen sors állt, és az istenek nem tudták visszavonni döntéseit. Annak érdekében, hogy Thetis leendő fia biztonságban legyen, feleségül adták egy halandóhoz. Egy halandó embernél erősebb lény nem volt veszélyes az istenekre. És nagyon jó okuk volt félni egy erős istentől. Zeusz maga uralkodott a világon, testvérei segítségével megdöntötte apját, Kront, és bebörtönözte a földalatti Tartarusba. Cronus pedig uralkodott, megdöntve apját, Uranoszt, a világ eredeti uralkodóját.

Az összes istent meghívták az esküvőre, kivéve Erist, az ellenségeskedés és a viszály istennőjét. Az ok egyértelmű. Eris megsértődött. A lakoma közepén hirtelen kinyílt az ajtó, és a küszöbről Eris egy aranyalmát görgetett be a díszterembe: „a legszebbnek”. Az almával kapcsolatban heves vita alakult ki a három istennő között: Héra királyné, Zeusz felesége, Pallas-Athéné, a bölcsesség istennője és Aphrodité, a szerelem és a szépség istennője között. Mindegyik almát követelt magának, mint a legszebbnek. Nem tudtak kijönni egymással, és a jóképű Paris herceghez, Priamosz trójai király fiához fordultak, hogy megoldja a vitát. Abban az időben a Trója melletti Ida-hegy egyik csúcsán, Gargaron ápolta a csordákat. Mindkét fél azonnal tisztázta az ügyet. Héra hatalmat és gazdagságot ígért Párizsnak, Athéné - bölcsességet és dicsőséget, Aphrodité - a világ legszebb nőjének szerelmét. Paris egészen természetesnek találta a vita megoldásának ezt a módját, és nem azt kezdte mérlegelni, hogy melyik istennő a legszebb, hanem azt, hogy az ígéretek közül melyik a legcsábítóbb. És odaítélte az almát Aphroditénak.

Görögország déli részén, a később híres Spártában Menelaosz Atridsz (vagyis Atreusz fia) uralkodott. Feleségül vette Elenát, Leda lányát. Heléna apja maga Zeusz istenek királya volt, aki egy gyönyörű hattyú formájában jelent meg Lédának. Ez Elena, Menelaus felesége volt a legszebb nő az egész világon. Paris vendégként érkezett Menelaoszhoz. Aphrodité lángra lobbantotta Helént Párizs iránti szenvedéllyel, és Helent hajóira vitte minden kincsével együtt Trójába. Trója (vagy Ilion) egy gazdag trójai ország fővárosa volt, a Kis-Ázsia-félsziget északnyugati csücskén, a Hellészpont (ma Dardanellák-szoros) Égei-tengerbe való találkozásánál.

Heléna Párizs általi elrablása a görög legendák szerint, amelyből Homérosz merített, a görög népek hosszú háborújához vezetett Trójával, amely Trója elpusztításával végződött. A trójai háború nem találmány, valóban az volt, de természetesen nem egy gyönyörű nő elrablása okozta. A görög népek Trója elleni háborújának oka Trója kedvező kereskedelmi helyzetében volt az Európából Ázsiába vezető útvonalakon, amely helyzet nagymértékben hátráltatta Görögország kereskedelmét. Ez volt az, ami Görögország számos, egymással folyamatosan háborúban álló kis államát egyesülésre késztette közös hadseregés Trója felé masíroznak. Görögország támadása pedig arra késztette a Trójával szomszédos államokat - Lycia, Thrace, Paphlogonia, Miseya stb. -, hogy szövetségesként csatlakozzanak Trójához, és vele együtt harcoljanak a megszálló görög hadsereggel. Egyébként meg kell jegyezni, hogy abban az időben a görögöket még nem hívták görögnek. Homérosz akhájoknak, daánoknak vagy argiveknek nevezi őket.

Menelaosz testvére Atrid Agamemnon volt, a „több arany” Mükéné királya, a leghatalmasabb és leggazdagabb akháj királyok közül. Melegen válaszolt a sértésre, amelyet Paris sértett testvérével. Más királyok is válaszoltak. Hosszas gyülekezés után az akháj sereg mintegy százezer fős létszámmal gyűlt össze Aulis kikötőjében. Mindegyik királyság milíciáját a királyuk irányította, és Agamemnont választották meg a főparancsnoknak. A többi vezető közül különösen a következők emelkedtek ki: Diomedes Tidides (Tydeus fia), Argos királya, az akháj hősök közül a legvonzóbb, nagylelkű, lovagiasan előkelő, mindig a legtöbbre rohan. veszélyes helyekre, nem fél harcba bocsátkozni még az istenekkel sem; "Nagy Ajax", Telamon fia, Salamis királya, hatalmas, szörnyű ereje. Testvére, Teucer a hadsereg legjobb íjásza volt. Volt egy másik Ajax, Oileus fia, a könnyű fegyverzetű lokriánusok vezére, aki íjakkal és hevederekkel, gyorsan talpon harcolt. Gyakran mindkét Ajax egymás mellett, vállvetve küzdött. A legbölcsebb és legtapasztaltabb katonai tanácsadó az idősebb Nestor, a homokos Pylos királya volt. Fia, Antilochus a fiatalok körében tündökölt vitézségével. A hatalmas lándzsás Idomeneo nyolcvan hajót hozott el vadászgépekkel a „száz fokozatú” Krétáról. Az akháj hadseregben volt egy dicső íjász, Philoktétész, Herkules (Herkules) barátja; Herkules halálosan mérgezett nyílvesszőkkel adta Philoktétésznek az íját. Az akháj sereg vezérei közül az egyik legkiemelkedőbb volt a „többnyire ravasz” Odüsszeusz, Laertes fia, a görög szárazföldtől nyugatra fekvő Ithaka kis sziklás szigetének királya, „állhatatos a bajban”, bátor. harcos és intelligens, találékony vezető, aki a legravaszabb találmányokra is képes.

Így a hadsereg sok volt, vezetői bátrak és tapasztaltak. De az orákulum azt jósolta, hogy az akhájok nem veszik el Tróját, ha Akhilleusz, Péleusz és Thetisz fia nem vesz részt a hadjáratban, akiknek esküvőjén a három istennő összeveszett az aranyalmáért. Thetis tudta, hogy Akhilleusz sorsa dönteni fog: vagy teljes jólétben és nyugalomban él szülőhazájában, Phthiában érett öregkoráig, vagy fiatalon hal meg a csatában, de nagy hírnév. Thetis, hogy megvédje fiát a korai haláltól, Szkyrosz szigetén rejtette el Akhilleuszt Lykamed helyi király női ruhába öltözött lányai közé. A ravasz Odüsszeusz vállalta Akhilleusz megtalálását. Kereskedőnek álcázva érkezett Skyrosba, különféle női ékszereket rakott ki Lykamed lányai elé, köztük egy pajzsot és egy lándzsát. Hirtelen csatakiáltások, fegyverek zaja, nyögések hallatszottak az ablakok alatt. Odüsszeusz volt az, aki arra utasította társait, hogy úgy játsszanak az ablakok alatt, mintha ellenségek támadnának. A lányok felugrottak és elfutottak, Akhilleusz pedig pajzsot, lándzsát ragadott és csatába rohant. Így ismerték el; Odüsszeusz nem érte meg nagyszerű munka rávenni, hogy csatlakozzon a kampányhoz.

Van némi időrendi következetlenség a legendában. Paris persze nagyon elrabolta Helenát, nem sokkal az ítélete után, amikor Akhilleusz még meg sem született. Akhilleusz pedig teljesen kiforrott harcosként indult a háborúba, aki ereje, bátorsága, futási sebessége és egyéb katonai képességei fölénye volt az összes akhájnak és trójainak. Kiderült, hogy az akhájok előkészületei a trójai hadjáratra legalább húsz évig tartottak. Kicsit hosszú. Az akhájok ezerszáznyolcvanhat hajóval hajóztak Aulisból Trójába. Trója körülbelül öt kilométerre feküdt a tengerparttól, a jelenlegi törökországi Gissarlik város helyén. Az akhájok a szárazföldre húzták a hajókat és tábort ütöttek a tenger mellett. Nem volt a város ostroma. A trójaiak elhagyták a várost, és egy széles síkságon harcoltak az akhájokkal, amely Trójától a tengerpartig húzódott. Az akhájok gyakran csaptak le a szomszédos városokra és a szomszédos szigetekre, kifosztották és elpusztították azokat.

Rézfegyverekkel harcoltak. Lándzsák, kardok, pajzsok, páncélok, sisakok – minden rézből készült. A vasat már ismerték, de olvasztani, kovácsolni még nem tudták, de hidegen feldolgozták: fúrták, polírozták. Homer a vasat „nehéz elkészíteni”-nek nevezi. Az egyszerű katonák gyalog harcoltak. Vezetők és általában nemes emberek - szekereken. A szekerek kétkerekűek voltak, hátul nyitottak, elöl kapaszkodókkal. A sofőr uralkodott, de nem „szolga”, nem „kocsis”, hanem egy katona elvtársa és általában közeli barátja. Harcolt egy szekér harcos, de a harchoz gyakran leugrott és gyalog harcolt, a kocsis pedig távolabb várakozott, ha ellenséget üldöz, vagy elmenekül előlük. Pikoyu kézről-kézre harcolt, de gyakrabban egy bizonyos távolságból dobták az ellenségre. A földről felszedett nagy köveket is dobálták, íjakból és hevederekből lőtték ki. A halottak közül a győztes azonnal, a csata kellős közepén sietett trófeaként elvenni fegyvereit, és gyakran maga esett el ekkor az elesettek bajtársai ütései alatt.

