Періодизація: кінець XIX - початок ХХ століття

глосарій :

аналітична інтроспекція- Ментальний аналіз, що вимагає виключно високоорганізованих самонаблюдений, за допомогою якого структуралісти спробували визначити найдрібніші (непіддатливі подальшого дроблення) фундаментальні одиниці - елементарні відчуття, або «ментальні молекули» сприйняття. (Національна психологічна енциклопедія)

Помилка стимулу - відповідь про інтроспективних переживаннях, виражений в термінах зовнішніх відчуттів, а не в термінах власних відчуттів і їх якостей. Відомий термін психології інтроспективної, що відображає її атомістичну спрямованість. (Словник практичного психолога. - М .: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1998.)

вазомоторні реакції-захисні сили організму, коли під впливом якихось факторів судини змінюють свій діаметр. (Медичний довідник термінів).

Потік свідомості-Поняття, що відображає рух свідомості і його безперервне зміна. ( Словник практичного психолога. - М .: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1998. )

Прагматізм- філософське вчення, що розглядає дію, доцільну діяльність в якості центрального, що визначає властивості людської сутності. ( Історія Філософії: Енциклопедія. - Мінськ: Книжковий Будинок. А. А. Грицанов, Т. Г. Румянцева, М. А. Можейко. 2002. )

Позітівізм-філос. напрямок 19-20 вв., що підкреслює надійність і цінність позитивного наукового знання в порівнянні з філософією та іншими формами духовної діяльності, що віддає перевагу емпіричним методам пізнання і вказує на недостовірність і хиткість всіх теоретичних побудов. ( Філософія: Енциклопедичний словник. - М .: Гардарики. За редакцією А.А. Івіна. 2004.)

Персоналії:

Тітченер Е. (1867-1927)

англо-американський психолог-експериментатор.

Тітченер вперше ввів термін «структуралізм» для позначення дослідницького підходу Вундта, в протівовесфункціоналізму Вільяма Джеймса. Він сам продовжував розвивати даний підхід, хоча і перейняв від Вюрцбургской школиінтроспекціонізм як метод вивчення душевних процесів. Він намагався розкласти психіку на деякі складові елементи, яких він налічував до 30000, і які він порівнював з хімічними елементами. Разом з тим, не можна не оцінити докладні описи психічних процесів і відчуттів, складені завдяки подібним дослідженням Тітченера. На честь нього також названа «ілюзія Тітченера»: окружність, оточена іншими колами, здається тим менше, чим більше діаметр оточуючих її околиць. (Т.Ліхі. Історія сучасної психології, 3-е изд. СПб .: Питер, 2003. - 448 с.)

Джемс У. (1842-1910)

американський філософ і психолог, один із засновників і провідний представник прагматизму і функціоналізму.

Активно займався парапсихологическими дослідами і спіритизмом. З 1878 по 1890 рр. Джемс пише свої «Принципи психології», в яких відкидає атомізм німецької психології і висуває завдання вивчення конкретних фактів і станів свідомості, а не даних, що знаходяться «в» свідомості. Джеймс розглядав сознаніекак індивідуальний потік, в якому ніколи не з'являються двічі одні і ті ж відчуття або думки. Однією з важливих характеристик свідомості Джеймс вважав його вибірковість. З точки зору Джеймса, свідомість є функцією, яка «цілком ймовірно, як і інші біологічні функції, розвивалася тому, що вона корисна». Виходячи з такого пристосувального характеру свідомості він відводив важливу роль інстинктам і емоціям, а також індивідуальним фізіологічним особливостям людини. Широке поширення отримала висунута в 1884 р теорія емоцій Джеймса. Теорія особистості, розвинена їм в одній з глав «Психології», мала значний вплив на формування персонології в США. Поряд зі Стенлі Холом Джеймс - єдиний психолог, який двічі ставав президентом Американської психологічної асоціації - в 1894 і в 1904 роках. (Гевін У. Поняття «невиразності» в філософії У. Джемса // Питання філософії. 1996.-№ 3.- С. 79-91)

Ланге К. (1834-1900)

датський медик, фізіолог, психіатр, психолог, філософ, професор патанатомії Копенгагенського університету (1885), почëтний доктор Лундського університету (1893).

У 1868 К. Ланге провëл дослідження бульбарного синдрому, в 1874 - хронічного поліомієліту.

Особливу популярність К. Ланге принесла його периферична теорія виникнення емоцій - судинно-рухова теорія емоцій, в якій провідну роль він відводив сомато-вегетативного компоненту. У ній емоції трактуються як суб'єктивні утворення, що виникають у відповідь на нервове збудження, обумовлене станом іннервації і шириною кровоносних судин вісцеральних органів. Цю теорію Ланге висунув, не будучи знайомим з теорією У. Джемса (1884), тому вона отримала назву теорії Джемса-Ланге.

З усього спектра порухів душі він виділив і докладно дослідив те, що називав «найбільш різко вираженими і характерними емоціями»: радість, смуток, страх, гнів, а також з деякими припущеннями: збентеження, нетерпіння, розчарування. К. Ланге описував основні риси «фізіології» і «фізіогноміі» емоцій, їх фізіологічні та поведінкові компоненти.

Крім того, К. Ланге відкрив і першим описав психотропні властивості літію. ( Психологічний словник. І.М. Кондаков. 2000.)

Дьюї Дж. (1859- 1952)

Амеріканскійфілософ і педагог, представник філософського напрямку прагматизм.

Дьюї розвинув новий варіант прагматизму - інструменталізму, розробив прагматістской методологію в області логіки і теорії пізнання.

Три шляхи вдосконалення досвіду по Дьюї: 1.Соціально реконструкція, 2. Застосування до досвіду глибоко розроблених наукових методів «високих технологій», 3. Удосконалення мислення.

Соціальна реконструкція - вдосконалення самого суспільства - умова вдосконалення досвіду, оскільки значна частка досвіду накопичується всередині суспільства. Дьюї розробив теорію наукового методу як інструменту успішної людської діяльності, досягнення цілей. Відкриття, зроблене Дьюї при розробці теорії наукового методу і вченні про проблематичною ситуації, полягає в тому, що достовірне знання і правильне використання наукового методу призводять до перетворення проблематичною ситуації в вирішене - ситуація набуває іншу якість - «отже, пізнання призводить до якісної зміни об'єкта пізнання - пізнання змінює саме існування предмета пізнання ».

