Історія науки та техніки періоди розвитку. У техніці матеріалізовані знання та виробничий досвід, накопичені людством у процесі розвитку суспільного виробництва. Техніка як історико-культурний феномен

На межі нижнього і верхнього палеоліту, близько 40 - 30 тис. років тому стався важко пояснити радикальний стрибоку фізичному та, головне, інтелектуальному розвитку людини, що формується: з'являється - і з того часу майже не змінюється - людина сучасного типу - Homo sapiens, починається історія людського суспільства. Історія "матеріального виробництва" первісної людини не дуже багата. Такі винаходи як вкладишеві кам'яні знаряддя, цибуля, стріли, пастки, освоєння вогнюбули зроблені вперше, праця, можливо, і не створила людину, але забезпечив виживання його у мінливих природних умовах.

До джерел вивчення первісних знань і технологій належать такі: археологічні - будівлі, стоянки, поховання, останки тощо; письмові- знакові символи залишені на стінах печер, знаряддя праці; етнографічні- дослідження первісних племен і народностей, що живуть у сучасному світі; антропологічні- кісткові останки людей, структура м'язів у тварин та птахів тощо; лінгвістичні -вивчення стадій формування мови; ономастика. Якісно новим археологічнимматеріалом, що з'являється разом із новим біологічним видомлюдини, є зображення - скульптурні, графічні, мальовничі геометричні знаки , і навіть образи, створені за подобою предметів, що у природі. Освоєння цього нового виду діяльності – художньої творчості – найбільше відкриття людини. Створення перших "творів мистецтва" не булоштучної імітацією трудової діяльності, а буловикликано потребою у самовираженні.

З давнім мистецтвом, через піктограми , пов'язують поява писемності, розвиток мови, всіх форм соціалізації та комунікації. Первісне мистецтво, як і вся первісна культура загалом, було синкретичнимі зображення було органічно включено до інших форм життєдіяльності: міф, ритуал, танець, господарську діяльність . Разом з тим пізнавальна функція (крім інших функцій) через специфіку зображення найбільш адекватно представлена ​​саме в образотворчому мистецтві первісної людини. Насамперед зображення свідчать, що від початку людської історії, крім (поза, до і т.д.) науки, виникають концепції світунайвищою мірою символічні і які були результатом абстрактного мислення, в мові описуються в міфопоетичній формі.

Вважається, що первісне мистецтво починається з перших натуралістичних зображень на стінах палеолітичних печер- відбитків людської руки та безладних переплетень хвилястих ліній, продавлених у сирій глині ​​пальцями тієї ж руки ("макарони" та "меандри"). Паралельно з цим з'являються і схематичні тенденції, які в останньому періодіпалеолітичного мистецтва стають домінуючими, насамперед у формі геометричнихмалюнків. У монументальному печерному мистецтві палеоліту мінеральні фарби(в основному червоно-жовтої ділянки спектра) служили для нанесення аналогічно згрупованих по рахунково-календарному принципусерій плям усередині контурів їхніх фігур. Яскравим свідченням цього є печерні комплекси з поліхромними розписами Альтаміри(на півночі Іспанії), Ляско(Франція), абсолютний вік яких визначається радіовуглецевим аналізом у 15 тисячоліть.

У верхньому (або пізньому) палеоліті людей сучасного типу розвиток образотворчого мистецтва мало ряд рис, що дозволяють виявити досить складні, що відображалися в них. сюжети міфів про людей, тварин, небесні світила. Про розвиток солярної символіки у цей період свідчать кістяні та кам'яні кола та дискиз променями, що радіально розходяться, кола з точкою в центрі. Іноді солярнікола чергуються з півмісяцями як елементи різьбленого орнаменту на напівкруглих багетах із рогу північного оленя. Орнаменти і фрески палеоліту у тому " космобіологічних " мотивах явно виявляють календарний підтекст.Твори первісного мистецтва розвивалися від простих геометричних насічок та візерунківна гарматах до ритуальних статуеток.В період мезолітамісце твариниу центрі уваги первісного художника займає людина . Там над усім тяжіє предмет, його вагомість, матеріальність, його колір та обсяг, тут уся увага поглинено дією, рухом . Композиції наскального живопису стають багатофігурними.У неоліті повсюдно простежується тенденція розвитку образотворчих форм відтворення, імітаціїта осмислення живих, індивідуальних, природних форм та конкретних ситуаційдо явищ загального порядку, до загальної сухої схеми та зрештою до знак.

Естетична, пізнавальна та інші функції мистецтва поступово відходять на задній план, поступаючись місцем комунікативної, ідеологічної, меморіальної. З кінця неоліту мистецтво збагачується все новими та новими сюжетами, водночас його образотворча мова, стаючи більш спільною, ємною, втрачає свою виразність, гостроту, емоційність. Завершується один із циклів процесу розуміння навколишнього світу: "Коли дух схоплений, образ відкидається".

Людське суспільство в первісних уявленнях постає як складне поєднання елементів з космологічною телеологією.Для первісної свідомості все космологізовано , оскільки все входить до складу Космосу, який утворює найвищу цінністьвсередині міфопоетичного універсуму. Істотно, реально лише те, що сакралізовано (сакрально зазначено), а сакралізовано лише те, що є частиною Космосу. Ця всесакральністьі "безбутність" становлять одну з характерних рис міфопоетичної моделі світу . Люди не виділяли себе знавколишнього їх природи.Кормова територія, рослини, тварини і саме плем'я - це єдине ціле.Природі приписувалися людські властивості, до кровноспорідненої організації та дуалістичного поділу на дві взаємошлюбні половини. Для людей характерні властивості природи, до відтворення стихійних явищ. З давнім мистецтвом, через піктограми,пов'язують появу писемності, розвиток мови,всіх форм соціалізації та комунікації. Вся первісна культура загалом, була синкретична,та зображення були органічно включені до інших форм життєдіяльності: міф, ритуал, танець, господарську діяльність. Разом з тим пізнавальнафункція (крім інших функцій) через специфіку зображення найбільш адекватно представлена ​​саме в образотворчому мистецтві первісної людини. Знакова, символічна система виникла як потреба в систематизації та передачі знань, емоцій, а також як прояв магічно-релігійної діяльності.

Сенс життяі її мета людина бачила саме в ритуалі, основний суспільної та економічної діяльностілюдського колективу. Тут слід розуміти і так званий прагматизм первісної людини, який орієнтований на цінності знакового порядку набагато більшою мірою, ніж на матеріальні цінності, хоча б через те, що останні визначаються першими, але не навпаки. Прагматичність ритуалупояснюється насамперед тим, що він є головною операцією зі збереження "свого" Космосу, управління ним, перевірки дієвості його зв'язків з космологічними принципами(Ступінь відповідності). Звідси - першорядна роль ритуалув міфопоетичній моделі світу, встановлення на операціоналізмдля тих, хто користується цією моделлю. Тільки у ритуалі досягається вищий рівеньсакральності і водночас набуває почуття найінтенсивнішого переживання сущого, особливої ​​життєвої повноти, своєї вкоріненості у цьому універсумі.

Колективніформи праці, родове господарювання, будівництво "родових" жител, сімейних жител, призводить до необхідності перерозподілу продуктів харчування, знарядь праці, і т.д. Починає створюватися структурно – організаційна модель суспільства .

Досягнення в господарського життя- отримання надлишківпродовольства, поява нових видів знарядь праці та будівництво осілих поселень – робили людину незалежним від навколишньої природи. У період, що тривав з X до III тис. До н. відбулися докорінні зміни у матеріальному та духовному житті людей, що дозволило виділити цей етап та назвати - неолітична революція. Неолітична революціяхарактеризується переходом від полюваннядо скотарству, від збираннядо землеробству , освоєння нових технологічних операцій, при формуванні нових соціальних відносин у суспільстві.В процесі доместикаціїрослин та тварин людина пристосовувала їх до своїх потреб і одночасно змінювала свою діяльність, тобто. після періоду збиранняі полюванняприйшов час землеробства та скотарства. З розведенням тварин розпочався період змішаної сільськогосподарської діяльності. У цей час стався поділ людей землеробів і скотарів, створили різні культури. Розвиток техніки та суспільного життя у землеробських культурах вело до зародження перших цивілізацій. Надлишки продукції землеробства дозволяли розвивати спеціалізацію та коопераціювсередині колективу, що призводило до розподілу праці, неминучому під час виконання важких робіт непосильних однієї сім'ї. До основних щаблів стародавнього суспільства можна віднести: поява, накопичення та спеціалізація простих знарядь праці; використання та отримання вогню; створіння ; винахід лука та стріл; поділ праці на полювання, рибальство, скотарство, землеробство ; виготовлення виробів із глиниі випалення на сонці та вогні; зародження перших ремесел: теслярська справа, гончарна, корзиноплетінкова ; виплавка металуі сплавів спочатку міді потім бронзи та заліза; виробництво їх знарядь праці; створіння колеса та візок; використання м'язової сили твариндля переміщення; створіння річкових та морськихпростих транспортних засобів (плотів, човнів), а потім судів.