Trója királya Priam volt, Laomedon fia. Már nagyon öreg volt. A trójai csapatokat legidősebb fia, Hector, a trójaiak leghatalmasabb és legbátrabb harcosa irányította. Őt követte Aeneas, Anchises és Aphrodité istennő fia, Dardania királya, az Ida-hegy közelében. A trójaiak szövetségesei voltak a líciai királyok, Sarpedon, Zeusz istenek királyának halandó nőtől származó fia, és Glaucus, unokatestvére. Kiváló íjász volt Paris, Heléna elrablója; sok akháj hőst ölt meg nyilakkal, köztük magát Akhilleust is. Testvére, Pandar szintén kiemelkedő íjász volt.

A legfelsőbb istenek is aktívan és szenvedélyesen részt vettek a háborúban. A Görögországtól északra fekvő havas Olimposz-hegyen laktak, ezért "olimpiának" nevezték őket. Egyes istenek az akhájokat, mások a trójaiakat képviselték. Az akhájok oldalát természetesen Héra, az istenek királyának, Zeusznak a felesége és a bölcsesség istennője, Pallas-Athéné állt, mindkettőt súlyosan megsértette Párizs ítélete. Az akhájok ugyanis a tenger istene, Poszeidón, Zeusz testvére, „földrázó” volt; a "jótevő" Hermész, az istenek hírnöke, a kereskedők és tolvajok istene; Héphaisztosz, Zeusz és Héra fia, a tűzisten, ügyes kovácsmester, két lábon sántít, erős testtel, gyenge lábakkal, az istenek közül az egyetlen, aki mindig keményen dolgozik; ő egyébként felépítette az istenek összes palotáját az Olümposzra.

A trójaiak oldalán állt a hatalmas isten, Phoebus-Apollon, Zeusz fia és a pompás hajú Léto, az egyik legtiszteltebb égitest, a harmónia, a rend, a fény istene, a Messzehordó, elesés nélkül. ezüst íjjából a kitűzött célba; nővére, Artemis vadászistennő, szintén távlövész; anyjuk Leto; Apec, Zeusz és Héra fia, a háború viharos és vérszomjas istene; Aphrodité, Zeusz és Dione lánya, a szerelem és a szépség istennője, Párizs védőnője.

A többé-kevésbé semleges pozíciót maga Zeusz, az istenek királya foglalta el.

Az akhájok és a trójaiak közötti háború több mint kilenc évig tartott. A tizedik évben egy epizód játszódott le, amely az Iliász cselekményeként szolgált. Agamemnon elvitte Akhilleusztól a gyönyörű fogoly Briseist, akit Akhilleusz kapott a zsákmány felosztása során. Az Agamemnon önkényén feldühödött Akhilleusz megtagadta a harcot a trójaiakkal, és anyja, Thetis istennő révén könyörgött Zeusznak, hogy adjon győzelmet a trójaiaknak a csatában, amíg Agamemnon be nem vallja bűnét, és visszaadja Briseidest. Zeusz megfogadta Thetis könyörgését. A trójaiak élén álló hatalmas Hektor legyőzte az akhájokat, áttört az akháj hajókhoz, és elkezdte elégetni őket. Akhilleusz szeretett barátja, Patroklosz aligha könyörgött Akhilleusznak, hogy engedje meg neki, Patroklosznak, hogy felvegye Akhilleusz páncélját, és Akhilleusz friss csapatainak élén taszítsa vissza Hektort. Elűzte a trójaiakat a hajóktól, de a csata elragadtatva figyelmen kívül hagyta Akhilleusz szigorú figyelmeztetését, hogy ne üldözze Trója ellenségeit. Hector megölte Patrokloszt Trója falai alatt. Akhilleusz visszaverte haragját, fejükre verte a trójaiakat, és egyharcban megölte Hektort. Az öreg Priamosz király, Hektór apja Zeusz engedélyével éjjel megérkezett Akhilleusz főhadiszállására, és elkönyörgött fia holttestéért temetésre. Az Iliász Hektor temetésének leírásával zárul.

A háború folytatódott. Új szövetségesek érkeztek a trójaiak segítségére. Bátor amazonok serege jött, élükön a hatalmas királynő, Penthesilea, Ares háború istenének lánya. Akhilleusz egy párbajban halálosan megsebesítette, levette a sisakját, és az Amazonas szépségén elképedve beleszeretett a haldokló nőbe. Afrikából Memnon etióp hős, Dawn istennő fia hozta seregét a trójaiak segítségére. Őt is megölte Akhilleusz, de hamarosan őt magát is megölte az Apolló által irányított párizsi nyíl.

A háborúnak nem látszott a vége.

Egy reggel a trójaiak csodálkozva látták a város falairól, hogy az akháj hajók mind vízre bocsátottak, és tele katonákkal, vitorláikat szétterítve hagyták el a trójai partokat a tengerbe. A trójaiak a partra rohantak. Az elhagyott tábor közepén megdöbbenve láttak egy hatalmas, hegynyi lovat, amely ügyesen fából készült. Egy mocsárban foglyul ejtett kósza arról számolt be, hogy az akhájok a győzelemtől kétségbeesve hazahajóztak, és ez a ló Athéné tiszteletére épült, és szándékosan akkora, hogy ne vonszolhassák be a városba, mert ha ott találja magát Trója, akkor Ázsia megnyeri Európát. Az istenek összezavarták a trójaiak elméjét. A figyelmeztetéseket figyelmen kívül hagyva a trójaiak lebontották a városfalat a kapunál, bevitték a lovat a városba és az akropoliszba helyezték. Éjszaka kinyílt a titkos ajtó a ló gyomrában, és az összes bátor akháj hős kötélen leszállt onnan a földre: Odüsszeusz, Menelaosz, Akhilleusz Neoptolem fia és mások. Kinyitották a kapukat a sereg előtt. hogy visszatért Tenedos szigete mögül. Tróját kifosztották és felégették, a férfiakat, köztük az öreg Priamosz királyt megölték, a nőket, köztük Hector Andromache özvegyét rabszolgaságba fogták. (Andromache-t a későbbi legendák szerint Achilles Neoptolem vad fia vette ágyasnak, aki megölte kisfiát, Astyanaxot és az idős apósát, Priamost). Tróját eltörölték a föld színéről.

Az akháj hősök közül nagyon kevesen tértek haza gyorsan és épségben: Nestor, Diomedes, Idomeneo. Ajax, a „Nagy” röviddel Akhilleusz halála után elpusztult. Mint a legkiemelkedőbb hős trójai háború, az akhájok Odüsszeusznak ítélték oda Akhilleusz fegyvereit. A sértett Ajax öngyilkos lett. Egy másik Ajax, Oileus fia hajótörést szenvedett a tengeren. Felmászott a sziklára, és dicsekvően kijelentette, hogy az istenek akarata ellenére megszökött. Poszeidon egy háromágú sziklára csapott, kettéhasította és Ajaxszal együtt lehozta a töredéket a háborgó tengerbe. Agamemnont azonnal hazaérkezése után egy lakomán ölte meg Aegisthus, feleségének, Clytemnestra szeretője. Menelaus csak hosszú vándorlás után tért haza Elenával. A legnagyobb megpróbáltatások Odüsszeusz sorsára estek. Csak tíz évvel azután ért haza, hogy elhajózott Trójából, és húsz évvel azután, hogy a háborúba indult szülőföldjéről, Ithakáról. Otthon hagyta feleségét Penelopét és kisfiát, Telemachost. Háza tele volt nemes fiatalokkal Ithacáról és a szomszédos szigetekről. Elhatározták, hogy Odüsszeusz már meghalt, sürgették Pénelopét, hogy válasszon maguk közül új férjet, és a válaszra várva reggeltől estig lakomáztak Odüsszeusz házában, megették a marháját és lerombolták a borospincéket. A tiszta és hűséges Penelope mindenféle trükkökkel késleltette a választ az udvarlóknak. Odüsszeusz hosszú vándorlásai, hazatérése és a szemtelen udvarlók megtorlása Homérosz egy másik költeményének tárgya, az „Odüsszeia”.

Erkölcsi költemény tele utasításokkal a mezőgazdasággal, a hajózással ill családi élet. V. Veresaev fordítása

001] Ti, Pierian Múzsák, akik énekekkel adtok dicsőséget,

002] Hívom, - énekelj a szüleidről, Zeuszról!

003] A dicsőség bárkit meglátogat, legyen az ismeretlen, becsület vagy gyalázat -

004] Minden a nagy Zeusz-úr akarata szerint történik.

005] Adj erőt a tehetetlennek, és dobd jelentéktelenségbe az erőseket,

006] Vegye el a boldogságot egy szerencsés embertől, hirtelen magasztalja fel az ismeretlent,

007] Egy görnyedt derekat kiegyenesíteni vagy egy arrogánsat hátrahajolni -

008] Nagyon könnyű a Mennydörgő Kronidnak, aki a legmagasabban lakik.

009] Figyelj rám szemeddel és füleddel, ügyelj mindenben az igazságosságra,

010] De én, ó perzsa, el akarom mondani neked a tiszta igazságot.

011] Tudd, hogy két különböző Eris van a világon,

012] És nem csak egy. Egy értelmes ember helyeselné

013] Az elsőre. A másik szemrehányást érdemel. És lélekben más:

014] Ez heves háborúk és gonosz ellenségeskedést vált ki,

015] Szörnyű. Az emberek nem szeretik őt. Csak a halhatatlanok akaratából

016] Akaratuk ellenére tisztelik ezt a nehéz Erist.