Мета виховання, по Дьюї, - виховання особистості, яка вміє «пристосуватися до різних ситуацій» в умовах вільного підприємництва. Експериментальний метод у Д. Дьюї припускав, що ми знаємо тільки те і тоді, коли можемо своєю діяльністю призвести дійсно зміни в речах, які підтвердять або спростують наші знання. Без цього знання залишаються тільки припущеннями. Дьюї розглядав виховання як процес накопичення і реконструкції досвіду з метою поглиблення його соціального змісту (Гурєєва А. В. Критичний аналіз прагматичної естетики Д. Дьюї. - Москва: Изд-во МГУ, 1983.)

Вудвордс Р. (1869-1962)

Американський психолог, "батько американської психології", представник одного з напрямків функціональної психології, названого динамічної психологією.

Перше впливове дослідження Вудвортса з проблеми "перенесення" в навчанні було здійснено спільно з Е.Л. Торндайком в 1901 р і опубліковано в журналі "Psychological Review" № 8. В роботі доводилося, що тренування однієї функції мало впливає на іншу. Це допомогло спростувати "доктрину формальних дисциплін в освіті".

Іншою важливою роботою Вудвортса було дослідження, засноване на антропометричних дослідженнях 1100 осіб, що належать до різних рас (1904 р Міжнародна виставка в Сент-Луїсі). Вудвортс показав, що відмінності всередині популяції набагато значніше, ніж відмінності між расами. Для того часу це було революційне твердження. У 1918 р В. публікує книгу "Динамічна психологія" ( "Dynamic Psychology"), в якій розвиває ідеї про принципову важливість динаміки мотивів в організації поведінки і популяризує введений нею термін "динамічна психологія".

Вважаючи вихідну формулу біхевіоризму "стимул-реакція" неповної, Вудвортс включає в неї в якості опосредствующего ланки таку детерминанту, як організм, з властивими йому мотиваційними параметрами ( "стимул - організм - реакція). Він висунув гіпотезу про те, що формуються навички самі можуть здобувати побудительность, незалежно від інстинктів, що зумовили їх формування. надалі це положення було взято на озброєння Гордоном Олпортом в його теорії мотивів.

Результатом викладацької діяльності Вудвортса був підручник «Психологія» ( "Psychology", 1921), що витримав п'ять перевидань (останнє в 1947), і «Експериментальна психологія» ( "Experimental Psychology", совм. З H. Schlosberg, 1938, 1954), що стала для кількох поколінь студентів головним навчальним посібником по експериментальної психології. Одним з перших історичних оглядів психології стала книга Вудвортса "Contemporary Schools of Psychology" (1931, 1948, 1964). У ній він, зокрема, викладає свою методологічну позицію помірності і еклектизму і критикує "вузькі і жорсткі" методики Е.Б. Тітченера і Дж.Б. Уотсона. Узагальнення ідеї Вудвортса отримали в останньому великому виданні "Dynamics of Behavior" (1958).

Спенсер Г. (1820-1903)

Спенсер був одним із засновників позитивізму, в руслі якого він і прагнув трансформувати методологію асоціативної психології. Основою позитивної психології Спенсер, як і Бен, робить теорію еволюції. Таким чином, в його теорії переплітаються впливу позитивізму, еволюційного підходу і ассоцианизма.

Він переглянув предмет психології, визначивши його як співвідношення зовнішніх форм з внутрішніми, асоціації між ними. Таким чином, він розширив область психічного, включивши в неї не тільки асоціацію між внутрішніми факторами, т. Е. Асоціації в поле свідомості, а й зв'язок свідомості із зовнішнім світом. Досліджуючи роль психіки в еволюції людини, в своїй узагальнюючої книзі з психології «Основи психології» (1870-1872) Спенсер писав про те, що психіка є механізмом адаптації до середовища. Так в науці з'явився новий підхід до детермінації психіки - біологічний, що прийшов на зміну механістичного пояснення. З цього підходу слід, що психіка виникає закономірно на певному етапі еволюції, в той момент, коли умови життя живих істот ускладнюються настільки, що пристосуватися до них без адекватного їх відображення неможливо. Спенсер поширив закони еволюції не тільки на психіку, але й на соціальне життя, сформулювавши органічну теорію суспільства. Він говорив про те, що людині необхідно пристосовуватися не тільки до природи, а й до соціального оточення, тому його психіка розвивається разом із суспільством. Він одним з перших психологів порівняв психологію дикуна і сучасної людини і зробив висновок про те, що у сучасної людини в порівнянні з дикунами сильніше розвинене мислення, в той час як у первісних людей було більше розвинене сприйняття. Ці висновки в той час були досить нетрадиційні і принципові, вони дозволили вченим розробити порівняльні методи психічних досліджень, які набули широкого поширення. Аналізуючи різницю в психічному розвитку людей, що належать до різних народів і живуть в різний час, Спенсер відмовився від колишніх поглядів ассоцианизма на прижиттєвої формування знань. Він писав, що найбільш часто повторювані асоціації не зникають, але закріплюються в мозку людини і передаються у спадок, таким чином, «свідомість не чистий аркуш, воно повно предуготованного асоціацій». Ці вроджені асоціації і визначають різницю між мозком європейця і тубільця, різницю між свідомістю різних народів. Теорія Спенсера отримала визнання серед психологів, справила величезний вплив на подальший розвиток психології, перш за все на посилення її зв'язку з природознавством і пошуки об'єктивного методу, і сприяла створенню експериментальної психології. (Марцинковская Т. Історія психології)

Протягом XIX століття хімія і фізика досягли значного прогресу завдяки аналізу, проведеному при розкладанні складних з'єднань (Молекул) на елементи (атоми). Успіхи, досягнуті цими науками, надихнули психологів на пошуки психічних елементів, поєднання яких породжували більш складні переживання. Бути може, подібно хіміку, розкладницької воду на водень і кисень, психологи зможуть піддати аналізу смак лимонаду (сприйняття), розкладаючи його на солодкий, гіркий і холодний елементи (відчуття). Основним прихильником такого підходу в Сполучених Штатах був Е. Б. Тітченер, психолог, що працює в Корнельському університеті і проходив підготовку у Вундта. Тітченер ввів термін структуралізм, що означає аналіз психічних структур, в якості назви даної галузі психології.

