MINISTERSTVO DOPRAVY RUSKÉ FEDERACE

STÁTNÍ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ

SAMARA STÁTNÍ AKADEMIE ZPŮSOBŮ KOMUNIKACE

Katedra: "Filozofie a dějiny věd"

Test №2

Možnost číslo 4

Věda a její role v moderní společnosti

Doplnil: Trofimova Marina

Alexandrovna

Kód: 2005-BU-6344

Kontrolovala: Julia Vostrjaková

Viktorovna

Samara 2007

Úvod

já ... Věda koncept

1. Studium vědy ve starověku

2. Středověká věda

3. Vztah vědy a filozofie

II ... Moderní věda. Základní pojmy

III ... Role vědy v moderní společnosti

Závěr

Seznam použité literatury

ÚVOD

Zdá se mi, že myšlení a vědění jsou hlavními kritérii filozofie. Ačkoli antická filozofie byla souborem dohadů, které se nespoléhaly na úspěchy věd, v naší době je filozofie založena na výsledcích logiky, psychologie, sociologie a historie. Filozofie hraje důležitou roli nejen v moderní společnosti, ale i ve společnosti jako celku. Filozofii lze koneckonců prezentovat jako vědu o opaku různých názorů a myšlenek. Filosofové prezentují své názory týkající se např. etiky, bytí, světonázoru a zbytek společnosti si musí vybrat tu nejvhodnější myšlenku. Zdá se mi, že bez sporů a neshod by filozofie nemohla dospět vysoká úroveň kde je dnes.

co je věda? Jaká je role vědy při utváření obrazu světa? A jaká je jeho role v moderní společnosti? Diskuse o všech těchto filozofických otázkách provázela formování a rozvoj moderní vědy a byla nezbytnou formou uvědomění si rysů vědy samotné i civilizace, v níž se vědecký postoj ke světu stal možným. Dnes jsou tyto otázky v nové a velmi akutní formě. Je to dáno především situací, ve které se moderní civilizace nachází. Zvažte příklad související s informační technologií. Moderní společnost dnes vstupuje do informační fáze vývoje. Už teď je všem jasné, že informační revoluci nelze zastavit. Dochází ke globální informatizaci, existují počítačové maily, počítačové obchody. Každý den moderní lidstvo vyžaduje víc a víc. Podle mého názoru tak vzniká moderní věda.

já ... Věda koncept .

1. Studium vědy ve starověku.

Hlavní forma lidského poznání – věda se dnes stává stále významnější a zásadní složkou reality, která nás obklopuje a ve které se nějak musíme orientovat, žít a jednat. Filosofické vidění světa předpokládá spíše určité představy o tom, co věda je, jak funguje a jak se vyvíjí, co může a v co umožňuje doufat a co je pro ni nedostupné. Od filozofů minulosti můžeme najít mnoho cenných poznatků a indicií, které jsou užitečné pro orientaci ve světě, kde je role vědy tak důležitá. Neuvědomovali si však skutečnou, praktickou zkušenost masivního a dokonce dramatického dopadu vědeckotechnického pokroku na každodenní existenci člověka, který je dnes třeba chápat.

Dnes neexistuje žádná přesná a jednoznačná definice vědy. V literatuře je jich více než 150. Jedna z těchto definic zní takto: věda je forma duchovní činnosti lidí zaměřená na produkci znalostí o přírodě, společnosti a vědění samotné, s bezprostředním cílem pochopit pravdu a objev objektivních zákonitostí založených na zobecnění reálných faktů v jejich vztahu. Rozšířená je i jiná definice: věda je jak tvůrčí činností k získávání nových poznatků, tak výsledkem takové činnosti: vědění vnesené do uceleného systému na základě určitých principů a procesu jejich produkce. Kanke V.A. ve své knize "Filosofie. Historický a systematický kurz" uvedl následující definici: věda je činnost člověka při rozvíjení, systematizaci a ověřování znalostí. Ne všechny poznatky jsou vědecké, ale pouze dobře prověřené a podložené poznatky.