Підсумовуючи основні досягнення в доцивілізаційний період можна стверджувати, що люди мали: технологію основних форм діяльності, що забезпечують підтримання життя ( полювання, збирання, скотарство, землеробство, рибальство); знанням звичок тварин та вибірковістю у виборіплодів; природничими знаннями ( властивості каменю, їх зміни з нагріванням, види деревини, орієнтація за зірками) ; медичними знаннями(Найпростіші прийоми заліковування ран, хірургічні операції, лікування простудних захворювань, кровопускання, промивання кишечника, зупинка кровотечі, використання бальзамів, мазей, обробка укусів, припікання вогнем, психотерапевтичні дії); елементарною системою рахунку, виміром відстанейза допомогою частин тіла (ніготь, лікоть, рука, політ стріли тощо); елементарною системою вимірювання часуза допомогою зіставлення становища зірок, поділ пори року, знанням явищ природи; передачею інформаціїна відстані (димом, світловими та звуковими сигналами).

До основних здобутків матеріального та технічного прогресустародавнього суспільства можна віднести: використання та отримання вогню ; створіння складних, складових знарядь праці; винахід лука та стріл ; виготовлення виробів із глиниі випалення на сонці та вогні; зародження перших ремесел; виплавка металута сплавів; створіння найпростіших транспортних засобів.

Первісна - найтриваліша епоха в історії людства. Вона починається з виділення людини з тваринного світу і закінчується з виникненням перших класових товариств. У первісній історії виділяють:

• палеоліт(давній камінь) - стародавній кам'яний вік (до 12-го тисячоліття до н.е.), період існування викопної людини, яка користувалася кам'яними, дерев'яними та кістяними знаряддями;
• ;мезоліт(Середній камінь) - середній кам'яний вік (до 7-го тисячоліття до н.е.), час, коли з'явилися лук і стріли, мікроскопічні знаряддя, була придумана соха;
• неоліт(Новий камінь) - остання епоха кам'яного віку (до 4-го тисячоліття до н.е.), характеризується осілістю населення, появою скотарства та землеробства, винаходом кераміки, появою прядіння, ткацтва.

На основі даних археології, етнографії та мовознавства можна позначити основні риси первісної культури: синкретизм, антропоморфізм, традиціоналізм

Синкретизмпервісної культури означає нерозчленованість різних сфер та явищ культури. Рід, громада сприймалися цієї епохи як поняття, тотожні Космосу. Вони повторювали структуру Всесвіту. Первісна людина була органічною частиною природи, відчувала свою спорідненість з усіма живими істотами. Індивідуальне відчуття первісної людини визначалося інстинктом, біологічним почуттям. На духовному рівні він ототожнював себе не з собою, а з громадою, до якої належав; знаходив себе в почутті своєї приналежності до чогось позаіндивідуального. Людина спочатку ставала людиною, витісняючи свою індивідуальність. Власне людська сутність його виражалася у колективному «ми» роду. Залишити в громаді людину, яка не бажає дотримуватися її норм, означало вщент зруйнувати соціальний порядок, впустити у світ хаос, тому все, що відбувалося з кожним членом племені, було важливо для всієї громади, що представлялася як нерозривний зв'язок людей. Мистецтво, релігія, медицина, яка здійснює діяльність, добування їжі були відокремлені друг від друга. Предмети мистецтва (маски, малюнки, статуетки, музичні інструменти тощо.) тривалий час використовувалися як магічні засоби. Лікування здійснювалося з допомогою магічних обрядів. І навіть практична діяльність була пов'язана із магічними ритуалами.

У мисленні первісної людини були відсутні чіткі опозиції між такими категоріями, як суб'єктивне – об'єктивне, спостережуване – уявне, зовнішнє – внутрішнє, живе – мертве, матеріальне – духовне, єдине – багато. У його мові поняття "життя" - "смерть" або "дух" - "тіло" часто позначалися одним словом. Важливою особливістю первісного мисленнябуло також синкретичне сприйняття знаків, тобто. злиття символу і те, що він позначає.

Антропоморфізм(від грец. antropos - людина + morphe - форма) - наділення людськими властивостями предметів та явищ неживої природи, небесних тіл, рослин та тварин. Первісна людина не просто не виділяла себе з природи, а й розглядала природу за своїм образом і подобою. У зв'язку з цим він наділяв природу (як живу, і неживу) свідомістю, волею, почуттями. Антропоморфізм як принцип світосприйняття давав можливість освоїти природну реальність, пояснюючи за принципом аналогії різноманітні природні явища. У подібному світі людині можна було почуватися набагато впевненішою: розпочинати переговори з різними явищами і навіть вимагати від них виконання будь-яких важливих дій. Саме антропоморфізм приводив до того, що первісні форми релігії поєднували в собі не лише схиляння та шанування, священний страх і трепет, а й поводження з духами на рівних. Адже духи були поза єдиного природно-людського світу.

Традиціоналізмграє значної ролі у культурі, виступаючи каналом передачі накопиченого досвіду. Але в первісності традиції мали особливе значення, оскільки саме навколо традицій і у зв'язку з ними можливе саме існування громади. Традиція, яка в архаїчній культурі сприймається як споконвічно встановлений порядок, вивела суспільство зі стану хаосу. Забуття традицій приводило плем'я до загибелі. Звідси випливала характерна саме первісності жорсткість дотримання традицій. Накопичений досвід передавався «один до одного», в точному відтворенні всіх деталей незалежно від того, йшлося про виготовлення ножа або посуду, полювання, приготування їжі або годування дитини грудьми. У зв'язку з цим для первісної культури була характерна неприязнь до інновацій та інакомислення. Щоправда, це означало, що нове не з'являлося. Інновації могли відбуватися за рахунок неточної інтерпретації ритуалів або у зв'язку із міжплемінними взаємодіями. Проте, скільки реальних змін не відбувалося, представник цієї культури сприймав їх як незмінні. Психологічне значеннятрадиціоналізму полягало в тому, що традиція давала первісній людині почуття стабільності та стійкості. Однак настільки однозначне відтворення навичок та знань гальмувало розвиток суспільства.

З точки зору соціальної організації характерними рисамипервісної культури були відсутність держави, а також яскраво вираженої майнової нерівності та слабка соціальна диференціація.

Відсутність писемності призводила до того, що знання та навички могли передаватися в такій культурі лише за безпосереднього контакту (у формі учнівства). У цьому досвід зливався з особистістю, був прозорий і безперервний. Старі люди, які багато що побачили на своєму віку, з доброю пам'яттю особливо цінувалися в такій культурі, оскільки були «ходячими бібліотеками». Але культура, яка залежить від людської пам'яті та усної передачі культурних зразків, змушена була залишатися гранично простою.

Традиціоналізм первісної культури приводив до того, що всі значущі формиповедінки були соціально санкціоновану, суворо регламентовану символічну систему дій - ритуал. Полювання та землеробство, війна, шлюб, спілкування, прояви горя та радості – все супроводжувалося певними символічними діями. Мабуть, ритуал став першим способом надання психічним станам, біологічним потребам та здібностям людини характеру власне культурної діяльності.