<Рис. Вильгельм Вундт основал первую психологическую лабораторию при Лейпцигском университете. На фотографии он изображен в своей лаборатории со своими ассистентами.>

Однак деякі психологи не прийняли чисто аналітичної природи структуралізму. Вільям Джеймс, відомий психолог, що працює при Гарвардському університеті, вважав, що слід надавати менше значення аналізу елементів свідомості і приділити більшу увагу його плинної індивідуальної природі. Розроблений ним підхід отримав назву функціоналізму, що означає вивчення діяльності розуму, що дозволяє організму адаптуватися до навколишньому середовищу і функціонувати в ній.

Інтерес психологів XIX століття до процесу адаптації з'явився результатом публікації робіт Чарльза Дарвіна з теорії еволюції. Відповідно до цієї теорії, свідомість еволюціонувало виключно в силу того, що воно служило певним цілям, направляючи індивідуальну діяльність. Функціоналістів стверджували, що для того щоб з'ясувати, яким чином організм адаптується до середовища, необхідно спостерігати за його фактичним поведінкою. Тим самим функціоналізм розширив кордони психології, включивши в число предметів її вивчення поведінку. Проте і структуралізм і функціоналізм продовжували розглядати психологію як науку про досвід свідомості.

шпаргалка

7. Структуралізм і функціоналізм

Засновник структуралізму - Е. Тітченер (1867-1928). Тітченер вважав, що змістом психології має стати зміст свідомості, упорядкований в певну структуру. Головні завдання психології - гранично точне визначення змісту психіки, виділення вихідних елементів і законів, за якими вони об'єднуються в структуру.

Психіку Тітченер ототожнював з свідомістю, а все, що за межами свідомості, зараховував до фізіології. При цьому «свідомість» в концепції Тітченера і звичайне самоспостереження людини - не одне й те саме. Людина схильна здійснювати «помилку стимулу» - змішувати об'єкт сприйняття і сприйняття об'єкта: описуючи свій психічний досвід, говорити про об'єкт.

Тітченер відкинув концепцію, згідно з якою до виділених Вундтом елементів свідомості слід приєднати особливі освіти у вигляді розумових образів або значень, позбавлених сенсорного характеру. Це положення суперечило підставах структуралізму, так як сенсорні елементи (відчуття, образи) не можуть створити несенсорні, чисто інтелектуальні структури.

Тітченер вважав психологію фундаментальної, а не прикладною наукою. Він протиставив свою школу інших напрямках, не увійшов до Американську психологічну асоціацію і створив групу «експерименталіста», видаючи «Журнал експериментальної психології».

Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій «з цегли і цементу», вчені, які розробляли новий напрям в психології - функціоналізм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету.

Практично одночасно з положеннями Вундта ідея про те, що кожен психічний акт має певну спрямованість на об'єкти зовнішнього світу, була висловлена \u200b\u200bавстрійським вченим Ф.Брентано (1838-1917). Почавши свою діяльність в якості католицького священика, він залишив її через незгоду з догматом про непогрішимість Папи і перейшов до Віденського університету, де став професором філософії (1873). Брентано запропонував свою концепцію психології, протиставивши її панувала в той час програмі Вундта ( «Дослідження з психології органів почуттів» (1907) і «Про класифікацію психічних феноменів» (1911)).

Головною для нової психології він вважав проблему свідомості, необхідність визначити, чим відрізняється свідомість від усіх інших явищ буття. Він стверджував, що позиція Вундта ігнорує активність свідомості, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цього неодмінного ознаки свідомості Брентано запропонував термін інтенція. Вона від початку властива кожному психічному явищу і завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.

Вважаючи, що при звичайному самоспостереженні, так само як і при використанні тих видів експерименту, які запропонував Вундт, можна вивчити лише результат, але не сам психічний акт, Брентано рішуче відкидав прийняту в лабораторіях експериментальної психології процедуру аналізу, вважаючи, що вона перекручує реальні психічні процеси і феномени, які слід вивчати шляхом ретельного внутрішнього спостереження за їх природним плином. Скептично ставився він і до можливості об'єктивного спостереження, лише обмежено допускаючи цей метод в психологію, і, безумовно, очевидними вважав тільки психічні феномени, дані у внутрішньому досвіді. Він підкреслював, що знання про навколишній світ носить ймовірний характер Трусов В.П. Сучасні психологічні теорії особистості. - Л .: Наука, 1990..

Засновник структуралізму - Е. Тітченер (1867-1928). Тітченер вважав, що змістом психології має стати зміст свідомості, упорядкований в певну структуру. Головні завдання психології - гранично точне визначення змісту психіки, виділення вихідних елементів і законів, за якими вони об'єднуються в структуру.

Психіку Тітченер ототожнював з свідомістю, а все, що за межами свідомості, зараховував до фізіології. При цьому «свідомість» в концепції Тітченера і звичайне самоспостереження людини - не одне й те саме. Людина схильна здійснювати «помилку стимулу» - змішувати об'єкт сприйняття і сприйняття об'єкта: описуючи свій психічний досвід, говорити про об'єкт.

Тітченер відкинув концепцію, згідно з якою до виділених Вундтом елементів свідомості слід приєднати особливі освіти у вигляді розумових образів або значень, позбавлених сенсорного характеру. Це положення суперечило підставах структуралізму, так як сенсорні елементи (відчуття, образи) не можуть створити несенсорні, чисто інтелектуальні структури.

Тітченер вважав психологію фундаментальної, а не прикладною наукою. Він протиставив свою школу інших напрямках, не увійшов до Американську психологічну асоціацію і створив групу «експерименталіста», видаючи «Журнал експериментальної психології».

Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій «з цегли і цементу», вчені, які розробляли новий напрям в психології - функціоналізм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету.

Практично одночасно з положеннями Вундта ідея про те, що кожен психічний акт має певну спрямованість на об'єкти зовнішнього світу, була висловлена \u200b\u200bавстрійським вченим Ф.Брентано (1838-1917). Почавши свою діяльність в якості католицького священика, він залишив її через незгоду з догматом про непогрішимість Папи і перейшов до Віденського університету, де став професором філософії (1873). Брентано запропонував свою концепцію психології, протиставивши її панувала в той час програмі Вундта ( «Дослідження з психології органів почуттів» (1907) і «Про класифікацію психічних феноменів» (1911)).

