Зробити таблицю допоміжні історичні дисципліни. Геральдика та сфрагістика, їх зв'язок. Органічні частини історії як комплексу наук

Розділ 6. Хронологія

Хронологія- допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи часу та історію їх розвитку, отримала свою назву від грецьких слів хронос- час та логос- Слово, вчення, наука. Як історична дисципліна є лише частиною загальної науки про час, інша частина якої називається математичною, або астрономічною, хронологією. Завданням останньої є встановлення точного астрономічного часу з урахуванням вивчення закономірностей руху небесних тіл.

Ціль історичної хронологіїполягає у визначенні часу (дат) історичних подій та документів. Вона досліджує різні системи обчислення в їх розвитку та взаємодії, визначає, уточнює та перевіряє дати джерел, приводить їх у відповідність із сучасною системою рахунку часу.

Хронологія розвинулася у певну систему знань із спостережень за небесними явищами та пов'язаними з ними змінами у природі. Вона зародилася у давньосхідних цивілізаціях Вавилону та Єгипту, досягла великих успіхіву Греції та Римі та отримала подальший розвитоку середньовічну епоху як у Західної Європи, і на Сході, особливо у Середню Азію.

На Русі вже у XII ст. з'явилися хронологічні статті Кирика Новгородця, диякона та доместика (регента хору) новгородського Антонієвого монастиря. До XVIII ст. розробка основних питань хронології велася, головним чином, щодо встановлення розкладів церковних свят - складання «пасхалій».

Науковий інтерес до хронології визначився у XVIII–XIX ст. у зв'язку із загальним інтенсивним розвитком історичних досліджень. Найбільші історики В.М. Татіщев, Н.М. Карамзін, А.А. Шахматов та інших. у своїх працях неодноразово зверталися до вирішення приватних хронологічних питань, пов'язаних насамперед із датуванням історичних подій та джерел.

Перші наукові хронологічні довідники з'являються у 1-ій половині ХІХ ст., наприклад, «Хронологічні таблиці» П.В. Хавського. У другій половині ХІХ ст. видаються монографічні дослідження М. Лалоша, присвячені історії календарів. Д.М. Перевощиков та Н.І. Черухін виробляють хронологічні формули визначення та перекладів дат. Велику роль розробці давньоруської хронології зіграло видання Повних зборівросійських літописів, що почалося в 40-ті рр. ХІХ ст. На початку XX ст. у зв'язку з питанням про необхідність реформи календаря (переходу з Юліанського на Григоріанський календар) виникають роботи з хронології Н.Д. Степанова та Д.О. Святського.

Особливо інтенсивно хронологія розвивається у 20-30-ті роки. ХХ ст. у роботах А.М. Большакова, Г.П. Саара, В.К. Нікольського, Н.В. Устюгова та інших. У повоєнний час винятково важливе значення мають Н.Г. Бережкова з хронології російського літописання.

У вищих навчальних закладаххронологія як складова частиназагального курсу допоміжних історичних дисциплін вивчається із середини 30-х років. У 1939 р. на правах рукопису видається курс хронології Н.В. Устюгова, 1944 р. - навчальний посібникЛ.В. Черепніна, в 1960 та 1967 рр. – Є.І. Кам'янцева. Потім виникають посібники, авторами яких є М.Я. Сюзюмов, І.П. Єрмолаєв, А.П. Пронштейн та В.Я. Кияшка.

Одиниці лічби часу.Елементарні уявлення про час виникли на зорі історії людства. Перехід до землеробства та скотарства визначив необхідність урахування часу, його фіксування у певних одиницях. Всі основні вироблені людством одиниці рахунку часу - доба, місяць і рік - визначаються астрономічними факторами: доба - періодом обертання Землі навколо своєї осі, місяць - періодом обертання Місяця навколо Землі, рік - періодом обертання Землі навколо Сонця.

Розрізняються зоряні та сонячні доби. Зіркова доба дорівнює тимчасовому інтервалу між двома послідовними положеннями в одній і тій же точці піднебіння певної зірки, яка не має власного видимого руху. Сонячна доба визначається аналогічним положенням Сонця. Оскільки Сонце рухається щодо зірок в одному напрямку із Землею, зоряна доба коротша за сонячні приблизно на 4 хвилини. За рік між ними накопичується різниця близько доби. Однак Земля рухається навколо Сонця з різною швидкістю, отже, і сонячна доба не є постійною величиною. Для полегшення обчислення часу запроваджено фіктивне поняття середнє сонце, т. е. рух Сонця прийнято умовно вважати рівномірним. Середні сонячна доба- Головна одиниця рахунку часу.

У основі місячного рахунки часу лежать спостереження над фазами руху Місяця. Проміжок часу між двома послідовними новолуннями отримав назву місяця, або синодичного місяця(від грецького слова синодос- Зближення, сходження), тому що в момент молодика Сонце і Місяць «зближуються». Тривалість синодичного місяця становить 29 діб 12 годин 44 хвилин 2,9 секунди.

Спостереження над періодичною зміною пір року (сезонів), пов'язаної з видимим рухом Сонця (фактично з рухом Землі навколо Сонця), призвели до фіксування найбільшої одиниці рахунку часу. астрономічному, або тропічному,року. Двічі на рік Сонце і Земля перебувають у такому взаємному становищі, у якому сонячні промені поступово висвітлюють земні півкулі і день дорівнює ночі по всій планеті. Ці дні отримали назви днів весняного (21 березня) та осіннього (23 вересня) рівнодення. Інтервал часу між послідовними положеннями центру диска Сонця у точці весняного рівнодення називається тропічним роком. Його тривалість дорівнює 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд.

Середня доба несумірна з тропічним роком і синодичним місяцем, який, у свою чергу, несумісний з тропічним роком. На основі цих одиниць, створити абсолютно точну систему рахунки часу неможливо. Перед людством стояла складна задача- виробити такі системи обчислення, які максимально наближали якийсь умовний рік до справжнього тропічного року. Вся історія створення різних календарних систем лічби часу наочно ілюструє хід вирішення цього завдання.

В результаті умовного узгодження доби та місяця було створено місячну систему рахунку часу, яка вважається найдавнішою. Узгоджуючи між собою добу та рік, людство створило сонячну системучас числення. Комбінування цих двох систем призвело до утворення місячно-сонячної календарної системи, в якій доба та місяці узгоджуються з роками. Виникнення дрібніших одиниць виміру часу - годин, хвилин, секунд - пов'язують із давньовавилонською дванадцятковою системою рахунку.

Календарі. Певна система рахунку часу називається календарем.Назва походить від латинського слова календи- Перший день нового місяця. Латинське слово календаріуму буквальному перекладі означає боргова книга, оскільки Стародавньому Римііснувало правило оплачувати боргові відсотки першого дня місяця.

За наявними нині даними перші календарні системи виникли IV-III тис. до зв. е. Найдавнішими, ймовірно, були місячні календарі, в яких чергувалися місяці по 29 та 30 діб. У місячному році було 12 місяців, або 354 доби, таким чином рік у цьому календарі випереджав тропічний на 11 діб. В результаті місячний календар виявився дуже незручним для народів, основою господарського життя яких було землеробство, оскільки початок нового року не припадав на певний день, а переміщувався сезонами. Щоб наблизити рік місячного календаря до тропічного року, періодично почали вводити додатковий (13-й) місяць. Таким чином було створено місячно-сонячний календар.

Найдавніший сонячний календар народився Єгипті, мабуть, в IV тис. до зв. е. Важливу роль господарстві древніх єгиптян грали розливи Нілу. Було помічено збіг початку розливу Нілу з появою на небосхилі перед сходом Сонця зірки Сіріус (по-грецьки вона називалася Сотіс) у дні літнього сонцестояння. Цю зірку із сузір'я Великого Пса можна було бачити на сході протягом кількох хвилин до сходу Сонця. Однак, хоч і дуже незначно, поява Сиріуса все-таки поступово запізнювалася до сонцестояння.

Тривалість єгипетського року дорівнювала 365 сонячних діб. У ньому було 12 місяців, по 30 діб у кожному, плюс ще 5 додаткових днів, які стародавні єгиптяни присвячували покаянням у гріхах та пам'яті померлих родичів. Цей рік був коротшим за тропічний приблизно на 1/4 доби, отже, і в Стародавньому Єгипті новоріч не припадало на певний день, а поступово переміщалося. Звідси календар отримав назву блукаючого.

Оскільки різниця між тропічним та єгипетським роками дорівнювала 1/4 діб, то за 4 роки вона становила вже одну добу, за 120 років – місяць, а через 1460 років – один рік. Іншими словами, 1460 тропічних років дорівнюють 1461 єгипетському році. Цей період (1461) називається Великим роком, або періодом Сотіса. Через 1461 початок єгипетського року знову збіглося зі сходом Сиріуса і сонцестоянням. Календар у Єгипті існував до того, як став відомим період Сотіса. Швидше за все, зв'язок календаря з Сотісом було встановлено у Стародавньому царстві. Починаючи з V династії (бл. 2750–2625 рр. до зв. е.) у писемних джерелах слово рік пишеться зі знаком Сотіса. Для V династії характерно яскраво виражений солярний культ. Єгипетський календар використовували у давнину вірмени.

Місячними календарями були вавилонський, давньоєврейський та ін., місячно-сонячними - вавилонський, китайський, давньогрецький, давньоримський та ін. Центральної Америки. У Китаї, наприклад, місячний календар було перетворено на місячно-сонячний шляхом запровадження семи додаткових місяців (по 30 днів) кожні 19 років. Це дозволило зробити день початку року фіксованим.

Сучасний міжнародний календар є сонячним. Місячний календар досі використовується у мусульманських країнах. Християнська церква використовує його під час обчислення дня Великодня. Відомі два різновиди місячних календарів: вільна (блукаюча), поширена в мусульманських країнах, і пов'язана (місячно-сонячна), поширена в тюрко-монгольських країнах.

Удосконалення єгипетського календаря йшло шляхом періодичного запровадження додаткового дня на рік. У 26 р. до зв. е. в Олександрії було проведено реформу календаря, відома як реформа Евергета. В результаті цієї реформи єгипетський рік став постійним: він складається з 12 місяців, по 30 діб у кожному, та 5 (а через кожні чотири роки 6) додаткових днів; початок року стало фіксованим – 11 вересня (12 вересня після високосного року, що не збігається з Юліанським).

Юліанський календар. У Стародавньому Римі з VII ст. до зв. е. Використовувався місячно-сонячний календар, у якому було 355 днів, що ділилися на 12 місяців. Забобонні римляни боялися парних чисел, тому щомісяця складався з 29 чи 31 дня. Новий рік розпочинався 1 березня.

