Види допоміжних історичних дисциплін таблиці. Давньогрецькі колонії Північного Причорномор'я. Значення допоміжних історичних дисциплін

ДОПОМОЖНІ ІСТОРИЧНІ ДИСЦИПЛІНИ, спеціальні історичні дисципліни, російській науцізбірна назва ряду наукових дисциплінджерелознавчого циклу, що вивчають певні види історичних джерел та їх зовнішні ознаки. Мета допоміжних історичних дисциплін - отримати максимум інформації про походження історичного джерела та встановити ступінь правомірності його використання в науковому дослідженні. Науковий апарат допоміжних історичних дисциплін – спеціальні методики та технічні прийоми, що дозволяють встановити час, місце, умови створення історичних джерел, визначити їх авторство та справжність. Предмет дослідження кожної з дисциплін та теоретичні питання, що розробляються, визначаються типом (письмове джерело, монета, герб, друк та ін.) та видом (літопис, акт, епістолярій, мемуари, хроніка та ін.) джерела, а також матеріалом джерела, що містить письмову інформацію (Береста, пергамен, папір, камінь, кістка, метал, дерево).

Використання прийомів, що становлять методичну основу допоміжних історичних дисциплін, спочатку мало практичний характер. Літописці, викладаючи події у хронологічній послідовності, мимоволі розвивали прийоми хронології. Стародавні переписувачі з метою встановлення справжності документів у спірних судових справах аналізували актовий формуляр, порівнювали почерки, вивчали написи на печатках та способи прикріплення їх до документів. Церковнослужителі обчислювали дати пасхалій. Побутові потреби та необхідність фіскального оподаткування сприяли розробці метрологічних одиниць.

Поступово практичні знання набували більш системного характеру. У 16-17 століттях розвиток «практичної» палеографії виявилося у складанні навчальних посібників (азбук-прописів, посібників для писарів-малювальників, букварів), у практиці судової експертизи. Знання з метрології лягли в основу довідників, що відобразили різні метрологічні одиниці. Торгова книга», 1570-ті роки; «Рахункові мудрості», 1-а третина 17 століття). Розвиток генеалогії відповідав потребам державної влади та знаті: складалися родовідні книги (з 1540-х років), «Государев родословець» (у 1550-і роки). У 1672 році за указом царя Олексія Михайловича складено «Велику державну книгу або корінь російських государів» (скорочено «Титулярник»), який можна вважати вершиною комплексного використання практичних знаньу галузі палеографії, генеалогії, геральдики, сфрагістики, хронології історичної, ономастики.

З 18 століття розпочалося формування власне допоміжних історичних дисциплін. Цьому, зокрема, сприяли укази Петра I про надсилання до Синоду з монастирів і церков стародавніх грамот і книжок, створення Герольдмейстерської контори при Сенаті (1722) та Петербурзької Академії Наук (1725), виникнення великих музейних зборів (колекції Кунсткамери та Ермітажу). Були накопичені різноманітні характером джерела, розпочато розробка прийомів їх дослідження. Вчені В. Н. Татіщев, Г. Ф. Міллер, В. В. Крестінін, Н. І. Новіков, Н. Н. Бантиш-Каменський, граф А. І. Мусін-Пушкін та інші стали вивчати та публікувати джерела дипломатики, генеалогії, нумізматики, історичної географії

У 1-ій половині 19 століття допоміжні історичні дисципліни розвивалися переважно як описові, однак у працях дослідників уже робилися спроби з наукового осмислення, узагальнення, класифікації та систематизації фактичного матеріалу. Вперше у вітчизняній історіографії про допоміжні історичні дисципліни в цілому висловився А. Н. Оленін, вживши вираз «допоміжні відомості» («Досвід нового бібліографічного порядку для Санкт-Петербурзької Імператорської бібліотеки», 1809). Терміни «допоміжні науки», «допоміжні знання» історичної наукивикористовувалися при створенні бібліотечно-бібліографічних класифікацій Х. А. Шльоцер (1823), К. К. Фойгта (1834), В. Г. Анастасевича (1828), В. І. Межова (1869) та ін. Діяльність митрополита Євгена (Болхові ), К. Ф. Калайдовича, П. М. Строєва та археографічних експедицій сприяла подальшому виявленню та збиранню історичних джерел. У 19 - початку 20 століття археографічні комісії зробили великий внесок у видання історичних джерел. Важливу роль розвитку допоміжних історичних дисциплін зіграли праці А. Х. Востокова, П. І. Іванова, І. П. Лаптєва з палеографії, П. У. Хавського - з хронології, Ц. І. Іванова - з виданню знімків російських печаток, А. Б. Лакієра - з геральдики та сфрагістики. У міру наукового вивчення джерел та розвитку історичної науки загалом виникло прагнення вичленувати кожну дисципліну, визначити предмет її вивчення та мети, удосконалити методичні прийоми, відійти від описовості. Так, до галузі палеографії відійшло вивчення зовнішніх ознак рукописних джерел, а вивчення написів на камені, металевих печатках та монетах стало предметом вивчення гліптики, епіграфіки, сфрагістики, нумізматики.

У 2-й половині 19 - на початку 20 століття опубліковані книги, статті, довідники в галузі палеографії (автори - Є. Ф. Карський, Ф. Ф. Брандт, Н. М. Каринський, А. І. Соболевський, І. А. Шляпкін, Н. П. Лихачов, В. Н. Щепкін), історичні хронології (Д. І. Прозоровський, Н. В. Степанов, Д. М. Перевощиков, Н. І. Черухін), сфрагістики (Н. П. Лихачов ), генеалогії (князь П. В. Долгоруков, В. В. Руммель та В. В. Голубцов, князь А. Б. Лобанов-Ростовський, Л. М. Савелов, Г. А. Власьєв), геральдики (В. До. .Лукомський, В. Л. Модзалевський, П. П. фон Вінклер, барон Н. А. Типольт), нумізматики (граф І. І. Толстой, А. В. Орєшников, А. К. Марков). Викладання допоміжних історичних дисциплін розпочато Петербурзькому археологічному інституті, та був у Московському археологічному інституті. Результат теоретико-методичного осмислення допоміжних історичних дисциплін як сукупності наук наприкінці 19 століття підвів У. З. Іконніков («Досвід російської історіографії», т. 1, кн. 1-2, 1891-92). Допоміжні історичні дисципліни у Росії розвивалися цьому етапі у зв'язку з західноєвропейської наукою. Виділялися нові дисципліни: археографія, архівознавство, історична бібліографія, документознавство, історична демографія, історична картографія, іконографія, медальєрика, текстологія, уніформологія, філателія, філокартія, евристика, епістолографія. Разом про те, предмет і завдання деяких наук залишалися нечітко вираженими: сфрагистика розглядалася як прикладна дисципліна стосовно дипломатики; геральдика – до генеалогії; хронологія – до палеографії. Особливе місце у системі гуманітарних наукзаймала археологія, тому що в це поняття включали як науку про стародавності (наприклад, слов'янських, східних, античних) у широкому розумінні, так і більшість допоміжних історичних дисциплін (крім історичної географії, генеалогії та деяких інших).

У 1920-30-ті роки в СРСР намітилася криза у вивченні багатьох допоміжних історичних дисциплін, зокрема генеалогії, геральдики та ін., що вважалися «дворянськими» науками. Водночас у 1930 році створено Московський державний історико-архівний інститут (до 1932 – Інститут архівознавства; з 1991 – Історико-архівний інститут у складі Російського державного гуманітарного університету), у якому у 1939 році створено кафедру джерелознавства та допоміжних історичних дисциплін.

Інтерес до допоміжних історичних дисциплін знову почав зростати з середини 1940-х років. Було здійснено факсимільні видання низки рукописних текстів, залучалися до наукового обігу нові джерела, зокрема берестяні грамоти, печатки, монети, виявлені під час археологічних розкопок. У роботах М. Н. Тихомирова, А. В. Арциховського, Б. А. Рибакова, Л. В. Черепніна, І. Г. Спаського, Н. В. Устюгова, В. А. Ніконова, Н. А. Соболєвої, С. М. Каштанова, С. А. Клепікова, Г. А. Леонтьєвої, П. А. Шоріна, В. Б. Кобрина та ін. отримали розвиток історичний підхід, осмислення, вдосконалення та поглиблення методичних прийомів та теоретичної розробки окремих допоміжних історичних дисциплін. Більш ґрунтовно стали вивчатися: у палеографії - скоропис 17-18 століття, книжковий лист, мініатюра, паперові таври та штемпелі, у метрології - заходи та метрологічна політика російського урядуу 18-19 століття, у геральдиці - міські та дворянські герби; у хронології було виведено більше прості формулиобчислення та перевірки дат. Різноманітнішими стали об'єкти вивчення допоміжних історичних дисциплін (наприклад, у сфрагістиці - печатки, що збереглися у відриві від документів), по-новому вивчалися традиційні джерела (у нумізматиці - монетні скарби як комплексне нумізматичне джерело, у геральдиці - герб як джерело). .

У 1960-80-ті роки удосконалилися методики та технічні прийоми допоміжних історичних дисциплін. Зусиллями нумізматів розроблено методику поштемпельного аналізу монет. У галузі хронології стали застосовуватися знання з дендрохронології, фенології, орнітології, що допомагають встановити непряме датування; у сфрагістиці - методичні прийоми роботи з давньоруськими печатками, засновані на вичерпному залученні сфрагістичного матеріалу. На основі традиційних історичних дисциплін з'явилися нові: кодикологія, пов'язана з вивченням рукописних книг, з'ясуванням складу переписувачів та шляхів розповсюдження книг із центрів їх листування до сучасних книгосховищ. З 1968 року у Ленінграді (нині Санкт-Петербург) видається збірка «Допоміжні історичні дисципліни» (т. 1-29-).

Розширюються хронологічні рамкидопоміжних історичних дисциплін, їх традиційні джерельні функціональні завдання; висновки стали використовуватися для вирішення проблем у галузі соціально-економічної, політичної та культурної історії. Палеографічні спостереження над еволюцією графіки літер та вивчення матеріалу для письма допомагають у вирішенні питання про рівень розвитку писемності та грамотності. Печатки, що збереглися у відриві від документів, дозволяють відновити історію державних інститутів Давньоруської держави. Монетні скарби використовуються для характеристики економічних зв'язків, генеалогія та геральдика допомагають доповнити висновки про політичні та культурні зв'язки. Ономастика дає можливість більш поглибленого вивчення демографічних процесів, а метрологія - розуміння тяжкості фіскального оподаткування, обсягу робіт та обсягу її оплати.