Existuje mnoho definic vědy, protože existuje mnoho jejích představ, mnoho lidí chápalo vědu po svém a věřilo, že jejich vnímání je jediná správná definice. V důsledku toho je snaha o vědu relevantní nejen v naší době, její počátky začínají spíše ve starověku. S ohledem na vědu v jeho historický vývoj lze zjistit, že s tím, jak se mění typ kultury během přechodu z jedné socioekonomické formace do druhé, standardy prezentace vědeckých poznatků, způsoby vidění reality ve vědě, styly myšlení, které se formují v kontextu kultury a jsou ovlivňovány řadou sociokulturních faktorů v procesu generování samotného vědeckého poznání.

Předpoklady pro vznik vědy se objevují v zemích starověkého východu: v Egyptě, Babylóně, Indii, Číně. Výdobytky východní civilizace byly vnímány a zpracovány do uceleného teoretického systému starověkého Řecka, kde se objevovali myslitelé, kteří se zabývali především vědou. Mezi nimiž lze vyčlenit takové vynikající vědce, jako jsou Aristoteles a Kant. Z pohledu těchto velkých vědců byla věda chápána jako systém poznání, zvláštní forma veřejné svědomí.

Aristoteles (384-322 př. n. l.) - starověký řecký vědec, zakladatel vědy o logice a řady oborů speciálních znalostí, se narodil ve Stagiře (východní pobřeží poloostrova Kholkidikka); vystudoval v Athénách na Platónově škole. Kritizoval platónský koncept bytí. Aristotelés viděl Platónovu chybu v tom, že idejím připisoval samostatnou existenci, izoloval je a odděloval od smyslového světa, který se vyznačuje pohybem, změnou.

Asimilace vědeckých a filozofických konceptů Řeky se vyvinula v zemích Východu - v Babylonu, Íránu, Egyptě, Fénicii. Velký byl zejména vliv babylonské vědy – matematika, astronomie, zeměpis, systém měr. Kosmologii, kalendář, prvky geometrie a algebry si Řekové vypůjčili od svých předchůdců a sousedů na východě.

Starověké Řecko Mnoho času a úsilí věnovala vědě, vědeckému výzkumu, není divu, že se objevovaly další a další vědecké úspěchy. Astronomické, matematické, fyzikální a biologické koncepty a odhady, navržené prvními nejjednoduššími vědeckými přístroji (gnomon, sluneční hodiny, model nebeské sféry a mnoho dalšího), na základě pozorování jako první předpověděli astronomické a meteorologické jevy. Jimi shromážděné a samostatně získané znalosti pro ně byly nejen základem praktického jednání a aplikace, ale především prvky celistvého světového názoru. Tento světonázor je ve své podstatě materialistický.

K pochopení, k nalezení vysvětlení mnoha filozofických problémů, jako je poznání přírody ve prospěch celého lidstva, je nutné obrátit se k vědě, využít důležité vědecké objevy k dosažení svého cíle.

2. Středověká věda

Za hlavní učence ve středověku byli považováni scholastici. Nezajímaly je ani tak předměty samotné, jako spíše srovnávání názorů, úvahy o těchto předmětech. Nicméně úspěchy scholastické vědy by neměly být snižovány - na takových sporech se piloval teoretický základ vědy, schopnost přeměnit fakta v pojmy, logicky uvažovat přísně na základě několika obecných ustanovení.

Samotné logické uvažování však nestačilo a jako základ preference byla uváděna zkušenost. „Středověk,“ napsal F. Engels, „byl vnímán jako prostý zlom v běhu dějin, způsobený tisíciletým všeobecným barbarstvím. Nikdo tomu nevěnoval pozornost velký úspěch vytvořené během středověku: expanze kulturní oblasti Evropy, její formování v sousedství velkých životaschopných národů, konečně obrovské technické úspěchy XIV a XV století.

Albertus Magnus, Thomas Akvinský, Roger Bacon, William z Ockhamu prohlásili věci, předměty, předměty za zdroj poznání. Navzdory značnému rozdílu ve filozofických koncepcích těchto myslitelů všichni nastiňují podobné schéma pro získání pravdivého poznání.

Linie poznání, kterou Roger Bacon nazval experimentální, experimentální, pochází z věcí, které působí na smysly. Navíc tento dopad může být nezávislý na myšlení nebo podřízenosti empirického řádu.