З метою максимального наближення року до тропічного (365 та 1/4 діб) раз на два роки стали вводити додатковий місяць – марцедоній (від латинського слова марцес- Плата), рівний спочатку 20 діб. Цього місяця мали закінчуватися всі грошові розрахунки минулого року. Однак невідповідність римського та тропічного років цим заходом ліквідувати не вдалося. Тож у V в. до зв. е. марцедоній стали вводити двічі на чотири роки, чергуючи при цьому 22 та 23 додаткові дні. Таким чином, середній рік у цьому 4-річному циклі дорівнював 366 діб і став довшим за тропічний рік приблизно на 3/4 доби. Використовуючи своє право вводити в календар додаткові дні та місяці, римські жерці - понтифіки (одна із жрецьких колегій) настільки заплутали календар, що у I ст. до зв. е. назріла нагальна потреба у його реформі.

Така реформа була здійснена у 46 р. до н. е. з ініціативи Юлія Цезаря. Реформований календар на його честь став називатися Юліанським.

Для створення нового календаря було запрошено олександрійський астроном Созіген.

Перед реформаторами стояло все те саме завдання - максимально наблизити римський рік до тропічного і завдяки цьому підтримувати постійну відповідність певних днів календаря одним і тим самим пори року.

За основу було взято єгипетський рік у 365 діб, але було вирішено раз на чотири роки вводити додаткову добу. Таким чином, середній рік у 4-річному циклі став рівним 365 діб та 6 годин.

Число місяців та їх назви залишилися колишніми, але тривалість місяців була збільшена до 30 та 31 дня. Додатковий день стали додавати до лютого, що мав 28 днів, і вставляли його між 23 і 24 числами, куди раніше вставляли марцедонії.

В результаті в такому подовженому році з'явилося друге 24 число, а так як римляни вели рахунок дня оригінальним способом, визначаючи, скільки днів залишається до певного числа кожного місяця, цей додатковий день виявився другим шостим до березневих календ (до 1 березня). По-латині такий день називався біс сектус- другий шостий (біс- Двічі, ще: сексто- шість).

У слов'янській вимові цей термін звучав трохи інакше, і в російській мові з'явилося слово високос, а подовжений рік став називатися високосним роком.

У Стародавньому Римі, крім календ, спеціальні назви мали п'яті числа кожного короткого (30 день) місяця або сьомі довгого (31 день) місяця – нони та тринадцяті короткого або п'ятнадцяті довгого місяця – іди.

Новий Юліанський календар набув такого вигляду: січень (Януаріус- названий на честь дволикого бога Януса), лютий (Фебруаріус- місяць очищення), березень (Мартіус- названий на честь бога війни Марса), квітень (Апріліс- мабуть, отримав назву від слова апрікус- зігріваний сонцем), травень (Майус- названий на честь богині Майї), червень (Юніус- названий на честь богині Юнони), липень (Юліус- названий на честь Юлія Цезаря), серпень (аугустус- названий на честь імператора Августа), вересень (Септембер- сьомий), жовтень (октобер- восьмий), листопад (новембер- дев'ятий), грудень (Децембер- десятий).

Отже, в Юліанському календарі рік став довшим за тропічний, але на величину, значно меншу, ніж єгипетський рік, і був коротшим за тропічний рік. Якщо єгипетський рік випереджав тропічний на добу кожні чотири роки, то юліанський відставав від тропічного на добу через кожні 128 років.

У 325 р. перший Вселенський Нікейський церковний собор ухвалив вважати цей календар обов'язковим всім християнських країн. Юліанський календар лежить в основі календарної системи, якою користується зараз більшість країн світу.

На практиці високосний рік у Юліанському календарі визначається ознакою подільності останніх двох цифр позначення року на чотири. Високосними у цьому календарі є роки, позначення яких мають останніми двома цифрами нулі. Наприклад, серед 1900, 1919, 1945 та 1956 гг. високосними були 1900 та 1956 гг.

Григоріанський календар. У Юліанському календарі середня тривалість року дорівнювала 365 діб 6 годин, отже, він був більше тропічного року (365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд) на 11 хвилин 14 секунд. Ця різниця, щорічно накопичуючись, призвела через 128 років до помилки однієї доби, а через 1280 років - вже в 10 діб. Внаслідок цього, весняне рівнодення (21 березня) наприкінці XVI ст. припадало вже на 11 березня, а це загрожувало у майбутньому, за умови збереження рівнодення 21 березня, переміщенням головного свята християнської церкви – Великодня з весни на літо. За церковними правилами Великдень святкується в першу неділю після весняної повні, що припадає на період між 21 березня і 18 квітня. Знову виникла потреба у реформі календаря. Католицька церква здійснила нову реформу в 1582 р. за папи Григорія XIII, на ім'я якого новий календар і отримав свою назву.

Було створено спеціальну комісію з духовних осіб та вчених-астрономів. Автором проекту реформи був італійський учений – лікар, математик та астроном Алоізій Ліліо. Реформа повинна була вирішити два основні завдання: по-перше, ліквідувати різницю, що накопичилася, в 10 діб між календарним і тропічним роками, по-друге, максимально наблизити календарний рік до тропічного, щоб у майбутньому різниця між ними не була відчутною.

Перше завдання було вирішено адміністративним порядком: спеціальною папською буллою наказувалося 5 жовтня 1582 р. вважати 15 жовтня. Таким чином, весняне рівнодення поверталося на 21 березня.

Друге завдання вирішилося шляхом скорочення кількості високосних років, щоби зменшити середню тривалість року Юліанського календаря. Кожні 400 років із Григоріанського календаря викидалися 3 високосні роки, а саме ті, якими закінчувалися століття, за умови, що перші дві цифри позначення року не діляться без залишку на чотири. Таким чином, 1600 р. залишався у Григоріанському календарі високосним, а 1700, 1800 та 1900 р.р. ставали простими, оскільки 17, 18 і 19 не діляться на чотири.

Створений новий Григоріанський календар став набагато досконалішим за Юліанський. Щороку тепер відставав від тропічного всього на 26 секунд, а розбіжність між ними однієї доби накопичиться через 3323 роки.

Григоріанський календар спочатку було введено в Італії, Франції, Іспанії, Португалії та в Південних Нідерландах, потім у Польщі, Австрії, католицьких землях Німеччини та інших європейських країнах. У тих державах, де панувала православна християнська церква, ще довго користувалися Юліанським календарем. Наприклад, у Болгарії новий календар було запроваджено лише 1916 р., у Сербії - 1919 р. У Росії її Григоріанський календар запроваджено 1918 р.

У XX ст. різниця між Юліанським та Григоріанським календарями досягла вже 13 діб, тому в 1918 р. наказувалося вважати наступний за 31 січня день не 1, а 14 лютого.

Після 1918 р. до Григоріанського календаря було внесено деякі зміни. Головні їх мали місце між 1929 і 1940 гг. Вони були викликані зовсім не «виробничими», як це стверджувалося в радянській історіографії, а ідеологічними потребами.

Суть календарної ломки зводилася до того, щоб порушити традиційний семиденний тиждень із недільным - сьомим днем, відірвати народ від церкви та віри в Бога, безперешкодно руйнувати храми, переслідувати віруючих. З цією метою в 1929 р. під приводом «виробничої необхідності» було прийнято постанову про перехід на безперервне виробництво на підприємствах та установах СРСР - «безперервну». З 1930 року в календарному році передбачалося 360 днів. П'ять днів вважалися загальнонеробочими: 22 січня – день жалоби у зв'язку зі смертю Леніна; 12 травня; 7, 8 листопада. Усі працівники розбивалися на п'ять груп. У кожній встановлювався день відпочинку у п'ятиденку на весь рік, тобто працювали чотири дні, на п'ятий день – відпочивали. Яка ж тут «виробнича потреба»? Але п'ятиденка заплутувала людей, оскільки основна маса народу традиційно звикла відвідувати храми у неділю. У 1931 р. запровадили «перервний» шестиденний виробничий тиждень. Були встановлені постійні вихідні дні: 6, 12, 18, 24, 30 і т. д., які знову ж таки не співпадали з традиційними неділями. У 1940 р., за рік до початку Великої Вітчизняної війни, коли ідеологія суспільства в цілому була змінена, храми зруйновані, інакодумці знищені або відбували покарання у в'язницях та таборах, потреба у «виробничій необхідності» відпала. Було введено шестиденний робочий тиждень із вихідним днем ​​у неділю.

Такий тиждень зберігся до теперішнього часу з огляду на те, що з 1967 р. суботній день також став вважатися неробочим. В даний час додатково до суботніх і неділях неробочими днями вважаються 1, 7 січня, 23 лютого, 8 Березня, 1, 2 Травня, 9 Травня, 12 червня, 4 листопада.

Взаємини Юліанського та Григоріанського календарів. У практиці роботи історика часто трапляється необхідність у перекладі дат з Юліанського календаря на Григоріанський. Для правильного рішенняцього завдання необхідно усвідомити суть різницю між цими календарями, між старим і новим стилями. Різниця між ними не є величиною незмінною, а постійно зростає. У XVI ст., коли було проведено реформа 1582 р., вона становила 10 діб, а XX в. була вже дорівнює 13 діб. Як сталося це «накопичення»? У Григоріанському календарі високосних років менше, ніж у Юліанському, тому мав настати рік, який був високосним за Юліанським календарем, але був простим за Григоріанським. Йдеться тут лише про роки, що завершують століття, оскільки всі інші роки, останні дві цифри позначення яких діляться без залишку на 4, є високосними в обох календарях. Наприклад, високосними в обох календарях були 1588, 1592, 1596 років. Але і 1600 був у них високосним: і в Юліанському, тому що його позначення закінчується двома нулями, і в Григоріанському, тому що дві перші цифри його позначення діляться на чотири без залишку. Отже, у XVII ст. різниця між ними залишалася колишньою – 10 діб. 1700 був високосним за Юліанським календарем, але простим за Григоріанським, так як 17 на 4 без залишку не ділиться. Таким чином, різниця між календарями збільшилася до 11 діб. Аналогічним чином таке збільшення розбіжності між ними відбулося в 1800 (до 12 діб), а потім в 1900 (до 13 діб). У 2000 р. різниця залишиться колишньою, тому що цей рік буде високосним в обох календарях, і досягне 14 діб лише у 2100 р., який буде високосним за Юліанським календарем, але простим за Григоріанським.

Ери та їх види. Ерой (від латинського слова аєра- вихідне число) називається вихідний момент (точка) літочислення. Можливо, що цей термін веде свій початок від перших чотирьох букв латинської фрази аб ексордіо регні Аугусті- від початку царювання Августа. Така ера Августа існувала у Олександрії.