Проблематика лекції

Загальна характеристикаісторичний період. Хронологія та географія епохи. Палеоліт. Мезоліт. Неоліт. Бронзовий вік. Міфологія і магія як перші підходи до систематизації та передачі знань у первісному суспільстві. Техніка первісної доби. Технологія обробки каменю. Використання вогню. Прийоми загінного полювання. Винахід цибулі. Винахід човна. Прийоми рибальства. Доместикація рослин – перша технологічна революція історія людства. Технологія стародавнього землеробства. Мотижне землеробство. Знаряддя праці землеробів. Мікролітична техніка. Поява кераміки. Ткацтво. Будівництво житла. Поява мідної металургії. Технологія плавки міді та бронзи. Винахід колісного візка. Соціальні наслідки освоєння землеробства. Землеробські поселення та громада. Організація праці при підсічно-перекладному землеробстві. Плужне землеробство. Освоєння осілого скотарства. Домістикація вівці, кози, великої рогатої худоби. Роль скотарства у господарстві землеробів. Одомашнення коня. Винахід бойової колісниці Кочове скотарство. Освоєння далеких пасовищ. Удосконалення кінської упряжі. Соціальні наслідки розвитку кочівництва.

Первісна епоха охоплює величезний проміжок історичного часу від появи землі людини до виникнення перших державних утворень(від 2,6 млн років тому до 4-го тис. е.). З усіх спеціальних періодизацій найважливіша археологічна. Вона заснована на аналізі відмінностей у матеріалі та техніці виготовлення знарядь праці та предметів побуту. Виділяються кам'яний (ранній палеоліт: 2,6 млн років тому – 80-і тис. до н.е., середній палеоліт: 80 – 40-і тис. до н.е., пізній палеоліт: 40 – 12-е тис до н.е., мезоліт: 12 - 7-е тис. до н.е., неоліт: 7 - 4-е тис. до н.е.), бронзовий

(2 – початок 1-го тис. до н.е.) та залізний (З середини 1-го тис. До н.е.) століття, які в свою чергу поділяються на періоди та етапи.

Процес виділення людини із тваринного світу – надзвичайно тривалий процес. Шлях розвитку людини відокремився від розвитку окремих приматів приблизно 22 млн. років тому. Антропоїди міоцену (22 - 5 млн років тому) були звичайними тваринами. У принципі, вони мало відрізнялися від сучасних мавп. Жили в лісі, жили на деревах та землі. Завдяки колективній трудової діяльностіпоступово змінився весь організм наших предків-антропоїдів – насамперед їхні руки та мозок.

Сучасна наукамає археологічні матеріали, які дають уявлення про процеси становлення виду Homo як у фізичному, так і в інтелектуальному аспектах: Homo habilis (людина вміла) – Homo erectus (людина прямоходяча) – Homo sapiens (Людина розумна). Ці процеси переважно завершилися близько 40 тис. років тому (пізній палеоліт). У географічному відношенні осередки первісної культури виявлено всіх континентах планети. Розселення людини з «колиски» (Східна Африка) на території земної куліпочалося близько 1,5 млн років тому.

Найбільш важливі подіїепохи: виникнення мислення та мови; освоєння вогню; поява і техніко-технологічне вдосконалення видів господарювання, що привласнюють (полювання, збирання, рибальство, бортництво), потім перехід до виробляючих видів (землеробство, скотарство) в результаті неолітичної революції; розвиток форм організації людського суспільства (первісне людське стадо, громада, рід, плем'я, сім'я, шлюб); зародження та поширення перших ідеологічних уявлень (ранні форми релігії, міф, магія); початок мистецької діяльності. Пізнання навколишнього світу та його технічне освоєння були синкретично включені у життєдіяльність давніх людей.

Очевидно, першим винаходом людини було створення ручного рубила – загостреної гальки, що дозволяє рубати дерево чи різати м'ясо. Рубило було першим примітивним знаряддям, використання якого виділило людину зі світу мавп-приматів. Дещо пізніше, приблизно 100 тис. років тому, людина навчилася використовувати вогонь. Вогонь служив не тільки для приготування їжі або обігріву, а насамперед був зброєю на полюванні. Вогонь дозволив організувати загінне полювання: розмахуючи смолоскипами, ланцюг загонщиків гнав стадо тварин до засідки, де ховалися мисливці з списами та кийками. Дані археології свідчать про надзвичайну ефективність загінного полювання. Наприклад, на стоянці в Солютрі біля Франції (близько 18 – 15-го тис. е.) було знайдено кістки 10 тис. коней, яких під час полювання заганяли до крутого урвища. Загінне полювання було головним фактором, що визначав спосіб життя людей кам'яного віку. Вони жили невеликими згуртованими пологами. Колективне полювання вимагало колективізму повсякденному житті. Первісні люди не знали, що таке приватна власність. Вони жили в одній печері і харчувалися біля одного багаття, не роблячи розподілу видобутку. Усі чоловіки роду вважалися братами, проте жінки – сестрами. Сім'я мала інший характер, ніж у наш час. Крім першої дружини кожен чоловік мав інших дружин – усі дружини братів, тобто. всі жінки роду, вважалися його другою дружиною.

Загінне полювання призвело до повного винищення багатьох видів великих тварин, наприклад мамонтів, шерстистих носорогів. Намагаючись вижити у вічній боротьбі існування, люди вдосконалювали методи полювання. Приблизно 13 тис. років тому було винайдено цибулю, яка дозволила полювати на птахів та дрібних тварин. У цей час був одомашнений собака. Люди «уклали союз» з предками собак, шакалами і стали допомагати один одному на полюванні. З'являється гарпун і набуває поширення рибальство. Мисливці створюють перші рибальські човни-довбані. Поряд із полюванням все більше поширюється збирання. Збиранням їстівних рослин зазвичай займалися жінки, тоді як полювання було заняттям чоловіків.

Сенс усіх технічних досягнень стародавньої людинизрештою зводився до спроб розширення його екологічної ніші. Обсяг екологічної ніші визначається розмірами наявних харчових ресурсів. Технічні досягнення, скажімо, освоєння рибальства призводять до збільшення цих ресурсів, тобто до розширення екологічної ніші. Однак за сприятливих умов чисельність населення може подвоїтися за 50 років; за сто років населення може зрости у 4 рази, за 200 років – у 16 ​​разів, за 400 років воно може зрости у 256 разів! Таким чином, здатність людини до розмноження така, що нові ресурси незабаром виявляються вичерпаними, екологічна ніша заповнюється до краю, і знову відчувається нестача продовольства.

Люди кам'яної доби майже завжди жили в умовах регулярно повторюваного голоду. Голод приводив до зіткнень між мисливськими пологами, і археологи знаходять численні докази цих зіткнень, у тому числі й роздроблені та видовбані кістки людей – ознаки канібалізму.

Удосконалення методів полювання істотно впливало на життя людей, однак вони не йшли в порівнянні з тими революційними змінами, що відбулися в період неоліту.

Досягнення у господарському житті – отримання надлишків продовольства, поява нових знарядь праці та будівництво осілих поселень – робили людину незалежною від навколишньої природи. У період, що тривав з 8-го до 4-го тис. до н.е., тобто. до появи перших цивілізацій, відбулися докорінні зміни у матеріальному та духовному житті людей. Було освоєно технологію землеробства, люди навчилися сіяти пшеницю та збирати врожай. Якщо раніше для прогодовування одного мисливця потрібно 20 км² мисливських угідь, то тепер на цій території могли прогодуватися десятки та сотні хліборобів – екологічна ніша розширилася у десятки, у сотні разів. До мисливців, змушених постійно боротися за існування, несподівано прийшло нечуване достаток, почалося «золоте століття» в історії людства. Це дозволило назвати цей період неолітична революція .

Термін був у 30-ті гг. ХХ ст. англійським археологом Гордоном Чайльдом для характеристики процесу переходу від економіки, що привласнює, до виробляючої. Неолітична революція характеризується переходом до нових соціальним відносинаму суспільстві в умовах переходу від полювання до скотарства, від збирання до землеробства та освоєння нових технологічних операцій.

Неоліт отримав назву через широке впровадження нових способів обробки великих кам'яних знарядь: шліфування, свердління та пиляння. Ці прийоми дозволили людині перейти до обробки нових, більш твердих порід каменю: нефриту, жадеїту, яшми, базальту, діориту та інших, які стали вихідною сировиною для створення великих сокир, тісел, долот, мотиків. Шліфованими кам'яними сокирами, жорстко скріпленими з дерев'яною рукояттю за допомогою висвердлених циліндричних отворів, людина стала рубати ліс, довбати човни, будувати житла.