Існує думка про виділення з палеографії берестології (вивчає берестяні грамоти) та філігранології (вивчає ознаки паперу), з геральдики – вексилології, з нумізматики – фалеристики (вивчає нагрудні знаки) та боністики. Розроблено кілька варіантів класифікації допоміжних історичних дисциплін, жоден з яких не є загальновизнаним.

Літ.: Большаков А. М. Допоміжні історичні дисципліни. 4-те вид. Л., 1924; Черепнін Л. В. Розвиток допоміжних історичних дисциплін за п'ятдесят років // Радянські архіви. 1967. № 5; він же. До питання про методологію та методику джерелознавства та допоміжних історичних дисциплін // Джерелознавство вітчизняної історії. М., 1973. Вип. 1; Пронштейн А. П. Використання допоміжних дисциплін під час роботи над історичними джерелами. М., 1972; Каменцева Є. І. Історія допоміжних історичних дисциплін. М., 1979; Пронштейн О. П., Кияшко В. Я. Допоміжні історичні дисципліни. М., 1979; Соболєва Н. А. Про тенденції розвитку спеціальних історичних дисциплін: Історіографічний огляд // Джерелознавство вітчизняної історії. М., 1980; Шепелєв Л. Є. Джерелознавство та допоміжні історичні дисципліни: До питання про їх завдання та ролі в історичному дослідженні // Допоміжні історичні дисципліни. Л., 1982. Вип. 13; Актуальні проблемиджерелознавства та спеціальних історичних дисциплін. М., 1983; Пашков А. М. Допоміжні історичні дисципліни у вітчизняній архівній освіті наприкінці XIX – на початку XX ст. М., 1984; Допоміжні історичні дисципліни: історіографія та теорія. До., 1988; Введення у спеціальні історичні дисципліни. М., 1990; Спеціальні історичні дисципліни. СПб., 2003; Допоміжні історичні дисципліни. М., 2004; Леонтьєва Г. А., Шорін П. А., Кобрін В. Б. Допоміжні історичні дисципліни. М., 2006.

Сьогодні у світі налічується близько 2,5 тис. різних наук. Більшість із них можна умовно розділити на дві категорії: природні (досліджуючі закони природи) та гуманітарні (що вивчають людське суспільство). Одні науки зародилися в давнину, інші з'явилися порівняно недавно. Історія – це гуманітарна дисципліна, вік якої налічує понад 2 тисячоліття. Її батьком прийнято вважати Геродота - вченого, який жив у Стародавню Греціюу V столітті до Різдва Христового. Його авторству належить трактат "Історія", що описує події греко-перських воєн та звичаї людей, які жили в ті часи. Праця Геродота є найдавнішим зразком літератури, що містить достовірні відомості щодо розвитку суспільства.

Значення допоміжних історичних дисциплін

Предмет історичної науки - це вивчення минулого людського суспільства та визначення закономірностей його розвитку. Сучасні вчені розглядають минулі часи з різних ракурсів: вони досліджують побут, внутрішню та зовнішню політику держав, їхню культуру, дипломатичні та фінансові відносини, діяльність політичних та громадських діячів та інше. Полегшують вивчення людського минулого допоміжні історичні дисципліни. До них відносяться археологія, нумізматика, геральдика, сфрагістика, палеографія, метрологія, хронологія тощо. цікавих відомостейвдалося отримати завдяки історичній географії. Без ретельного вивчення цих наук складно зрозуміти минуле людства.

Стародавні розкопки

Археологія - це наука, що вивчає історію стародавніх людей з пам'ятників (могильників, стоянок, поселень, зброї, предметів побуту, прикрас), що збереглися. Для пошуків об'єктів вчені спочатку проводять польові дослідження, потім настає черга розкопок. Знайдені археологічні пам'ятки ретельно вивчають у лабораторних умовах: їх класифікують, визначають їхній вік та сферу застосування. Об'єкти, здобуті внаслідок розкопок, мають велике наукове значення, оскільки допомагають пролити світло на походження та розвитку людського суспільства.

Поняття палеографії

Палеографією називають дисципліну, об'єктом дослідження якої є давня писемність та все, що з нею пов'язано. Старовинні тексти, накреслені на папірусах, пергаменті та папері, - найважливіші джерела інформації, що містять у собі опис реальних подій багатовікової давності. Однак жоден старовинний рукописний матеріал не представлятиме інтерес для історичної науки, якщо він не буде розшифрований. Палеографи вивчають текст, визначають його автора, дату написання, і навіть вік і справжність самого документа.

З розвитком цієї допоміжної дисципліни вченим вдалося набагато глибше та детальніше досліджувати історію Стародавнього світу. Наприклад, про соціальний переворот у Єгипті, що стався 1750 р. до зв. е., вдалося дізнатися з рукопису, знайденого в кінці XIX століття в некрополі Саккара. Детальне дослідження документа показало, що він відноситься до XVIII ст. до зв. е. та описує реальні історичні події.

Геральдика та сфрагістика, їх зв'язок

Наука про герби називається геральдикою. У давнину у всіх знатних осіб і пологів були свої емблеми. Пізніше вони почали з'являтися у міст та країн. Форма гербів, малюнки і написи, нанесені ними, мали свій глибокий сенс, відповідний устаям, що склалися в суспільстві. Фахівцеві досить поглянути на запропонований йому знак, щоб визначити, якого роду чи державі він належав і що свідчить його зовнішній вигляд. Стародавні рукописи нерідко прикрашалися гербами, тому їхнє розшифрування вимагає знань не тільки з палеографії, але і з геральдики.

Наука про герби має тісний взаємозв'язок із сфрагістикою - дисципліною, що вивчає печатки та їх відображення на різних поверхнях. Іноді її ще називають сигілографія. Спочатку вона була складовоюдипломатики, що займається визначенням справжності історичних документів, проте поступово відокремилася від неї та стала самостійною дисципліною. Тісний зв'язок між геральдикою і сфрагістикою у тому, що з виготовленні гербів і печаток використовувалися одні й самі зображення.

Нумізматика та метрологія

Вивчаючи допоміжні історичні дисципліни, обов'язково треба приділити увагу нумізматиці - науці про монети та їх обіг. Вивчення стародавніх грошей здатне донести до сучасної людини інформацію про зруйновані міста, що не збереглися до сьогодні, важливі історичні події і великих людей минулих епох. При карбуванні старих монет використовували самі символи, як і печатках і гербах, тому й тут простежується зв'язок між окремими історичними дисциплінами.

Метрологія займається вивченням заходів ваги, площі, обсягу та відстані, що використовуються у минулому. Вона допомагає проаналізувати особливості економічного розвитку країн у різні епохи. Так як назви заходів ваги та грошового рахунку в давнину часто збігалися, метрологію слід вивчати разом із нумізматикою.

Історична хронологія та географія

Визначити місця виникнення найдавніших цивілізацій, напрями міграції народів, кордони країн та міст, зміну кліматичних умов та їх вплив на розселення людей допоможе історична географія. Старі карти, яким вдалося зберегтися до наших днів, дозволяють глибше зрозуміти атмосферу та події давніх епох.

Серед допоміжних історичних дисциплін також варто назвати хронологію - науку, предметом дослідження якої є системи обчислення та стародавні календарі різних народів. Також вона визначає дати подій і послідовність, в якій вони траплялися.

Наведені вище науки докладно вивчаються на історичних факультетахвузів. У вищих навчальних закладахчитається курс з допоміжних дисциплін, окремо викладаються археологія, історична географія та інші науки. Для студентів сьогодні видається велика кількістьлітератури на тему. Тут і підручники, і методичні посібники, і монографії. Г. А. Леонтьєва, «Допоміжні історичні дисципліни» – найпопулярніша книга у студентів-істориків. Цей підручник складається з кількох частин, кожна з яких присвячена окремій науці. У ньому можна знайти інформацію про геральдику, хронологію, палеографію, метрологію та інші науки. Завдяки легкій подачі матеріалу, студенти можуть всебічно вивчити допоміжні історичні дисципліни. Підручник вважається найсучаснішим на сьогоднішній день, він дозволяє отримати глибокі знання на предмет, що згодом допоможе людині ретельно досліджувати всі матеріали та об'єкти.

Історики не черпають знання про минуле звідки. Існує велика кількість галузей історичної науки, які допомагають просуватися у дослідженні конкретних періодів. Що це за галузі, і як вони допомагають історикам зрозуміти минуле?

Класифікація історичних дисциплін

Більшість їх використовують термін «допоміжні історичні дисципліни». Умовно їх поділяють на дві групи. До першої відносять які займаються вивченням різних видів джерел із будь-якої однієї сторони. Це такі допоміжні історичні дисципліни як археографія, генеалогія, архівознавство, палеографія, історична метрологія, епіграфіка, папірологія, хронологія, текстологія. Так, наприклад, хронологія займається вивченням систем літочислення, навіщо застосовуються різні види писемних джерел. Історична метрологія вивчає одиниці виміру ваги, довжини та інших величин, що існували у різних країнах. Без неї ми навряд чи змогли б уявити, що таке пуд, фунт або талант, про які повідомляється в багатьох відомих нам письмових джерелах. Спеціалістів з епіграфіки цікавлять короткі за змістом написи – на каменях, виробах ремісників, стінах будівель тощо.

До другої групи відносять дисципліни, що займаються вивченням конкретних видів джерел, але водночас розглядають їх із різних сторін. Наприклад можна навести нумізматику, сфрагістику, геральдику, фалеристику. У кожної їх вузький Нумизматика вивчає грошові знаки (паперові та металеві), сфрагистика - друку, геральдика - герби, фалеристика - види нагород.

Існує ще один термін – спеціальні історичні дисципліни. Це галузі, які вважаються цілком самостійними частинамиісторичної науки Найбільш відома з них – археологія. Сюди ж відносять історіографію, що вивчає процес розвитку. Також до спеціальних можна віднести такі історичні дисципліни, як етнографія, джерелознавство, історична географія. У цілому нині цей термін у науці поки що не встоявся - його використовують і заміни слова «допоміжні», й у самостійних дисциплін. По-різному історики визначають самостійність тієї чи іншої дисципліни.