Вихідна точка відліку часу потребує будь-якої календарної системи. Відправною точкою літочислення могло бути якесь важлива подіяісторія певного людського колективу. Залежно від характеру цієї події розрізняють астрономічні, політичні та релігійні ери. До астрономічним,наприклад, відноситься ера Калі в Індії. Рахунок часу за цією ерою вівся від 18 лютого 3102 до н. е., коли було зафіксовано особливе взаємне положення деяких планет. До політичних ервідносяться ті, вихідною точкою яких служать дати заснування міст, вступу на престол різних правителів і т. д. Така наприклад, ера постконсулата, вихідною точкою якої стало обрання останнього римського консула Флавія Василя Меншого в 541 р. Рахунок років вівся «пост консулатум Басилії» («після вступу на посаду консула Василя»). Ця система рахунки використовувалася й у Візантії і було заборонено спеціальним указом імператора Льва Філософа (886–912). Релігійні еримають відправним моментом релігійні події – народження Ісуса Христа, смерть Будди, переселення Мухаммеда з Мекки до Медини.

Сучасною міжнародною ерою є ера від Різдва Христового (у літературі вона позначається: до Р.Х., після Р.Х., до або після нашої чи нової, ери). Вона була створена в 525 р. римським ченцем, папським архіваріусом Діонісієм Малим – скіфом за походженням. У VI ст. Епоха від Різдва Христового поширюється у Європі, а до XIX в. - у всіх християнських країнах. У Росії її було запроваджено Петром I з січня 1700 р.

Російська система рахунку часу. Найдавнішим календарем у східнослов'янських племен був землеробський, оскільки основу їхнього господарства становило землеробське виробництво. Повний період зміни сезонів називався літо.Погодні записи російських літописів починалися зі слів в літо,що означає – на рік. З землеробським календарем, були пов'язані багато обрядових язичницьких свят, які згодом стали християнськими. Такі, наприклад, Масляна - свято проводу зими та зустрічі весни, Радониця та Русалії - весняне та літнє поминальні свята та ін.

На Русі рік розпочинався 1 березня, коли відновлювалися сільськогосподарські роботи. Нерозривний зв'язок з природою та сільськогосподарськими циклами показують давньоруські назви місяців: січень називався просинець (помітно збільшувалася світла частина доби, ставало світлішим), лютий – січень (у цій назві відбилося заняття підсічним землеробством, це був час вирубки лісу), березень – сухий (підсих зрубані дерева, а в деяких місцях і земля), квітень - березень, або березозол (початок цвітіння берези в південних областях, перетворення спалених дерев на золу), травень - травень (час появи трави), червень - ізок (коник), липень - червень, або серпень (час жнив), серпень - ревіння (від заграва- серпневих блискавок, сполохів), вересень - рюень (від дієслова рюїти- Ревіти) або вересень (швидше за все від вересу, квітучого восени), жовтень - листопад, листопад називався грудень (груду - мерзла дорожня колія), грудень - холодець.

Разом із християнством на Русі поширилися Юліанський календар і римські назви місяців, зафіксовані в одному з найдавніших пам'яток російської писемності – Остромировому Євангелії. Багато ж давньоруських назв місяців збереглися в українській та білоруській мовах.

В Стародавню Русьбув відомий рахунок часу тижнями, по сім діб у кожній. Звідси походить давньоруська назва тижня – седмиця. На відміну від багатьох стародавніх календарів, у яких дні тижня називалися за іменами планет, присвячених античним богам - Марсу, Меркурію, Юпітеру, Венері, Сатурну, давньоруські назви днів відображали їхнє порядкове положення щодо неділі, що називався тиждень (від не робити- не працювати, тому що це був день відпочинку). Наступний день – понеділок (після тижня), далі – вівторок (другий після тижня), середа (середній, середина тижня), четвер (четвертий), п'ятниця (п'ятий день після тижня). Субота отримала свою назву від давньоєврейського слова сабат(Шабаш), що означав відпочинок.

Достеменно невідомо, яким днем ​​починався тиждень у Стародавній Русі. У церковній практиці тиждень починався зазвичай понеділком і закінчувався неділею.

Доба в Стародавній Русі ділилася на дві половини по 12 годин, але відомий і інший поділ. Так було в Московської Русі XVI–XVII ст. добу називалися день, який ділився на світлу (день) та темну (ніч) частини. Ці частини були рівні або приблизно рівні лише протягом декількох днів навесні та восени, але в сумі вони завжди становили 24 години. Поділ години на хвилини та секунди відомий з XII ст. Рахунок годинника вівся від сходу сонця. Коли були винайдені механічні годинники, точно не відомо, але у XIV ст. на Русі вони існували. Оскільки вівся рахунок годинника лише світлої частини доби, їх кількість залежала від пори року, коливаючись від 7 до 17 години. В результаті цього буває дуже важко встановити відповідність древнього і сучасного рахунку - перша година могла відповідати 3, 4, 5, 6, 7 і 8 годин сучасного рахунку, тобто часу сходу сонця.

Березневий та вересневий календарні стилі. Переклад давньоруських дат на сучасне літочислення. Система літочислення визначається ерою та стилем, тобто початком року. У Стародавній Русі було прийнято візантійська система від створення світу, що проіснувала до 1700 р. Рік починався у березні чи вересні. Прийнявши епоху від Візантії, Русь зберегла споконвічне слов'янське, весняне початок року. Зміна березневого стилю вересневим відбулася наприкінці XV ст.

Одною з найважливіших завданьхронології як допоміжної історичної дисципліни є розробка принципів узгодження різних систем датування та перекладу (редукції) дат з однієї системи на іншу.

При перекладі зазначених у джерелах дат від створення світу потрібно враховувати таке. Насамперед треба встановити справжню дату, оскільки за вказівкою неї джерела могли бути опущені цифри, що позначають тисячоліття і століття. Наприклад, у XV ст. часто вказувалися лише дві останні цифри дати - «у літо 77», а XVII ст. опускалися цифри, що позначали тисячоліття, – «у літо 150». Подібними скороченнями при вказівці на дати часто користуються і зараз, наприклад: Вітчизняна війна 12-го року і т.д.

Встановивши повну дату від створення світу, слід відняти з неї 5508, оскільки за візантійською ерою створення світу відбулося за 5508 років до Різдва Христового. Проте встановлений у такий спосіб рік від Різдва Христового буде точною датою лише за певних умов. Річ у тім, що з відніманні числа 5508 не враховується одна дуже важлива обставина, саме початок зазначеного джерелі року.

Існування вересневого та березневого стилів ускладнює переклад дат із візантійської системи на сучасну. До того ж березневий стиль на Русі мав ще два різновиди - ультраберезневий та цирко-березневий роки.

У розпорядженні істориків є спеціальні таблиці, що відображають співвідношення вересневого, березневого та ультрамартовського років із сучасним січневим. Тим не менш, історику необхідно усвідомити сутність співвідношень стилів та правила перекладу дат на сучасну системучас числення.

Простежимо ці правила на конкретному прикладі. Припустимо, що у джерелі зазначена дата - 30 квітня 6510 р. Якщо цей рік починався у березні, то, отже, він запізнювався у порівнянні з січневим на два місяці (січень, лютий), а решта десяти місяців (з березня по грудень) у них збігалися. Таким чином, для дат у межах збігаються місяців при визначенні шуканого січневого року (X) із зазначеної дати від створення світу слід віднімати 5508. У нашому прикладі Х= 6510–5508 = 30 квітня 1002 р. Якщо у джерелі зазначена дата не більше січня і лютого, наприклад 30 січня, то розрахунок дещо зміниться. І тут січень і лютий, закінчували березневий 6510 р., ставилися до наступного (Х + 1) січневому року. В цьому випадку Х= (6510-5508) + 1 = 30 січня 1003 Звідси випливає, що для правильного визначення дати, що припадає на січень і лютий у березневому році, з неї слід віднімати не 5508, а на одиницю менше - 5507.

Інший приклад. У джерелі зазначено дату 30 квітня 7150 р. Відомо, що цей рік починався у вересні. По відношенню до нього січневий рік відставав на чотири місяці – вересень, жовтень, листопад та грудень. Збігалися ж у них вісім місяців - з січня до серпня. Оскільки зазначена в прикладі дата припадає на один із місяців, що збігаються, тут діє загальне правило, тобто з 7150 потрібно відняти 5508, і шукана дата, таким чином, буде 30 квітня 1642 р. Але якщо якась подія відбулася, наприклад 30 жовтня цього ж 7150 вересневого року, то вона припадає на попередній січневий, що ще не завершився. рік (X – 1). Отже, у цьому випадку Х= (7150–5508) - 1 = 30 жовтня 1641 р. Отже, визначення дати, що припадає період із вересня до грудня включно, у вересневому року з неї слід віднімати не 5508, але в одиницю більше - 5509.

У Стародавній Русі існував ще ультрамартовський (від латинського слова ультра- по той бік) стиль, який у XII–XIV ст. паралельно із березневим. На відміну від останнього, ультрамартовський рік не запізнювався на два місяці по відношенню до січневого року, а випереджав його, починаючи десять місяців раніше. У цьому він подібний до вересневого року. Спільними у січневому та ультраберезневому роках були січень та лютий. Отже, якщо якась подія відбулася в межах цих двох місяців, для переведення дати треба вирахувати 5508. Оскільки перші десять місяців (з березня по грудень) ультрамартовського року припадали ще на попередній січневий (X - 1) рік, для визначення дати події, що сталося з березня по грудень включно, треба віднімати з неї на одиницю більше - 5509. Ультрамартовський стиль розмірковує так, що від створення світу до Різдва Христового пройшло не 5508, а 5509 років.

Новоріччя на Русі не було твердо встановленим числом і могло припадати як на початок березня, так і на кінець лютого, приурочуючись до першого весняного повного місяця. Такі роки називаються цирка-березневими, або цирка-ультрамартівськими (від латинського слова цирку- Навколо). Правила перекладу дат для цих років залишаються ті ж самі, що для березневого та ультрамартовського стилів. Потрібно лише враховувати, що віднімати необхідну кількість слід із січня до того дня, коли почався новий рік, або з дня нового року до грудня включно.

Припустимо, що у 6610 р. березневий рік розпочався 11 березня. З січневим роком збігаються десять місяців (з березня до грудня). В даному випадку збігаються не всі числа березня, а тільки з 11 по 31. Отже, віднімати 5508 потрібно тільки при переведенні дат, що припадають на період з 11 березня по 31 грудня, а з січня по 10 березня слід віднімати 5507. Відповідно визначаються дати , вказані за ультрамартівським стилем, але з поправкою на один рік.