Головною для нової психології він вважав проблему свідомості, необхідність визначити, чим відрізняється свідомість від усіх інших явищ буття. Він стверджував, що позиція Вундта ігнорує активність свідомості, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цього неодмінного ознаки свідомості Брентано запропонував термін інтенція. Вона від початку властива кожному психічному явищу і завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.

Вважаючи, що при звичайному самоспостереженні, так само як і при використанні тих видів експерименту, які запропонував Вундт, можна вивчити лише результат, але не сам психічний акт, Брентано рішуче відкидав прийняту в лабораторіях експериментальної психології процедуру аналізу, вважаючи, що вона перекручує реальні психічні процеси і феномени, які слід вивчати шляхом ретельного внутрішнього спостереження за їх природним плином. Скептично ставився він і до можливості об'єктивного спостереження, лише обмежено допускаючи цей метод в психологію, і, безумовно, очевидними вважав тільки психічні феномени, дані у внутрішньому досвіді. Він підкреслював, що знання про навколишній світ носить ймовірний характер Трусов В.П. Сучасні психологічні теорії особистості. - Л .: Наука, 1990. ..

1. Структуралізм, функціоналізм. Інтроспективна психологія.

2. Біхевіоризм.

3. Психоаналітичний підхід.

4. Гештальтпсихология

5. Когнітивна психологія

6. Гуманістична психологія.

7. Діяльність підхід.

Структуралізм, функціоналізм. Інтроспективна психологія.

Криза інтроспективної психології свідомості. Чим успішніше йшла в психології експериментальна робота, тим ширший ставало поле досліджуваних нею явищ, тим стрімкіше росла незадоволеність версій про те, що унікальним предметом цієї науки служить свідомість, а методом - інтроспекція.Це посилювалося успіхами нової біології. Вона змінила погляд на всі життєві функції, в тому числі - психічні. Сприйняття і пам'ять, навички і мислення, установки і почуття трактуються відтепер як свого роду «інструменти», що працюють на рішення організмом завдань, з якими його зіштовхують життєві ситуації.

Валилося погляд на свідомість як замкнутий в собі внутрішній світ. Вплив дарвинистской біології позначилося і в тому, що психічні процеси стали досліджуватися з точки зору розвитку.

На зорі психології головним джерелом відомостей про ці процеси служив дорослий індивід, здатний в лабораторії, дотримуючись інструкції експериментатора, зосередити свій «внутрішній погляд» на фактах «безпосереднього досвіду». Але стимульоване ідеєю розвитку розширення зони пізнання ввело в психологію особливі об'єкти. До них неможливо було застосувати метод інтроспективного аналізу. такими були факти поведінки тварин, дітей, психічно хворих.

Нові об'єкти вимагали і нових об'єктивних методів. Тільки вони могли оголити ті рівні розвитку психіки, які передували процесам, досліджуваним в лабораторіях. Відтепер вже неможливо було відносити ці процеси до розряду первинних фактів свідомості. За ними гілкувалася велике дерево змінюють один одного психічних форм. Наукові відомості про них дозволили психологам перейти з університетської лабораторії в дитячий садок, Школу, психіатричну клініку.

Практика реальної дослідницької роботи дощенту розхитали погляд на психологію як науку про свідомість. Дозрівало нове розуміння її предмета. Воно по-різному переломилася в теоретичних поглядах і системах.

У будь-якій області знання є конкуруючі концепції і школи. Такий стан нормально для зростання науки. Однак при всіх розбіжностях ці напрямки скріплюють загальні погляди на досліджуваний предмет. У психології ж на початку XX століття розбіжність і зіткнення позицій визначалися тим, що кожна зі шкіл відстоювала відмінний від інших власний предмет. Психологи, за свідченням одного з них, відчули себе «в положенні Пріама на руїнах Трої». Тим часом, за видимим розпадом йшли процеси більш поглибленого, ніж у попередні часи, освоєння реальної психічної життя, різні сторони якої відбилися в нових теоретичних конструкти. З їх розробкою пов'язані революційні зрушення по всьому фронту психологічних досліджень.

Функціоналізм.На початку XX століття колишній образ предмета психології, яким він склався в період її самоствердження в сім'ї інших наук, сильно потьмянів. Хоча як і раніше більшість психологів вважало, що вони вивчають свідомість і його явища, ці явища все тісніше співвідносилися з життєдіяльністю організму, з його руховою активністю. Лише дуже небагато продовжували слідом за Вундтом вважати, що вони покликані займатися пошуками будівельного матеріалу безпосереднього досвіду і його структурами.

Такому підходу, названого структуралізму, протистояв функціоналізм. Цей напрямок, відкидаючи аналіз внутрішнього досвіду і його структур, вважало головною справою психології з'ясування того, як ці структури працюють, коли вирішують завдання, що стосуються актуальних потреб людей. Тим самим предметна область психології розширювалася, охоплюючи психічні функції (а не елементи) як внутрішні операції, які проводяться не безтілесним суб'єктом, а організмом з метою задовольнити його потреба в пристосуванні до середовища.

Біля витоків функціоналізму в США стояв Вільям Джемс (1842-1910 ). Він відомий також як лідер філософії прагматизму (Від грец. «Прагма» - дія), яка оцінює ідеї і теорії виходячи з того, як вони працюють на практиці, приносячи користь індивіду.

У своїх «Основах психології» (1890) Джемс писав, що внутрішній досвід людини - це не «ланцюжок елементів», а «потік свідомості». Його відрізняють особистісна (в сенсі вираження інтересів особистості) вибірковість (здатність постійно робити вибір).

Обговорюючи проблему емоцій, Джемс (одночасно з датським лікарем Карлом Ланге) запропонував парадоксальну, що викликала гострі суперечки концепцію, згідно якої первинними є зміни в м'язовій і судинній системах організму (тобто зміни вегетативних функцій), вторинними - викликані ними емоційні стани . «Ми засмучені, тому що плачемо, наведені в лють, тому що б'ємо іншого».