017] Az első korábban született, mint a második a sok-sok borongós éjszakában;

018] A Magasságos kormányosa a föld gyökerei közé helyezte,

019] Zeusz, aki az éterben él, és hasznosabbá tette:

020] Ez még a lustát is képes munkára kényszeríteni;

021] Egy lajhár látja, hogy a közelében lévő másik meggazdagodik,

022] Rohanni is fog fúvókákkal, vetéssel, eszközzel

023] Kezdőlap. A szomszéd verseng egy gazdag szomszéddal

024] Szívvel törekszik. Ez az Eris hasznos a halandók számára.

025] Az irigység táplálja a fazekast a fazekassal és az asztalossal az asztalossal;

026] A koldus az koldus, de az énekes szorgalmasan verseng az énekesért.

027] perzsa! Tedd mélyen a lelkedbe, amit mondok:

028] Ne engedj Eris rosszindulatúnak, az ügy lelkének

029] Ne fordulj el, menekülj az ítélkezési viták és a perek elől.

030] Nincs vesztegetni való idő mindenféle perre és beszédre

031]

032] Démétér érett szemcséi, amelyeket a föld küld az embereknek,

033] Kezdjen viszályt és pereskedést, aki ebben gazdag

034] Valaki más vagyona miatt. Egyáltalán nem férnél be

035] Csináld újra: de ítélkezzünk most azonnal

036] A vitánk veled igaz, így Kronid elégedett lesz.

037] Már megosztottunk veled egy cselekményt, de sok mást is,

038] Ha erőszakkal elvitted, elvitted és dicsőíted a király-adókat,

039] A vitánk veled teljes, ahogy akartad, azok, akik ítélkeztek.

040] A bolondok nem tudják, hogy mindennél több van, a fele,

041] Az aszfodel és a mályva nagy hasznot hoz.

042] A nagy istenek táplálékforrásokat rejtettek el a halandók elől:

043] Különben mindenki könnyen edzett volna napközben

044] Annyira, hogy munka nélkül egy egész évre lenne ennivaló.

045] Azonnal a kandalló füstjébe akasztaná a hajó kormányát,

046] Az ökrök és a szívós öszvérek munkája szükségtelenné válna.

047] De a Mennydörgő messze elrejtette az élelemforrásokat,

048] Dühében amiatt, hogy a ravasz Prométheusz megtévesztette.

049] Emiatt kegyetlen gondoskodással sújtotta az embereket...

* * * * * * * * * * *

050] Elrejtette a tüzet. De ismét Napet legnemesebb fia

051] Ellopta az embereknek a minden bölcs Zeusz-Kronidtól,

052] Az üres narthex elrejtése Zeusz, a villámvető elől.

053] Kronid, a felhők gyűjtője dühében így szólt hozzá:

054] „Iapetus fia, aki a legügyesebb a ravasz tervekben!

055] Örülök, hogy elloptad a tüzet, és megtévesztetted az elmémet

056] A legnagyobb bánatodra magadnak és az emberi nemzedékeknek!

057] katasztrófát küldök nekik a tűz miatt. És érezd jól magad a lelkeddel

058] Rá fognak állni, és szeretik, amit a halál hoz nekik.

059] Így szólva a halhatatlanok és halandók szülője nevetett.

060] Glorious a lehető leghamarabb parancsot adott Héphaisztosznak

061] Keverje össze a földet vízzel, emberi hanggal és erővel

062] Feküdj odabent és egy gyönyörű leány álarcában,

063] Az örök istennőhöz hasonló, adj szobrot. Athén

064] Megparancsolta, hogy tanítsa meg kiváló szövetek szövésére,

065]

066] Báj, gyötrő szenvedély, mardosó tagok törődése.

067] Argoslayer Well Hermes, vezér, egy kutya elméje

068] Megparancsolta, hogy helyezzen belé egy kétarcú, álnok lelket.

069] Így mondta. Kronida urai pedig engedelmeskedtek az isteneknek.

070] Zeusz parancsa

071] Azonnal egy híres kétlábú sánta ember, akit a földből csináltak.

072] Athéné istennő felvette az övet, és megigazította a ruháját.

073] Harita szüzek Peyto királynő arany nyakláncával

074] Finom hajú Ora

075] A buja fürtöket tavaszi virágok koronázták meg.

076] [A test összes díszítését a szűz Athéné igazította.]

077] Nos, Argoslayer, vezér, ezt tedd a mellkasába

078] Hízelgő beszédek, megtévesztések és álnok, ravasz lélek.

079] A halhatatlanok hírnöke ezt a nőt Pandorának nevezte,

080] Mert az örökkévaló istenek közül, akik az Olümposz házaiban laknak,

081] Minden ajándékát, amit elrakott, legeltetők halálra.

082]

083] Dicsőséges Argoslayer, halhatatlan hírnök, ajándékod

084] Apám megparancsolta, hogy vigyem el Epimétheuszhoz. És nem emlékeztem

085] Epimétheusz, ahogy Prométheusz azt mondta neki, hogy ajándékozzon

086] Az olimpikon Zeusztól soha ne vegyen, hanem vissza

087] Azonnal küldje el, hogy az embereknek ne legyen baja.

088] Elfogadta az ajándékot, és csak ezután jött rá, milyen gonoszul kapott.

089] Régen néptörzsek éltek a földön,

090] Nem ismerve a sír bánatát, nem ismerve semmilyen kemény munkát,

091] Nincsenek olyan káros betegségek, amelyek halált okoznának a halandóknak.

092]

093] Ez a nő a halandókra is kirívó gondokat küldött.

094] Csak Remény egyedül középen az edény peremén túl

095]

096] Nem repült ki: Pandorának sikerült lecsapnia

097] Az edény fedele az égisze-hatalmú Zeusz akaratából.

098] Szerencsétlenségek ezrei, amelyek közénk repültek, mindenfelé vándorolnak,

099] Mert tele van velük a föld, tele van a tenger.

100] Beteg embereknek, akik nappal és akik éjjel,

101] Gyászt és szenvedést hordozva, szabad akaratukból jön

103] Amint látja, Zeusz terveit nem lehet megkerülni.

104] Ha akarod, jól és intelligensen megmondom

105] A történet most más. És jól emlékezz rá.

106] Először is létrehozták az emberek aranynemzedékét

107] Az örökké élő istenek, az olümposzi házak tulajdonosai,

108] Kron-lord is volt akkoriban az ég ura.

109] Azok az emberek úgy éltek, mint az istenek, nyugodt és tiszta lélekkel,

110] Nem ismerve a bánatot, nem ismerve a fáradságokat. És szomorú öregség

111] Nem mertem megközelíteni őket. Mindig ugyanaz az erő

112] Ott volt a kezük és a lábuk. Életüket lakomákban töltötték.

113] És meghaltak, mintha aludtak volna. Hiba

114] Semmiben nem volt ismert számukra. Nagy termés és bőséges

115] Ők maguk adtak maguknak gabonatermő területeket. Ők,

116] Mennyit akartak, dolgoztak, nyugodtan gyűjtögették a vagyont, -

117] Sokak nyájbirtokosai, kedvesek a boldogok szívének.

118] Miután a föld borította egy nemzedéken át,

119] Mindannyian a föld jóindulatú démonaivá változtak

120] A nagy Zeusz akaratából: őrzik az embereket a földön,

121] Figyeld éberen helyes cselekedeteinket és rossz cselekedeteinket.

122] Ködös sötétségbe öltözve járják körbe az egész földet, adnak

123] Gazdagság a népnek. Ilyen királyi kitüntetésben volt részük.

124] Azután a generáció más, sokkal rosszabb,

125] Olümposz nagy istenei ezüstből.

126] ​​Nem hasonlított az aranyhoz sem megjelenésében, sem gondolatában.

127] Száz évig bolond gyermekként nőtt fel az ember,

128] Otthon, az anya közelében, jó mulatságokkal szórakoztatják a gyerekeket.

129] És végül, miután beérett és elérte a teljes érettséget,

130] Csak rövid ideig éltek, szerencsétlenségre ítélve magukat

131] Saját ostobaságomból, mert vad gőgből nem tehetem

132] Tartózkodtak, nem voltak hajlandók a halhatatlanokat szolgálni,

133] És nem mutattak be áldozatot a szent oltárokon az olimpikonoknak,

134] Ahogy az embereknél szokás. őket a föld alatt

135] Zeusz mennydörgő elbújt, felháborodva, hogy az emberek tisztelik

136] Nem viszonozták az Olümposzon élő áldott isteneket.

137] Miután a föld egy nemzedéken át borította,

138] Az emberek az áldottak földalatti halandóinak nevet adták nekik,

139] Bár a második helyen állnak, a halandók is nagy becsben tartják őket.

140] Kronid harmadik szülője olyan emberek generációja, akik beszélnek,

141] Réz keletkezett, semmiben az előbbitől eltérő generációval.

142] Lándzsákkal. Ezek az emberek hatalmasak és szörnyűek voltak. szeretett

143] Ares szörnyű tette, erőszak. Nem ettek kenyeret.

144] A vasnál erősebb volt hatalmas lelkük. Senki ne kerüljön a közelébe

145] Nem mert nekik: hatalmas erő birtokolták

146] És támadhatatlan kezek nőttek a hatalmasok vállán.

147] Páncéljuk rézből volt, lakásaik pedig rézből,

148] Rézzel készítettek munkát: a vasról senki sem tudott.

149] Saját kezük szörnyű ereje pusztulást hozott nekik.

150] Valamennyien névtelenül szálltak alá, és bármilyen szörnyűek is voltak,

151] A Fekete Halál elvette őket, és megfosztotta őket a nap ragyogásától.