Якщо в джерелі немає вказівки на місяць подій, то встановити його абсолютну точну дату за січневим календарем неможливо.

При перекладі дат слід пам'ятати, що вони визначаються за Юліанським календарем, або за старим стилем. Щоб висловити встановлену дату за новим стилем, треба ввести відповідну поправку, тобто збільшити її на потрібну різницю між старим і новим стилями. Ця поправка потрібна для датування подій, що відбулися після введення в 1582 р. Григоріанського календаря.

Індикти. Так називається число, що означає порядкове місце року у поточному 15-річному циклі. Рахунок часу індиктами на Русі був запозичений у Візантії. Очевидно, такий рахунок склався у римському Єгипті на основі періодичного перегляду податкових списків (ймовірно, сам термін походить від латинського слова індикціон- оголошення, проголошення, або індико- Оголошую, призначаю). У Стародавньому Римі за імператора Діоклетіана кожні 15 років у імперії проводилася переоцінка майна для правильного оподаткування. Введення індиктового рахунки часу у Візантії пов'язують з імператором Костянтином, який ввів нове число з 23 вересня 312 р. Число місяця було обрано невипадково - це був день народження першого римського імператора Октавіана Августа. У 462 р. із практичних міркувань початок відліку індиктів було перенесено на 1 вересня. Вихідною точкою відліку індиктів було створення світу. У 537 р. імператор Юстиніан ввів датування за індиктами як обов'язкове. У Священній Римській імперії вона використовувалася до її розпаду в 1806 р. Індикт року визначається розподілом дати від створення світу на 15 за вересневим календарним стилем. Залишок від поділу показує індикт. Наприклад, потрібно встановити індикт 6777 від створення світу. 6777:15 = 451 і 12 в залишку, отже, від створення світу пройшли 451 повних 15-річних циклу, а 12 - це порядковий номер року в поточному 452-му циклі, тобто індикт 6777 Якщо дата ділиться на 15 без залишку, то індикт дорівнює дільнику, тобто 15. Слід враховувати, що один індикт мали лише вересневі роки, а січневі, березневі та ультраберезневі мали два індикти. Існують спеціальні таблиці визначення дат по индиктам. У письмових джерелах індикт чи замінює дату, чи доповнює її. У разі відкривається можливість перевірки правильності вказівки джерела на дату. Наприклад, у Благословенній грамоті ростовського архієпископа Єфрема старцеві Кассіану 1448 вказано: «А писана грамота на Москві місяця квітня в 11 день в літо 6956 індикту 11». Звичайним шляхом датуємо грамоту 1448 і перевіряємо її. 6956:15 = 464 і 11 у залишку. Індикт, зазначений у грамоті, відповідає дати 6956 від створення світу. Якщо у джерелі наводиться лише індикт, але за іншими непрямими ознаками встановлюються певні хронологічні рамкиджерела, наприклад час князювання будь-якого князя, то встановлення дати за індиктом різко звужує коло можливих датувань.

Кола сонця. У Стародавній Русі існував рахунок часу 28-річними циклами сонця. Його вихідною точкою, як і за рахунку індиктами, було створення світу.

Так як будь-який календарний рік (простий і високосний) не містить цілого числа тижнів, одні й ті ж числа щорічно припадають на різні днітижня. Таке переміщення чисел має певні закономірності. Простий рік містить 52 тижні та 1 день, високосний – 52 тижні та 2 дні. Простий рік починається і закінчується тим самим днем ​​тижня: якщо 1 січня простого року припадало на середу, то 31 грудня буде середа. У високосному році 31 грудня в даному випадку довелося б на четвер, 1 січня 1979 - понеділок, значить, 1 січня 1980 доведеться на вівторок, але в 1981 не на середу, а на четвер, так як 1980 високосний, у 1982 р. – на п'ятницю, у 1983 р. – на суботу, у 1984 р. – на неділю, але у 1985 р. не на понеділок (як у 1979 р.), а на вівторок, бо 1984 р. високосний. Продовжуючи далі ці розрахунки, ми легко переконаємося, що суворий порядок переміщення чисел щодня тижня повторюватиметься через кожні 28 років. Цей 28-річний період називається циклом сонця, а порядкове місце року в його межах – навколо сонця цього року.

Коло сонця визначається аналогічно індикту - розподілом дати від створення світу на 28. Залишок від поділу показує коло сонця цього року. На початку нашої ери пройшло 196 повних циклів сонця (5508: 28 = 196 та 20 у залишку). Коло сонця 5508 дорівнює 20. Отже, щоб полегшити розрахунок кола сонця для дати від Різдва Христового, до неї треба додати 20 і суму розділити на 28. Наприклад, коло сонця 1980 дорівнює 12 - (1980 + 20): 28 = 71 та 12 у залишку.

Вказівки джерел на круги сонця допомагають у визначенні дня тижня, а в деяких випадках мають велике самостійне значеннядля перевірки дат.

Вруцелето. Ця назва недільного дня в даному році, позначені однією з перших семи літер російського алфавіту. За допомогою вруцелету можна визначити день тижня для будь-якого числа місяця.

У церковних календарях виходили з припущення, що 1 березня 1 р. від створення світу припадало на п'ятницю, і найближчу неділю - 3 березня позначили першою літерою російського алфавіту А. Наступні дні тижня були позначені іншими шістьма наступними літерами, але у зворотному алфавіту порядку: понеділок - З, вівторок - S, середа - Е, четвер - Д, п'ятниця - Г, субота - В. Тут пропущені літери Б (буки) та Ж (живете), тому що вони у Стародавній Русі не мали цифрового значення.

Отже, вруцелето цього року - це буква, на яку припадає неділя. Щороку вруцелето змінюється, переходячи на наступну букву (у високосному році через букву). Встановлений вище порядок переміщення чисел місяця по днях тижня (кола сонця), додамо і зміни вруцелет, тому певному колу сонця відповідає своє вруцелето. Ця відповідність легко встановлюється за допомогою спеціальних таблиць.

Визначення днів тижня за формулами. У джерелах часто є вказівки на день, коли відбулася та чи інша подія. Це дає додаткову можливістьдля перевірки зазначеної у джерелі дати. Існує кілька математичних формул визначення дня тижня.

Формула видатного російського астронома академіка Д.М. Перевощикова: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [(Н - 1) + + 1/4 (Н - 1) + (Т- 1)]:7, де

X- порядковий номер дня тижня, рахуючи з неділі (неділя – 1, понеділок – 2 тощо, субота – 0);

Н- Число року по ері від Різдва Христового;

Т- Число днів від початку року по шуканий день включно.

приклад.Революція 1905 р. розпочалася 9 січня у неділю. Підставивши у формулу відповідні цифрові дані, ми маємо отримати Х = 1. Перевіримо це: Х = [(1905 - 1) + 1/4(1905 - 1) + + (9–1)]:7 = :7 = 2388: 7 = 341 та 1 у залишку.

Формула славіста та філолога академіка Є.Ф. Карського: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [Н + 1/4 (Н - 1) + (Т + 5)]: 7. Значення Хі букв у цій формулі такі самі, як і в попередній.

Визначимо значення Хза цією формулою для тієї ж дати 9 січня 1905 р. Х = :7 = 2395:7 = 342 та 1 у залишку.

Формула Н.І. Черухіна: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [(5хН): 4 + М+ Т]: 7, де

Х- порядковий номер дня тижня, рахуючи з понеділка (понеділок – 1, вівторок – 2 і т. д., неділя – 0);

Н- Число цього року по ері від Різдва Христового;

М- цифра цього місяця (ці цифри для простого року, починаючи з січня, наступні - 4, 0, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 2, 4, 0, 2; для високосного року, починаючи з січня - 3, 6, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 4, 0, 2);

Т- Вказане число місяця.

Перевіримо цю формулу на тому ж прикладі. За цією формулою залишку від розподілу не повинно бути. Х= [(5х1905): 4 + 4 + 9]: 7 = = [(9525: 4) + 13]: 7 = (2381 + 13): 7 = 2394: 7 = 342. Залишку немає.

Всі ці формули дозволяють визначити день тижня лише за сучасною ерою та для січневого року Юліанського календаря (за старим стилем).

Історик Н.Г. Бережков вивів універсальну формулудля визначення дня тижня по ері від створення світу і по ері від Різдва Христового як для січневого, так вересневого, березневого і ультрамартовського років. За цією формулою Хдорівнює залишку від розподілу наступного виразу: Х= [Н + 1/4 (Н - Р) + Т+ r]: 7, де

Х - порядковий номер шуканого дня тижня, рахуючи з неділі (неділя - 1, понеділок - 2 і т. д., субота - 0);

Н- Цифрове позначення року;

Т- Число днів від початку року по шуканий день включно;

r- 3 в ультраберезневому році, 4 - у березневому, 5 - у вересневому та січневому роках.

За цією формулою в нашому прикладі (9 січня 1905 р.) залишок повинен дорівнювати 1. Підставимо в цю формулу відповідні цифрові значення: Х = : 7 = (1905 + 476 + + 9 + 5): 7 = 2395:7 = 342 та 1 у залишку.

За формулами Д.М. Перевощікова, Є.Ф. Карського та Н.Г. Бережкова можна визначити день тижня і за Григоріанським календарем, але значення Ху цьому випадку будуть інші: понеділок – 1, вівторок – 2 тощо, неділя – 0.

Встановлення дат у свята церковного календаря. В історичних джерелах нерідко замість точної дати є вказівки на церковне свято, що припадає на подію, про яку йдеться. Російські церковні свята поділяються на дві групи: рухливі (перехідні) та нерухомі (неперехідні). Рухливі свята не мають постійної фіксованої дати і припадають рік у рік на різні числа календаря. Нерухливі свята відзначаються в ті самі числа місяця. З нерухомих у джерелах часто можна зустріти наступні: Хрещення – 6 січня, Стрітення – 2 лютого, Благовіщення Пресвятої Богородиці – 25 березня, Юр'їв день весняний – 23 квітня, Ніколін день весняний – 9 травня, Ільїн день – 20 липня, Преображення Господнє – 6 серпня, Успіння Пресвятої Богородиці (Добродій день) - 15 серпня, Семенів день, або «літопроводця», - 1 вересня, Різдво Пресвятої Богородиці - 8 вересня, Введення в храм Пресвятої Богородиці - 21 листопада, Юріїв день осінній - 26 листопада, Ніколін день осінній – 6 грудня, Різдво Христове – 25 грудня та ін. Усі дати тут наведені за Юліанським календарем.

Зустрічаються в джерелах та вказівки на певні пости («говейно», «говіння»), наприклад, Успенський Пост (з 1 по 15 серпня), Філіппов, або Різдвяний, Пост (з 15 листопада по 25 грудня).