Умови, що дозволяли перейти від привласнює форми господарства до виробляє , З'явилися майже повсюдно, але здійснився цей перехід не одночасно. Ще 30-ті гг. ХХ ст. Вітчизняний біолог і генетик Микола Іванович Вавилов виділив сім самостійних вогнищ походження культурних рослин і в той же час сім можливих самостійних вогнищ виникнення землеробства. Це Туреччина, Іран, Афганістан, Середня Азія, Пакистан, Індостан та Індокитай. Виникло поливне землеробство. Висновки Н.І. Вавілова багато в чому були підтверджені археологами.

Заселення людиною Уралу розпочалося близько 100 тис. років тому. Воно відбувалося з різних напрямківі не було постійним через періодичні настання льодовика. Палеолітичні пам'ятки виявлені по всій території Уральського краю. Наприкінці пізнього палеоліту відбувалося становлення уральського (змішаного) антропологічного типу. Головними заняттями стародавніх «уральців» були полювання, рибальство та збирання. Для виготовлення знарядь праці та предметів побуту використовувалися кремній, яшма, кістки тварин. Камінь оброблявся технікою сколу довгих ножоподібних пластин та технікою тонкої ретуші. Разом із сезонними стоянками виникли і довготривалі теплі житла, в основі мали великі кістки тварин (мамонта, північного оленя). У печерах Уральських гір археологами знайдено зображення тварин.

У період з 8 по 6 тис. до н.е. (перехід від мезоліту до неоліту) в обробці каменю, кістки та дерева стали застосовуватися нові технічні прийоми: оббивка, шліфування, пиляння, свердління, поздовжнє та поперечне прорізання та членування, стругання та ін. З'явилися мікролітичні знаряддя праці.

В результаті неолітичної революції на Уралі набула поширення пластинчаста індустрія у поєднанні з вторинною обробкою – віджимною ретушшю та шліфуванням. Виявлені каменеобробні майстерні свідчать про початок спеціалізації господарської діяльності (видобуток та обробка каменю). Стали використовуватися нові породи каменю: кварц, граніт, сланець, гірський кришталь та інших. З'явилися нові знаряддя: сокири, долота, стамески, тесла, кістяні мотики. По берегах річок та озер будувалися общинно-родові поселення з кількох жител (напівземлянок), де велося колективне комплексне господарство. Поруч із полюванням, рибальством і збиранням освоювалося тваринництво, але причини початку виробляючому господарству лише складалися. Людина освоювала різні засоби пересування: лижі, сани, нарти, човни. В епоху неоліту на Уралі стали виготовляти глиняний посуд технікою стрічкового наліпу та прикрашати його різними композиційними візерунками. До ранніх форм релігій уральського населення належали тотемізм, фетишизм та магія. Вони мали виражену антропо- та зооморфну ​​спрямованість.

Громади перших збирачів-землеробів «очолювали» жінки. Жінки переважно займалися збиранням, і тому вони були ближчими до «винаходу» землеробства. У той же час «головність» жінки ( матріархат ), а точніше, її центральне становище у родовій громаді, пояснювалося, насамперед, характерною для первісної епохи традицією встановлення спорідненості по материнській лінії.

Спочатку основним знаряддям землероба була палиця-копалка або мотика. У 4-му тис. до н. був винайдений плуг, який запрягали волів. Використання плуга вимагало великої фізичної сили, і з того часу працю стала справою чоловіків. Тепер годувальником роду став чоловік, настав час патріархату.

Освоєння землеробства було великим фундаментальним відкриттям, що призвело до різкого розширення екологічної ніші та швидкого збільшення чисельності землеробського населення. Початковий осередок землеробства знаходився на Близькому Сході. Вже 8-му тис. до н.е. тут відчувалася нестача землі і почалося розселення землеробів на землі навколишніх мисливських племен, що означало поширення землеробського культурного кола. У 7 тис. до н.е. землероби з'явилися на Балканах, у 6 тис. до н.е. – у долинах Дунаю, Інду та Гангу, а до кінця 5-го тис. до н.е. – в Іспанії та Китаї. Мисливські племена, колишні мешканці цих територій або винищувалися і витіснялися прибульцями, або підкорялися їм і переймали їх культуру. Зі старих районів землеробства виходили все нові та нові міграційні хвилі. Фінікійці та греки освоювали береги Середземного моря, індійці – береги Індокитаю.

У період неолітичної революції виникло скотарство. Першими були приручені маленькі тварини – свині, вівці, кози. На пізнішій стадії неоліту було одомашнено велику рогату худобу, а ще пізніше – кінь. Виділялися пастуші племена, у яких кочове скотарство стало головним заняттям. Це було першим великим суспільним поділом праці. У процесі доместикації тварин і рослин людина змінювала свою діяльність відповідно до зростаючих потреб. Після періоду змішаної сільськогосподарської діяльності стався поступовий поділ людей на землеробів та скотарів.

З розвитком землеробства починається історія глинобитної архітектури. Для будівництва будинків виготовляли глинобитні блоки (сирцева цегла) видовженої, овальної форми, шириною 20 – 25 см, довжиною 60 – 70 см. Їх ліпили з глини, змішаної з нарізаною соломою.

Матріархат перестав відповідати збільшеним рівнем продуктивних сил і нових форм виробництва. У скотарстві та землеробстві головну роль грали чоловіки. Домашня робота жінок втратила своє першорядне значення. Здійснюється перехід від матріархату до патріархату. Главою сім'ї стає чоловік. Виникає велика патріархальна сім'я. Їхня сукупність утворює патріархальний рід – колектив, який володіє землею та знаряддями праці. Сукупність пологів складає плем'я. Керувалося воно порадою глав пологів.

В даний час більшість фахівців вважає, що скотарство було освоєно в один час або трохи згодом, ніж землеробство. Маючи надлишки їжі, землероби отримали можливість вигодовувати дитинчат убитих на полюванні тварин - таким чином, відбувалося поступове одомашнення. У 9 – 8-му тис. до н. на Близькому Сході були одомашнені кози та вівці, трохи пізніше – велика рогата худоба. Розселяючись на нові території, землеробські племена приносили із собою навички комплексного землеробсько-скотарського господарства. У 4 – 3-му тис. до н. землеробські поселення поширилися на великі простори північного Причорномор'ята Прикаспію. На цих степових теренах жили дикі коні, тарпани, які незабаром були приручені населенням цих місць.

На території Прикаспію та сучасного Казахстану лише деякі землі були доступні для обробки мотикою, і землероби селилися на родючих ділянках у заплавах нечисленних річок. Проте оточуючі степи були рясні пасовища, у яких паслися великі стада худоби, – отже у господарстві місцевого населення виразно переважало скотарство. На одному квадратному кілометріковильно-різнотравного степу можна було прогодувати 6 - 7 коней або биків, а для прогодовування однієї сім'ї з 5 осіб вимагалося стадо приблизно 25 голів великої худоби, отже, щільність скотарського населення в степу могла досягати 1,3 чол./км 2 .

Таким чином, щільність скотарського населення лише перевищувала максимальну щільність для мисливців і збирачів. Вона в 5 – 10 разів менша, ніж у мотижних землеробів, і в сотні разів менша, ніж у землеробів, які використовують іригацію. Екологічна ніша скотарів дуже вузька, і перенаселення настає досить швидко. Намагаючись ввести у господарський оборот віддалені пасовища, жителі степів поступово перейшли до яйлажного скотарства, у якому основне населення залишалося у селищі, а пастухи разом із стадами йшли на все літо на далекі пасовища. Наступним кроком у цьому напрямку стало кочове скотарство. Мешканці степів стали кочувати разом із стадами.