152] Miután a föld egy nemzedéken át borította,

153] Ismét egy másik generáció, a negyedik, létrehozta Kroniont

154] A sok ajándék földjén, szebb, mint korábban és jobb, -

155] Az isteni faj dicsőséges hősei. Az emberek hívják őket

156] Félistenek: előttünk laktak a földön.

157] Szörnyű háború pusztította el őket, és egy szörnyű csata.

158] A dicsőséges Kadmi régióban néhányan életüket áldozták,

159] Az ödipális csordák miatt, akik a hétkapu Thébánál dolgoznak;

160] Trójában mások elpusztultak, fekete hajókon keltek át

161] A gyönyörű hajú Elena kedvéért a tenger mélyén át.

162] A halál kivégzése sokakat véres csatákba borított;

163] A mennydörgő Kronion a többieket a föld határáig vitte,

164] Élelmet és lakást adva nekik a halandókon kívül.

165] Anélkül, hogy bármiféle gondolatot vagy törődést tudnának, nyugodtak

166] Az óceán mélyéhez közel a szigetek lakják az áldottakat.

167] Évente háromszor gabonatermő talaj a boldog hősöknek

168] Édesség egyenlő a mézzel bőven terem gyümölcsöt.

169] Ha nem tudnék együtt élni az ötödik század nemzedékével!

170] Mielőtt meghalna, szeretnék később születni.

171] A föld most lakott vasemberek. Nem fog

172] Nem pihennek sem éjjel, sem nappal a munkától és a gyásztól,

173] És a szerencsétlenségektől. Az istenek nehéz gondot okoznak nekik.

174] [Mindazonáltal áldások keverednek mindezekkel a bajokkal.

175] Zeusz el fogja pusztítani a beszélő emberek generációját

176] Születésük után ősz hajúként fognak születni.]

177] A gyerekek az apjukkal, a gyermekeikkel, az apáik nem fognak tudni megegyezni.

178] Az elvtárs idegen lesz az elvtárstól, a vendéglátó a vendégtől.

179] Nem lesz többé szeretet a testvérek között, mint régen.

181] A gonosz gyerekek hevesen és gonoszul szidalmazni fogják őket

182] Súlyos csata, nem ismerve az istenek megtorlását; nem akarja

183] Senki más, aki ételt szállítson az idős szülőknek.

184] Az ököl fogja felváltani az igazságot. A városokat kifosztják.

185] És az eskütevő sem kelt tiszteletet senkiben,

186] Se nem igazságos, se nem kedves. Siess pimasz és elodea

187] Megtisztelnek. Ahol hatalom van, ott jog is lesz.

188] A szégyen eltűnik. A jó emberek rossz emberek

189] A hamisak sértik a tanúvallomást, hamisan esküsznek.

190] Minden szerencsétlen halandó könyörtelenül követni fogja

191] Rosszindulatú és rosszindulatú irigység, szörnyű arccal.

192] Szomorúan a széles útról a sokfejű Olimposz felé,

193] Szép testet szorosan beburkolni hófehér köpennyel,

194] Akkor felmennek az örökkévaló istenekhez, miután elrepültek a halandók elől,

195.] Lelkiismeret és szégyen. Csak egy kegyetlen, súlyos baj

196] Az emberek az életben maradnak. Nem lesz szabadulás a gonosztól.

197] Most elmondok egy mesét a királyoknak, bármennyire is bölcsek.

198] Ezt mondta egyszer egy sólyom egy csalogánynak:

199] Karmok nyúltak belé, és magas felhőkben hordozták.

200] Szánalmasan nyikorgott a csalogány, amelyet görbe karmok szúrtak át,

201] Ugyanez hitelesen megszólította őt egy ilyen beszéddel:

202] „Mit nyikorogsz, szerencsétlen? Elvégre én sokkal erősebb vagyok nálad!

203] Nem számít, hogyan énekelsz, elviszlek, ahova akarlak,

204] És vacsorázhatok veled, és szabaddá teszlek.

205] Nincs miért versenyezni a legerősebbekkel:

206] Nem fogja legyőzni – csak bánatot ad a megaláztatáshoz!

207] Ezt mondta a sebes sólyom, a hosszúszárnyú madár.

209] A büszkeség végzetes a kis emberek számára. Igen, és akik magasabbak,

210] Nem könnyű vele élni; erősen a vállára fog esni,

211] Csak a bánat fog megtörténni. Egy másik módszer biztonságosabb:

212] Légy igaz! A végén minden bizonnyal megszégyeníti a büszkéket

213] Igazságos. Késő, miután már szenvedett, a hülye rájön.

214] Mert azonnal egy ork siet egy rossz döntés után.

215] Az igazságosság útja ugyanaz, bárhol próbálkozunk is

216] Az igazságtalanságukkal, hogy ingyen evőkké tegyék az embereket.

217] Sírva utánuk járja a városokat és a lakóházakat,

218] Ködös sötétségbe öltözve, és szerencsétlenséget küld rájuk,

219] Aki üldözi őt, és rosszul ítéli meg az embereket.

220] Ugyanott, ahol igazságos ítéletet találnak és őslakost,

221] És egy idegen, ahol soha senki nem szegi meg az igazságot,

222] Ott virágzik az állam, és boldogulnak benne a nemzetek;

223] A világ, hozzájárulva a fiatal férfiak neveléséhez, uralkodik a régióban;

224] A Mennydörgés Ura soha nem küld nekik heves háborúkat.

225] És soha nem csak emberek, sem szerencsétlenség, sem éhínség

226] Nem vesznek részt. A lakomákon azt fogyasztják, amit kapnak:

227] A gazdag talaj táplálékot hoz nekik; hegyi tölgyek

228] A makk az ágakból ad és a méhsejt az üregekből.

229] Amint a juhaik elvándorolnak, vastag gyapjúval lenehezítve,

230] A feleségek az apjukhoz hasonló megjelenésű gyermekeket szülnek.

231] Minden jóban van bőven. És indulj a tengerbe

232] Nincs szükségük: gyümölcsöt kapnak a gabonaföldekről.

233] Aki megtorpan a gonosz gőgben és a gonoszok cselekedeteiben,

234] A messzelátó Kronid úr megjutalmazza őket sivataguk szerint.

235]

236] Olyan emberért, aki vétkezik és gonoszságot cselekszik.

237] Lord Kronion nagy bajokat hoz nekik az égből, -

238] Éhínség pestissel együtt. Népek tűnnek el a világból.

239] Az asszonyok többé nem szülnek gyermeket, és házaik elpusztulnak

240] Az istenek ura, olümposzi Zeusz rendelete alapján.

241] Vagy elpusztítja bőséges seregüket, vagy elpusztítja

242] Falak a város közelében, vagy hajókat süllyesztenek el a tengerben.

243] Magatok, királyok, gondoljátok meg ezt a megtorlást.

244] Közelünkben, mindenhol közöttünk élnek a halhatatlan istenek

245] És figyelik azokat az embereket, akik hamis bírójukkal

246] A büntetés, az istenek megvetése, tönkreteszi egymást.

247] Zeusz három miriádot küldött az anyaföldre

248] A halhatatlanok őrzői. Védik a földi embereket,

249] Jó és gonosz emberi ügyek kémei, kóborolnak

250] Az egész világon ködös sötétségbe öltöznek.

251] Ott van a nagy leány Dike is, aki Zeusztól született,

252] Dicsőséges, minden isten tisztelete, Olümposz lakói.

253] Ha egy helytelen tett megsérti és megsérti,

254] Egy istennő azonnal szülője, Zeusz mellé ül

255] És tájékoztatja őt a nép igazságtalanságáról. És szenvedj

256] Egész emberek a királyok gonoszságáért, rosszindulatúan az igazságért

257] közvetlen út elutasítva.

258] És vigyázzatok, király-adományozók, nehogy ez megtörténjen!

259] Tartsd meg az igazságot döntéseidben, és felejtsd el a hamisságot.

260] Aki gonoszt tervez önmaga ellen, az a másik ellen is gonoszt tervez.

261] A tanácsadó szenved leginkább a rossz tanácsoktól.

262] Zeusz szeme mindent lát és mindent észrevesz;

263] Az úr akarja, nézi, és az éber szemek nem rejtőznek el,

264] Ahogy az igazságosság bármely államon belül érvényesül.

265] Nos, én magam nem akarok igazságos lenni az emberek között,

266] Igen, parancsolnám a fiamnak; Nos, hogyan lehetsz igazságos?

267] Ha minél jobban téved valaki, annál könnyebb igazságot találni?

268] Úgy gondolom azonban, hogy Zeusz ezt nem mindig fogja elviselni.

269] perzsa! Nos, figyelmes lélekkel emlékezz erre:

271] Mert ilyen törvényt hozott létre az emberek számára a Mennydörgő:

272] Irgalmat nem ismerő vadállatok, szárnyas madarak és halak,

273] Egyék meg egymást: szívük nem ismeri az igazságot.

274] Kronid igazat adott az embereknek – a legmagasabb jót.

275] Ha valaki, ismerve az igazságot, őszintén tanúskodik,

276] A tágra nyílt szemű Kronion boldogságot küld neki.

277] Aki szándékosan hazudik a tanúságtételben és hamisan esküszik,

278] Az igazságszolgáltatást szétzúzva, súlyosan megsebzi magát.

279] Szánalmas, jelentéktelen az ilyen emberben az utód;

280] És a jó ember jó utódokat hagy maga után.

281] Jó szándékkal mondom neked, ó vakmerő perzsa!

282] Annyi rosszat tenni, amennyit csak akar, nagyon egyszerű dolog.

283] Az út nem nehéz a gonosznak, nem lakik messze.