Роль допоміжних та спеціальних дисциплін у дослідженнях

Яку ж роль відіграють спеціальні та допоміжні історичні дисципліни у процесі пізнання історії? Фактично це цеглинки, з яких складається історичне знання. Будь-якому професійному історику доводиться опановувати спеціальні знання, щоб успішно досліджувати конкретний період. Так, фахівцю з історії середньовіччя доведеться опановувати і вузьку письмові рукописні пам'ятки, і ширше джерелознавство. Допоміжні історичні дисципліни дають нам знання, завдяки яким ми поступово уявляємо загальну картину того чи іншого періоду. Наприклад, наявність написів на ремісничих виробах епохи Київської Русісвідчить у тому, що грамотність була поширена як серед знаті, а й серед простих людей. Знахідки з таврами у похованнях кочівників у причорноморських степах дозволяють визначити напрями торгівлі, яку вели ці кочові народи. Генеалогія дає нам знання про серед аристократії, династичних контактах правителів. Велику роль в історичних дослідженнях відіграє хронологія, що вивчає системи літочислення різних країнах. Без неї ми просто не змогли б визначати послідовність і час подій в історичних документах.

У цілому нині розподіл історичних дисциплін на допоміжні і спеціальні дуже умовно. Адже кожна з них є невід'ємною частиною історичної науки, яка допомагає вченим дізнатися більше про минуле.

Цілі уроку

1. Активізувати необхідні знанняучнів із курсу історії 5-6-х класів.

2. Розвивати навички визначення та пояснення понять, аналізу та роботи з документами, схемами та таблицями.

3. Дати можливість учням виявити творче мислення.

План заняття

I.Історичні джерела.

ІІ.Допоміжні історичні дисципліни.

ІІІ.Мовна сім'я.

ХІД УРОКУ

I. Історичні джерела

На початку уроку вчитель повідомляє учням про те, що на уроці вони познайомляться з новими поняттями та термінами: з різними типами історичних джерел, допоміжними історичними дисциплінами, поняттями «мовна сім'я» та «мовна група».

Перед учнями ставиться завдання: у процесі вивчення нової теми, активізуючи знання, отримані під час уроків історії попередні роки, підібрати приклади різних типів історичних джерел і пояснити, які допоміжні дисциплінизаймаються їх вивченням.

Вчитель вводить поняття історичне джерелоі разом із учнями складає на дошці схему 1 «Класифікація історичних джерел». Він пропонує різні типи джерел, а учні підбирають приклади. Результати діяльності фіксуються на дошці та у зошитах учнів.

Історичні джерела- весь комплекс предметів цілеспрямованої діяльностілюдини, що безпосередньо відобразили історичний процес і зафіксували окремі факти і відбулися події, на підставі яких відтворюється уявлення про ту чи іншу історичну епоху, висуваються гіпотези про причини або наслідки, що спричинили за собою ті чи інші історичні події.

Схема 1. Класифікація історичних джерел

Запитання та завдання учням

Визначте на слух, до якого типу джерел належать наведені нижче тексти документів.

№ 1. Літопис (фрагменти)

«У літо 6635 (1127). За велінням князя Всеволода розпочато будівництво церкви кам'яної святого Іоанна у Новгороді.

Того ж літа була хуртовина сильна по землі, і по воді, і по хоромах дві ночі та чотири дні. Того ж літа ... на осінь побив мороз все жито, і був голод на всю зиму. Іржі восьминка коштувала по півгривні».

№2. Грамота 1257-1259 гг.

«Я, князь Олександр, і син Дмитро з посадником із Михайлом, і з тисяцьким Жирославом, і всіма новгородцями, укладаємо мир із німецьким послом Шивордом, і з Любецьким послом Гідриком, і з готським послом Останом. Відтепер новгородці гостить на німецькому березі, а німці гостить новгородською без пакостей…»

№ 3. Берестяна грамота

«Від Бориса до Настасії. Як прийде ця грамота, то зараз прийшли мені слугу на жеребці, бо в мене тут багато справ. Та прийшли сорочку, сорочку забув».

№ 4. « Слово про смерть землі Російської»

«О, світло-світла і прекрасно прикрашена, земля Руська!

Багатьма красою прославлена ​​ти: озерами багатьма славишся, річками та джерелами багаточитимими, горами, крутими пагорбами, високими дібровами, чистими полями, дивними звірами, різноманітними птахами, незліченними містами великими, селищами славними, садами монастирськими, храмами божими, храмами божими, вельможами багатьма. Всім ти сповнена, земля Руська, о правовірна віра християнська!

№ 5. Жалувана грамота великого князя

Всеволода Мстиславича – Юр'єву монастирю. 1125-1137 рр.

«Я, великий князьВсеволод, дав святому Георгію Терпузький цвинтар Ляховичі із землею, і з людьми, і з кіньми, і ліс, і бортні, і ловища на Ловаті... А то дав святому Георгію на віки...»

№ 6. Повість про житті та хоробрості благовірного та великого князя Олександра

«…Цей князь Олександр народився від батька милосердного, і найбільше - короткого, князя великого Ярослава і матері Феодосії.

… І гарний він був як ніхто інший, і голос його – як труба в народі, обличчя його – як лице Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю землю юдейську.

№ 7. Берестяна грамота

«Уклін від Якова куму та другу Максимові. Купи мені, кланяюся, вівса в Андрія, якщо він продасть. Візьми в нього грамоту та прийшли мені гарного читання ... »

«У літо 6635 (1127). Не було миру... ні з суздальськими, ні зі смолянами, ні з полвчанами, ні з киянами. І коштувала все літо восьминка велика по сім різан.

В літо 6669 (1161). Стояла все літо спека, і згоріло все жито, а восени вбив усю пшеницю мороз... О, велика скорбота була в людях і потреба».

№ 9. Биліна «Альоша Попович і Тугарін».

«Гой ви єси, удалі добрі молодці!
Бачив я Тугаріна Змієвича,
Чи в висоту він, Тугарін, трьох сажень,
Між очей калона стріла,
Кінь під ним, як лютий звір».

Виділіть із наведеного переліку історичні джерела та розділіть їх на групи. Занесіть результати роботи таблицю 1 «Історичні джерела».

Вчитель викреслює графи таблиці на дошці, а школярі у своїх зошитах. Потім вчитель роздає картки із запропонованим нижче переліком, і хлопці самостійно виконують завдання. Можливе паралельне виконання завдання одним учням біля дошки. Після самостійної роботинеобхідно організувати перевірку, викликавши одного-двох учнів, щоб своєчасно виявити помилки, допущені під час роботи. Наприкінці роботи вчитель повинен зробити висновок про те, що історичне джерело пов'язане з діяльністю людини, а хлопці мають записати його у свої робочі зошити.

Таблиця 1. Історичні джерела

Письмові	Речові	Усні	Лінгвістичні	Не є історичними джерелами
Малюнок у печері Лист, написаний на глиняній табличці Текст закону на камені Берестяна грамота	Стародавній храм Черепки посуду Зруйнована фортеця Гудзик	Оповідання учасника минулої війни	Назва міста	Скелет людини Згаслий вулкан Кістки доісторичної тварини Висохше русло річки

КАРТКА

Малюнок у печері скелет людини згаслий вулкан розповідь учасника минулої війни кістки доісторичної тварини лист, написаний на глиняній табличці стародавній храм висохле русло річки текст закону на камені монета черепки посуду зруйнована фортеця назва міста гудзик берестяна грамота.

ІІ. Допоміжна історична дисципліна

Попередні питання

Яким чином вчені отримують історичні відомості?

Які науки займаються вивченням історичних джерел?

Учні висловлюють свої припущення. Потім учитель на дошці, а школярі у зошитах викреслюють графи таблиці 2 «Допоміжні історичні дисципліни», яка заповнюється в процесі пояснення матеріалу вчителем. При складанні таблиці учням задаються навідні питання, що активізують знання, отримані з курсів історії Стародавнього світу та Середніх віків.

Таблиця 2. Допоміжні історичні дисципліни

Назва	Предмет вивчення
Палеографія (Грець. палайос- давній, графо- пишу)	Досліджує зовнішні ознаки рукописних і друкованих джерел у тому історичному розвитку(почерки, знаки письма, особливості їх накреслення, знаряддя письма, матеріал, чорнило та ін.)
Археологія (Грець. архайос- давній, логос- Слово, вчення)	Наука, що вивчає за речовими джерелами історичне минуле людства
Хронологія (Грець. хронос- час)	Наука про системи обчислення часу
Геральдика (Лат. Геральдус- глашатай	Вивчає герби як історичне джерело
Ономастика (Грець. онома- ім'я, назви)	Наука, що вивчає власні імена, історію їх виникнення і перетворення. Має кілька розділів: Топоніміка - наука про географічні назви. Антропоніміка - Наука, що вивчає особисті імена людей. Етноніміка - Наука, що вивчає назви народів. Теоніміка - наука, що вивчає імена богів та ін.
Нумізматика (грец. «номісма» - законний платіжний засіб, монета	Наука про монети, а також про матеріали та інструменти для їх виготовлення
Сфрагістика (Грець. сфрагіс- печатка)	Наука про печатки
Метрологія (грецьк. «метрон» - міра)	Наука про заходи ваги, довжини, обсягу, площі
Генеалогія (грец. «генеалогія» - родовід	Наука про походження та родинні зв'язки окремих та цілих сімейств

Допоміжні історичні дисципліни- збірна назва низки наукових дисциплін, що вивчають певні види або окремі сторони форми та змісту джерел історичних.

Отримані знання вчитель закріплює за допомогою наведених нижче завдань.

Запитання та завдання учням

Прослухайте уривок та визначте, яка допоміжна історична дисципліна вивчає виділені слова?

Ковалі кують тагани
На Таганській слободі,
Ковалі для печі лазневої
Відливають мідний чан.
Старий пекар на Басманної
Випікає хліб – «басман».
А в Калашному провулку
Для бояр та для царя
Випікають пекаря
Калачі, бублики, булки.
На Рибальської на слобідці,
За назвою Бережки,
Рибалкиспускають човни
На простір Москви-ріки.
Сокири на бійнях точать
На М'ясницькій слободі,
У Сиромятнях шкіримочать
У швидкій яузькій воді.

(Н.Кончаловська.)
"Наша давня столиця")

Вчитель читає текст, учні уважно слухають і після прочитання відповідають поставлене запитання. ( Ономастика.)