Що ж до рухливих свят, всі вони залежать від Великодня, відокремлюючись від нього певними постійними термінами (до Великодня чи після нього). Наприклад, Великий Піст - за 40 днів до Великодня, Вербна неділя- за 7 днів до Великодня, Фоміна неділя - через 7 днів після Великодня, Вознесіння Господнє - четвер, через 39 днів після Великодня.

Рухливість самого Великодня пояснюється тим, що він розраховується за місячним календарем. Всі питання, пов'язані з її визначенням, називають Пасхалією. Великдень повинен святкуватися в першу неділю після першої весняної повні, якою вважається повний місяць в межах від 21 березня до 18 квітня. Відповідно перші неділі після повного місяця можуть припадати на період від 22 березня до 25 квітня за старим стилем, який отримав назву Великодньої межі.

Для визначення дня Великодня користуються спеціальними таблицями "звернення великого індиктіону". Великим індиктіоном називається порядковий номер року у межах 532-річного періоду. Пересування дня Великодня за числами календаря у порядку повторюється кожні 532 року, оскільки 28 (сонячний цикл) при множенні на 19 (місячний, Метонів цикл) дає 532. Рахунок ведеться від створення світу. Календарний стиль при обчисленні дня Великодня ніякої ролі не відіграє, тому що вона буває тільки в березні чи квітні, тобто при встановленні відповідності дати січневому році від Різдва Христового у будь-якому випадку з дати від створення світу слід віднімати 5508.

Для визначення дня Великодня використовують формулу німецького математика К. – Ф. Гауса. Вона була виведена їм на рубежі XVIII та XIX ст. для визначення Великодня за Григоріанським календарем, оскільки католицька західна церква саме за ним святкує Великдень. Але з певними поправками вона придатна для визначення дня православного Великодня. Доведено цю формулу лише в 1870 р. іншим німецьким ученим, професором Базельського університету Германом Кінкеліном.

Для визначення Великодня за цією формулою необхідно знайти значення кількох величин, що позначаються латинськими літерами а, b, с, d, е:

аодно залишку від розподілу цифрового позначення цього року на 19;

bодно залишку від розподілу тієї ж цифри на 4;

зодно залишку від розподілу тієї ж цифри на 7;

З книги Пегая орда. Історія «давнього» Китаю. автора

Глава 5 Комета Галлея та китайська хронологія 5.1. Комета Галлея - найзнаменитіша з комет. Комета Галлея - найефектніша з комет.

автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 1 Хронологія та загальна концепція російської історії

З книги Русь та Рим. Реконструкція Куликівської битви. Паралелі китайської та європейської історії. автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 2 Нова хронологія та концепція історії Китаю З китайською історією пов'язано багато забобонів. Сьогодні вважається, що вона винятково давня, що її датування абсолютно надійні, що вона багато в чому передує європейській історії. Стверджується, що основи

З книги Рахунок років від Христа та календарні суперечки автора Носівський Гліб Володимирович

1.3.2. «Рівноденна хронологія» Матвія Властаря та скалігерівська хронологія Ми вже частково зазначали вище, що у «Зборах святоотцівських правил» Матвія Властаря міститься неточна теорія весняного рівнодення. Зупинимося на цьому дуже цікавому питанні

З книги Боги нового тисячоліття [з ілюстраціями] автора Елфорд Алан

З книги Російсько-Ординська імперія автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 1 Історія та хронологія стародавнього Єгипту Наша гіпотеза Сформулюємо гіпотезу відразу. Такий перший погляд «з висоти пташиного польоту» найбагатшу історіюЄгипту, здається, допоможе краще орієнтуватися докладно нашого подальшого исследования.1. Історія Єгипту

З книги Русь. Китай. Англія Датування Різдва Христового та Першого Вселенського Собору автора Носівський Гліб Володимирович

Із книги Справжня історіятамплієрів автора Ньюман Шаран

Розділ сьомий. Хронологія судового процесу Я запозичила цю хронологію з праці Малкольма Барбера «Суд над тамплієрами».1292 Жак де Моле стає Великим магістром Ордена тамплієрів.1305 14 листопада. Бернар де Гот стає папою Климентом V.1306 червень. Король

З книги Стародавні цивілізації Руської рівнини автора Абрашкін Анатолій Олександрович

Розділ 6 Нова хронологія в Книзі Буття І не один скарб, можливо, Минаючи онуків, до правнуків піде. І знову скальд чужу пісню складе. І як свою скаже. О. Мандельштам Відкривати нове – цікаво, але небезпечно. Немає пророка у своїй Батьківщині. І слід звикнути

З книги Допоміжні історичні дисципліни автора Леонтьєва Галина Олександрівна

Глава 6. Хронологія Хронологія - допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи обчислення та історію їх розвитку, отримала свою назву від грецьких слів хронос - час і логос - слово, вчення, наука. Як історична дисципліна вона є лише

З книги Історія під знаком питання автора Габович Євген Якович

РОЗДІЛ 8 ЩО ТАКЕ ХРОНОЛОГІЯ У піраміді Хеопса археологи знайшли напис п'ятитисячолітньої давності: «Я – фараон Хеопс – побудував цю піраміду за 3000 років до народження Христа». Історичний анекдот Щодо сутності хронології існують різні думки, що відображають

З книги Коли хрестилася Київська Русь? автора Табов Йордан

Розділ п'ятнадцятий. Російська хронологія Аналізуючи хронологічну інформацію про хрещення Київської Русі, ми дійшли висновку, який суттєво відрізняється від хронологічних параметрів утвердженої історичної картини. Чому вийшло так? І де у старих теоріях могли б

автора Габович Євген Якович

Розділ 4. Невірна хронологія передісторії Якщо ми - сучасні люди - маємо добрі підстави відчувати принизливу недовіру до всієї писанини істориків, то в якому фантастичному тумані бачиться нам дослідження передісторії. Цю фразу філософа Вальтера Хюкка (Walter

З книги Передісторія під знаком питання (ЛП) автора Габович Євген Якович

Розділ 7. Шлюб не з любові: археологія та хронологія Археологія доісторичної епохи- вивчення культур минулого, які мали писемності. Ашель - тимчасовий період, коли виготовлення кам'яних знарядь характеризується двосторонніми сокирами з короткими.

З книги Передісторія під знаком питання (ЛП) автора Габович Євген Якович

Розділ 11. Місячні календарі та місячна хронологія Перше найпримітивніше діловодство, яке потребує якихось датувань, почалося в містах-державах. Така потреба виникла у зв'язку з періодичним збиранням податків. Для цього використовується місячний цикл. Городяни

З книги Смерть Сталіна. До чого тут Брежнєв? автора Костін Олександр Львович

Розділ 4. Хронологія хвороб вождя Давно помічено, що влада і здоров'я сильних світу цього тісно взаємопов'язані, про що дуже переконливо та дуже цікаво розповів, наприклад, академік Є.І. Чазів. У своїй книзі «Здоров'я та влада» він докладно описав хвороби та недуги колишніх

Історики не черпають знання про минуле звідки. Існує велика кількістьгалузей історичної науки, Що допомагають просуватися у дослідженні конкретних періодів Що це за галузі, і як вони допомагають історикам зрозуміти минуле?

Класифікація історичних дисциплін

Більшість їх використовують термін «допоміжні історичні дисципліни». Умовно їх поділяють на дві групи. До першої відносять які займаються вивченням різних видів джерел із будь-якої однієї сторони. Це такі допоміжні історичні дисципліни як археографія, генеалогія, архівознавство, палеографія, історична метрологія, епіграфіка, папірологія, хронологія, текстологія. Так, наприклад, хронологія займається вивченням систем літочислення, навіщо застосовуються різні види писемних джерел. Історична метрологія вивчає одиниці виміру ваги, довжини та інших величин, що існували у різних країнах. Без неї ми навряд чи змогли б уявити, що таке пуд, фунт або талант, про які повідомляється в багатьох відомих нам письмових джерелах. Спеціалістів з епіграфіки цікавлять короткі за змістом написи – на каменях, виробах ремісників, стінах будівель тощо.

До другої групи відносять дисципліни, що займаються вивченням конкретних видів джерел, але водночас розглядають їх із різних сторін. Наприклад можна навести нумізматику, сфрагістику, геральдику, фалеристику. У кожної їх вузький Нумизматика вивчає грошові знаки (паперові та металеві), сфрагистика - друку, геральдика - герби, фалеристика - види нагород.

Існує ще один термін – спеціальні історичні дисципліни. Це галузі, які вважаються цілком самостійними частинамиісторичної науки Найбільш відома з них – археологія. Сюди ж відносять історіографію, що вивчає процес розвитку. Також до спеціальних можна віднести такі історичні дисципліни, як етнографія, джерелознавство, історична географія. У цілому нині цей термін у науці поки що не встоявся - його використовують і заміни слова «допоміжні», й у самостійних дисциплін. По-різному історики визначають самостійність тієї чи іншої дисципліни.

Роль допоміжних та спеціальних дисциплін у дослідженнях

Яку ж роль відіграють спеціальні та допоміжні історичні дисципліни у процесі пізнання історії? Фактично це цеглинки, з яких складається історичне знання. Будь-якому професійному історику доводиться опановувати спеціальні знання, щоб успішно досліджувати конкретний період. Так, фахівцю з історії середньовіччя доведеться опановувати і вузьку письмові рукописні пам'ятки, і ширше джерелознавство. Допоміжні історичні дисципліни дають нам знання, завдяки яким ми поступово уявляємо загальну картину того чи іншого періоду. Наприклад, наявність написів на ремісничих виробах епохи Київської Русі свідчить про те, що грамотність була поширена не лише серед знаті, а й серед простих людей. Знахідки з таврами у похованнях кочівників у причорноморських степах дозволяють визначити напрями торгівлі, яку вели ці кочові народи. Генеалогія дає нам знання про серед аристократії, династичних контактах правителів. Велику роль в історичних дослідженнях відіграє хронологія, що вивчає системи літочислення різних країнах. Без неї ми просто не змогли б визначати послідовність і час подій в історичних документах.

У цілому нині розподіл історичних дисциплін на допоміжні і спеціальні дуже умовно. Адже кожна з них є невід'ємною частиною історичної науки, яка допомагає вченим дізнатися більше про минуле.