Поштовхом до цих змін, що сталися у VIII ст. е., було нове фундаментальне відкриття – створення строгих вудил. За створенням строгих вудил було освоєння вершництва (верхової їзди). Наїзництво перестало бути мистецтвом небагатьох. Воно стало доступним усім. Кочівники Середньої Азії зазвичай зимували в районах на південь від Сир-Дар'ї, а влітку переганяли свої стада за 1,5 - 2 тис. км на багаті пасовища північного Казахстану (через суворий клімат ці пасовища не могли використовуватися взимку). Кочування допомогло освоїти північні степи та гірські луки, проте воно зажадало зміни способу життя. Кочівники відмовилися від рослинної їжі. Вони харчувалися головним чином молоком та молочними продуктами. Найважливішими винаходамикочівників, без яких було неможливим життя в степах, стали сир і повсть. З переходом до кочового скотарства різко змінився весь вигляд степів. Зникли численні селища, життя тепер проходило у візках, у постійному русі людей разом із стадами від одного пасовища до іншого. Жінки та діти їхали в поставлені на колеса кибитки, але були племена, де на коней сіли і жінки. Давньогрецький історик Геродот у першому систематичному описі життя та побуту скіфів свідчив, що жінки кочівників «разом з чоловіками і навіть без них верхи виїжджають на полювання, виступають у похід і носять однаковий одяг із чоловіками». Археологи виявили, що у могили жінок – так само як у могили чоловіків – часто клали вуздечку, символ вершника.

Римський історик Амміан Марцеллін у IV ст. писав про гунів, що вони ніби приросли до своїх коней, займаються своїми звичайними заняттями сидячи у сідлі. День і ніч вони проводять на коні, займаються купівлею та продажем, їдять і п'ють, і, схилившись на круту шию коня, засинають. Коли доводиться радитись про серйозні справи, то й наради вони ведуть, сидячи на конях.

Кочівництво дозволило освоїти нові пасовища, але густота населення в степу залишалася низькою. Екологічна ніша скотарів була дуже вузькою, і голод був незмінним явищем. Китайські хроніки рясніють повідомленнями про голод серед кочового народу сюнну (хунну).

«Того ж року в землях сюнну був голод, від нього з кожного десятка населення померло 6 – 7 осіб, та якщо з кожного десятка худоби впало 6 – 7 голів. Замість хліба вживали розтерті на порошок кістки, лютували повальні хвороби, яких безліч людей померло…».

Спосіб життя кочівників визначався як обмеженістю ресурсів кочового господарства, а й його нестійкістю. Екологічні умови степів були мінливими, сприятливі роки змінювалися посухами та зледенінням пасовищ. У середньоазіатських степах це траплялося раз на 7 – 11 років. Снігова бурана або ожеледиця приводили до масового відмінка худоби. В інший рік гинули більше половини поголів'я худоби, що спричиняло страшний голод. Кочівникам не залишалося нічого іншого, як помирати чи йти в набіг. «У нас ведуться постійні війни, – каже скіф Токсаріс у творі давньогрецького письменника-сатирика Лукіана, – ми або самі нападаємо на інших, або витримуємо напади, або вступаємо в бою через пасовища…». "У цих племен ... всі люди без різниці - воїни", - говорить про арабів А. Марцеллін.

Кочівники загартувалися у боротьбі зі стихією та у постійних зіткненнях один з одним. У кожному роді був вершник, що відрізнявся хоробрістю та фізичною силою. Постійно проявляючи себе у сутичках, він поступово ставав «батиром», «богатирем». Батири очолювали пологи у битвах, вони були головними героями місцевого епосу.

Культ війни знаходив прояв у поклонінні мечу. Геродот повідомляє про поклоніння мечу у скіфів, А. Марцеллін – у алан.

У нескінченних битвах виживали найсильніші та сміливіші. Таким чином, кочівники піддавалися природного відбору, що закріплював такі якості, як фізична сила, витривалість, агресивність Стародавні та середньовічні автори неодноразово відзначали фізичну перевагу кочівників над жителями міст та сіл. "Кіпчаки - народ міцний, сильний, здоровий", - зазначав у XIV ст. арабський купець-мандрівник Ібн Баттута. «Вони такі загартовані, що не потребують ні вогню, ні пристосованої до смаку людини їжі; вони харчуються корінням трав і напівсирим м'ясом всякої худоби», – каже Марцеллін про гуни. «Мистецтво стріляють із лука з коня, за природою люті, безжальні…» – пише китайський історик про тюрки. У Китаї та мусульманських державах жителі степів вважалися кращими воїнами, і їх набиралися добірні військові частини.

Війни між кочовими племенами нерідко призводили до об'єднання Великого Степу та створення кочових імперій. Єдина державапоклало край міжплемінним війнам, але не знижувало демографічного тиску в степу. Якщо раніше в роки «кліматичного стресу» кочівники йшли в набіг на сусіднє плем'я, і ​​чисельність населення знижувалася за рахунок військових втрат, то тепер єдиним способом порятунку від голоду було об'єднання сил степу та нашестя на землеробські країни. Отже, об'єднання кочівників породжувало хвилю навал.

Навала набувала особливо грізного характеру, коли до рук кочівників потрапляла нова зброя. Першим створеним кочівниками новою зброєю була запряжена парою коней легка бойова колісниця. Потім було освоєння верхової стрільби з лука. Були винайдені важка цибуля, сідло і стрем'я, що дозволило використовувати шаблю. Всі ці фундаментальні відкриття порушували військову рівновагу між кочівниками та землеробами. На землеробські цивілізації обрушилася хвиля навал жорстоких завойовників.

Завоювання призводило до створення станових товариств, у яких переважна більшість населення, нащадки переможених землеробів, експлуатувалася нащадками завойовників. У новому суспільстві кочівники складали військовий «лицарський» стан. Вони ділили завойовану країну на «феоди», зводили замки та поневолювали селян.

Необхідно також сказати кілька слів про екологічний аспект життя кочового суспільства. Постійні війни у ​​степу робили кочівників природженими воїнами-кавалеристами, сильними, відважними, витривалими та агресивними. За своїми фізичними та психологічними характеристиками, за способом життя кочівники були несхожі на селян-землеробів. Ці відмінності були наслідком проживання в іншій екологічній ніші, наслідком адаптації до інших екологічних умов. За законами біології проживання у інший екологічної ніші веде до формування видових відмінностей. Можна припустити, що процес становлення кочівництва був також початком виділення нового виду людей (так само, як землероби були новим видом до мисливців). Таким чином, ми можемо спостерігати, як фундаментальне технічне відкриття – винахід суворих вудил – призвело до таких різких змін у житті людей, що можна говорити про формування нового виду (або підвиду) Homo sapiens.

Історія матеріального виробництва первісної людини досить багата. Вперше було освоєно добування та використання вогню. З'явилися спочатку примітивні, та був і складніші знаряддя.

Археологічні дані свідчать, що спочатку все необхідне собі древні люди робили в межах свого господарства. Перехід до землеробства зумовив перехід до осілого способу життя. Необхідність зберігання продуктів землеробства та приготування їжі викликала потребу у посуді. Найдавніші судини було зроблено з дерева чи каменю. Пізніше з'явився глиняний посуд. Найбільш ранній посуд, виготовлений методом ручного формування, датується кінцем 7-го тис. до н.е.

Серед землеробських племен поширюється ткацтво. Сировиною служили шерсть, шовк, бавовна, льон. У 5 тис. до н.е. з'явився ткацький верстат.

Ранні землеробські племена познайомилися в 7 тис. до н.е. із металом. Перші мідні предмети – шильці, проколки, намистини. Поступово з'явилися ремесла і виникли ремісники, тобто. люди, які спеціально цим займалися. Виділилася професія гірника. Розробки кремінь неолітичного періоду відомі на території Європи.

Патріархальний рід таїв у собі зачатки розкладання первіснообщинного ладу. З появою нових знарядь зростала продуктивність праці. Це створювало можливість початку індивідуальному господарству окремої сім'ї як найбільш продуктивному. Якщо колишня праця вимагала суспільної власності на засоби виробництва, то індивідуальна вимагала приватної власності. Усе це пов'язані з громадським поділом праці та розвитком обміну продукцією. Виникла потреба у знаряддях обміну. Ними були худобу та інші знаряддя. Усе це сприяло виникненню міжобщинних відносин.

З'явилися зображення – скульптурні, графічні, мальовничі геометричні знаки. Освоєння нового виду діяльності – художньої творчості – найбільший винахід людства. Зображення свідчать про те, що виникла надзвичайно символічна концепція світу, що є результатом абстрактного мислення і відображена в міфологічній формі.

Міф, релігійні уявлення та супутнє їм мистецтво не вирішували проблем у науковому плані, створювали ілюзорний світ. У створенні магії виражався як страх людини перед таємничими силами природи, а й віра у можливість управляти такими силами. Створювалася картина світу, що складається з дійсних і передбачуваних (фантастичних) елементів, що задовольняють людину своєю повнотою та закінченістю.