Які відомості може отримати історик, вивчаючи назви вулиць?

Про яку допоміжну історичну дисципліну йдеться?

1) У червоному полі
Лев на задніх лапах,
Жовтий звір з посмішкою на губах,
Корпус мощі в тіньових накрапах, -
На дибки!
Голови
Спокійна велич
І в очах лукавства доброта,
Левино-мужиківське обличчя,
Кільцями струмує борода.
Він не порешён вогнем,
Отрута,
Не єдиний був варварів наїзд,
Тримає лев у передній лапі правою
Довгий-довгий
Сріблястий хрест.

(С.Поделков «Герб міста Володимира»)

2) Я бачив герб ... - Споконвічний:
Воїн, що сидить на коні,
Вбивчий списом дракона
На густо-червоному полотні.

(В.Герасимов. "Герб Москви")

ІІІ. Мовна сім'я

Вчитель вводить нове поняття та для його засвоєння пропонує учням схему 2, яку вони переносять у свої зошити

Схема 2.Мовна сім'я

Мовні сім'ї Мовні групи

Схема 3«Мовна сім'я Східноєвропейської рівнини» має бути попередньо підготовлена ​​вчителем.

Схема 3.Мовні сім'ї Східноєвропейської рівнини

Для закріплення матеріалу вчитель креслить на дошці таблицю 3«Мовні групи» разом із класом заповнює ліву колонку.

Далі можливі два варіанти роботи: або учні заповнюють таблицю у процесі читання вчителем переліку народів, наведеного нижче, або робота виконується ними самостійно – на картці, яку вони отримують на парту. Один із школярів виконує роботу біля дошки.

Після закінчення проводиться усна перевірка та коригування.

Запитання та завдання учням

До якої мовній групівідносяться такі народи: французи, німці, англійці, латиші, фіни, киргизи, казахи, італійці, іспанці, ести, угорці, ханти, узбеки, татари, литовці, мансі, росіяни, українці, шведи, данці, румуни, білоруси, таджики, норвежці, афганці, словаки?

Таблиця 3.Мовні групи

Домашнє завдання.Скласти кросворд на цю тему.

Тетяна ПЕТРОВА,
вчитель історії та суспільствознавства
МОУ багатопрофільного ліцею,
м.Вятські Поляни Кіровської обл.

Розділ 6. Хронологія

Хронологія- допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи часу та історію їх розвитку, отримала свою назву від грецьких слів хронос- час та логос- Слово, вчення, наука. Як історична дисципліна є лише частиною загальної науки про час, інша частина якої називається математичною, або астрономічною, хронологією. Завданням останньої є встановлення точного астрономічного часу з урахуванням вивчення закономірностей руху небесних тіл.

Ціль історичної хронологіїполягає у визначенні часу (дат) історичних подійта документів. Вона досліджує різні системи обчислення в їх розвитку та взаємодії, визначає, уточнює та перевіряє дати джерел, приводить їх у відповідність із сучасною системою рахунку часу.

Хронологія розвинулася у певну систему знань із спостережень за небесними явищами та пов'язаними з ними змінами у природі. Вона зародилася в давньосхідних цивілізаціях Вавилону та Єгипту, досягла великих успіхів у Греції та Римі та здобула подальший розвитоку середньовічну епоху як у Західної Європи, і на Сході, особливо у Середню Азію.

На Русі вже у XII ст. з'явилися хронологічні статті Кирика Новгородця, диякона та доместика (регента хору) новгородського Антонієвого монастиря. До XVIII ст. розробка основних питань хронології велася, головним чином, щодо встановлення розкладів церковних свят - складання «пасхалій».

Науковий інтерес до хронології визначився у XVIII–XIX ст. у зв'язку із загальним інтенсивним розвитком історичних досліджень. Найбільші історики В.М. Татіщев, Н.М. Карамзін, А.А. Шахматов та інших. у своїх працях неодноразово зверталися до вирішення приватних хронологічних питань, пов'язаних насамперед із датуванням історичних подій та джерел.

Перші наукові хронологічні довідники з'являються у 1-ій половині ХІХ ст., наприклад, «Хронологічні таблиці» П.В. Хавського. У другій половині ХІХ ст. видаються монографічні дослідження М. Лалоша, присвячені історії календарів. Д.М. Перевощиков та Н.І. Черухін виробляють хронологічні формули визначення та перекладів дат. Велику роль розробці давньоруської хронології зіграло видання Повних зборівросійських літописів, що почалося в 40-ті рр. ХІХ ст. На початку XX ст. у зв'язку з питанням про необхідність реформи календаря (переходу з Юліанського на Григоріанський календар) виникають роботи з хронології Н.Д. Степанова та Д.О. Святського.

Особливо інтенсивно хронологія розвивається у 20-30-ті роки. ХХ ст. у роботах А.М. Большакова, Г.П. Саара, В.К. Нікольського, Н.В. Устюгова та інших. У повоєнний час винятково важливе значення мають Н.Г. Бережкова з хронології російського літописання.

У вищих навчальних закладах хронологія як складова частина загального курсудопоміжних історичних дисциплін вивчається з середини 30-х років. У 1939 р. на правах рукопису видається курс хронології Н.В. Устюгова, 1944 р. - навчальний посібникЛ.В. Черепніна, в 1960 та 1967 рр. – Є.І. Кам'янцева. Потім виникають посібники, авторами яких є М.Я. Сюзюмов, І.П. Єрмолаєв, А.П. Пронштейн та В.Я. Кияшка.

Одиниці лічби часу.Елементарні уявлення про час виникли на зорі історії людства. Перехід до землеробства та скотарства визначив необхідність урахування часу, його фіксування у певних одиницях. Всі основні вироблені людством одиниці рахунку часу - доба, місяць і рік - визначаються астрономічними факторами: доба - періодом обертання Землі навколо своєї осі, місяць - періодом обертання Місяця навколо Землі, рік - періодом обертання Землі навколо Сонця.

Розрізняються зоряні та сонячні доби. Зіркова доба дорівнює тимчасовому інтервалу між двома послідовними положеннями в одній і тій же точці піднебіння певної зірки, яка не має власного видимого руху. Сонячна доба визначається аналогічним положенням Сонця. Оскільки Сонце рухається щодо зірок в одному напрямку із Землею, зоряна доба коротша за сонячні приблизно на 4 хвилини. За рік між ними накопичується різниця близько доби. Однак Земля рухається навколо Сонця з різною швидкістю, отже, і сонячна доба не є постійною величиною. Для полегшення обчислення часу запроваджено фіктивне поняття середнє сонце, т. е. рух Сонця прийнято умовно вважати рівномірним. Середні сонячна доба- Головна одиниця рахунку часу.

У основі місячного рахунки часу лежать спостереження над фазами руху Місяця. Проміжок часу між двома послідовними новолуннями отримав назву місяця, або синодичного місяця(від грецького слова синодос- Зближення, сходження), тому що в момент молодика Сонце і Місяць «зближуються». Тривалість синодичного місяця становить 29 діб 12 годин 44 хвилин 2,9 секунди.

Спостереження над періодичною зміною пір року (сезонів), пов'язаної з видимим рухом Сонця (фактично з рухом Землі навколо Сонця), призвели до фіксування найбільшої одиниці рахунку часу. астрономічному, або тропічному,року. Двічі на рік Сонце і Земля перебувають у такому взаємному становищі, у якому сонячні промені поступово висвітлюють земні півкулі і день дорівнює ночі по всій планеті. Ці дні отримали назви днів весняного (21 березня) та осіннього (23 вересня) рівнодення. Інтервал часу між послідовними положеннями центру диска Сонця у точці весняного рівнодення називається тропічним роком. Його тривалість дорівнює 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд.

Середня доба несумірна з тропічним роком і синодичним місяцем, який, у свою чергу, несумісний з тропічним роком. На основі цих одиниць, створити абсолютно точну систему рахунку часу неможливо. Перед людством стояла складна задача- виробити такі системи обчислення, які максимально наближали якийсь умовний рік до справжнього тропічного року. Вся історія створення різних календарних систем лічби часу наочно ілюструє хід вирішення цього завдання.

В результаті умовного узгодження доби та місяця було створено місячну систему рахунку часу, яка вважається найдавнішою. Узгоджуючи між собою добу та рік, людство створило сонячну системучас числення. Комбінування цих двох систем призвело до утворення місячно-сонячної календарної системи, в якій доба та місяці узгоджуються з роками. Виникнення дрібніших одиниць виміру часу - годин, хвилин, секунд - пов'язують із давньовавилонською дванадцятковою системою рахунку.

Календарі. Певна система рахунку часу називається календарем.Назва походить від латинського слова календи- Перший день нового місяця. Латинське слово календаріуму буквальному перекладі означає боргова книга, оскільки Стародавньому Римііснувало правило оплачувати боргові відсотки першого дня місяця.

За наявними нині даними перші календарні системи виникли IV-III тис. до зв. е. Найдавнішими, ймовірно, були місячні календарі, в яких чергувалися місяці по 29 та 30 діб. У місячному році було 12 місяців, або 354 доби, таким чином рік у цьому календарі випереджав тропічний на 11 діб. В результаті місячний календар виявився дуже незручним для народів, основою господарського життя яких було землеробство, оскільки початок нового року не припадав на певний день, а переміщувався по сезонах. Щоб наблизити рік місячного календаря до тропічного року, періодично почали вводити додатковий (13-й) місяць. Таким чином було створено місячно-сонячний календар.

Найдавніший сонячний календар народився Єгипті, мабуть, в IV тис. до зв. е. Важливу роль господарстві древніх єгиптян грали розливи Нілу. Було помічено збіг початку розливу Нілу з появою на небосхилі перед сходом Сонця зірки Сіріус (по-грецьки вона називалася Сотіс) у дні літнього сонцестояння. Цю зірку із сузір'я Великого псаможна було бачити на сході протягом кількох хвилин до сходу Сонця. Однак, хоч і дуже незначно, поява Сиріуса все-таки поступово запізнювалася до сонцестояння.

Тривалість єгипетського року дорівнювала 365 сонячних діб. У ньому було 12 місяців, по 30 діб у кожному, плюс ще 5 додаткових днів, які стародавні єгиптяни присвячували покаянням у гріхах та пам'яті померлих родичів. Цей рік був коротшим за тропічний приблизно на 1/4 доби, отже, і в Стародавньому Єгипті новоріч не припадало на певний день, а поступово переміщалося. Звідси календар отримав назву блукаючого.