Сьогодні у світі налічується близько 2,5 тис. різних наук. Більшість із них можна умовно розділити на дві категорії: природні (досліджуючі закони природи) та гуманітарні (що вивчають людське суспільство). Одні науки зародилися в давнину, інші з'явилися порівняно недавно. Історія – це гуманітарна дисципліна, вік якої налічує понад 2 тисячоліття. Її батьком прийнято вважати Геродота - вченого, який жив у Стародавню Греціюу V столітті до Різдва Христового. Його авторству належить трактат "Історія", що описує події греко-перських воєн та звичаї людей, які жили в ті часи. Праця Геродота є найдавнішим зразком літератури, що містить достовірні відомості щодо розвитку суспільства.

Значення допоміжних історичних дисциплін

Предмет історичної науки - це вивчення минулого людського суспільства та визначення закономірностей його розвитку. Сучасні вчені розглядають минулі часи з різних ракурсів: вони досліджують побут, внутрішню та зовнішню політику держав, їхню культуру, дипломатичні та фінансові відносини, діяльність політичних та громадських діячів та інше. Полегшують вивчення людського минулого допоміжні історичні дисципліни. До них відносяться археологія, нумізматика, геральдика, сфрагістика, палеографія, метрологія, хронологія тощо. цікавих відомостейвдалося отримати завдяки історичній географії. Без ретельного вивчення цих наук складно зрозуміти минуле людства.

Стародавні розкопки

Археологія - це наука, що вивчає історію стародавніх людей з пам'ятників (могильників, стоянок, поселень, зброї, предметів побуту, прикрас), що збереглися. Для пошуків об'єктів вчені спочатку проводять польові дослідження, потім настає черга розкопок. Знайдені археологічні пам'ятки ретельно вивчають у лабораторних умовах: їх класифікують, визначають їхній вік та сферу застосування. Об'єкти, здобуті внаслідок розкопок, мають велике наукове значення, оскільки допомагають пролити світло на походження та розвитку людського суспільства.

Поняття палеографії

Палеографією називають дисципліну, об'єктом дослідження якої є давня писемність та все, що з нею пов'язано. Старовинні тексти, накреслені на папірусах, пергаменті та папері, - найважливіші джерела інформації, що містять у собі опис реальних подій багатовікової давності. Однак жоден старовинний рукописний матеріал не представлятиме інтерес для історичної науки, якщо він не буде розшифрований. Палеографи вивчають текст, визначають його автора, дату написання, і навіть вік і справжність самого документа.

З розвитком цієї допоміжної дисципліни вченим вдалося набагато глибше та детальніше досліджувати історію Стародавнього світу. Наприклад, про соціальний переворот у Єгипті, що стався 1750 р. до зв. е., вдалося дізнатися з рукопису, знайденого в наприкінці XIXстоліття в некрополі Саккара. Детальне дослідження документа показало, що він відноситься до XVIII ст. до зв. е. та описує реальні історичні події.

Геральдика та сфрагістика, їх зв'язок

Наука про герби називається геральдикою. У давнину у всіх знатних осіб і пологів були свої емблеми. Пізніше вони почали з'являтися у міст та країн. Форма гербів, малюнки і написи, нанесені ними, мали свій глибокий сенс, відповідний устаям, що склалися в суспільстві. Фахівцю досить поглянути на запропонований йому знак, щоб визначити, якого роду чи державі він належав і що свідчить його зовнішній вигляд. Старовинні рукописи нерідко прикрашалися гербами, тому їхнє розшифрування вимагає знань не тільки з палеографії, а й з геральдики.

Наука про герби має тісний взаємозв'язок із сфрагістикою - дисципліною, що вивчає печатки та їх відображення на різних поверхнях. Іноді її ще називають сигілографія. Спочатку вона була складовою дипломатики, що займається визначенням справжності історичних документів, проте поступово відокремилася від неї і стала самостійною дисципліною. Тісний зв'язок між геральдикою і сфрагістикою у тому, що з виготовленні гербів і печаток використовувалися одні й самі зображення.

Нумізматика та метрологія

Вивчаючи допоміжні історичні дисципліни, обов'язково треба приділити увагу нумізматиці - науці про монети та їх обіг. Вивчення стародавніх грошей здатне донести до сучасної людиниінформацію про зруйновані міста, що не збереглися до сьогодні, важливі історичні події і великих людей минулих епох. При карбуванні старих монет використовували самі символи, як і печатках і гербах, тому й тут простежується зв'язок між окремими історичними дисциплінами.

Метрологія займається вивченням заходів ваги, площі, обсягу та відстані, що використовуються у минулому. Вона допомагає проаналізувати особливості економічного розвиткукраїн у різні епохи. Так як назви заходів ваги та грошового рахунку в давнину часто збігалися, метрологію слід вивчати разом із нумізматикою.

Історична хронологія та географія

Визначити місця виникнення найдавніших цивілізацій, напрями міграції народів, кордони країн та міст, зміну кліматичних умов та їх вплив на розселення людей допоможе історична географія. Старі карти, яким вдалося зберегтися до наших днів, дозволяють глибше зрозуміти атмосферу та події давніх епох.

Серед допоміжних історичних дисциплін також варто назвати хронологію - науку, предметом дослідження якої є системи обчислення та стародавні календарі різних народів. Також вона визначає дати подій і послідовність, в якій вони траплялися.

Наведені вище науки докладно вивчаються на історичних факультетахвузів. У вищих навчальних закладах читається курс із допоміжних дисциплін, окремо викладаються археологія, історична географія та інші науки. Для студентів сьогодні видається велика кількість літератури на тему. Тут і підручники, і методичні посібники, та монографії. Г. А. Леонтьєва, «Допоміжні історичні дисципліни» – найпопулярніша книга у студентів-істориків. Цей підручник складається з кількох частин, кожна з яких присвячена окремій науці. У ньому можна знайти інформацію про геральдику, хронологію, палеографію, метрологію та інші науки. Завдяки легкій подачі матеріалу, студенти можуть всебічно вивчити допоміжні історичні дисципліни. Підручник вважається найсучаснішим на сьогоднішній день, він дозволяє отримати глибокі знання на предмет, що згодом допоможе людині ретельно досліджувати всі матеріали та об'єкти.

Докладне рішення параграф Вступ з історії для учнів 10 класу, авторів В.І. Уколова, А.В. Ревякін Профільний рівень 2012

• Гдз контрольно-вимірювальні матеріали по Історії за 10 клас можна знайти

Дайте визначення поняттям та наведіть приклади їх використання в історичній науці:

цивілізація - стійка соціокультурна спільність, що складається з об'єднаної за культурною та мовною ознакою групи країн на певній стадії розвитку;

історична антропологія – концепція історичного розвитку та метод пізнання виходячи з усвідомлення єдності матеріальної та духовної культури, а також за допомогою крос-культурних досліджень, при цьому фокус досліджень спрямований на первісні суспільства;

модернізація – перехід від традиційного суспільства до індустріального.

1. У яких сенсах використовується поняття «історія»?

З одного боку, історія – це сукупність подій минулого. За умовчанням, що сталися з людством, але є також історія самої планети Земля (її вивчає геологія), історія Всесвіту (його намагається зрозуміти астрономія) тощо.

З іншого боку, історія – це наше уявлення про це минуле, його усвідомлення та аналіз. Така картина таки створюється наукою історією.

Історик вивчає не саме минуле, а свідчення про це минуле. Як правило, це письмові джерела, які були кимось написані, тобто події та явища пропущені через призму сприйняття автором. Матеріальні свідчення більш об'єктивні, але вони несуть набагато менше інформації, зазвичай їх інтерпретації потрібні ті самі письмові джерела.

Не всі створені письмові джерела та не всі матеріальні свідчення доходять до нас. Час зазвичай саме робить суб'єктивний відбір, хоча бувають винятки. Так іспанські колонізатори цілеспрямовано знищували книги ацтеків, розраховуючи, що втративши спадщину своїх язичницьких предків, вони легше сприймуть християнство. З античних джерел до нас дійшли в основному ті, які переписували в Середні віки, а тоді спеціально відбирали тексти за певними критеріями, тому багато в чому бачимо картину, створену в результаті цього відбору.

Отримані дані історик аналізує виходячи з існуючих методів. В історії, як і в будь-якій науці, вони розвиваються: дослідники минулого не мали тих інструментів, які є сьогодні. Це стосується і допомоги природничих наук(радіовуглецевого датування, методів відтворення особи по черепу і т. д.), та безпосередньо аналізу тексту, який протягом поколінь вчених дедалі більше вдосконалюється.

Крім того, будь-який історик аналізує минуле через призму свого часу. Найяскравіший приклад – ідеологічний вплив на історію, який останні століття намагалися надавати багато хто політичні режими. Але є приклади і менш очевидні. Часто результат залежить від особистих уподобань дослідників, його гендера та інших умов.

4. Перерахуйте види історичних джерел. У чому полягає їхня особливість? Проілюструйте відповідь прикладами.

Історичні джерела.

1. Матеріальні. Зазвичай це знахідки в ході археологічних розкопок. Вони найоб'єктивніші, але самостійно письмових джерел їх часом складно інтерпретувати. Саме тому, наприклад, ми так мало знаємо про критську (мінойську) культуру - від неї залишилося багато матеріальних свідчень, але писемність того народу не розшифрована, мова не зрозуміла.

2. Письмові.

а) Художні твори. Відбивають швидше задум автора, але автор живе у певних історичних умовах, які мимоволі відображає у творі. Тому без інших джерел художні твори можуть надати велику допомогу вченим. Наприклад, на поемах Гомера засновані численні дослідження, щоправда із них найчастіше вивчають епоху створення поем, а чи не Троянську війну.

б) Релігійні тексти. З них складно отримати інформацію, проте деякі її містять. Так Біблія – основне джерело вивчення минулого єврейського народу. Проте слід враховувати специфіку джерела та розуміти, що виклад подій у таких текстах не був основною метою.

в) Мемуари. Розповідають безпосередньо про історичні події. Однак автору нічого не заважає спотворювати дійсність, щоб обілити себе або з будь-якою іншою метою. Також слід враховувати, що мемуари зазвичай записуються багато років після описаних подій, а людська пам'ять – складна річ, яку сьогодні тільки починають розуміти. Прикладом можуть бути мемуари Георгія Костянтиновича Жукова: з відкриттям архівних фондів, присвячених Великої Великої Вітчизняної війні, спливає все більше місць, де маршал спотворив дійсність, зображуючи із себе великого стратега, який заздалегідь все знав і пророкував.

г) Листи. На відміну від мемуарів зазвичай пишуться безпосередньо після події. Але питання щирості автора залишається. Прикладами можуть служити листи Марка Тулія Цицерона (тексти багатьох з них збереглися): їх не використовують для реконструкції події, якщо для інформації, що повідомляється, немає підтвердження в паралельних джерелах, зате там міститься багато цінної інформації про життя і вдачі римлян I століття до н.е. .