У верхньому палеоліті розвиток образотворчого мистецтва має ряд рис, що дозволяють виявити досить складні сюжети міфів про людей, тварин, небесні світила. У період мезоліту у центрі уваги первісного художника стає людина замість тварини. Вся увага поглинена дією, зображення багатофігурні. У неоліті реалізм змінився схематизмом.

1. Афанасьєв Ю.М. Історія науки та техніки [Текст]: конспект лекцій / Ю.М. Афанасьєв, Ю.С. Воронков, С.В. Кувшинів. М., 1998.

2. Бернал Д. Наука історія суспільства [Текст] / Д. Бернал. М., 1956.

3. Бутінов Н.А. Общинно-родовий лад мотижних землеробів [Текст]/Н.А. Бутинів. // Ранні землероби. М., 1980.

4. Віргінський В.С. Нариси історії науки та техніки з найдавніших часів до середини XV століття [Текст]: книга для вчителя/В.С. Віргінський, В.Ф. Хотеєнків. М., 1993.

5. Джеймс П., Торп Н. Давні винаходи [Текст]/Пер. з англ. М. 1997.

6. Запарій В.В. Історія науки та техніки [Текст]: курс лекцій/В.В. Запарій, С.А. Нефьодов. Єкатеринбург, 2004.

7. Історія науки і техніки [Текст]: курс лекцій/О.В. Бармін, В.А. Дорошенко, В.В. Запарій, А.І. Кузнєцов, С.А. Нефьодов; за ред. проф., д-ра іст. наук В.В. Запарія. Єкатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПІ, 2005.

8. Історія науки і техніки [Текст]: курс лекцій/О.В. Бармін, В.А. Дорошенко, В.В. Запарій, А.І. Кузнєцов, С.А. Нефьодов; за ред. проф., д-ра іст. наук В.В. Запарія. 2-ге вид., испр. та дод. Єкатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПІ, 2006.

9. Історія первісного суспільства. Загальні питання. Проблеми антропосоціогенезу [Текст]/АН СРСР, Ін-т етнографії; відп. ред. Ю.В. Бромлі. М., 1983.

10. Ломан Н.К. Розвиток техніки обробки металів тиском з найдавніших часів донині [Текст] / Н.К. Ломан. М., 1990.

11. Матюхін А.Є. Знаряддя раннього палеоліту [Текст]/А.Є. Матюхін // Технологія виробництва, у епоху палеоліту. Л., 1983. С. 134 - 187.

12. Першіц А.І. Історія первісного суспільства: підручник [Текст]/О.І. Першиць, А.Л. Монгайт, В.П. Алексєєв. 3-тє вид., перероб. та дод. М., 1982.

13. Решетов А.М. Основні господарсько-культурні типи ранніх землеробів [Текст]/О.М. Решетов// Ранні землероби. Л., 1980.

14. Рижов К.В. Сто великих винаходів [Текст]/К.В. Рижов. М., 2000.

15. Семенов С.А. Розвиток техніки у кам'яному столітті [Текст]/С.А. Семенів. Л., 1968.

16. Соломатін В.А. Історія науки [Текст]: навчальний посібник/ В.А. Соломатин. М., 2003.

17. Тейлор Е.Б. Первісна культура [Текст]/Е.Б. Тейлор. М., 1989.

18. Торопов В.М. Первісні уявлення про світ [Текст]/В.М. Торопов // Нариси історії природничих знаньЗдавна. М., 1982. З. 8 – 40.

19. Фрезер Д. Золота гілка [Текст]/Д. Фрезер. М., 1983.

20. Щелінський В.Є. До вивчення техніки, технології виготовлення та функцій знарядь мустьєрської епохи [Текст]/В.Є. Щелінський // Технологія виробництва, у епоху палеоліту. Л., 1983. С. 72 - 133.

21. Щелінський В.Є. Трасологія, функції знарядь праці та господарсько-виробничі комплекси нижнього та середнього палеоліту [Текст]: автореф. дис.… д-ра іст. наук/В.Є.Щелінський. СПб., 1994.

Лекція 3

Теоретичні та методологічні засади
(Висновки та узагальнення)

Сучасний станісторико-наукової та історико-технічної думки характеризується наявністю множинидискусійних проблем, які найяскравіше виявляються у конкуруючих концепціях розвитку науки та техніки. Разом з тим немає єдиної думки про предмет та методи історії науки та техніки.Більш того, дуже спірним є ключове поняттядисципліни - "наука": чи існує вона як щось єдине або це конгломерат окремих наукових напряміві відповідно історія науки представляє сукупність їхніх історій? У свою чергу, існує аналогічна проблема в розумінні та історії науки. Не викликає сумнівів, що історія науки - це не тільки історія природознавства, але це також і історія технічних і гуманітарних наук . У майбутньому це буде єдина історія науки та техніки. Проте сьогодні ми лише на шляху до неї. Ще належить знайти методи об'єднання різних дисциплін у природознавствіі паралельно з цим методи об'єднання природознавства, технічного та гуманітарного знання у рамках єдиної їхньої історії.

Історія науки та техніки- самостійна, інституційно оформлена галузь історичної науки, дисциплінарне формування якої відбувається у час.

Особливостями історії науки та техніки є: міждисциплінарність, комплексність, інтегративність, динамізм та універсалізм у міждисциплінарних комунікаціях.

2. Періодизація в історії науки та техніки.

З міркувань дидактики потрібно більш докладне обґрунтування деякої узагальненої і водночас специфічної "науково-технічної"періодизації (хоча може бути використана укрупнена загальноісторична періодизація).
Основний момент міркувань - виникнення науки(класичного природознавства). Залежно від цього, як дослідниками розуміється основний зміст науки, так і приймається час її виникнення.

Якщо під наукою розуміти діяльність з отримання та обробки знань, то початок цього процесу лежить у доцивілізаційному періоді, у кам'яному столітті, тобто. близько 2 млн років тому,

якщо науку сприймаємо як форму суспільної свідомості , як поява доказового виду знання, той час її виникнення - Стародавня Греція, V ст. до н.е.;

наука як соціальний інститут- Новий час XVI-XVII ст., коли з'явилися роботи І.Кеплера, Х.Гюйгенса, Г.Галілея, І.Ньютона, коли виникло Лондонське королівське суспільство, Паризька академія наук;

наука як система ретрансляції знань, як система підготовки кадрів, як інтеграція дослідницької діяльностіта освіти- середина XIX ст., Це пов'язано з діяльністю німецьких дослідників природи В.Гумбольта, Ю.Лібіхата ін.;

Періодизація -Досить умовний, але важливий професійний прийом структурування фактичного історичного матеріалу в хронологічній послідовності, найбільшу складність представляють вибір та обґрунтування критерію періодизації.

В даному курсі, оскільки предметом розгляду є світовий розвитокнауки і техніки, видається допустимим та виправданим використання самої загальної історичної періодизації.

Періодизація розвитку суспільства з погляду набуття, накопичення знань, освоєння технологій виробництва, знарядь праці.

ДОЦИВІЛІЗАЦІЙНИЙ РОЗВИТОК

від 40 тис. років до н.е. - до 4 тис. років до н.е.

Палеоліт 40 тис. років до зв. е. – 12 тис. років до н.е.
Мезоліт 12 тис. років до н. – 7 тис. років до н.е.
Неоліт 7 тис. років до н. - 4 тис. років до н.

ПЕРІОД СТАРОВИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ

4 тис. років до н. - V століття н.
Енеоліт 3 тис. років до н. - 2 тис. років до н.
Бронзове століття 2 тис. років до н.е. - 1 тис. років до н.
З сер.1 тис. років до н.е.
Стародавня Месопотамія 4 тис. років до н. - рубіж нашої ери
Стародавній Єгипет 4-3 тис. років до н. - рубіж нашої ери
Стародавня Індія 3 тис. років до н. - рубіж нашої ери
Стародавній Китай 2 тис. років до н. - рубіж нашої ери
Стародавня Месоамерика XV-XVII століття н.
Епоха критської культури 2 тис. років до н. - 1200 до н.е.
Епоха мінойської культури XVI-XV ст. до н.е.
Епоха мікенської культури XVII-XI ст. до н.е.
розквіт XV-XIII ст. до н.е.
Етруська епоха І тис. років. до н.е. - V ст. до н.е.
ЕПОХА АНТИЧНОСТІ
Стародавня Греція
Гомерівський період IX-VIII ст. до н.е.
Архаїчний період V-IV ст. до н.е.
Класичний період V-IV ст. до н.е.
Епоха еллінізму IV-I ст. до н.е.
Древній Рим
Царський період VIII-VII ст. до н.е.
Ранньореспубліканський період VI-III ст. до н.е.
Пізньореспубліканський період ІІІ-І ст. до н.е.
Період імперії з 31 р. до н. - V ст. н.е.