Оскільки різниця між тропічним та єгипетським роками дорівнювала 1/4 діб, то за 4 роки вона становила вже одну добу, за 120 років – місяць, а через 1460 років – один рік. Іншими словами, 1460 тропічних років дорівнюють 1461 єгипетському році. Цей період (1461) називається Великим роком, або періодом Сотіса. Через 1461 початок єгипетського року знову збіглося зі сходом Сиріуса і сонцестоянням. Календар у Єгипті існував до того, як став відомим період Сотіса. Швидше за все, зв'язок календаря з Сотісом було встановлено у Стародавньому царстві. Починаючи з V династії (бл. 2750–2625 рр. до зв. е.) у писемних джерелах слово рік пишеться зі знаком Сотіса. Для V династії характерно яскраво виражений солярний культ. Єгипетський календар використовували у давнину вірмени.

Місячними календарями були вавилонський, давньоєврейський та ін., місячно-сонячними - вавилонський, китайський, давньогрецький, давньоримський та ін. Центральної Америки. У Китаї, наприклад, місячний календар було перетворено на місячно-сонячний шляхом запровадження семи додаткових місяців (по 30 днів) кожні 19 років. Це дозволило зробити день початку року фіксованим.

Сучасний міжнародний календар є сонячним. Місячний календар досі використовується у мусульманських країнах. Християнська церква використовує його під час обчислення дня Великодня. Відомі два різновиди місячних календарів: вільна (блукаюча), поширена в мусульманських країнах, і пов'язана (місячно-сонячна), поширена в тюрко-монгольських країнах.

Удосконалення єгипетського календаря йшло шляхом періодичного запровадження додаткового дня на рік. У 26 р. до зв. е. в Олександрії було проведено реформу календаря, відома як реформа Евергета. В результаті цієї реформи єгипетський рік став постійним: він складається з 12 місяців, по 30 діб у кожному, та 5 (а через кожні чотири роки 6) додаткових днів; початок року стало фіксованим – 11 вересня (12 вересня після високосного року, що не збігається з Юліанським).

Юліанський календар. У Стародавньому Римі з VII ст. до зв. е. Використовувався місячно-сонячний календар, у якому було 355 днів, що ділилися на 12 місяців. Забобонні римляни боялися парних чисел, тому щомісяця складався з 29 чи 31 дня. Новий рік розпочинався 1 березня.

З метою максимального наближення року до тропічного (365 та 1/4 діб) раз на два роки стали вводити додатковий місяць – марцедоній (від латинського слова марцес- Плата), рівний спочатку 20 діб. Цього місяця мали закінчуватися всі грошові розрахунки минулого року. Однак невідповідність римського та тропічного років цим заходом ліквідувати не вдалося. Тож у V в. до зв. е. марцедоній стали вводити двічі на чотири роки, чергуючи при цьому 22 та 23 додаткові дні. Таким чином, середній рік у цьому 4-річному циклі дорівнював 366 діб і став довшим за тропічний рік приблизно на 3/4 доби. Використовуючи своє право вводити в календар додаткові дні та місяці, римські жерці - понтифіки (одна із жрецьких колегій) настільки заплутали календар, що у I ст. до зв. е. назріла нагальна потреба у його реформі.

Така реформа була здійснена у 46 р. до н. е. з ініціативи Юлія Цезаря. Реформований календар на його честь став називатися Юліанським.

Для створення нового календаря було запрошено олександрійський астроном Созіген.

Перед реформаторами стояло все те саме завдання - максимально наблизити римський рік до тропічного і завдяки цьому підтримувати постійну відповідність певних днів календаря одним і тим самим пори року.

За основу було взято єгипетський рік у 365 діб, але було вирішено раз на чотири роки вводити додаткову добу. Таким чином, середній рік у 4-річному циклі став рівним 365 діб та 6 годин.

Число місяців та їх назви залишилися колишніми, але тривалість місяців була збільшена до 30 та 31 дня. Додатковий день стали додавати до лютого, що мав 28 днів, і вставляли його між 23 і 24 числами, куди раніше вставляли марцедонії.

В результаті в такому подовженому році з'явилося друге 24 число, а так як римляни вели рахунок дня оригінальним способом, визначаючи, скільки днів залишається до певного числа кожного місяця, цей додатковий день виявився другим шостим до березневих календ (до 1 березня). По-латині такий день називався біс сектус- другий шостий (біс- Двічі, ще: сексто- шість).

У слов'янській вимові цей термін звучав трохи інакше, і в російській мові з'явилося слово високос, а подовжений рік став називатися високосним роком.

У Стародавньому Римі, крім календ, спеціальні назви мали п'яті числа кожного короткого (30 день) місяця або сьомі довгого (31 день) місяця – нони та тринадцяті короткого або п'ятнадцяті довгого місяця – іди.

Новий Юліанський календар набув такого вигляду: січень (Януаріус- названий на честь дволикого бога Януса), лютий (Фебруаріус- місяць очищення), березень (Мартіус- названий на честь бога війни Марса), квітень (Апріліс- мабуть, отримав назву від слова апрікус- зігріваний сонцем), травень (Майус- названий на честь богині Майї), червень (Юніус- названий на честь богині Юнони), липень (Юліус- названий на честь Юлія Цезаря), серпень (аугустус- названий на честь імператора Августа), вересень (Септембер- сьомий), жовтень (октобер- восьмий), листопад (новембер- дев'ятий), грудень (Децембер- десятий).

Отже, в Юліанському календарі рік став довшим за тропічний, але на величину, значно меншу, ніж єгипетський рік, і був коротшим за тропічний рік. Якщо єгипетський рік випереджав тропічний на добу кожні чотири роки, то юліанський відставав від тропічного на добу через кожні 128 років.

У 325 р. перший Вселенський Нікейський церковний собор ухвалив вважати цей календар обов'язковим всім християнських країн. Юліанський календар лежить в основі календарної системи, якою користується зараз більшість країн світу.

На практиці високосний рік у Юліанському календарі визначається ознакою подільності останніх двох цифр позначення року на чотири. Високосними у цьому календарі є роки, позначення яких мають останніми двома цифрами нулі. Наприклад, серед 1900, 1919, 1945 та 1956 гг. високосними були 1900 та 1956 гг.

Григоріанський календар. У Юліанському календарі середня тривалість року дорівнювала 365 діб 6 годин, отже, він був більше тропічного року (365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд) на 11 хвилин 14 секунд. Ця різниця, щорічно накопичуючись, призвела через 128 років до помилки однієї доби, а через 1280 років - вже в 10 діб. Внаслідок цього, весняне рівнодення (21 березня) наприкінці XVI ст. припадало вже на 11 березня, а це загрожувало у майбутньому, за умови збереження рівнодення 21 березня, переміщенням головного свята християнської церкви – Великодня з весни на літо. За церковними правилами Великдень святкується в першу неділю після весняної повні, що припадає на період між 21 березня і 18 квітня. Знову виникла потреба у реформі календаря. Католицька церква здійснила нову реформу в 1582 р. за папи Григорія XIII, на ім'я якого новий календар і отримав свою назву.

Було створено спеціальну комісію з духовних осіб та вчених-астрономів. Автором проекту реформи був італійський учений – лікар, математик та астроном Алоізій Ліліо. Реформа повинна була вирішити два основні завдання: по-перше, ліквідувати різницю, що накопичилася, в 10 діб між календарним і тропічним роками, по-друге, максимально наблизити календарний рік до тропічного, щоб у майбутньому різниця між ними не була відчутною.

Перше завдання було вирішено адміністративним порядком: спеціальною папською буллою наказувалося 5 жовтня 1582 р. вважати 15 жовтня. Таким чином, весняне рівнодення поверталося на 21 березня.

Друге завдання вирішилося шляхом скорочення кількості високосних років, щоби зменшити середню тривалість року Юліанського календаря. Кожні 400 років із Григоріанського календаря викидалися 3 високосні роки, а саме ті, якими закінчувалися століття, за умови, що перші дві цифри позначення року не діляться без залишку на чотири. Таким чином, 1600 р. залишався у Григоріанському календарі високосним, а 1700, 1800 та 1900 р.р. ставали простими, оскільки 17, 18 і 19 не діляться на чотири.

Створений новий Григоріанський календар став набагато досконалішим за Юліанський. Щороку тепер відставав від тропічного всього на 26 секунд, а розбіжність між ними однієї доби накопичиться через 3323 роки.

Григоріанський календар спочатку було введено в Італії, Франції, Іспанії, Португалії та у Південних Нідерландах, потім у Польщі, Австрії, католицьких землях Німеччини та в інших. європейських країнах. У тих державах, де панувала православна християнська церква, ще довго користувалися Юліанським календарем. Наприклад, у Болгарії новий календар було запроваджено лише 1916 р., у Сербії - 1919 р. У Росії її Григоріанський календар запроваджено 1918 р.

У XX ст. різниця між Юліанським та Григоріанським календарями досягла вже 13 діб, тому в 1918 р. наказувалося вважати наступний за 31 січня день не 1, а 14 лютого.

Після 1918 р. до Григоріанського календаря було внесено деякі зміни. Головні їх мали місце між 1929 і 1940 гг. Вони були викликані зовсім не «виробничими», як це стверджувалося в радянській історіографії, а ідеологічними потребами.

Суть календарної ломки зводилася до того, щоб порушити традиційний семиденний тиждень із недільным - сьомим днем, відірвати народ від церкви та віри в Бога, безперешкодно руйнувати храми, переслідувати віруючих. З цією метою в 1929 р. під приводом «виробничої необхідності» було прийнято постанову про перехід на безперервне виробництво на підприємствах та установах СРСР - «безперервну». З 1930 року в календарному році передбачалося 360 днів. П'ять днів вважалися загальнонеробочими: 22 січня – день жалоби у зв'язку зі смертю Леніна; 12 травня; 7, 8 листопада. Усі працівники розбивалися на п'ять груп. У кожній встановлювався день відпочинку у п'ятиденку на весь рік, тобто працювали чотири дні, на п'ятий день – відпочивали. Яка ж тут «виробнича потреба»? Але п'ятиденка заплутувала людей, оскільки основна маса народу традиційно звикла відвідувати храми у неділю. У 1931 р. запровадили «перервний» шестиденний виробничий тиждень. Були встановлені постійні вихідні дні: 6, 12, 18, 24, 30 і т. д., які знову ж таки не співпадали з традиційними неділями. У 1940 р., за рік до початку Великої Вітчизняної війни, коли ідеологія суспільства в цілому була змінена, храми зруйновані, інакомислячі знищені або відбували покарання у в'язницях та таборах, потреба у «виробничій необхідності» відпала. Було введено шестиденний робочий тиждень із вихідним днем ​​у неділю.