д) Преса. З публікацій у газетах та журналів про події дізнавалися багато їхніх сучасників, ними ж можуть користуватися і історики. Проте «об'єктивність» преси добре відомо: її піклується найбільшою мірою або тираж, або думка влади – залежно від типу держави, в якій видання виходить. До того ж публікація часто з'являється до того, як всі подробиці події стають відомими. Як приклад можна згадати відмінності у висвітленні подій на площі Тяньаньмень у Пекіні в 1989 році газетами США та Китаю, причому різними були не лише оцінки, а й опублікованих «фатів».

е) Літописи, хроніки і т. п. Всупереч поширеній думці, у авторів були причини не спотворювати те, що вони знали. Проте виникає питання про їхню обізнаність. Характерний приклад - "Історія" Геродота. Коли автор описує близькі до свого часу події, він передає їх досить точно, але при описі перших століть греко-перського конфлікту (який він зводить до початку історії) використовує відверту міфологію.

ж) Офіційні документи. Зазвичай відбивають реальність об'єктивно, оскільки складаються для практичної мети, а чи не передачі даних нащадкам. Однак мають свою специфіку і окремо містять мало інформації. Так таблички господарських архівів шумерських храмів має сенс вивчати лише у значному їхньому комплексі. За окремим записом, де сказано, наприклад, скільки зерна як податку внесла та чи інша людина, мало що можна зрозуміти.

Існує і багато інших видів писемних джерел.

3. Фольклор. Слід пам'ятати, що у фольклорі описуються через призму народної пам'ять. Крім того, ці твори пройшли довгий шлях усної передачі, перш ніж були записані. Наприклад, дивно було б вивчати час правління Володимира Святого за описом Володимира Червоне Сонечко у російських билинах. Однак вони дають цінні відомості про сприйняття людьми тих чи інших подій, світогляд народу.

4. Фотографії.

а) Художні фото. Допомагають у вивченні історії культури, а також побуту та матеріальних предметів. Наприклад, на довоєнних нехай і художніх фотографіях видно будівлі, що загинули пізніше під час бойових дій, а модні журнали минулих десятиліть – найкраще джерело вивчення цієї самої моди.

б) документальні фото. Зазвичай є об'єктивними, але вимагають інтерпретації на основі інших видів джерел. Наприклад, фотографії Володимира Ілліча Леніна під час публічних виступівдопомагають нам зрозуміти, якою експресією він мав, чому він повів за собою стільки людей. Але якби за іншими джерелами ми не знали, хто цей оратор і яка його роль історії, ми змогли б зрозуміти цінність цих кадрів.

5. Кіно та фоно джерела.

а) Художні. До цього виду належать художні фільми, записи музичних композиційі т. д. За ними можна вивчати історію культури, а також побуту і навіть світогляду, а також отримати інші цінні відомості. Наприклад, незабаром після революції в Росії більшість кінних трюків голлівудських фільмів виконували козаки, що емігрували. Тому там можна побачити приклади джигітування, які описані в письмових джерелах, але рідко потрапляли на плівку.

б) Архівні записи. До цього виду належать переважно записи теле і радіо програм. Вони також корисні вивчення як культури, і світогляду. Наприклад, у таких записах ми можемо побачити інтерв'ю з політиками минулих років, розібрати їхню манеру триматися, стиль мовлення тощо.

в) Документальні фільми та програми. У таких фільмах ми бачимо справжні кадри. Іноді вони збереглися лише у подібному вигляді – оригінали втрачені. Але в цьому випадку треба розуміти, що матеріал пройшов через призму сприйняття автора фільму. Він не редагував кадри та аудіо фрагменти, але відібрав ті, які здавались найцікавішими саме йому, найкраще відображали саме його ідею.

г) Документальні кадри та аудіозаписи. Це зроблені під час подій, ніким не опрацьовані записи. Вони найбільш об'єктивні, але вимагають терпіння, тому що для пошуку однієї найбільш інформативної хвилини часом потрібно переглянути годинник. Прикладом можуть бути численні матеріали Великої Вітчизняні війни, зроблені операторами прямо під час бойових дій, безпосередньо у гущі подій.

5. Чи може бути історик об'єктивним? Свою думку підтвердіть.

Історик зазвичай прагне цього, але може бути повністю об'єктивним. Хоча б тому, що не цілком об'єктивне людське сприйняття навіть того, що він бачить і чує. А історичні події вчений розуміє за допомогою джерел, які мають автор зі своїм також необ'єктивним сприйняттям. Інформація проходить через призму сприйняття кількох людей. Причому ці люди відрізняються за світоглядом, тому часто по-різному розуміють ті самі речі. Крім того, не можна забувати про цензуру часу - не все створене в певний період, дійшло до нас, багато джерел загинули з різних причин. Тому наші знання багато в чому мозаїчні.

6. Напишіть міркування на тему «Три причини, через які люди вивчають історію, і що вивчення історії дасть особисто мені».

Історична наука у своєму примітивному вигляді виникла ще Стародавню Грецію. У вигляді зрілої науки вона існує принаймні з XVIII століття. Області знань, людству не потрібні, за такий проміжок часу відміряють. Досить згадати френологію – науку, яка намагалася зрозуміти характер людини, інтелект та психічний станпо виступах його черепа (які нібито говорили про більшу чи меншу розвиненість тих чи інших відділів мозку). Френологія була задоволена популярною межі XIX-XX століть, але з часом відмерла. З історією нічого такого не сталося.

Історію люди вивчають з таких причин.

1) Це цікаво. Будь-яка наука починається з інтересу, інакше їй немає сенсу займатися.

2) Можливість уникнути помилок минулого. Останнім часомвсе більше поширюється фраза «Історія вчить тільки тому, що вона нічому не вчить», але все ж таки після жахів II світової війни людство навчилося не ділити людей на повноцінних і неповноцінних за будь-якими ознаками, після закінчення колоніалізму зрозуміло важливість незалежного життя кожного з народів тощо.

3) Формування власної історичної пам'яті. Загальне минуле відіграє велику роль у формуванні нації, патріотичного почуття та багато іншого.

Особисто мене в історії приваблює можливість буквально поринути в інші епохи. Це ніби прожити інше життя, а потім повернутися до свого. Занурення в історію без знання її – це погані голлівудські фільми – змінюється лише зброя, при цьому мушкет тримають, наче сучасну гвинтівку. Але інша епоха – це не тільки інше місто навколо та люди в інших костюмах, а й інша їхня поведінка, інша картина світу в їхніх головах, інші інтереси, очікування та сподівання. Все це дуже цікаво.

1. Виділіть соціальні функціїісторії. Яку роль грає історія у політиці? Наведіть приклади ідеологізації історії.

Соціальні функції:

Пізнавальна функція;

Прогностична функція (хоча невдачі таких прогнозів протягом ХХ століття похитнули позиції цієї функції);

Самоідентифікація націй та цивілізацій;

Виховна функція.

Історію в перекрученому вигляді використовували багато режимів. Так у радянському союзі панував формаційний підхід, згідно з якою найвищою формою історичного розвитку був комунізм, у попередній – соціалізм. З цієї концепції СРСР, як та інші країни соціалістичного табору, оголошувалися розвиненішими, ніж «загнивающий Захід».

Гітлерівська Німеччина акцентувала увагу на цивілізаціях, що бурхливо розвивалися, а потім починали деградувати, після чого зникали. Нацистські вчені доводили, що розвиток забезпечував арійський етнічний елемент, а деградація починалася, як у цивілізації починали переважати семіти.

Використання історії в ідеологічних цілях призводить до неминучого спотворення історії, тому що реальність минулого є надто складною для ілюстрації простих політичних ідей. Змішання ідеології та історії завжди шкодить історичній науці.

2. Назвіть сучасні концепціїІсторичного розвитку. Складіть у найбільш раціональній формі конспект 3 пункту параграфа.

1. Цивілізаційні концепції.

а) Концепції французьких просвітителів.

б) цивілізація як стадія розвитку суспільства.

в) Цивілізація як культурно-історична спільність.

г) Лінійно-стадіальні теорії цивілізації.

д) Концепція А. Тойнбі та її розвиток.

2. Історична (культурна) антропологія.

а) Вивчення первісних суспільств.

б) Школа "Анналів".

в) Нові розділи: історія ментальності, повсякденності тощо.

г) Компаративність історія.

3. Теорії модернізації.

а) Розуміння модернізації як прискорення розвитку.

б) Розуміння модернізації як переходу від Середньовіччя до епохи Модерну.

в) Розуміння модернізації як переходу від традиційного суспільства до індустріального.

г) Другий та третій ешелон модернізації.

3. Подумайте, чому немає єдиного визначення поняття «цивілізація».

Тому що це слово з латинським коренем спочатку мало дуже широке і відносно розмите значення, і в побуті зберегло його досі. Проте воно було дуже популярним. У науці визначення має недвозначно припускати одне конкретне значення. Кожен автор концепції брав одне із аспектів повсякденного значення слова «цивілізація» і включав їх у свої побудови. Цивілізаційних концепцій багато, тому й визначень поняття «цивілізація».

4. Поясніть поняття "модернізація". У яких історичних ситуаціях доречне використання цього поняття, а яких ні? Наведіть приклади.

Найпростіше використовувати це поняття у найвужчому сенсі цього слова. Модернізація - це шлях від традиційного суспільства до індустріального. У цьому сенсі скасування кріпосного права у Росії 1861 року – це значний крок шляху модернізації.

Набагато ширше поняття модернізації як переходу від Темних столітьдо нашого часу. У цьому сенсі модернізація – це реформування західної християнської церкви (мається на увазі як Реформація, там розбудова католицької церкви під час боротьби з протестантською). У цьому сенсі перехід вже індустріального суспільства до постіндустріального (у якому основну частину ВВП становить сфера послуг і у цій сфері працює більшість зайнятих) – це також модернізація.

Модернізація як прискорений розвиток замикається з поняттям прогресу. Це і впровадження парових двигунів, і винахід вогнепальної зброї та багато іншого.

Цілі уроку

1. Активізувати необхідні знання учнів із курсу історії 5-6-х класів.

2. Розвивати навички визначення та пояснення понять, аналізу та роботи з документами, схемами та таблицями.

3. Дати можливість учням виявити творче мислення.

План заняття

I.Історичні джерела.

ІІ.Допоміжні історичні дисципліни.

ІІІ.Мовна сім'я.

ХІД УРОКУ

I. Історичні джерела

На початку уроку вчитель повідомляє учням про те, що на уроці вони познайомляться з новими поняттями та термінами: з різними типами історичних джерел, допоміжними історичними дисциплінами, поняттями «мовна сім'я» та «мовна група».