Середньовіччя V - XVII ст.
Раннє середньовіччя VI – IX ст.
Середній період X – XI ст.
Класичне середньовіччя XII – XV ст.
ВІДРОДЖЕННЯ XIV - XVI ст.
Раніше XIV – XV ст.
Високе XV – XVI ст.
Пізніше 40-ті роки XVI ст. - перші роки XVII ст.
СЛОВ'ЯНСЬКА СТАРОДАВНІСТЬ V - IX ст.
КИЇВСЬКА РУСЬ ІХ - ХІІ ст.
НАУКОВА РЕВОЛЮЦІЯ XVII ст.
СТОЛІТТЯ ОСВІТИ XVIII ст.
СТОЛІТТЯ ПРОМИСЛОВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ XIXв.
СТАНОВЛЕННЯ НЕКЛАСІЧНОЇ НАУКИ 2-а підлога. ХІХ ст. -10-20-і роки XX ст.
НЕКЛАСІЧНА НАУКА

Перша підлога. ХХ ст.
ПОСТНЕКЛАСИЧНА НАУКА

50-60-і роки XX ст. - Початок XXI ст.

3. Знання та технологічні можливості доцивілізаційного розвитку людства.

З різним ступенем деталізації у темі розглядаються більше ста вогнищ первісної культури всіх населених континентів планети.Нині виявлено пам'ятки первісної культури біля Австралії, Азії, Африки, Європи.
На межі нижнього і верхнього палеоліту, близько 40 - 30 тис. років тому стався важко пояснити радикальний стрибоку фізичному та, головне, інтелектуальному розвиткулюдини, що формується: з'являється - і з того часу майже не змінюється - людина сучасного типу - Homo sapiens,починається історія людського суспільства.
Історія "матеріального виробництва" первісної людини не дуже багата. Такі винаходи як вкладишеві кам'яні знаряддя, цибуля, стріли, пастки, освоєння вогнюбули зроблені вперше, праця, можливо, і не створила людину, але забезпечив виживання його у мінливих природних умовах.

Технічний прогрес, будучи іманентним природі людини як розумної істоти з динамічною системою потреб, характерний для первісної (доісторичної) епохи. Відсутність науки як способу пізнавальної діяльностіпризвело до того, що технічний прогрес у первісних співтовариствах і великих цивілізаціях Стародавнього Сходу виражався головним чином розширенні різноманіття навичок і прийомів, диференціації праці та управління ним у межах однієї й тієї ж - гарматної - технологічної основи.

Зрушення у зміні характеру технічних знань обумовлені початком набуття ним теоретичного фундаменту внаслідок появи філософії як нового типу світогляду, що у свою чергу дозволило сформуватися зародкам науки як нового виду знань. Однак якщо в одному відношенні традиційна філософія сприяла становленню науки і, отже, прискоренню темпів технічного прогресу, то в іншому, культивуючи умоглядність як ідеал пізнання, набувши ще й у пізньоантичній та середньовічній культурі релігійно-містичний характер, гальмувала ці процеси. До того ж специфіка соціальної структури та зв'язків у рабовласницькому та феодальному суспільствах не стимулювала поширення інноваційних знань та складних технічних пристроїв. У цілому нині процес надання технічним знанням наукового характеру розтягнувся два тисячоліття.

Зародження технічних знань у первісному суспільстві та цивілізаціях Сходу

Історія технічних наукнерозривно пов'язана з історією технічного знання, що виникає внаслідок розвитку культури Стародавнього світу. Технічні знання у давніх культурах являли собою релігійно-міфологічне осмислення практичної діяльностілюдини і застосовувалися, наприклад, для будівництва культових пам'яток.

В. Г. Недорезов пропонує наступний набір характеристик ранніх форм технічного знання:

• 1. Синкретизм. Технічне знання удосконалювалося завдяки рідкісним емпіричним знахідкам, які закріплювалися колективним досвідом. При цьому воно не розчленовувалося на інформацію про предмет, спосіб, мотиви діяльності. Зовнішньої стосовно змісту технічного знання формою його трансляції часто виступали міфологічні уявлення.
• 2. Дорефлексивність. Безпосередня мета діяльності зазвичай постала у перетвореній уявній формі, зовнішньої стосовно її змісту: підпорядкування старійшинам, родовим традиціям, релігійним імперативам. Кошти діяльності слабо співвідносилися з реальними цілями, їхній вибір визначався традицією. Людина не усвідомлювати себе як суб'єкт своєї ж технічної практики.
• 3. Емпіричність. Технічне знання існувало головним чином як навичок найпростіших дій з предметами праці, мало самостійного значення, був хоча б частково систематизованим, узагальненим.
• 4. Нормативно-рецептурний характер. Організація робіт у традиційних суспільствах сама була соціальним інститутом, функцією спеціальної групи Технічні правила, що легко формулюються, набирали форми нормативного закону або божественної санкції.
• 5. Традиціоналізм. Технічна творчість мала переважно безособовий характер; технічні нововведення, руйнуючи традиційні механізми успадкування, характеризувались лякаючим розривом із традицією, освяченою існуючими релігійними нормами та досвідом попередніх поколінь. Провідними у трансляції технічного знання були механізми успадкування, що відтворювали у незмінності сформовані структури технічної практики.
• 6. Імперсональність. Технічне знання існувало переважно в "особистій" формі умінь та навичок, за відсутності відпрацьованої системи понять, здатних його висловити. "Особиста" форма знання перешкоджала його узагальнення, систематизації та універсалізації, незважаючи, наприклад, на значні досягнення у галузі математики та астрономії.

Відлік історії технічних знань можна з технологічного процесу виготовлення кам'яного знаряддя праці первісному суспільстві. Потрібно було знати, як надати заготівлі вихідної форми (сокира, наконечник, скребок або інша зброя), створити і відшліфувати робочу поверхню - ріжучу кромку, прикріпити до дерев'яної ручки, стріли, списа тощо. Таким чином, першими технологічними операціями стали свердління, пиляння, полірування.

У первісному суспільстві можна назвати такі етапи технічного прогресу:

I. Палеоліт (Давній кам'яний вік, до XIII-XII тис. до н.е.). Початок обробки каменю виготовлення знарядь (переважно використовувався кремінь через свою здатність давати гострі сколи). Використання та отримання вогню. Виготовлення жител – хатин, землянок тощо. Винахід списа та спис металки. До кінця епохи відноситься поява примітивних водних транспортних засобів - плотів, човнів-однодерев.

ІІ. Мезоліт (Середнє кам'яне століття). Виготовлення "мікролітів" - мініатюрних (1-2 см) знарядь, пізніше - поміщення їх у тримачі з кістки або дерева. Поява цибулі та стріл, а також складені знарядь для полювання та рибальства. Розповсюдження наземних транспортних засобів типу саней. Початок одомашнення тварин.

ІІІ. Неоліт (Новий кам'яний вік). Перша велика технологічна революція (так звана неаштична), що протікала у різних регіонах землі з VIII по III тис. до н. Перехід від полювання на скотарство, від збирання до землеробства. Освоєння технологій термообробки. Виготовлення посуду, зокрема глиняного. Винахід колеса та візка, вітрила, використання м'язової сили тварин для їх переміщення.

Надлишки продукції землеробства дозволяли розвивати спеціалізацію та кооперацію всередині колективу, що призводило до поділу праці, неминучого у виконанні важких робіт, непосильних однієї сім'ї.