Такий тиждень зберігся до теперішнього часу з огляду на те, що з 1967 р. суботній день також став вважатися неробочим. В даний час додатково до суботніх і неділях неробочими днями вважаються 1, 7 січня, 23 лютого, 8 Березня, 1, 2 Травня, 9 Травня, 12 червня, 4 листопада.

Взаємини Юліанського та Григоріанського календарів. У практиці роботи історика часто трапляється необхідність у перекладі дат з Юліанського календаря на Григоріанський. Для правильного вирішення цього завдання необхідно усвідомити суть різниці між цими календарями, між старим та новим стилями. Різниця між ними не є величиною незмінною, а постійно зростає. У XVI ст., коли було проведено реформа 1582 р., вона становила 10 діб, а XX в. була вже дорівнює 13 діб. Як сталося це «накопичення»? У Григоріанському календарі високосних років менше, ніж у Юліанському, тому мав настати рік, який був високосним за Юліанським календарем, але був простим за Григоріанським. Йдеться тут тільки про роки, що завершують століття, оскільки всі інші роки, останні дві цифри позначення яких діляться без залишку на 4, є високосними в обох календарях. Наприклад, високосними в обох календарях були 1588, 1592, 1596 років. Але і 1600 був у них високосним: і в Юліанському, тому що його позначення закінчується двома нулями, і в Григоріанському, тому що дві перші цифри його позначення діляться на чотири без залишку. Отже, у XVII ст. різниця між ними залишалася колишньою – 10 діб. 1700 був високосним за Юліанським календарем, але простим за Григоріанським, так як 17 на 4 без залишку не ділиться. Таким чином, різниця між календарями збільшилася до 11 діб. Аналогічним чином таке збільшення розбіжності між ними відбулося в 1800 (до 12 діб), а потім в 1900 (до 13 діб). У 2000 р. різниця залишиться колишньою, тому що цей рік буде високосним в обох календарях, і досягне 14 діб лише у 2100 р., який буде високосним за Юліанським календарем, але простим за Григоріанським.

Ери та їх види. Ерой (від латинського слова аєра- вихідне число) називається вихідний момент (точка) літочислення. Можливо, що цей термін веде свій початок від перших чотирьох букв латинської фрази аб ексордіо регні Аугусті- від початку царювання Августа. Така ера Августа існувала у Олександрії.

Вихідна точка відліку часу потребує будь-якої календарної системи. Відправною точкою літочислення могло бути якесь важлива подіяісторія певного людського колективу. Залежно від характеру цієї події розрізняють астрономічні, політичні та релігійні ери. До астрономічним,наприклад, відноситься ера Калі в Індії. Рахунок часу за цією ерою вівся від 18 лютого 3102 до н. е., коли було зафіксовано особливе взаємне положення деяких планет. До політичних ервідносяться ті, вихідною точкою яких служать дати заснування міст, вступу на престол різних правителів і т. д. Така наприклад, ера постконсулата, вихідною точкою якої стало обрання останнього римського консула Флавія Василя Меншого в 541 р. Рахунок років вівся «пост консулатум Басилії» («після вступу на посаду консула Василя»). Ця система рахунки використовувалася й у Візантії і було заборонено спеціальним указом імператора Льва Філософа (886–912). Релігійні еримають відправним моментом релігійні події – народження Ісуса Христа, смерть Будди, переселення Мухаммеда з Мекки до Медини.

Сучасною міжнародною ерою є ера від Різдва Христового (у літературі вона позначається: до Р.Х., після Р.Х., до або після нашої чи нової, ери). Вона була створена в 525 р. римським ченцем, папським архіваріусом Діонісієм Малим – скіфом за походженням. У VI ст. Епоха від Різдва Христового поширюється у Європі, а до XIX в. - у всіх християнських країнах. У Росії її було запроваджено Петром I з січня 1700 р.

Російська система рахунку часу. Найдавнішим календарем у східнослов'янських племен був землеробський, оскільки основу їхнього господарства становило землеробське виробництво. Повний період зміни сезонів називався літо.Погодні записи російських літописів починалися зі слів в літо,що означає – на рік. З землеробським календарем, були пов'язані багато обрядових язичницьких свят, які згодом стали християнськими. Такі, наприклад, Масляна - свято проводу зими та зустрічі весни, Радониця та Русалії - весняне та літнє поминальні свята та ін.

На Русі рік розпочинався 1 березня, коли відновлювалися сільськогосподарські роботи. Нерозривний зв'язок з природою та сільськогосподарськими циклами показують давньоруські назви місяців: січень називався просинець (помітно збільшувалася світла частина доби, ставало світлішим), лютий – січень (у цій назві відбилося заняття підсічним землеробством, це був час вирубки лісу), березень – сухий (підсих зрубані дерева, а в деяких місцях і земля), квітень - березень, або березозол (початок цвітіння берези в південних областях, перетворення спалених дерев на золу), травень - травень (час появи трави), червень - ізок (коник), липень - червень, або серпень (час жнив), серпень - ревіння (від заграва- серпневих блискавок, сполохів), вересень - рюень (від дієслова рюїти- Ревіти) або вересень (швидше за все від вересу, квітучого восени), жовтень - листопад, листопад називався грудень (груду - мерзла дорожня колія), грудень - холодець.

Разом з християнством на Русі поширилися Юліанський календар та римські назви місяців, зафіксовані в одному з найдавніших пам'яток російської писемності – Остромировому Євангелії. Багато ж давньоруських назв місяців збереглися в українській та білоруській мовах.

В Стародавню Русьбув відомий рахунок часу тижнями, по сім діб у кожній. Звідси походить давньоруська назва тижня – седмиця. На відміну від багатьох стародавніх календарів, у яких дні тижня називалися за іменами планет, присвячених античним богам - Марсу, Меркурію, Юпітеру, Венері, Сатурну, давньоруські назви днів відображали їхнє порядкове положення щодо неділі, що називався тиждень (від не робити- не працювати, тому що це був день відпочинку). Наступний день – понеділок (після тижня), далі – вівторок (другий після тижня), середа (середній, середина тижня), четвер (четвертий), п'ятниця (п'ятий день після тижня). Субота отримала свою назву від давньоєврейського слова сабат(Шабаш), що означав відпочинок.

Достеменно невідомо, яким днем ​​починався тиждень у Стародавній Русі. У церковній практиці тиждень починався зазвичай понеділком і закінчувався неділею.

Доба в Стародавній Русі ділилася на дві половини по 12 годин, але відомий і інший поділ. Так було в Московської Русі XVI–XVII ст. добу називалися день, який ділився на світлу (день) та темну (ніч) частини. Ці частини були рівні або приблизно рівні лише протягом декількох днів навесні та восени, але в сумі вони завжди становили 24 години. Поділ години на хвилини та секунди відомий з XII ст. Рахунок годинника вівся від сходу сонця. Коли були винайдені механічні годинники, точно не відомо, але у XIV ст. на Русі вони існували. Оскільки вівся рахунок годинника лише світлої частини доби, їх кількість залежала від пори року, коливаючись від 7 до 17 години. В результаті цього буває дуже важко встановити відповідність древнього і сучасного рахунку - перша година могла відповідати 3, 4, 5, 6, 7 і 8 годин сучасного рахунку, тобто часу сходу сонця.

Березневий та вересневий календарні стилі. Переклад давньоруських дат на сучасне літочислення. Система літочислення визначається ерою та стилем, тобто початком року. У Стародавній Русі було прийнято візантійська система від створення світу, що проіснувала до 1700 р. Рік починався у березні чи вересні. Прийнявши епоху від Візантії, Русь зберегла споконвічне слов'янське, весняне початок року. Зміна березневого стилю вересневим відбулася наприкінці XV ст.

Одною з найважливіших завданьхронології як допоміжної історичної дисципліни є розробка принципів узгодження різних систем датування та перекладу (редукції) дат з однієї системи на іншу.

При перекладі зазначених у джерелах дат від створення світу потрібно враховувати таке. Насамперед треба встановити справжню дату, оскільки за вказівкою неї джерела могли бути опущені цифри, що позначають тисячоліття і століття. Наприклад, у XV ст. часто вказувалися лише дві останні цифри дати - «у літо 77», а XVII ст. опускалися цифри, що позначали тисячоліття, – «у літо 150». Подібними скороченнями при вказівці на дати часто користуються і зараз, наприклад: Вітчизняна війна 12-го року» тощо.

Встановивши повну дату від створення світу, слід відняти з неї 5508, оскільки за візантійською ерою створення світу відбулося за 5508 років до Різдва Христового. Проте встановлений у такий спосіб рік від Різдва Христового буде точною датою лише за певних умов. Річ у тім, що з відніманні числа 5508 не враховується одна дуже важлива обставина, саме початок зазначеного джерелі року.

Існування вересневого та березневого стилів ускладнює переклад дат із візантійської системи на сучасну. До того ж березневий стиль на Русі мав ще два різновиди - ультраберезневий та цирко-березневий роки.

У розпорядженні істориків є спеціальні таблиці, що відображають співвідношення вересневого, березневого та ультрамартовського років із сучасним січневим. Тим не менш, історику необхідно усвідомити сутність співвідношень стилів та правила перекладу дат на сучасну систему обчислення.

Простежимо ці правила на конкретному прикладі. Припустимо, що у джерелі зазначена дата - 30 квітня 6510 р. Якщо цей рік починався у березні, то, отже, він запізнювався у порівнянні з січневим на два місяці (січень, лютий), а решта десяти місяців (з березня по грудень) у них збігалися. Таким чином, для дат у межах збігаються місяців при визначенні шуканого січневого року (X) із зазначеної дати від створення світу слід віднімати 5508. У нашому прикладі Х= 6510–5508 = 30 квітня 1002 р. Якщо у джерелі зазначена дата не більше січня і лютого, наприклад 30 січня, то розрахунок дещо зміниться. І тут січень і лютий, закінчували березневий 6510 р., ставилися до наступного (Х + 1) січневому року. В цьому випадку Х= (6510-5508) + 1 = 30 січня 1003 Звідси випливає, що для правильного визначення дати, що припадає на січень і лютий у березневому році, з неї слід віднімати не 5508, а на одиницю менше - 5507.