284] De az erényt a halhatatlan istenek választották el tőlünk

285] Erős verejtékkel: az út hozzá meredek, magas és hosszú,

286] És kezdetben nehéz. De ha eléri a csúcsot

287] Az út, amely korábban nehéz volt, könnyű és egyenletes lesz.

288] Ő a legjobb mindenki között, aki bármire képes

289] Ő maga előre megbeszéli és előre látja, hogy mi fog kisülni az ügyből.

290] Tiszteletre méltó az, aki meghallgatja a jó tanácsokat.

291] Aki nem ért semmit saját maga és valaki más tanácsaihoz

292] Nem akarja a szívére venni – elég haszontalan ember.

293] Mindig emlékezz szövetségemre, és dolgozz szorgalmasan,

294] Perzsa, ó, istenek leszármazottja, úgy hogy az éhség gyűlöl téged,

295] Hogy Demeter szép koszorúban mindig szeretni fog

296] És megtöltötte csűrjeit mindenféle élelmiszerrel.

297] Az éhség, mondom neked, a lajhár állandó társa.

298] Istenek és emberek joggal felháborodnak a tétlenekre

299] Az élet úgy él, mint egy könyörtelen drón,

300] Anélkül, hogy megerőltené magát, problémás méhekkel táplálkozik.

301] Szóval szeress időben és buzgalommal megtenni tetteidet.

302] Akkor a csűrök tele lesznek készletekkel.

303] Az ember munkája nyájokat és minden elégtételt keres,

304] Ha szeretsz dolgozni, sokkal kedvesebb leszel

305] Az örökkévaló isteneknek éppúgy, mint az embereknek: a naplopók mindenki számára undorítóak.

306] A munkában nincs szégyen: szégyenletes tétlenség,

307] Ha dolgozol - hamarosan gazdag leszel, a lajhárok irigységére,

308] Azzá leszel. A gazdagság után pedig az erény jön a becsülettel.

309]

310]

311] És amint azt tanácsolom, gondoljon a megélhetésére.

312] Rossz szégyen kíséri a szegény férjet mindenhová,

313] Szégyen, amiből az emberek annyi kárt okoznak, de hasznot is hoznak.

314] Szégyen a szegények sorsa, de a gazdagok tekintete merész.

315] Jobb Istentől kapott jóságot birtokolni, mint erőszakkal birtokolni.

316] Ha valaki nagy vagyonra tesz szert, vagy erőszakkal,

317] Haladj a rablónyelveddel, ahogy ez gyakran megesik

318] Azokkal az emberekkel, akik vágyakoznak az önérdekre

319] Az elmét elhomályosítja, és a szégyent kiszorítja a szívből a szemérmetlenség, -

320] Az istenek könnyen megalázzák az ilyen embert, elpusztítják

321] Ház, - és csak rövid idő gyönyörködni fog a gazdagságban.

322] Ugyanez fog történni azokkal, akik megsértik azokat, akik védelmet kérnek

323] Vagy idegenek, akik felmennek a testvéréhez egy ágyban, úgy, hogy titokban

324] Párosulni a feleségével – ami nagyon obszcén! —

325] Aki komolytalanul vét árvák kiskorúak ellen,

326] Aki rosszallóan szidja apját,

327] Öreg ember, a nehéz öregség szomorú küszöbén.

328] Bizony, maga Kronid haragját és büntetését váltja ki

329] Előbb-utóbb nehéz lesz a gonoszság miatt!

330] Ezt kerüld vakmerő lelkeddel.

331] Áldozatok a halhatatlan isteneknek gazdagság szerint,

332] Szent és tiszta, égjen előttük a csillogó combok.

333] Ezen kívül áldozz az isteneknek és tömjént,

334] Elaludsz-e, találkozol-e a szent fény megjelenésével,

335] Hogy jóindulatú lélekkel bánjanak veled,

336] Úgy, hogy mások telkét vásárolja meg, és ne a sajátját – másoknak.

337] Hívjon meg egy barátot egy lakomára, kerülje meg az ellenséget meghívással.

338] Hívd a szomszédodban élőket:

339] Ha szerencsétlenség történik, amikor az öv meg van kötve

340] Rokonod! És azonnal megjelenik az öv nélküli szomszéd.

341] Az igazi fekély rossz szomszéd; jó lelet.

342] Az életben a jó szomszéd kellemesebb minden kitüntetésnél.

343] Ha a szomszédod nem lett volna rossz, akkor a bika nem halt volna meg.

344] Pontosan mérve kérj kölcsön a szomszédtól: adj,

345] Mérjen ugyanazzal a mértékkel, de megteheti, - tehát még többet,

346] Biztosan továbbra is kapni, ha kell.

347] Fuss el a tisztátalan haszon elől: a tisztátalan haszon romlás.

348] Akik szeretnek, szeressenek; ha valaki támad, védekezzen.

349] Csak annak adj, aki ad; ne adj semmit annak, aki nem ad.

350] Mindenki ad az adakozónak, mindenki megtagadja annak, aki nem ad.

351] Adni jó; de a halál vár arra, aki erőszakkal elveszi.

352] Aki szívesen ad, még ha sokat is ad,

353] Örömét érez az adakozásban, és örül a szívében.

354] De ha valaki szándékosan, szégyentelenségnek engedelmeskedik, -

355] Hiába vett egy kicsit, édes szívünk elszomorít bennünket.

356] Még akkor is, ha a kis dolgokat kicsi dolgokra alkalmazod,

357] Hamarosan nagy lesz; csak alkalmazz többet.

358] Aki megtanult menteni, elkerüli az égető éhséget.

359] Ha valamit bezárnak otthon, nem sok aggodalomra ad okot.

360] Hasznosabb otthon lenni, veszélyes kint tartózkodni.

361] Jó abból venni, amid van. De végzet a szellemnek

362] Rohanj oda, ami nincs. Jól gondold meg.

363] Igya meg szívét, amikor a hordó elindul vagy véget ér,

364] Középen legyen mértéktartó; alul nevetséges a takarékosság.

365] Egy barát mindig garantált, hogy a megállapodás szerinti fizetés.

366] Testvéreddel és vele, mintha csak tréfálkoznál, tanúk előtt cselekedj.

367] A gyanakvás és a hiszékenység egyaránt halált hoz.

368] Meneküljetek nők, ne hallgassatok csábító beszédeiket.

369] Egy nő megfordítja a fejét, és gyorsan kitakarítja az istállókat.

370] Valóban hisz az éjszakai tolvajnak, aki hisz egy nőben!

371] A fiad legyen az egyszülött. Ezután mentse el

372] Az atyai ház ép és minden vagyonnal megsokasodik.

373] Hadd haljon meg öregként, és hagyja újra békén.

374] A Kronidát azonban könnyű boldoggá tenni gazdagsággal és sok mindennel:

375] Több aggodalomra ad okot, és több előnyt jelent.

* * * * * * * * * * *

376] Ha szíved gazdagságra vágyik a mellkasodban, tedd meg,

377] Ahogy mondom, munkavégzés egymás után.

378] Csak keleten kezdenek emelkedni az Atlantisz-Plejádok,

379] Gyorsan arass; és kezdenek bejönni – vedd fel a vetést.

380] Negyven napig és éjszakán át teljesen el vannak rejtve az ég elől

381] Plejádok csillagai, majd szemmel láthatóvá válnak

382] Ismét, miközben az emberek elkezdik élezni a vasat,

383] Ez a törvény mindenütt a síkságon, és a tenger mellett élők számára

384] Közel lakik, és azoknak, akik a hegyi völgyek szurdokaiban vannak,

385]

386] Kövér földek. De vetsz, vagy aratsz, vagy szántasz?

387] Mindig meztelenül dolgozz! Csak így lehet véget érni

388] Demeter minden munkája időben van. És időben lesz

389] Minden, amit növelned kell. Hibát nem találsz

390] És nem fogsz rossz házakban koldulni.

391] Tehát most hozzám jöttél. De én semmi vagyok neked

392] Nem adok többet, nem mérek: dolgozz, ó vakmerő perzsa!

393] A halhatatlanok örök törvénye szerint az embereknek dolgozniuk kell.

394] Különben gyermekekkel és feleséggel együtt, szégyenben és bánatban,

395] Harcolnod kell a közömbös szomszédokért.

396] Két-három razikát szolgálnak fel neked, de ha unatkozol,

397] Semmit nem fogsz elérni, csak a beszédeidet vesztegeted.

398] Szavaid legelője haszontalan lesz. Gondolkozz jobban

399] Hogyan lehet kifizetni az adósságokat, és nem tudni többé az éhségről.

400] Mindenekelőtt egy ház és egy ökör szántóföldért,

401] Asszony ökröket hajtani: nem feleség - vettem!

402] Legyen a házban minden szerszám tökéletesen működőképes,

403] Nem kérni mást; megtagadja, - hogy fogsz megfordulni?

404] Jó időben el fog menni, és az üzleti életben gond lesz.

405] És ne halaszd holnapra, holnaputánra:

406] Az istállók üresek azoknak, akik lustán és örökké dolgoznak

407] Szereti halogatni a dolgokat: a gazdagságot a szorgalom adja.

408] Baggy egész életében folyamatosan bajokkal küzd.

409] Késő ősszel, amikor a tűző nap gyengül

410] Égő hője izzasztó, és esőként ömlik a földre

411] Zeusz hatalmas, és ismét emberi testté válik

412] Gyorsan és egyszerűen, de nem sokáig, ha süt a nap

413] A halálra született emberek feje fölött

414] Sirius úton van, de inkább éjszaka tűnik fel az égen.