Хоча Джемс не створив ні цілісної системи, ні школи, його погляди на службову роль свідомості у взаємодії організму з середовищем, благаючої до практичних рішень і дій, міцно увійшли в ідейну тканину американської психології. До недавніх пір по блискуче написаної в наприкінці XIX століття книзі Джемса навчалися в американських коледжах.

Біхевіоризм.

основоположник біхевіоризму Дж. Уотсон (1913р) бачив завдання психології в дослідженні поведінки живої істоти, адаптується до навколишнього його середовищі. Причому на перше місце в проведенні досліджень даного напрямку ставиться вирішення практичних завдань, зумовлених суспільним і економічним розвитком. Тому лише за одне десятиліття біхевіоризм поширився по всьому світу і став одним з найвпливовіших напрямів психологічної науки.

Поява і поширення біхевіоризму ознаменувався тим, що в психологію були введені абсолютно нові факти - факти поведінки, які відрізняються від фактів свідомості в інтроспективної психології.

У психології під поведінкою розуміють зовнішні прояви психічної

діяльності людини. І в цьому відношенні поведінка протиставляється свідомості як сукупності внутрішніх, суб'єктивно пережитих процесів і тим самим факти поведінки в біхевіоризмі і факти свідомості в інтроспективної психології розводяться по методу їх виявлення. Одні виявляються шляхом зовнішнього спостереження, а інші - шляхом самоспостереження.

Справедливості заради треба відзначити те, що крім практичної спрямованості, Обумовленої бурхливим економічним зростанням, стрімкий розвиток біхевіоризму визначали і інші причини, першою з яких можна назвати здоровий глузд. Уотсон вважав, що найважливіше в людині для оточуючих його людей вчинки і сама поведінка цієї людини. І він мав рацію, тому що в кінцевому рахунку наші переживання, особливості нашої свідомості і мислення, т. Е. Наша психічна індивідуальність, як зовнішній прояв відбивається в наших вчинках і поведінці. Але в чому не можна погодитися з Уотсоном, так це в тому, що він, доводячи необхідність займатися вивченням поведінки, заперечував необхідність вивчення свідомості. Тим самим Уотсон розділив психічне і його зовнішній прояв - поведінка.

Друга причина криється в тому, що, на думку Уотсона, психологія повинна стати природничо дисципліною і ввести об'єктивний науковий метод. Прагнення зробити психологію об'єктивної і природничо дисципліною призвело до бурхливого розвитку експерименту, заснованого на відмінних від інтроспективної методології принципах, що принесло практичні плоди у вигляді економічної зацікавленості в розвитку психологічної науки.

Як ви вже зрозуміли, основна ідея біхевіоризму грунтувалася на затвердження значущості поведінки і повному запереченні існування свідомості і необхідність його вивчення. Уотсон писав: «бихевиористами ... ні в чому не знаходить підтвердження існування потоку свідомості, настільки переконливо описаного Джемс, він вважає доведеним тільки наявність постійно розширює потоку поведінки». З точки зору Уотсона, поведінка - це система реакцій. Реакція - це ще одне нове поняття, яке було введено в психологію в зв'язку з розвитком біхевіоризму. Оскільки Уотсон прагнув зробити психологію природничо-наукової, то з природничо позиції необхідно було пояснити причини поведінки людини.

Таким чином, всі людські дії, на думку Уотсона, являють собою складні ланцюги, або комплекси, реакцій. Слід підкреслити, що на перший погляд умовиводи Уотсона здаються вірними і не викликають сумніву. Певне зовнішній вплив викликає у людини певну відповідну безумовну (вроджену) реакцію або комплекс безумовних (вроджених) реакцій, але це тільки на перший погляд. У житті ми стикаємося з явищами, які не можуть бути пояснені з цієї точки зору. Наприклад, як пояснити катання ведмедя на велосипеді в цирку? Жоден безумовний або умовний стимул не може викликати подібну реакцію або комплекс реакцій, оскільки катання на велосипеді не може бути віднесено до розряду безумовних

(Вроджених) реакцій. Безумовною реакцій на світло може бути миготіння, на звук -вздрагіваніе, на харчовий подразник - слиновиділення. Але ніяке поєднання подібних безумовних реакцій не призведе до того, що ведмідь буде кататися на велосипеді.

Не менш значущим для біхевіористів було проведення експериментів, за допомогою яких вони прагнули довести правоту своїх теоретичних висновків. У зв'язку з цим стали широко відомі експерименти Уотсона з дослідження причин виникнення страху. Він намагався з'ясувати, які стимули викликають у дитини реакцію страху. Наприклад, Уотсон спостерігав за реакцією дитини при його контакті з мишею і кроликом. Миша не викликала реакції страху, а по відношенню до кролику у дитини виявлялося цікавість, він прагнув з ним грати, брати на руки. Зрештою було встановлено, що якщо дуже близько від дитини вдарити молотком по залізному брусу, то він різко схлипує, а потім вибухає криком. Отже, встановлено, що різкий удар молотком викликає у дитини реакцію страху. Потім експеримент триває. Тепер експериментатор вдаряє по залізному брусу в той момент, коли дитина бере кролика на руки. че-

рез деякий час дитина приходить в стан занепокоєння лише за однієї появі кролика. На думку Уотсона, з'явилася умовна реакція страху. На закінчення Дж. Уотсон показує, як можна вилікувати дитину від цього страху. Він садить за стіл голодної дитини, який вже дуже боїться кролика, і дає йому є. Як тільки дитина торкається до їжі, йому показують кролика, але тільки здалеку, через відчинені двері з іншої кімнати, - дитина продовжує їсти. Наступного разу показують кролика, також під час їжі, трохи ближче. Через кілька днів дитина вже їсть з кроликом на колінах.

Однак досить скоро виявилася надзвичайна обмеженість схеми

«S-R» для пояснення поведінки людей. Один з представників пізнього біхевіоризму Е. Толмена ввів в цю схему істотну поправку. Він запропонував помістити між S і R середню ланку, або «проміжні змінні» - V, в результаті схема набула вигляду: «S-V-R». Під «проміжними змінними» Е. Толмен розумів внутрішні процеси, які опосередковують дію стимулу. До них належали такі освіти, як «цілі», «наміри», «гіпотези», «пізнавальні карти» (образи ситуацій). І хоча проміжні змінні були функціональними еквівалентами свідомості, виводилися вони як «конструкти», про які слід судити виключно по особливостям поведінки, і тим самим існування свідомості як і раніше ігнорувалося.