Інший приклад. У джерелі зазначено дату 30 квітня 7150 р. Відомо, що цей рік починався у вересні. По відношенню до нього січневий рік відставав на чотири місяці – вересень, жовтень, листопад та грудень. Збігалися ж у них вісім місяців - з січня до серпня. Оскільки зазначена в прикладі дата припадає на один із місяців, що збігаються, тут діє загальне правило, тобто з 7150 потрібно відняти 5508, і шукана дата, таким чином, буде 30 квітня 1642 р. Але якщо якась подія відбулася, наприклад 30 жовтня цього ж 7150 вересневого року, то вона припадає на попередній січневий, що ще не завершився. рік (X – 1). Отже, у цьому випадку Х= (7150–5508) - 1 = 30 жовтня 1641 р. Отже, визначення дати, що припадає період із вересня до грудня включно, у вересневому року з неї слід віднімати не 5508, але в одиницю більше - 5509.

У Стародавній Русі існував ще ультрамартовський (від латинського слова ультра- по той бік) стиль, який у XII–XIV ст. паралельно із березневим. На відміну від останнього, ультрамартовський рік не запізнювався на два місяці по відношенню до січневого року, а випереджав його, починаючи десять місяців раніше. У цьому він подібний до вересневого року. Спільними у січневому та ультраберезневому роках були січень та лютий. Отже, якщо якась подія відбулася в межах цих двох місяців, для переведення дати треба вирахувати 5508. Оскільки перші десять місяців (з березня по грудень) ультрамартовського року припадали ще на попередній січневий (X - 1) рік, для визначення дати події, що сталося з березня по грудень включно, треба віднімати з неї на одиницю більше - 5509. Ультрамартовський стиль розмірковує так, що від створення світу до Різдва Христового пройшло не 5508, а 5509 років.

Новоріччя на Русі не було твердо встановленим числом і могло припадати як на початок березня, так і на кінець лютого, приурочуючись до першого весняного повного місяця. Такі роки називаються цирка-березневими, або цирка-ультрамартівськими (від латинського слова цирку- Навколо). Правила перекладу дат для цих років залишаються ті ж самі, що для березневого та ультрамартовського стилів. Потрібно лише враховувати, що віднімати необхідну кількість слід із січня до того дня, коли почався новий рік, або з дня нового року до грудня включно.

Припустимо, що у 6610 р. березневий рік розпочався 11 березня. З січневим роком збігаються десять місяців (з березня до грудня). В даному випадку збігаються не всі числа березня, а тільки з 11 по 31. Отже, віднімати 5508 потрібно тільки при переведенні дат, що припадають на період з 11 березня по 31 грудня, а з січня по 10 березня слід віднімати 5507. Відповідно визначаються дати , вказані за ультрамартівським стилем, але з поправкою на один рік.

Якщо в джерелі немає вказівки на місяць подій, то встановити його абсолютну точну дату за січневим календарем неможливо.

При перекладі дат слід пам'ятати, що вони визначаються за Юліанським календарем, або за старим стилем. Щоб висловити встановлену дату за новим стилем, треба запровадити відповідну поправку, т. е. збільшити їх у необхідну різницю між старим і новим стилями. Ця поправка потрібна для датування подій, що відбулися після введення в 1582 р. Григоріанського календаря.

Індикти. Так називається число, що означає порядкове місце року у поточному 15-річному циклі. Рахунок часу індиктами на Русі був запозичений у Візантії. Очевидно, такий рахунок склався у римському Єгипті на основі періодичного перегляду податкових списків (ймовірно, сам термін походить від латинського слова індикціон- оголошення, проголошення, або індико- Оголошую, призначаю). У Стародавньому Римі за імператора Діоклетіана кожні 15 років у імперії проводилася переоцінка майна для правильного оподаткування. Введення індиктового рахунки часу у Візантії пов'язують з імператором Костянтином, який ввів нове число з 23 вересня 312 р. Число місяця було обрано невипадково - це був день народження першого римського імператора Октавіана Августа. У 462 р. із практичних міркувань початок відліку індиктів було перенесено на 1 вересня. Вихідною точкою відліку індиктів було створення світу. У 537 р. імператор Юстиніан ввів датування за індиктами як обов'язкове. У Священній Римській імперії вона використовувалася до її розпаду в 1806 р. Індикт року визначається розподілом дати від створення світу на 15 за вересневим календарним стилем. Залишок від поділу показує індикт. Наприклад, потрібно встановити індикт 6777 від створення світу. 6777:15 = 451 і 12 в залишку, отже, від створення світу пройшли 451 повних 15-річних циклу, а 12 - це порядковий номер року в поточному 452-му циклі, тобто індикт 6777 Якщо дата ділиться на 15 без залишку, то індикт дорівнює дільнику, тобто 15. Слід враховувати, що один індикт мали лише вересневі роки, а січневі, березневі та ультраберезневі мали два індикти. Існують спеціальні таблиці визначення дат по индиктам. У письмових джерелах індикт чи замінює дату, чи доповнює її. У разі відкривається можливість перевірки правильності вказівки джерела на дату. Наприклад, у Благословенній грамоті ростовського архієпископа Єфрема старцю Кассіану 1448 вказано: «А писана грамота на Москві місяця квітня в 11 день в літо 6956 індикту 11». Звичайним шляхом датуємо грамоту 1448 і перевіряємо її. 6956:15 = 464 і 11 у залишку. Індикт, зазначений у грамоті, відповідає дати 6956 від створення світу. Якщо в джерелі наводиться лише індикт, але за іншими непрямими ознаками встановлюються певні хронологічні рамки джерела, наприклад, час князювання будь-якого князя, то встановлення дати за індиктом різко звужує коло можливих датувань.

Кола сонця. У Стародавній Русі існував рахунок часу 28-річними циклами сонця. Його вихідною точкою, як і за рахунку індиктами, було створення світу.

Так як будь-який календарний рік (простий і високосний) не містить цілого числа тижнів, одні й ті ж числа щорічно припадають на різні днітижня. Таке переміщення чисел має певні закономірності. Простий рік містить 52 тижні та 1 день, високосний – 52 тижні та 2 дні. Простий рік починається і закінчується тим самим днем ​​тижня: якщо 1 січня простого року припадало на середу, то 31 грудня буде середа. У високосному році 31 грудня в даному випадку довелося б на четвер, 1 січня 1979 - понеділок, значить, 1 січня 1980 доведеться на вівторок, але в 1981 не на середу, а на четвер, так як 1980 високосний, у 1982 р. – на п'ятницю, у 1983 р. – на суботу, у 1984 р. – на неділю, але у 1985 р. не на понеділок (як у 1979 р.), а на вівторок, бо 1984 р. високосний. Продовжуючи далі ці розрахунки, ми легко переконаємося, що суворий порядок переміщення чисел щодня тижня повторюватиметься через кожні 28 років. Цей 28-річний період називається циклом сонця, а порядкове місце року в його межах – навколо сонця цього року.

Коло сонця визначається аналогічно індикту - розподілом дати від створення світу на 28. Залишок від поділу показує коло сонця цього року. До початку нашої ери пройшло 196 повних циклів сонця (5508: 28 = 196 та 20 у залишку). Коло сонця 5508 дорівнює 20. Отже, щоб полегшити розрахунок кола сонця для дати від Різдва Христового, до неї треба додати 20 і суму розділити на 28. Наприклад, коло сонця 1980 дорівнює 12 - (1980 + 20): 28 = 71 та 12 у залишку.

Вказівки джерел на круги сонця допомагають у визначенні дня тижня, а в деяких випадках мають велике самостійне значеннядля перевірки дат.

Вруцелето. Ця назва недільного дня в даному році, позначені однією з перших семи літер російського алфавіту. За допомогою вруцелету можна визначити день тижня для будь-якого числа місяця.

У церковних календарях виходили з припущення, що 1 березня 1 р. від створення світу припадало на п'ятницю, і найближчу неділю - 3 березня позначили першою літерою російського алфавіту А. Наступні дні тижня були позначені іншими шістьма наступними літерами, але у зворотному алфавіту порядку: понеділок - З, вівторок - S, середа - Е, четвер - Д, п'ятниця - Г, субота - В. Тут пропущені літери Б (буки) та Ж (живете), тому що вони у Стародавній Русі не мали цифрового значення.

Отже, вруцелето цього року - це буква, на яку припадає неділя. Щороку вруцелето змінюється, переходячи на наступну букву (у високосному році через букву). Встановлений вище порядок переміщення чисел місяця по днях тижня (кола сонця), додамо і зміни вруцелет, тому певному колу сонця відповідає своє вруцелето. Ця відповідність легко встановлюється за допомогою спеціальних таблиць.

Визначення днів тижня за формулами. У джерелах часто є вказівки на день, коли відбулася та чи інша подія. Це дає додаткову можливість для перевірки зазначеної у джерелі дати. Існує кілька математичних формул визначення дня тижня.

Формула видатного російського астронома академіка Д.М. Перевощикова: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [(Н - 1) + + 1/4 (Н - 1) + (Т- 1)]:7, де

X- порядковий номер дня тижня, рахуючи з неділі (неділя – 1, понеділок – 2 тощо, субота – 0);

Н- Число року по ері від Різдва Христового;

Т- Число днів від початку року по шуканий день включно.

приклад.Революція 1905 р. розпочалася 9 січня у неділю. Підставивши у формулу відповідні цифрові дані, ми маємо отримати Х = 1. Перевіримо це: Х = [(1905 - 1) + 1/4(1905 - 1) + + (9–1)]:7 = :7 = 2388: 7 = 341 та 1 у залишку.

Формула славіста та філолога академіка Є.Ф. Карського: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [Н + 1/4 (Н - 1) + (Т + 5)]: 7. Значення Хі букв у цій формулі такі самі, як і в попередній.

Визначимо значення Хза цією формулою для тієї ж дати 9 січня 1905 р. Х = :7 = 2395:7 = 342 і 1 у залишку.