415] Az erdő, amelyet most kivágtál, a féreg nem áraszt.

416] Lehullanak a levelek a fákról, leállnak a hajtások növekedése.

417] Ideje elkészíteni a szükséges dolgokat fából.

418] Vágd három láb hosszúra a mozsárt, és három singnyire a mozsártörőt;

419] A hét láb hosszú tengely lesz a legkényelmesebb mind közül;

420] Ha nyolcan élnek, akkor egy másik kalapácsdarab jön elő.

421] Vágjuk a három fesztávú rajokat tíz tenyér kerekeire.

422] Vágott és több magyalból csavart szuka; mindenhol

423] Keress a mezőn és a hegyekben, és ha megtalálod, vidd haza!

424] Nincs kiválóbb nyakkendő eke számára, mint egy ilyen nyakkendő,

425] Ha az athéni munkás, szárítsa ki annak a merevítőnek a görbéjét

426] Miután szilárdan rögzítette, szögekkel felszegi az eke vonórúdjára.

427] Szereljen fel magának két ekét, hogy mindig kéznél legyen, -

428] Az egyik egész, a másik vegyület; így kényelmesebb lesz:

429] Ha az egyiket eltöröd, a másik készen áll.

430] Készítsen vonórudat bodzából vagy babérból, - a férgek nem élesítik;

431] Csinálj merevítőt magyalból, szárítsd ki tölgyből. Bykov

432] Vegyél magadnak kilencéveseket, elég éretteket:

433] Az ilyenek ereje jelentős, és ők a legjobbak a munkában.

434] Nem harcolnak egymással a barázdában, nem törnek össze

435] Ekét neked, és nem lesz szünet a munkádban.

436] Kövesse őket a negyvenéves munkás,

437] Miután négy darab nyolc darab kenyeret evett vacsorára,

438] Szorgalmasan dolgozni és a barázdát egyenesen hajtani,

439]

440] Nála jobban a fiatal soha nem lesz képes rá

441] Vesse be a földeket úgy, hogy ne legyen szükség másodlagos vetésre.

442] Aki fiatalabb, az inkább oldalra néz társaira.

443] Vigyázz figyelmesen, hogy időben meghalld a daru kiáltását,

444] A felhőkből a mennyei magasságból évente hangzik;

445] Vetésre jelet ad, esőt

446] A téli időjárás és a szív megharapja a szívtelen embereket.

447] Otthon ilyenkor etesd a görbe szarvú ökröket.

448] Nem nehéz kimondani a szót: „Adj kölcsön nekem ökröket és szekeret!”

449] De nem nehéz megtagadni a választ: „Ökör, testvér, a munkában!”

450] Egy másik elbizakodottan azt mondja: „Összeállítok egy szekeret!”

451] De száz alkatrész van a kocsiban! Hát nem tudja, bolond?

452] Otthon előre felkészítette volna őket!

453] Éppen most jön el az idő, hogy a halandók elkezdjenek szántani,

454] Mindenki buzgón vállalja a munkát – a mezőgazdasági munkások és a tulajdonos.

455] Nedves-e a talaj, vagy száraz-e, eke, nem tud haladékot,

456] Korán kelni hajnalban, hogy buja mező nőjön.

457] Ha tavasszal szántunk, és nyáron duplázunk, nem csalunk meg.

458] Felosztás után vetjük el, amíg a barázdák még lazak.

459] A megkettőzött gőz megvédi és megvigasztalja a gyerekeket a bajtól.

460] Forrón imádkozz a földalatti Zeuszhoz és a legtisztább Demeterhez,

461] Úgy, hogy Demeter szent szemcséi testesek legyenek.

462] A vetés legelején imádkozzunk hozzájuk, mihelyt

463]

464] Az ökrök hátára, igára támaszkodva. Hátul kapával

465] A rabszolgafiú készítse elő a nehézséget a madaraknak,

466] A mag befedése földdel. Halandóknak rend és precizitás

467] Az életben a leghasznosabb és a legkárosabb dolog a rendetlenség.

468] Az elöntött fülek a mezőn lehajolnak a földig, -

469] Ha az olimpikon jó véget akarna adni!

470] Tisztítsd meg az edényeket a pókhálóktól. És lesz is, remélem

471] Szórakozz teljes szívedből, szerezz tőlük kellékeket.

472] Teljes jólétben élsz a fényes tavaszig, és nem lesz

473] Rajtad múlik, szomszédok – szükségük lesz rád.

474] Ha szent földet vetsz napfordulókor,

475] Ülve kell majd aratnod, fokozatosan megragadva a marékokat;

476] Porral borítva, nem túl boldog, bekötözi a fülét

477] És viszed őket egy kosárban; senki sem fog rád nézni.

478] Zeusz, az égiszetartó gondolatai azonban változékonyak,

479] A halálra született emberek nem tudnak behatolni a döntéseibe.

480] Ha későn vetsz, ez segíthet:

481] Abban az időben, amikor a kakukk kukorékolni kezd a tölgyben

482] Sötét lomb, gyönyörködteti az embereket a határtalan földön,

483] Harmadnapra hadd esni Kronid és addig folyjon

484] A szint ökör patával lesz – se feljebb, se lejjebb.

485] Tehát aki későn vet, egyenlő lesz azzal, aki korán vet.

486] Tartsd mindezt a szívedben, és vigyázz figyelmesen

487] A közelgő fényes tavaszra, esős napokra.

488]

489]

490] Hideg: a szorgalmas most otthon is talál munkát.

491] Félj, hogy a szegénység nem ér utol egy kegyetlen télen:

492] Kezeddel megszorítod lesoványodott dagadt lábaidat.

493] Gyakran lusta, üres reményekre számít,

494] Miután szükségbe került, szívét rossz tettekre hajlította.

495]

496] Élvezi a jó dolgokat, amikor még egy darab kenyere sincs.

497] Figyelmeztesd a háztartás tagjait, amikor még javában tart a nyár:

498] "Ne feledje, a nyár nem tart örökké - készítsen kelléket!"

499] A hónap nagyon rossz - leneon, nehéz a szarvasmarhák számára.

500] Féljetek tőle és a súlyos fagyoktól

501] Boreast kemény kéreg borítja a szél lehelete alatt:

502] A távoli Trákiából érkezik hozzánk, a lovak dajkája,

503] A tenger mélyen felrobban, zúg az erdőkön és síkságokon keresztül.

504] Sok magas tölgy és terebélyes fenyő

505] Féktelenül csapkodva veti a gazdag földet

506] A hegyi völgyekben. És az egész megszámlálhatatlan erdő nyög a szél alatt.

507

508] Még azok is, akik bundába vannak öltözve. átható szél

509] Most át vannak fújva, bár a mellkasuk vastagon bozontos.

510] Még a bika bőrén keresztül is késedelem nélkül utat tör magának,

511] Hosszú szőrű kecskék fújnak át. És egyszerűen nem lehet

512] Átfújja a birkanyájakat, mert bolyhos a gyapja,

513] Ő, még a vének is, menekülésre készteti őket erejével.

514] A puha bőrű lányt sem fújja;

515] Otthon marad édes anyja mellett,

516] Idegen gondolatok eddig a sokarany Cyprida ügyeiről;

517]

518] Olajjal, a belső szobában lefekszik békésen aludni

519] Télen, amikor a házadban hideg és sötét van

520] Sajnos a csonttalan összebújik és megharapja a saját lábát;

521] A nap nem süt rá, és nem mutatja a kívánt zsákmányt:

522] Messzire megy, átmegy az országon és az embereken

523] Fekete emberek, és sokkal később jut el minden hellénhez.

524] Az erdő minden lakója, akár szarv nélkül, akár szarvakkal,

525] Szánalmasan csattogtatva a fogukat, elbújnak az erdő sűrűjében.

526] Mindenkit egyformán nyugtalanít ugyanaz a gond:

527] Mintha egy erdős szurdokban vagy egy sziklás barlangban lenne

528] Bújj el a hideg elől. Az emberek akkor úgy néznek ki, mint egy állvány

529] Meredeken görnyedt háttal, fejjel a föld felé:

530] Úgy barangolnak, mint ő, kerülik a ragyogó havat.

531] Ebben az időben azt tanácsolom, hogy fedje le a testét,

532] Vegyen fel puha köpenyt és földig érő tunikát,

533] Vastag vetülékfonallal szőtt ritka láncon,

534] Viseld őket, hogy bőröd szőrszálai ne remegjenek

535] És nem álltak a kiálló testen, nem fodroztak fázósan.

536] Lábon - nem döglött, hanem leszúrt bika bőréből készült cipő;

537] Pont megfelelő, ha puha filccel van bélelve.

538] Őskecskék bőre, csak jön az őszi hideg,

539] Varrjanak szarvasmarha inával a hátukon és a vállukon,

540] Ha elkap az eső, tedd fel. fej felülről

541] Nemezkalap ügyesen vágva, hogy a fülek ne ázzanak be.

542] A hajnalok hidegek, míg Boreas a földre esik.

543] Hajnalok a csillagos égből a földre áldott köd

544] Leszáll és termékenységet hoz a boldogok birtokosainak szántóföldjeire.

545]

546] És felemelte a földről a szél lehelete,

547] Most zuhog az esti eső, aztán elrepül,

548] Ha a Trák Boreas fúj, szétoszlatja a felhőket.

549] A köd előtt fejezd be a munkádat és menj haza,

550] Hogy a leszálló áthatolhatatlan köd be ne vonjon téged,

551] Nem nedvesíteném be a ruháimat és nem tenném át a testemet.

552] Kerülje el ezt. A legnehezebb egész télen

553] Megnevezett hónap; nehéz az embereknek, nehéz a marháknak.