Іншим значущим кроком у розвитку біхевіоризму було вивчення особливого типу умовних реакцій, які отримали назву інструментальних, або оперантних. Явище інструментального, або оперантного, обуславливания полягає в тому, що якщо підкріплювати будь-яку дію індивіда, то воно фіксується і відтворюється з більшою легкістю. Наприклад, якщо яка-небудь певним чином впливати постійно підкріплювати, т. Е. Заохочувати або винагороджувати шматочком цукру, ковбаси, м'яса і т. П., То дуже скоро тварина буде виконувати цю дію при одному лише вигляді заохочувального стимулу.

Відповідно до теорії біхевіоризму, класичне (т. Е. Павловское) і оперантное обуславливания є універсальним механізмом навчання, загальним і для тваринного і для людини. При цьому процес навчання представлявся як цілком автоматичний, не вимагає прояву активності людини. Досить використовувати одне лише підкріплення для того, щоб «закріпити» в нервовій системі успішні реакції незалежно від волі чи бажань самої людини. Звідси біхевіористи робили висновки про те, що за допомогою стимулів і підкріплення можна буквально «ліпити» будь-яка поведінка людини, «маніпулювати» їм, що поведінка людини жорстко «детерміновано» і залежить від зовнішніх обставин і власного минулого досвіду.

Як ми бачимо, і в даному випадку ігнорується існування свідомості, т. Е. Ігнорується існування внутрішнього психічного світу людини, що само по собі, з нашої точки зору, позбавлене здорового глузду. З плином часу це стало зрозуміло і представникам бихевиористского напрямки, і з кінця 60-х рр. навіть на батьківщині біхевіоризму, в Америці, спостерігається поступове повернення до вивчення свідомості - вищої форми психічного відображення об'єктивної дійсності.

Проте заслуги біхевіоризму в розвитку психології дуже значимі. По-перше, він привніс в психологію дух матеріалізму, завдяки чому ця наука стала розвиватися по шляху природничо-наукових дисциплін. По-друге, він ввів об'єктивний метод, заснований на реєстрації і аналізі зовнішніх спостережень.

психоаналітичний підхід

Поряд з біхевіоризму і в ті ж самі часи дощенту підірвав психологію свідомості психоаналіз. Він оголив за покровом свідомості потужні пласти не усвідомлював суб'єктом психічних сил, процесів і механізмів. Думка про те, що область психічного простирається за межами тих випробовуваних суб'єктом явищ, про які він здатний дати звіт, висловлювалося і до того, як психологія набула статусу дослідної науки.

У предмет науки область несвідомого перетворив психоаналіз. Так назвав своє вчення австрійський лікар Зігмунд Фрейд (1856-1939). Як і багато інших класиків сучасної психології, він довгі роки займався вивченням центральної нервової системи, Придбавши солідну репутацію фахівця в цій галузі. Ставши лікарем і зайнявшись лікуванням хворих на психічні розлади, він на перших порах намагався пояснити їх симптоми динамікою нервових процесів (Використовуючи, зокрема, сеченовське поняття про гальмування). Однак, чим більше він заглиблювався в цю область, тим гостріше відчував незадоволеність. Ні в нейрофізіології, ні в що панувала тоді психології свідомості він не бачив засобів, що дозволяють пояснити причини патологічних змін в психіці своїх пацієнтів. А не знаючи причин, доводилося діяти наосліп, бо тільки усунувши їх, можна було сподіватися на терапевтичний ефект.

У пошуках виходу він звернувся від аналізу свідомості до аналізу прихованих, глибинних шарів психічної активності особистості. До Фрейда вони не були предметом психології, після нього стали його невід'ємною частиною.

Перший імпульс до їх вивчення додало застосування гіпнозу. Вселивши загіпнотизованому людині будь-яку дію з тим, щоб він його виконав після пробудження, можна спостерігати, як він, хоча і робить його будучи в повній свідомості, але про справжню причину не знає і починає придумувати для нього мотиви, щоб виправдати свій вчинок. Справжні причини від свідомості приховані, але саме вони правлять поведінкою. Аналізом цих сил і зайнялися Фрейд та його послідовники. Вони створили одне з найпотужніших і впливових напрямків в сучасній науці про людину. Використовуючи різні методики тлумачення психічних проявів (вільний асоціативний потік думок у пацієнтів, образи їх сновидінь, помилки пам'яті, застереження, перенесення пацієнтом своїх почуттів на лікаря і ін.), Вони розробили складну і розгалужену мережу понять, оперуючи якої, вловили глибинні «вулканічні» процеси, приховані за усвідомленими явищами в «дзеркалі» самоспостереження.

Головною серед цих процесів була визнана має сексуальну природу енергія потягу. Її назвали словом «лібідо». З часів дитинства в умовах сімейного життя вона визначає мотиваційний ресурс особистості. Відчуваючи різні трансформації, вона придушується, витісняється і, тим не менш, проривається крізь «цензуру» свідомості по обхідних шляхів, разряжаясь в різних симптомах, В тому числі патологічних (розлади рухів, сприйняття, пам'яті і т.д.).

Цей погляд призвів до перегляду колишньої трактування свідомості. Його активна роль в поведінці не відкидалася, але представлялася істотно інший, ніж в традиційній психології. Його ставлення до несвідомої психіці мислилося непереборне конфліктним. У той же час тільки завдяки усвідомленню причин пригнічених потягів і потаємних комплексів вдається (за допомогою техніки психоаналізу) позбутися душевної травми, яку вони завдали особистості.

Відкривши об'єктивну психодинамику і психоенергетику мотивів поведінки особистості, приховану «за лаштунками» її свідомості, Фрейд перетворив колишнє розуміння предмета психології. Виконана їм і безліччю його послідовників психотерапевтична робота оголила найважливішу роль мотиваційних чинників як об'єктивних регуляторів поведінки і, отже, не залежних від того, що нашіптує «голос самосвідомості».