Перед учнями ставиться завдання: у процесі вивчення нової теми, активізуючи знання, отримані під час уроків історії попередні роки, підібрати приклади різних типів історичних джерел і пояснити, які допоміжні дисципліни займаються їх вивченням.

Вчитель вводить поняття історичне джерелоі разом із учнями складає на дошці схему 1 «Класифікація історичних джерел». Він пропонує різні типи джерел, а учні підбирають приклади. Результати діяльності фіксуються на дошці та у зошитах учнів.

Історичні джерела- весь комплекс предметів цілеспрямованої діяльностілюдини, що безпосередньо відобразили історичний процес і зафіксували окремі факти і відбулися події, на підставі яких відтворюється уявлення про ту чи іншу історичну епоху, висуваються гіпотези про причини або наслідки, що спричинили за собою ті чи інші історичні події.

Схема 1. Класифікація історичних джерел

Запитання та завдання учням

Визначте на слух, до якого типу джерел належать наведені нижче тексти документів.

№ 1. Літопис (фрагменти)

«У літо 6635 (1127). За велінням князя Всеволода розпочато будівництво церкви кам'яної святого Іоанна у Новгороді.

Того ж літа була хуртовина сильна по землі, і по воді, і по хоромах дві ночі та чотири дні. Того ж літа ... на осінь побив мороз все жито, і був голод на всю зиму. Іржі восьминка коштувала по півгривні».

№2. Грамота 1257-1259 гг.

«Я, князь Олександр, і син Дмитро з посадником із Михайлом, і з тисяцьким Жирославом, і всіма новгородцями, укладаємо мир із німецьким послом Шивордом, і з Любецьким послом Гідриком, і з готським послом Останом. Відтепер новгородці гостить на німецькому березі, а німці гостить новгородською без пакостей…»

№ 3. Берестяна грамота

«Від Бориса до Настасії. Як прийде ця грамота, то зараз прийшли мені слугу на жеребці, бо в мене тут багато справ. Та прийшли сорочку, сорочку забув».

№ 4. « Слово про смерть землі Російської»

«О, світло-світла і прекрасно прикрашена, земля Руська!

Багатьма красою прославлена ​​ти: озерами багатьма славишся, річками та джерелами багаточитимими, горами, крутими пагорбами, високими дібровами, чистими полями, дивними звірами, різноманітними птахами, незліченними містами великими, селищами славними, садами монастирськими, храмами божими, храмами божими, вельможами багатьма. Всім ти сповнена, земля Руська, о правовірна віра християнська!

№ 5. Жалувана грамота великого князя

Всеволода Мстиславича – Юр'єву монастирю. 1125-1137 рр.

«Я, великий князьВсеволод, дав святому Георгію Терпузький цвинтар Ляховичі із землею, і з людьми, і з кіньми, і ліс, і бортні, і ловища на Ловаті... А то дав святому Георгію на віки...»

№ 6. Повість про житті та хоробрості благовірного та великого князя Олександра

«…Цей князь Олександр народився від батька милосердного, і найбільше - короткого, князя великого Ярослава і матері Феодосії.

… І гарний він був як ніхто інший, і голос його – як труба в народі, обличчя його – як лице Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же - як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю землю юдейську.

№ 7. Берестяна грамота

«Уклін від Якова куму та другу Максимові. Купи мені, кланяюся, вівса в Андрія, якщо він продасть. Візьми в нього грамоту та прийшли мені гарного читання ... »

«У літо 6635 (1127). Не було миру... ні з суздальськими, ні зі смолянами, ні з полвчанами, ні з киянами. І коштувала все літо восьминка велика по сім різан.

В літо 6669 (1161). Стояла все літо спека, і згоріло все жито, а восени вбив усю пшеницю мороз... О, велика скорбота була в людях і потреба».

№ 9. Биліна «Альоша Попович і Тугарін».

«Гой ви єси, удалі добрі молодці!
Бачив я Тугаріна Змієвича,
Чи в висоту він, Тугарін, трьох сажень,
Між очей калона стріла,
Кінь під ним, як лютий звір».

Виділіть із наведеного переліку історичні джерела та розділіть їх на групи. Занесіть результати роботи таблицю 1 «Історичні джерела».

Вчитель викреслює графи таблиці на дошці, а школярі у своїх зошитах. Потім вчитель роздає картки із запропонованим нижче переліком, і хлопці самостійно виконують завдання. Можливе паралельне виконання завдання одним учням біля дошки. Після самостійної роботинеобхідно організувати перевірку, викликавши одного-двох учнів, щоб своєчасно виявити помилки, допущені під час роботи. Наприкінці роботи вчитель повинен зробити висновок про те, що історичне джерело пов'язане з діяльністю людини, а хлопці мають записати його у свої робочі зошити.

Таблиця 1. Історичні джерела

Письмові	Речові	Усні	Лінгвістичні	Не є історичними джерелами
Малюнок у печері Лист, написаний на глиняній табличці Текст закону на камені Берестяна грамота	Стародавній храм Черепки посуду Зруйнована фортеця Гудзик	Оповідання учасника минулої війни	Назва міста	Скелет людини Згаслий вулкан Кістки доісторичної тварини Висохше русло річки

КАРТКА

Малюнок у печері скелет людини згаслий вулкан розповідь учасника минулої війни кістки доісторичної тварини лист, написаний на глиняній табличці стародавній храм висохле русло річки текст закону на камені монета черепки посуду зруйнована фортеця назва міста гудзик берестяна грамота.

ІІ. Допоміжна історична дисципліна

Попередні питання

Яким чином вчені отримують історичні відомості?

Які науки займаються вивченням історичних джерел?

Учні висловлюють свої припущення. Потім учитель на дошці, а школярі у зошитах викреслюють графи таблиці 2 «Допоміжні історичні дисципліни», яка заповнюється в процесі пояснення матеріалу вчителем. При складанні таблиці учням задаються навідні питання, що активізують знання, отримані з курсів історії Стародавнього світу та Середніх віків.

Таблиця 2. Допоміжні історичні дисципліни

Назва	Предмет вивчення
Палеографія (Грець. палайос- давній, графо- пишу)	Досліджує зовнішні ознаки рукописних і друкованих джерел у тому історичному розвитку(почерки, знаки письма, особливості їх накреслення, знаряддя письма, матеріал, чорнило та ін.)
Археологія (Грець. архайос- давній, логос- Слово, вчення)	Наука, що вивчає за речовими джерелами історичне минуле людства
Хронологія (Грець. хронос- час)	Наука про системи обчислення часу
Геральдика (Лат. Геральдус- глашатай	Вивчає герби як історичне джерело
Ономастика (Грець. онома- ім'я, назви)	Наука, що вивчає власні імена, історію їх виникнення і перетворення. Має кілька розділів: Топоніміка - наука про географічні назви. Антропоніміка - Наука, що вивчає особисті імена людей. Етноніміка - Наука, що вивчає назви народів. Теоніміка - наука, що вивчає імена богів та ін.
Нумізматика (грец. «номісма» - законний платіжний засіб, монета	Наука про монети, а також про матеріали та інструменти для їх виготовлення
Сфрагістика (Грець. сфрагіс- печатка)	Наука про печатки
Метрологія (грецьк. «метрон» - міра)	Наука про заходи ваги, довжини, обсягу, площі
Генеалогія (грец. «генеалогія» - родовід	Наука про походження та родинні зв'язки окремих та цілих сімейств

Допоміжні історичні дисципліни- Збірна назва ряду наукових дисциплін, що вивчають певні види або окремі сторони форми та змісту джерел історичних.

Отримані знання вчитель закріплює за допомогою наведених нижче завдань.

Запитання та завдання учням

Прослухайте уривок та визначте, яка допоміжна історична дисципліна вивчає виділені слова?

Ковалі кують тагани
На Таганській слободі,
Ковалі для печі лазневої
Відливають мідний чан.
Старий пекар на Басманної
Випікає хліб – «басман».
А в Калашному провулку
Для бояр та для царя
Випікають пекаря
Калачі, бублики, булки.
На Рибальської на слобідці,
За назвою Бережки,
Рибалкиспускають човни
На простір Москви-ріки.
Сокири на бійнях точать
На М'ясницькій слободі,
У Сиромятнях шкіримочать
У швидкій яузькій воді.

(Н.Кончаловська.)
«Наша стародавня столиця»)

Вчитель читає текст, учні уважно слухають і після прочитання відповідають поставлене запитання. ( Ономастика.)

Які відомості може отримати історик, вивчаючи назви вулиць?

Про яку допоміжну історичну дисципліну йдеться?

1) У червоному полі
Лев на задніх лапах,
Жовтий звір з посмішкою на губах,
Корпус мощі в тіньових накрапах, -
На дибки!
Голови
Спокійна велич
І в очах лукавства доброта,
Левино-мужиківське обличчя,
Кільцями струмує борода.
Він не порешён вогнем,
Отрута,
Не єдиний був варварів наїзд,
Тримає лев у передній лапі правою
Довгий-довгий
Сріблястий хрест.

(С.Поделков «Герб міста Володимира»)

2) Я бачив герб ... - Споконвічний:
Воїн, що сидить на коні,
Вбивчий списом дракона
На густо-червоному полотні.

(В.Герасимов. "Герб Москви")

ІІІ. Мовна сім'я

Вчитель вводить нове поняття та для його засвоєння пропонує учням схему 2, яку вони переносять у свої зошити

Схема 2.Мовна сім'я

Мовні сім'ї Мовні групи

Схема 3«Мовна сім'я Східноєвропейської рівнини» має бути попередньо підготовлена ​​вчителем.

Схема 3.Мовні сім'ї Східноєвропейської рівнини

Для закріплення матеріалу вчитель креслить на дошці таблицю 3«Мовні групи» разом із класом заповнює ліву колонку.

Далі можливі два варіанти роботи: або учні заповнюють таблицю у процесі читання вчителем переліку народів, наведеного нижче, або робота виконується ними самостійно – на картці, яку вони отримують на парту. Один із школярів виконує роботу біля дошки.

Після закінчення проводиться усна перевірка та коригування.

Запитання та завдання учням

До якої мовній групівідносяться такі народи: французи, німці, англійці, латиші, фіни, киргизи, казахи, італійці, іспанці, ести, угорці, ханти, узбеки, татари, литовці, мансі, росіяни, українці, шведи, данці, румуни, білоруси, таджики, норвежці, афганці, словаки?

Таблиця 3.Мовні групи

Домашнє завдання.Скласти кросворд на цю тему.

Тетяна ПЕТРОВА,
вчитель історії та суспільствознавства
МОУ багатопрофільного ліцею,
м.Вятські Поляни Кіровської обл.