554] A far félig elég most az ökröknek, az embernek

555] Adj többet: itt maga a jótékony hosszúság segít.

556] Ezt szigorúan be kell tartani, és egészen újévig

557] Állítsd összhangba az éjszakákat a nappalokkal, amíg újra megszül téged

558] Mindenféle élelmiszer-ellátás közös anyaföldje.

559] Csak a királyi Zeusz hatvan évvel a napforduló után

560] A tél méri a napokat, ahogy előjön az esti hajnal

561] Az óceáni szent áramlatokból Arcturus a világító

562] És éjszaka mindig szikrázik az égen.

563] Követve, a közelgő tavasszal az emberekhez érkezik

564] Pandionid fecske csengő, hangos dallal;

565] A legjobb, ha a szőlőt megjelenésük előtt metszed le.

566] Abban az időben, amikor a Plejádok elől menekülve a földről a növényekre

567] Felkúszik a házhozó, nem itt az ideje a szőlőben ásni.

568] A sarlót élesíteni kell és a munkásokat korán fel kell ébreszteni;

569] Kerülje a hosszú reggeli alvást és az árnyékos helyeket

570] Aratáskor, amikor kiszárad a nap és ráncosodik a bőr.

571] Kelj fel korán reggel, és próbálj meg minél előbb hazaérni

572] Elvinni a teljes termést, hogy ellássa magát élelemmel.

573] A hajnal a nap munkájának jó harmadát végzi el.

574] A hajnal felgyorsítja az utat, és minden más felgyorsítja.

575] Amint felvirrad, az útra vezet

576] Sok emberre és sok ökröre tesz igát.

577] Abban az időben, amikor az articsóka virágzik, és egy fán ülve,

578] Gyorsan, kimérten ömlik a recsegő kabóca szárnyai alól

579]

580] A kecske a legkövérebb, és a bor a legjobb,

581] A nők a legbujabbak, a leggyengébbek minden férfi között:

582] Sirius könyörtelenül szárítja a térdüket és a fejüket,

583] Hőtől perzselő testek. Most keresd meg magad

584] Egy hely az árnyékban egy szikla és a bibliai bor alatt.

585] Édes kenyeret neki, tejet olyan kecskétől, amely nem táplálkozik,

586] Egy darab hús egy erdei fűvel táplálkozó üszőtől,

587] Vagy az elsőszülött gyerekek. És gondtalanul igyál bort

588] Ülök a hűvös árnyékban, és töltöm meg a szívem étellel,

589] Arcát a friss szél felé fordítva Zephyr,

590] Egy átlátszó forrásba nézni örökké folyó vízzel.

591] Csak egy rész bort öntsünk, de három rész vizet.

592] Amint az Orion haderő emelkedni kezd, a munkások

593] Azonnal elrendelték Demeter szent gabonáinak kicséplését

594] Lekerekített és egyenletes áramlaton, széltől nem zárva.

595] Gondos kimérés után öntsük edényekbe. És utána

596]

597]

598] De gyerek nélkül lenni! Balekokkal kényelmetlenek a szolgák.

599] Szerezz egy éles fogú kutyát, de ne fukarkodj az ételével, -

600] Ekkor nem félhet attól, hogy valaki napközben alszik.

601] Hozz magadnak szénát és pelyvát, hogy legyen elég egy évre

602] Öszvéreid és ökreid. És akkor hagyd pihenni a dolgozókat

603] Édes térdeket adnak, és kicsavarják az ökröket a járom alatt.

604] Most, magasan az ég közepén, Sirius Orionnal állt,

605] A rózsaszín ujjú Hajnal már kezdi látni az Arcturust:

606] Vágd le, ó perzsa, és vidd haza a szőlőfürtöket.

607] Tíz nap és éjszaka megszakítás nélkül a napon,

608] Utána öt napig árnyékba helyezzük, hatodikán

609] Öntse már a hordókba Dionüszosz ajándékait, aki örömet okoz.

610] A Plejádok, a Hiádok és Orion hatalma után

611] Nyugaton fognak állni, emlékezz, hogy eljött a vetés ideje.

612] Év közben így oszlik meg a terepmunka.

613] Ha a veszélyes tengeren akarsz hajózni, ne feledd:

614] Az Orion-hajtások szörnyű hatalma után

615] A Plejádok égéről és a ködös-ködös tengerbe zuhannak,

616] Különféle szelek dühös erővel kezdenek fújni.

617] A sötét tengeren ne próbálj ilyenkor hajót tartani,

618] Ne felejtsd el tanácsomat, és dolgozz a szárazföldön.

619] Vedd ki a fekete hajót a vízből, takard el mindenhonnan

620] Kövezz meg, hogy a szél ellenálljon a nedves erőnek;

621] Húzza ki a hüvelyt, különben megrohad Zeusz záporaitól;

622] Ezt követően a hajó kötélzetét viszed a házadba,

623] Igen, simábban fordítod a hajó tengerre alkalmas szárnyait;

624] Akasszon fel egy szilárd kivitelű hajókormányt a füst fölé

625] És várja meg, amíg eljön az úszás ideje.

626] A tengerben, majd engedd le a gyorshajódat meg ilyesmi

627] Rakd meg poggyászával, hogy haszonnal térhessen haza,

628] Ahogy atyánk tette veled, ó vakmerő perzsa!

629] Jó jövedelmet keresve könnyű hajókon, körbejárni.

630]

631] Elhagyva a Lipari Kimát a hosszú tengeri úton.

632] Nem menekült a többlet, a gazdagság vagy a boldogság elől,

633] De a Kronid által az embereknek küldött kegyetlen szükség miatt.

634] Helikon közelében, örömtelen Askra falujában telepedett le,

635] Nyáron fájdalmas, télen rossz, soha nem kellemes.

636]

637] Tedd, ó perzsa. A navigációban mindez különösen fontos.

638] Dicsérjétek a kis hajót, de rakjatok árut a nagyra:

639] Több árut teszel - és több hasznot fogsz kapni;

640] Ha a szelek visszatartják a rossz leheletüket!

641] Ha meggondolatlanul úszni akarsz,

642] Kiszabadulni az adósságból és elkerülni a gonosz éhséget,

643] Akkor megmutatom neked a zajos tenger törvényeit,

644] Bár nem vagyok járatlan sem a hajózásban, sem a hajózásban.

645] Életemben soha nem vitorláztam széles tengeren,

646] Csak egyszer Euboeában, az Aulis egyikében, ahol egyszer a tél

647] Kivárták az akhájokat, és Hellászban gyűjtötték a szentet

648] Sok csapat Trója dicsőséges szép feleségei ellen.

649] Az értelmes Amphidamantus emlékére rendezett versenyhez

650] odamentem Kálkiszba; előre bejelentették

651] Nagyszívű fiainak sok jutalom jár. Ott,

652] Miután megnyertem a győzelmet a himnusszal, kaptam egy füles állványt.

653] Ezt az állványt ajándékba vittem Helikon múzsáinak,

654] Ahol először tanítottak meg a hangzatos dalra.

655] Ennyit tudok a többszögű hajókról,

656] Mindazonáltal és egyúttal tudatom veletek, hogy Zeusz gondolataiban

657] Mert a múzsák arra tanítottak, hogy páratlan himnuszokat énekeljek.

658] Most ötven nap telt el a napforduló óta,

659] És eljön a fáradságos, fülledt nyár vége.

660] Ez a megfelelő idő a vitorlázáshoz: nem vagy hajó

661]

662] Vajon szándékosan Poszeidón, aki megrázza a földet,

663] Vajon Zeusz, az égi lények királya el akarja-e pusztítani?

664] Mert az ő kezükben van az emberek halála, rosszak és jók egyaránt.

665] A tenger ekkor biztonságos, a levegő pedig tiszta és tiszta.

666] Félelem nélkül bízva a szélben gyors hajóddal,

667] Engedd a tengerbe, és rakd meg mindenféle áruval.

668] De próbálj meg minél hamarabb visszatérni:

669] Ne várja meg a fiatal bort és az őszi záporokat,

670] És a tél beköszönte és a rettenetes Not lehelete;

671] Hevesen felemeli a hullámokat, és Zeusszal együtt öntözi őket

672] A tenger gyakorivá és fájdalmassá teszi a tengert.

673] Az emberek gyakran még tavasszal is úsznak a tengerben.

674] Csak az első levelek a fügefák ágainak csúcsán

675] Hosszúságuk egyenlő lesz a varjú lábnyomával,

676] Ezzel egyidőben ismét elérhető lesz a tenger úszásra.

677] Ilyenkor tavasszal úsznak. De nem dicsérem

678] Ennek az útja; valahogy nem tetszik:

679] Úgy tűnik, ellopták. Nehéz elkerülni a bajt,

680] De vakmerőségükben az emberek ezt engedik meg:

681] Most a halandók gazdagsága a lelkükké vált.

682] Szörnyű meghalni a hullámokban. Ne felejtsd el intelmeimet

683] Gondold át alaposan, mit mondok neked.

684] És a megterhelt hajóra ne rakodjon fel mindent, amije van;

685] Tartsa vissza a nagyobb részt, csak egy kisebb részt töltsön be:

686] Félelmetes szerencsétlenség a sok viharos tenger hullámaira esni.

687]

688] Eltörik a tengely a szekér alatt, és a rakományod elvész.

689] Mindenben legyen mérték, és cselekedeteit időben végezze el.

* * * * * * * * * * *

690] Hozza be házastársát a házába, amikor eléri a megfelelő kort.

691] Ne rohanj harmincig, de ne késlekedj túl sokat harminc után:

692] Harminc év a házasságkötésre a legjobb idő.