Фрейда оточувало безліч учнів. Найбільш самобутніми з них, які створили власні напрямки, були Карл Юнг (1875-1961) і Альфред Адлер (1870-1937).

Перший назвав свою психологію аналітичною, другий - індивідуальної. Першим нововведенням Юнга було поняття про «Колективному несвідомому». Якщо в несвідому психіку індивіда можуть, по Фрейду, увійти явища, витиснуті зі свідомості, то Юнг вважав її насиченою формами, які ніколи не можуть бути індивідуально набутими, але є даром далеких предків. Аналіз дозволяє визначити структуру цього дару, утвореного декількома архетипами.

Будучи прихованими від свідомості організаторами особистого досвіду, Архетипи виявляються в сновидіннях, фантазіях, галюцинаціях, а також творіннях культури. Велику популярність придбало поділ Юнгом людських типів на екстравертований (звернений зовні, захоплений соціальної активністю) і інтровертірованний (звернений усередину, зосереджений на власних потягах, яким Юнг слідом за Фрейдом дав ім'я «лібідо», проте вважав неправомірним ототожнювати з сексуальним інстинктом).

Адлер, модифікуючи вихідну доктрину психоаналізу, виділив як фактор розвитку особистості почуття неповноцінності, породжується, зокрема, тілесними дефектами. Як реакція на це відчуття виникає прагнення до його компенсації і сверхкомпенсации з тим, щоб домогтися переваги над іншими. У «комплексі неповноцінності» приховано джерело неврозів.

Психоаналітичне рух набув значного поширення в різних країнах. Виникали нові варіанти пояснення і лікування неврозів динамікою неусвідомлюваних потягів, комплексів, психічних травм. Змінювалися і уявлення самого Фрейда на структуру і динаміку особистості. Її організація виступила у вигляді моделі, компонентами якої є: Воно (сліпі ірраціональні потяги), Я (его) та Над-Я (рівень моральних норм і заборон, що виникають в силу того, що в перші ж роки життя дитина ідентифікує себе з батьками) .

Гештальтізм.

При всіх перетвореннях, які відчувала психологія, поняття про свідомість зберігало в основному колишні ознаки. Змінювалися погляди на його ставлення до поведінки, неусвідомлюваним психічним явищам, соціальним впливам. Але нові уявлення про те, як саме це свідомість організовано, вперше склалося з появою на науковій сцені школи, кредо якої висловило поняття про гештальте (динамічної формі, структурі). На противагу трактуванні свідомості як «споруди з цегли (відчуттів) і цементу (асоціацій)» затверджувався пріоритет цілісної структури, від загальної організації якої залежать її окремі компоненти. згідно системному підходу, Будь-яка функціонуюча система набуває властивості, не притаманні її компонентам, так звані системні або емерджентні властивості, Зникаючі при розкладанні системи на елементи. З позицій нового філософського вчення, так званої емерджентним матеріалізмом (Марголіс, 1986), свідомість розглядається як Емерджентні властивість мозкових процесів, що знаходиться в складному взаємозв'язку з цими процесами.

З'являючись як Емерджентні властивість мозкових систем, починаючи з деякого (поки невідомого) рівня їх консолідації, свідомість набуває унікальну здатність виконувати функцію спадного контролю над нейронними процесами нижчого рівня, підпорядковуючи їх роботу завданням психічної діяльності і поведінки.

Сама по собі думка про те, що ціле не зводиться до створюючих його частин, була дуже древньою. З нею можна було зіткнутися також в роботах деяких психологів - експериментаторів. Вказувалося, зокрема, що одна і та ж мелодія, яку відіграють в різному ключі, сприймається як та ж сама, попри те, що відчуття в цьому випадку зовсім різні. Стало бути, її звуковий образ являє собою особливу цілісність. Важливі факти, що стосуються цілісності сприйняття, його незвідність до відчуттів, стікалися з різних лабораторій.

Данська психолог Е. Рубін вивчив цікавий феномен «фігури і фону». Фігура об'єкта сприймається як замкнуте ціле, а фон простирається позаду. При так званих «подвійних зображеннях» в одному і тому ж малюнку розрізняються або ваза, або два профілі. Ці та безліч аналогічних фактів говорили про цілісність сприйняття.

Ідея про те, що тут діє загальна закономірність, що вимагає нового стилю психологічного мислення, Об'єднала групу молодих вчених. У неї входили М. Вертгеймер (1880-1943), В. Келер (1887-1967) і К. Коффка (1886-1941), що стали лідерами напрямку, названого гештальт-психологією. Воно піддав критиці не тільки стару інтроспективної психології, зайняту пошуком вихідних елементів свідомості, а й молодий біхевіоризм. Критика останнього становить особливий інтерес.

У дослідах над тваринами гештальтісти показали, що, ігноруючи психічні образи - гештальти, не можна пояснити їх рухова поведінка. Про це говорив, наприклад, феномен «транспозиції». У курей вироблялася диференціювання двох відтінків сірого кольору. Спочатку вони вчилися клювати зерна, розкидані на сірому квадраті, відрізняючи його від знаходився поруч чорного. У контрольному досвіді той квадрат, який спочатку служив позитивним подразником, опинявся поруч з квадратом ще більш світлим. Кури вибирали саме цей останній, а не той, на якому вони звикли клювати, отже, вони реагували нема на стимул, а на співвідношення стимулів (на «більш світле»).

Критиці гештальтистов піддавалася і бихевиористская формула «проб і помилок». На противагу їй в дослідах над людиноподібними мавпами виявилося, що вони здатні знайти вихід з проблемної ситуації не шляхом випадкових проб, а миттєво вловивши відносини між речами. Таке сприйняття відносин було названо «Инсайтом» (Розсудом, осяянням). Воно виникає завдяки побудові нового гештальта, який не є результатом навчання і не може бути виведений з попереднього досвіду.

Зокрема, широкий інтерес викликала стала класичною робота В. Келера «Дослідження інтелекту у антропоїдів». Один з його піддослідних шимпанзе (Келер назвав його «Арістотелем серед мавп») справлявся із завданням діставання принади (банана) шляхом миттєвого схоплювання відносин між розкиданими предметами (ящиками, палицями), оперуючи якими, він досягав мети. У нього спостерігалося щось подібне «осяяння», названому одним психологом «ага-переживанням» (аналогічним архімедовим вигуку «еврика!» - «знайшов!»).