3. Spojení vědy a filozofie.

Věda ve svých nejhlubších základech byla vždy spojena s filozofií, i když toto spojení nebylo vždy realizováno a někdy nabývalo ošklivých podob - jako například u nás ve 20.-50. Věda se objevuje současně s filozofií, když mýtus přestává být schopen vysvětlit svět.

Interakce filozofie a vědy je dobře vysledována v dílech mnoha vynikajících přírodních vědců. Je to charakteristické zejména pro kritické epochy, kdy vznikaly zásadně nové vědecké poznatky. Můžeme si připomenout, řekněme, „Pravidla inference ve fyzice“, vyvinutá velkým Newtonem, která položila metodologický základ klasické vědy a na století dopředu se stala standardem vědecké metody ve fyzikální a matematické přírodní vědě. Značnou pozornost věnovali filozofickým problémům tvůrci neklasické vědy - Einstein a Bohr, Born a Heisenberg a zde v Rusku - VI Vernadsky, který ve svých filozofických úvahách předjímal řadu rysů vědecké metody a vědeckého obrazu. světa našich dnů.

V. a Vernadskij, vysoce oceňující úlohu filozofického myšlení ve vědě, však mezi nimi nakreslili hranici, dobře si uvědomovali, že každá z těchto sfér lidské kultury má svá specifika. Ignorování této autonomie vědecké činnosti, hrubé zasahování do vědeckého výzkumu nevědeckých faktorů, a to i v dogmatizované podobě, vedlo k vážným následkům. Příklady jsou dobře známé. Osud mnoha vynikajících vědců, jako byl NI Vavilov, NK Koltsov a další, byl tragický. Celé vědy a směry vědeckého bádání (genetika, kybernetika, relativistická kosmologie aj.) byly potlačeny. Nekompetentní zásahy do vědy nejednou vytvořily překážky svobodnému vědeckému bádání. Nesmíme zapomínat na pokusy některých přírodovědců obhajovat své nekonzistentní koncepty pomocí pseudofilosofické rétoriky. Příkladů je mnoho ve vývoji prakticky všech věd určité doby. Všichni však nevrhají stín na samotnou myšlenku spojení vědy a přírodní vědy, spolupráce specialistů v různých oblastech vědy s filozofy. Dogmatické překrucování role filozofie v poznání, spáchané v éře tzv. ideologizované vědy, bylo rezolutně odsouzeno na Prvním setkání k filozofickým otázkám současné přírodní vědy, konaném v roce 1958. Konference zasadila hmatatelnou ránu neznalým interpretacím výdobytků moderní vědy, které byly postaveny pouze na citacích z tehdejších směrodatných filozofických textů, a vážně podkopala nafouknutou pověst autorů takových výkladů. Trvalo však mnoho let intenzivní a těžké práce, která musela být provedena za velmi tvrdého ideologického tlaku, aby se takříkajíc ukončila „studená válka“ mezi filozofy a specialisty v oblasti přírodních, sociálních a technických vědy a navázat mezi nimi spolupráci.

Ke zvýšení vědeckých úspěchů je nepochybně nutné vypořádat se s tak důležitým filozofickým problémem, jakým je zlepšení etiky vědců. Profesní etika vědců je uceleným systémem určitých norem, zásad, předpisů, zákazů a pravidel vědecké činnosti, komunikace a chování vědeckých pracovníků. Jeho obsah určují společenské požadavky, specifika činnosti a práce vědců, profesní povinnost, čest a prestiž.

Ve výzkumné práci se od vědce vyžaduje oddanost vědě, služba pravdě, tvrdá práce, inovace, přesvědčení, svědomitost, poctivost, dokazování nápadů, dodržování zásad a nekompromisnost. Je velmi důležité respektovat práci svých předchůdců, kolegů, oponentů, slušnost, lidskost, internacionalismus, normální postoj k pluralitě názorů a pravd, kritičnost a sebekritiku, kulturu, korektnost ve vědeckých sporech, polemikách a diskuzích, komunikační schopnosti , skromnost, štědrost, mravní povinnost, humanismus, vysoká míra občanství a odpovědnosti, profesní čest, autorita.