693] Hadd érleljen a menyasszony négy évig, az ötödikhez menjen feleségül.

694] Vegyünk feleségül egy lányt – könnyebb jó modort inspirálni benne.

695] Próbálj meg elvenni azoktól, akik a szomszédban laknak.

696] Nézzen meg mindent jól, nehogy kinevesse szomszédait, hogy házasodjanak.

697] Semmi sem jobb egy jó feleségnél,

698] De semmi sem rosszabb egy rossz feleségnél,

699] Mohó édesszájú. Ilyen és a legerősebb férj

700] Inkább kiszárad, mint a tűz, és időig idős korba kergeti.

701] Óvakodj az áldott halhatatlanok megbüntetésétől,

702] Továbbá soha ne tegyél egy elvtársat egyenrangúvá egy testvérrel.

703] De ha egyszer beállítod, akkor először ne árts neki

704] És ne hazudj, hogy felborzold a nyelved. Ha ő maga

705] Aki először megbánt, vagy szóval vagy tettével kezdi,

706] Erre emlékezve fizess neki kétszeresen. Ha még egyszer

707] Barátságba akar majd kötni veled, és jóvá akar tenni,

708] Ne kibújj: nem jó időnként barátot cserélni.

709] Csak azért, hogy külső megjelenésével ne vezessen félre!

710] Nem szükséges barátságtalannak lenni, és nem szükséges vendégszeretőnek lenni;

712] Ne merészeld szemrehányást tenni az embereknek, akik elpusztítják a lelket,

713] Pusztító szegénység: áldott istenek küldik az embereknek.

714] A legjobb kincsnek tartják az emberek, hogy a nyelv nem beszédes.

715] A mértéket betartod szavakban, és tetszeni fogsz mindenkinek;

716] Ha másokat rágalmazsz, még rosszabbat fogsz hallani magadról.

717] Ne ráncolja a homlokát a zsúfolt, zsúfolt lakomán;

718] Sok örömet ad, de a kiadások csekélyek.

719] Továbbá, kézmosás nélkül, ne alkoss hajnali italozást

720] Fekete bor sem Kronidusnak, sem más áldott halhatatlanoknak;

721] Így nem hallgatnak rátok, és nem utasítják el imáitokat.

722] Állva és a nap felé fordulva nem jó vizelni.

723] Még akkor se vizelj séta közben, amikor már lenyugodott a nap

724] Reggelig mindegy, hogy úton mész, vagy út nélkül;

725] Ne légy egyszerre meztelen: az istenek uralkodnak az éjszakán.

726] Egy okos ember vizel, egy bölcs férj vagy ül,

727] Vagy - felmegy a falhoz az udvaron, szilárdan bekerítve.

728] Miután párosult, ne álljon levetkőzve, ……..

729] A kandalló tüze előtt, de ebben az időben maradj távol.

730] Továbbá, miután nem tért haza a szomorú-baljós temetésről,

731] Ez az ő utóda, de a Halhatatlanok az ünnepről jönnek.

732] A szüntelenül hömpölygő folyók patakvize előtt,

733] Tedd meg a lábad, imádkozz, nézd a gyönyörű fúvókákat,

734] És moss kezet sok-kegyes, fényes vízzel.

735] Kézmosás nélkül, lelked megtisztítása nélkül átmész a folyón, -

736] Az istenek megbüntetnek, szerencsétlenséget küldenek utánad.

737] Egy ötujjú ágon a halhatatlanok virágzó lakomája közepette

738] Világos vasat ne használjunk a föld zöldből való vágására.

739] Továbbá ivás közben egy gombóc a kráter fedelén

740] Soha ne tedd le: nem lesz móka a vége.

741] Miután elkezdtél házat építeni magadnak, fejezd be az épületet,

742] Hogy ne károgjon, a házon ülve a varjú beszélője.

743] Hasonlóképpen ne egyél és ne fürödj azokból a cserepes lábakból, amelyekben

744] Nem hoztak áldozatot: és büntetés következik.

745]

746] Ha a síron fekszik, elveszti férfi erejét;

747] Vagy tizenkét hónapos: semmivel sem jobb.

748] Én sem mosom meg a testemet azzal a vízzel, amit megmostam

749] Nő: mert idővel jön a büntetés ezért

750] Nehéz. Ha égő áldozatot lát, ne nevessen

751] Egy felfoghatatlan rejtély felett: Isten ezért is megjutalmaz téged.

752] Ügyeljen arra is, hogy ne vizeljen sem a forrásnál, sem a szájban

753] A folyók tengerében vigyázz és gondolj rá!

754] Ne ürítse ki a gyomrát azokban sem, nem lesz jobb.

755] Tedd hát: menekülj az ember szörnyű pletykája elől.

756] A Glory thin azonnal jön, emeld az emberek elé

757] Nagyon könnyű, de nehéz szállítani, és nem könnyű leejteni.

758] És az a szóbeszéd, hogy az emberek között

759] Valakiről beszél: mindegy, hogyan, és Pletyka egy istennő.

* * * * * * * * * * *

760] Gondosan különböztesd meg Zeusz napjait jelentésük szerint, és te magad is megkülönböztetheted

761] És tanítsd a háztartást. A harmincadik a legjobb nap

762] Az elvégzett munka áttekintésére, kellékek megosztására.

763] Ezt jelentik a különböző napok minden bölcs Kronidban,

764] Ha van igazság a nemzetek erről szóló ítéleteiben.

765] Szent napok: az első és a negyedik szám előtti nap.

766] A hetedik napon, ezen a napon született Apollón, az aranyhordozó,

767] A nyolcadik és a kilencedik is. Főleg a hónapban van kettő

768] Napok a növekvő holddal, kiváló a halandó tettekre,

769] Tizenegyedik és tizenkettedik nap; mindketten boldogok

770] Gyümölcsszedésre és vastag gyapjas juh nyírására.

771] De kettejük között a tizenkettedik sokkal boldogabb.

772] Egy magasan repülő pók hálót sző ilyenkor,

773] Nyáron, amikor a spórolós egy csomót készít.

774] Kezdje az asszony ezt a napot a ruhával a szövőszéken.

775] A tizenharmadik napon kezdje el a vetést, vigyázzatok minden lehetséges módon;

776] De növények ültetésére a tizenharmadik nap kiváló.

777] A középső tízben a hatodik szám veszélyes a növényekre,

778] De jó fiú nemzésére. A lány káros

779] Ezen a napon házasodni, valamint a világra születni.

780] Szintén az első tízben van a hatodik születési szám

781] A lányoknak kevés haszna van; tehermentesítsd a kecskéket és a kosokat

782] Ezen a számon jó marhát építeni a nyáj számára.

783] Nem rossz a nap egy fiú fogantatására: szeretni fog

784] Viccek, sunyi beszédek, csalások és szerelmi suttogások.

785] A nyolcadik napon vágd le a vaddisznókat és bömbölj,

786] Erős bikák, a tizenkettedik napon pedig szívós öszvérek.

787] A leghosszabb nap a húszasok között szül

788] Ügyes ember, nagyon okos lesz.

789] A nem rossz hím születés napja a tizedik; és egy nőszülés napja -

790] Középen tíz negyedik; juhok és éles fogú kutyák,

791] Nehézlábú, szarvas bikák és kitartó öszvérek

792] Ugyanazon a napon jó megszelídíteni. nézd meg a negyediket

793] A Hold új il hulláma utáni napon engedd be a szívedbe

794] Fájdalmak, amelyek rágják a lelket: mert ez a nap nagyon szent.

795] A negyedik napon is hozd be házadba az ifjú feleséget,

796] Madarak kérdezés előtt, a legjobb ehhez az üzlethez.

797] Kerüld az ötödik napot: ezek a napok kemények és rettenetesek;

798] Az ötödik napon azt mondják, Erinniék egy orkot ápolnak,

799] Halálra esküdt annak, akit Eris a világra született.

800] Demeter hetedik szent magvának középső tízében

801] Wei kerek áramlaton, átadva magát a lelkével való munkának.

802] Ugyanezen a napon a favágók vágjanak háztörkölyt

803] És fa alkatrészek gyors hajók építéséhez.

804] A negyediket pedig magának az épületnek kell tekinteni.

805] Az átlagos tízben a kilenc csak este jobb.

806] Ami az első kilencet illeti, nem árt az embereknek:

807] Jó nap a növények ültetésére, jó nap a gyermek születésére

808] Fiú vagy lány. Soha nem nagyon rossz.

809] Kevesen tudják, hogy a harmadik kilenc mennyire hasznos egy hónapban:

810] Kezdjek-e egy hordó bort, tegyek-e igát a fejemre?

811] Mulámok, bikák és gyorslábú lovak, akár indulás

812] Egy többpados, gyors hajó kiváló ezen a napon.

813] Kevesen vannak azonban azok, akik helyesen mondanak erről a napról.

814] Nyissa ki a negyedik boroshordót; legszentebb

815] A negyedik nap a középső; arról, amelyik a huszadik után következik,

816] Kevesen tudják, hogy reggel jó, de este rosszabb.

817] Ezek a napok nagy hasznot hoznak a földi emberek számára.

818] A többi semmit sem hozó nap, értelmetlen.

819] Mindenki mást dicsér. De nagyon kevesen tudják.

820] Egyik nap, mint egy mostohaanya, máskor pedig, mint egy anya, egy férfinak,

821] Áldott és gazdag az emberek között, akik mindezt megtanulva,

822] Csinálja a dolgát, nem ismerve az istenek előtti bűntudatot,

823] Kéri a madarakat, és menekül a gonoszok elől minden cselekedet elől.