Вивчаючи мислення людини, гештальт-психологи доводили, що розумові операції при вирішенні творчих завдань підпорядковані особливим принципам організації гештальта ( «угруповання», «центрування» і ін.), А не правилами формальної логіки.

Отже, свідомість було представлено в гештал'т-теорії як цілісність, творити динамікою пізнавальних (когнітивних) структур, які перетворюються за психологічним законам.

Теорію, близьку до Гештальтізм, але стосовно до мотивів поведінки, а не психічним образам (чуттєвим і розумовим) розвивав К. Левін (1890-1947).

Він назвав її «теорією поля». Поняття про «поле» було запозичене їм, як і іншими гештальтистов, з фізики і використовувалося як аналог гештальта. Особистість зображувалася як «система напруг». Вона переміщається в середовищі (життєвому просторі), одні райони якої її притягають, інші - відштовхують. Дотримуючись цієї моделі, Левін спільно з учнями провів безліч експериментів з вивчення динаміки мотивів. Один з них виконала приїхала з чоловіком з Росії Б.В. Зейгарник. Піддослідним пропонувався ряд завдань. Одні завдання вони завершували, тоді, як виконання інших під різними приводами переривалося. Потім випробовуваних просили згадати, що вони робили під час дослідів. Виявлялося, що пам'ять на перервану дію - значно краще, ніж на завершене. Цей феномен, який отримав ім'я «ефекту Зейгарник», говорив, що енергія мотиву, створена завданням, не вичерпуючи себе (через те, що воно було перервано), збереглася і перейшла в пам'ять про нього. Іншим напрямком стало вивчення рівня домагань. Це поняття означало ступінь труднощі мети, до якої прагне суб'єкт. Йому пред'являлась шкала завдань різного ступеня складності. Після того як він вибрав і виконав (або не виконав) одне з них, у нього питали: завдання якого ступеня складності він вибере наступною. Цей вибір після попереднього успіху (або неуспіху) фіксував рівень домагань. За обраним рівнем ховалося безліч життєвих проблем, З якими повсякденно стикається особистість, - пережиті нею успіх або неуспіх, надії, очікування, конфлікти, домагання і ін.

Когнітивна психологія.

В середині XX століття з'явилися особливі машини - комп'ютери. У всій попередній історії людства машини були пристроями, які переробляють або матеріал (речовина), або енергію. Комп'ютери ж є носіями і перетворювачами інформації, інакше кажучи, сигналів, що передають повідомлення про що-небудь.

Процеси передачі інформації, яка керує поведінкою живих систем, відбуваються в різних формах з моменту появи цих систем на Землі. генетична інформація, Яка визначає характер спадковості, переходить від одного організму до іншого. Тварини спілкуються з середовищем і між собою за допомогою першої сигнальної системи (по І.П. Павлову). З появою людини в надрах созидаемой суспільством культури виникають і розвиваються мова і інші знакові системи. Науково-технічний прогрес призвів до винаходу інформаційних машин. Тоді й склалася наука (її «батько» - Н. Вінер), яка стала розглядати всі форми сигнальної регуляції з єдиної точки зору як засобу зв'язку і управління в будь-яких системах - технічних, органічних, психологічних, соціальних. Вона була названа кібернетикою (Від грец. «Кібернетиці» - мистецтво управління). Нею розроблені спеціальні методи, що дозволили створити для комп'ютерів безліч програм по сприйняттю, запам'ятовуванню і переробці інформації, а також обміну нею. Це призвело до справжньої революції в суспільному виробництві як матеріальному, так і духовному.

Поява інформаційних машин, здатних з величезною швидкістю і точністю виконувати операції, що вважалися унікальним перевагою людського мозку, справила значний вплив і на психологію. Виникли дискусії щодо того, чи не є робота комп'ютера подобою роботи людського мозку, а тим самим і його розумової організації. Адже інформація, що перероблялася комп'ютером, може розглядатися як знання. А в запечатлении, зберіганні і перетворенні знання полягає найважливіша іпостась психічної активності. Образ комп'ютера ( «комп'ютерна метафора») змінив наукове бачення цієї активності. В результаті відбулися докорінні зміни в американській психології, де десятиліттями панував біхевіоризм.

Біхевіоризм, як зазначалося, притязал на сувору об'єктивність своїх теорій і методів. Вважалося, що психологія може бути точною наукою, подібної фізики, поки вона обмежується об'єктивно піднаглядним зовнішнім поведінкою організму. Відкидалося будь-яке звернення до того, що, кажучи мовою І.М. Сеченова, «нашіптує оманливий голос самосвідомості» (інтроспекції), будь-які свідчення суб'єкта про свої переживання. Визнавалися фактами науки тільки ті, які можна виміряти в сантиметрах, грамах і секундах.

Предмет, гідний імені наукової психології, зводився до відношенню «стимул - реакція». У той же час в необихевиоризме склалося уявлення про те, що в проміжку між цими двома головними змінними діють і інші змінні. Толмен назвав їх «проміжними». Одна з проміжних змінних була названа «когнітивної картою», створюючи і використовуючи яку, організм орієнтується в проблемній ситуації. Це підривало головний постулат біхевіоризму. Нищівний удар по ньому завдало виникло в середині XX століття, під враженням комп'ютерної революції, новий напрямок, назване когнітивної психологією (від лат. «Когнітіо» - знання, пізнання). Наріжним каменем когнітивна психологія поставила вивчення залежності поведінки суб'єкта від внутрішніх, пізнавальних (інформаційних) питань і структур (схем; «сценаріїв»), крізь призму яких він сприймає свій життєвий простір і діє в ньому, то, в чому класичний біхевіоризм відмовляв людині (сприйняття, запам'ятовування, внутрішнє перетворення інформації), виявилося справою об'єктивно, незалежно від людини, що працює комп'ютера. У світлі цього звалилося уявлення про те, що ззовні незримі пізнавальні (когнітивні) процеси недоступні об'єктивному, строго наукового дослідження.

Розробляються різні теорії організації і перетворення знання - від миттєво сприймаються і зберігаються чуттєвих образів до складної багаторівневої семантичної (смислової) структури людської свідомості (У. Найссер).

Схожа інформація.