Формула Н.І. Черухіна: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [(5хН): 4 + М+ Т]: 7, де

Х- порядковий номер дня тижня, рахуючи з понеділка (понеділок – 1, вівторок – 2 і т. д., неділя – 0);

Н- Число цього року по ері від Різдва Христового;

М- цифра цього місяця (ці цифри для простого року, починаючи з січня, наступні - 4, 0, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 2, 4, 0, 2; для високосного року, починаючи з січня - 3, 6, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 4, 0, 2);

Т- Вказане число місяця.

Перевіримо цю формулу на тому ж прикладі. За цією формулою залишку від розподілу не повинно бути. Х= [(5х1905): 4 + 4 + 9]: 7 = = [(9525: 4) + 13]: 7 = (2381 + 13): 7 = 2394: 7 = 342. Залишку немає.

Всі ці формули дозволяють визначити день тижня лише за сучасною ерою та для січневого року Юліанського календаря (за старим стилем).

Історик Н.Г. Бережков вивів універсальну формулудля визначення дня тижня по ері від створення світу і по ері від Різдва Христового як для січневого, так вересневого, березневого і ультрамартовського років. За цією формулою Хдорівнює залишку від розподілу наступного виразу: Х= [Н + 1/4 (Н - Р) + Т+ r]: 7, де

Х - порядковий номер шуканого дня тижня, рахуючи з неділі (неділя - 1, понеділок - 2 і т. д., субота - 0);

Н- Цифрове позначення року;

Т- Число днів від початку року по шуканий день включно;

r- 3 в ультраберезневому році, 4 - у березневому, 5 - у вересневому та січневому роках.

За цією формулою в нашому прикладі (9 січня 1905 р.) залишок повинен дорівнювати 1. Підставимо в цю формулу відповідні цифрові значення: Х = : 7 = (1905 + 476 + + 9 + 5): 7 = 2395:7 = 342 та 1 у залишку.

За формулами Д.М. Перевощікова, Є.Ф. Карського та Н.Г. Бережкова можна визначити день тижня і за Григоріанським календарем, але значення Ху цьому випадку будуть інші: понеділок – 1, вівторок – 2 тощо, неділя – 0.

Встановлення дат у свята церковного календаря. В історичних джерелахнерідко замість точної дати є вказівки на церковне свято, що припадає на подію, про яку йдеться. Російські церковні святаділяться на дві групи: рухливі (перехідні) та нерухомі (неперехідні). Рухливі свята не мають постійної фіксованої дати і припадають рік у рік на різні числа календаря. Нерухливі свята відзначаються в ті самі числа місяця. З нерухомих у джерелах часто можна зустріти наступні: Хрещення – 6 січня, Стрітення – 2 лютого, Благовіщення Пресвятої Богородиці – 25 березня, Юр'їв день весняний – 23 квітня, Ніколін день весняний – 9 травня, Ільїн день – 20 липня, Преображення Господнє – 6 серпня, Успіння Пресвятої Богородиці (Добродій день) - 15 серпня, Семенів день, або «літопроводця», - 1 вересня, Різдво Пресвятої Богородиці - 8 вересня, Введення в храм Пресвятої Богородиці - 21 листопада, Юріїв день осінній - 26 листопада, Ніколін день осінній – 6 грудня, Різдво Христове – 25 грудня та ін. Усі дати тут наведені за Юліанським календарем.

Зустрічаються в джерелах та вказівки на певні пости («говейно», «говіння»), наприклад, Успенський Пост (з 1 по 15 серпня), Філіппов, або Різдвяний, Пост (з 15 листопада по 25 грудня).

Що ж до рухливих свят, всі вони залежать від Великодня, відокремлюючись від нього певними постійними термінами (до Великодня чи після нього). Наприклад, Великий Піст – за 40 днів до Великодня, Вербна Неділя – за 7 днів до Великодня, Фоміна неділя – через 7 днів після Великодня, Вознесіння Господнє – четвер, через 39 днів після Великодня.

Рухливість самого Великодня пояснюється тим, що він розраховується за місячним календарем. Всі питання, пов'язані з її визначенням, називають Пасхалією. Великдень повинен святкуватися в першу неділю після першої весняної повні, якою вважається повний місяць в межах від 21 березня до 18 квітня. Відповідно перші неділі після повного місяця можуть припадати на період від 22 березня до 25 квітня за старим стилем, який отримав назву Великодньої межі.

Для визначення Великодня користуються спеціальними таблицями «звернення великого індиктіона». Великим індиктіоном називається порядковий номер року у межах 532-річного періоду. Пересування дня Великодня за числами календаря у порядку повторюється кожні 532 року, оскільки 28 ( сонячний цикл) при множенні на 19 (місячний, Метонів цикл) дає 532. Рахунок ведеться від створення світу. Календарний стиль при обчисленні дня Великодня ніякої ролі не відіграє, тому що вона буває тільки в березні чи квітні, тобто при встановленні відповідності дати січневому році від Різдва Христового у будь-якому випадку з дати від створення світу слід віднімати 5508.

Для визначення дня Великодня використовують формулу німецького математика К. – Ф. Гауса. Вона була виведена їм на рубежі XVIII та XIX ст. для визначення Великодня за Григоріанським календарем, оскільки католицька західна церква саме за ним святкує Великдень. Але з певними поправками вона придатна для визначення дня православного Великодня. Доведено цю формулу лише в 1870 р. іншим німецьким ученим, професором Базельського університету Германом Кінкеліном.

Для визначення Великодня за цією формулою необхідно знайти значення кількох величин, що позначаються латинськими літерами а, b, с, d, е:

аодно залишку від розподілу цифрового позначення цього року на 19;

bодно залишку від розподілу тієї ж цифри на 4;

зодно залишку від розподілу тієї ж цифри на 7;

З книги Пегая орда. Історія «давнього» Китаю. автора

Глава 5 Комета Галлея та китайська хронологія 5.1. Комета Галлея - найзнаменитіша з комет. Комета Галлея - найефектніша з комет.

автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 1 Хронологія та загальна концепція російської історії

З книги Русь та Рим. Реконструкція Куликівської битви. Паралелі китайської та європейської історії. автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 2 Нова хронологія та концепція історії Китаю З китайською історією пов'язано багато забобонів. Сьогодні вважається, що вона винятково давня, що її датування абсолютно надійні, що вона багато в чому передує європейській історії. Стверджується, що основи

З книги Рахунок років від Христа та календарні суперечки автора Носівський Гліб Володимирович

1.3.2. «Рівноденна хронологія» Матвія Властаря та скалігерівська хронологія Ми вже частково зазначали вище, що у «Зборах святоотцівських правил» Матвія Властаря міститься неточна теорія весняного рівнодення. Зупинимося на цьому дуже цікавому питанні

З книги Боги нового тисячоліття [з ілюстраціями] автора Елфорд Алан

З книги Російсько-Ординська імперія автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 1 Історія та хронологія стародавнього Єгипту Наша гіпотеза Сформулюємо гіпотезу відразу. Такий перший погляд «з висоти пташиного польоту» найбагатшу історіюЄгипту, здається, допоможе краще орієнтуватися докладно нашого подальшого исследования.1. Історія Єгипту

З книги Русь. Китай. Англія Датування Різдва Христового та Першого Вселенського Собору автора Носівський Гліб Володимирович

Із книги Справжня історіятамплієрів автора Ньюман Шаран

Розділ сьомий. Хронологія судового процесу Я запозичила цю хронологію з праці Малкольма Барбера «Суд над тамплієрами».1292 Жак де Моле стає Великим магістром Ордена тамплієрів.1305 14 листопада. Бернар де Гот стає татом Климентом V.1306 р. червень. Король

З книги Стародавні цивілізації Руської рівнини автора Абрашкін Анатолій Олександрович

Розділ 6 Нова хронологія в Книзі Буття І не один скарб, можливо, Минаючи онуків, до правнуків піде. І знову скальд чужу пісню складе. І як свою скаже. О. Мандельштам Відкривати нове – цікаво, але небезпечно. Немає пророка у своїй Батьківщині. І слід звикнути

Допоміжні історичні дисципліни автора Леонтьєва Галина Олександрівна

Глава 6. Хронологія Хронологія - допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи обчислення та історію їх розвитку, отримала свою назву від грецьких слів хронос - час і логос - слово, вчення, наука. Як історична дисципліна вона є лише

З книги Історія під знаком питання автора Габович Євген Якович

РОЗДІЛ 8 ЩО ТАКЕ ХРОНОЛОГІЯ У піраміді Хеопса археологи знайшли напис п'ятитисячолітньої давності: «Я – фараон Хеопс – побудував цю піраміду за 3000 років до народження Христа». Історичний анекдот Щодо сутності хронології існують різні думки, що відображають

З книги Коли хрестилася Київська Русь? автора Табов Йордан

Розділ п'ятнадцятий. Російська хронологія Аналізуючи хронологічну інформацію про хрещення Київської Русі, ми дійшли висновку, який істотно відрізняється від хронологічних параметрів історичної картини, що утвердилася. Чому вийшло так? І де у старих теоріях могли б

автора Габович Євген Якович

Розділ 4. Невірна хронологія передісторії Якщо ми - сучасні люди- маємо добрі підстави відчувати принизливу недовіру до всієї писанини істориків, то в якому фантастичному тумані бачиться нам дослідження передісторії. Цю фразу філософа Вальтера Хюкка (Walter

З книги Передісторія під знаком питання (ЛП) автора Габович Євген Якович

Розділ 7. Шлюб не з любові: археологія та хронологія Археологія доісторичної епохи- вивчення культур минулого, які мали писемності. Ашель - тимчасовий період, коли виготовлення кам'яних знарядь характеризується двосторонніми сокирами з короткими.

З книги Передісторія під знаком питання (ЛП) автора Габович Євген Якович

Розділ 11. Місячні календарі та місячна хронологія Перше найпримітивніше діловодство, яке потребує якихось датувань, почалося в містах-державах. Така потреба виникла у зв'язку з періодичним збиранням податків. Для цього використовується місячний цикл. Городяни

З книги Смерть Сталіна. До чого тут Брежнєв? автора Костін Олександр Львович

Розділ 4. Хронологія хвороб вождя Давно помічено, що влада та здоров'я сильних світуцього тісно взаємопов'язані, що дуже переконливо і дуже цікаво розповів, наприклад, академік Є.І. Чазів. У своїй книзі «Здоров'я та влада» він докладно описав хвороби та недуги колишніх