Серед землеробських племен починає широко поширюватися ткацтво, про що свідчать глиняні грузила, виявлені під час археологічних розкопок. Сировиною служили шерсть, потім шовк, бавовна та льон. Ручний ткацький верстат з'явився в У тис. до н. Відомі верстати з горизонтальним та вертикальним розташуванням основи.

Тоді ранні землероби познайомилися з металом (спочатку -мідь, пізніше - бронза і залізо). Поступово виникають ремесла (теслярське, гончарне, корзино-плетінкове та ін) і з'являються люди, які спеціально ними займаються. У кам'яному столітті форма знарядь праці значною мірою визначалася якістю самого матеріалу. Технологія плавки та лиття відкрила більше можливостей створювати раціональніші та ефективніші форми. Для забезпечення лиття був створений цілий набір інструментів - кліші для підтримки металу, глиняні форми, тигель, повітродувне хутро. Істотний прогрес у галузі металургії був із відкриттям виробництва заліза, одержуваного сиродутним способом (руда розігрівалася деревним вугіллям, з неї утворювались грудки, які піддавалися багаторазовому куванню для витіснення шлаків та відновлення заліза).

Області знання первісного суспільства:

• Технологія основних форм діяльності, що забезпечують підтримання життя (полювання, збирання, скотарство, землеробство, рибальство).
• Знання звичок тварин та вибірковість у виборі плодів.
• Природознавчі знання (властивості каменю, їх зміни з нагріванням, види деревини, орієнтація за зірками).
• Медичні знання (найпростіші прийоми заліковування ран, хірургічні операції, лікування простудних захворювань, кровопускання, промивання кишечника, зупинка кровотечі, використання бальзамів, мазей, обробка укусів, припікання вогнем, психотерапевтичні дії).
• Елементарна система рахунку, вимірювання відстаней за допомогою частин тіла – нігтя, ліктя, руки тощо.
• Елементарна система виміру часу з допомогою зіставлення становища зірок, поділ пір року, знання явищ природи.
• Передача інформації на відстані (димом, світловими та звуковими сигналами).

Розвиток техніки та суспільного життя в неолітичних культурах вело до зародження на Сході перших цивілізацій. Найбільші їх характеризуються значним рівнем технічного і технологічного розвитку.

Економіка Стародавнього Єгипту була заснована на рослинництві. Технологія землеробства повністю залежала від гідрорежиму, тому головною умовою виробництва сільськогосподарських культур і, отже, існування людей було штучне регулювання рівня річкової води з допомогою гребель, каналів, гребель для гидромелиорации. За жаркого клімату це забезпечувало високі врожаї злаків, овочів, фруктів. Як наслідок, поряд із сільським господарством, розвивалися гідротехніка, будівництво, архітектура.

Про рівень розвитку техніки та технології в Єгипті можна судити з численних текстів та малюнків на папірусах, рельєфах на стінах гробниць, саркофагів, храмів, пірамід. Господарське життя Стародавнього Єгипту є досить широким і багатоплановим, починаючи з організації домашнього побуту і закінчуючи такими галузями, як землеробство, тваринництво, ткацтво, рибальство і полювання, виноробство, ремісниче виробництво, виплавка металу, ювелірна справа, військова техніка, будівництво. До цього часу існує кілька технологічних таємниць Єгипту, які залишаються нерозгаданими: довговічність фарб, негорючий папірус з азбестовим покриттям, бальзамування.

Примітно, що, на думку деяких учених, образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту нічого спільного немає з малюванням і живописом. Найдавніші малюнки - це не що інше, як професійно виконані художні креслення.

В Месопотамії сформувалася своєрідна та багатопрофільна економіка. Окремі досягнення в галузі архітектури, ремесел, землеробства, скотарства, річкових та морських суден, сухопутних возів залишилися зображеними на глиняних табличках, рельєфах, у розписах палаців, малюнках на посуді, на ювелірних прикрасах, на предметах побуту (на відміну від єгипетських на месопотамських зображеннях спостерігаються легкість і вільність малюнків).

Найважливішими областями землеробської діяльності були зрошення (будівництво каналів та іригація), боротьба із засоленістю ґрунту, удобрення мулом при розливах. Найвищій урожайності зерна (від 1:15 до 1:40) сприяв не тільки клімат, а й поява нових сільськогосподарських знарядь, наприклад плуга зі спеціальною вирвою для насіння ("автоматичною сівалкою") у VII ст. до н.е. Для зберігання зерна зводили глиняні вежі.

Техніка і технологія Месопотамії розвивалися насамперед у напрямі вдосконалення озброєння, оскільки вирішальне перевагу на полі лайки, де вирішувалися долі іригаційного господарства, мали держави, що мають сталевим озброєнням, бойовими колісницями і потужними облоговими знаряддями.

В Стародавню Індію найвидатнішим досягненням, що має найважливіше методологічне ставлення до технічного знання, стало створення десяткової позиційної системи числення. Індійці розробили правила арифметичних дій, які майже нічим не відрізняються від сучасних. Великим досягненням індійських математиків було створення розвиненої символіки алгебри. Це сприяло прогресу індійців в архітектурі та будівництві, де вони застосовували геометричні уявлення. В іншому технічні знання індійських цивілізацій залишалися на чисто ремісничому рівні (що не заважало досягти майстерності у ткацтві, виробництві кераміки, виплавці та обробці металів).

Мистецтво та ремісниче виробництво Стародавньому Китаї починають інтенсивно розвиватися після 1500 до н.е., коли вже була відома обробка бронзи. За рівнем культури цього часу Китай випереджав решту Азії та Європи. Технічний прогрес спостерігався у будівництві, і насамперед у створенні гідроспоруд. Інтенсивно прокладалися іригаційні канали та внутрішні водні шляхи. Також розвивалася техніка спорудження насипів та опорних стін, що тягнулися іноді на сотні та тисячі кілометрів.

Стародавнім китайцям належать багато найважливіших відкриття в науці та техніці, що випередили відкриття в інших країнах - компас, сейсмограф, папір, книгодрукування (шляхом висікання тексту на камені та його перенесення на папір). Значних успіхів досягли математики, астрономії, медицини.

З морською цивілізацією фінікійцівтакожпов'язаний ряд технічних нововведень, таких як виготовлення скла або значне удосконалення вітрильного судноплавства, у тому числі створення багатоярусних військових кораблів. Найважливіше значення для подальшого прогресу наукового та технічного знання мало створення ними літерного листа, що послужило основою для всіх наступних літерно-звукових систем, зокрема європейських. Колишній невпорядкований ієрогліфічно-складовий лист єгиптян, вавилонян, китайців тощо. було громіздким за структурою, заплутаним, не всім доступним, давало умовно-описову інформацію, не мало належної точності та суворої визначеності.

Отже, всі стародавні цивілізації (у тому числі цивілізації доколумбової Америки) мали великий практичний досвід, завдяки якому зводилися грандіозні за розміром і задумом споруди, ними були вироблені конкретні знання в галузі математики, астрономії, медицини, які транслювалися за принципом виняткової приналежності. до молодшого за віком та рангом усередині касти жерців. Знання вважалося здобутим від бога, покровителя касти, тому воно знаходилося в "застиглому" вигляді, не обговорювалося, критично не аналізувалося, було винятково рецептурним. Навчання будувалося за принципом передачі готових алгоритмів детермінованих. Цей спосіб передачі знання всередині професійної та соціальної групвизначається моделлю, де місце індивіда займає колективний узагальнений хранитель.

Яскравим представником подібної моделі була єгипетська цивілізація. Для цивілізацій Межиріччя, Індії та Китаю були характерні динамічніші процеси накопичення та оновлення знань.

У цілому нині технічні знання цивілізацій Стародавнього Сходу мали прикладний характер, їм не властиві фундаментальність, теоретичність і системність(У сучасному сенсі цих термінів). Знання були потрібні виключно для повсякденного життя, а також для виконання релігійних обрядів. Навіть у точних науках – математиці, астрономії – не було різниці між точним та наближеним розв'язками задач – будь-яке рішення виявлялося прийнятним, якщо воно призводило до бажаних результатів. Вирішення складних математичних завдань з використанням багатоступеневих рівнянь та приватних проектних проблем не виводило жерців, тодішніх носіїв знання, на необхідність узагальнень, створення логічного інструмента досліджень, системи доказів, тому що в цьому випадку знання втрачало б свою сакральність.