Potřebuje filozofické porozumění a moderní vědu, která má řadu rysů, které ji kvalitativně odlišují od vědy ještě nedávné minulosti. Sovětský filozof F.V.

Rozhodující impuls k široké světové diskusi o důsledcích vědeckotechnického pokroku, o nebezpečích zlomyslného využívání objevů moderní přírodní vědy, ale i o etických problémech moderní vědy, o společenské odpovědnosti přírodovědce. byl dán atomovým bombardováním japonských měst Američany a úlohou fyziků při vytváření teoretických předpokladů a výrobě atomové bomby.

Hovoříme-li o těchto rysech, je třeba mít na paměti nejen výzkumnou činnost samotnou, ale také její roli jako intelektuálního základu technologického pokroku, který rychle mění moderní svět, a také sociální důsledky moderní vědy.

II. Moderní věda. Základní pojmy.

Moderní věda vznikla v Evropě během 15.–17. století. Věda jako zvláštní formu poznání světa a jeho proměny vytvořila chápání toho, co je svět, příroda, jak se k nim člověk může a má vztahovat. Je zcela zřejmé, že vědecký pohled na svět se mohl ve společnosti prosadit jen proto, že již byla připravena tento pohled považovat za samozřejmý. Následně se v období destrukce systému feudální výroby ve společnosti utváří nový, ve srovnání se středověkým pohled na svět a přírodu, který se ve své podstatě shoduje s tím vědeckým.

V mnoha ohledech se moderní věda podstatně, radikálně liší od vědy, která existovala před stoletím nebo dokonce před půl stoletím. Změnil se celý jeho vzhled a povaha jeho vztahu ke společnosti.

Je třeba poznamenat, že stále existují tři hlavní pojmy vědy: věda jak znalost , věda jako činnost, věda jako sociální instituce ... Moderní věda je organickou jednotou těchto tří bodů. Aktivita je zde jeho základem, jakousi „substancí“, znalosti jsou systémotvorným faktorem a společenská instituce je způsobem, jak sdružovat vědce a organizovat jejich společné aktivity. A tyto tři body tvoří úplnou definici moderní vědy.

První koncept, věda jako poznání , se staletou tradicí je považován za zvláštní formu společenského vědomí a představuje určitý systém poznání. Tak vědu chápali Aristoteles a Kant. Po dlouhou dobu bylo takové chápání věd téměř jediné.

Logický a epistemologický výklad vědy je dán jak společensko-historickými podmínkami, tak úrovní rozvoje vědy samotné. Ve skutečnosti ty aspekty vědy, které byly odhaleny v minulosti, v raných fázích její existence, kdy se vědecké poznání zdálo být plodem čistě duchovního úsilí myslícího jedince a sociální determinace vědecké činnosti ještě nemohla být objevené s dostatečnou úplností, zde byly absolutizovány.

Tento koncept nemůže ve své osamělosti odhalit úplnou definici moderní vědy. Pokud je věda považována pouze za systém vědění, pak existují určité nedostatky. A jde o to, že takový směr ve vědě (spoléhání se pouze na spolehlivá, ověřená fakta, znalosti) je poněkud monotónní a omezený. Badatelé unikají její sociální podstatě, tvůrcům, materiální a technické základně, možnosti hlubšího a komplexnějšího studia specifik, struktury, místa, společenské role a funkcí vědy jsou omezené. To vše vedlo k potřebě vyvinout jiné pojetí vědy, zintenzivnit studium aktivity a sociálních aspektů tohoto společenského fenoménu.

Pokud vezmeme v úvahu věda jako činnost , pak se nám dnes jeho funkce zdají nejen nejsamozřejmější, ale také prvotní a originální. A to je pochopitelné, vezmeme-li v úvahu nebývalý rozsah a tempo moderního vědeckotechnického pokroku, jehož výsledky se hmatatelně projevují ve všech odvětvích života a ve všech sférách lidské činnosti. Například nedávno zahraniční vědci předložili jednu, poměrně silnou a ostrou hypotézu o důvodu víry lidí v božstvo. Po mnoha studiích došli k závěru, že ve struktuře lidské DNA je takový gen, který dává mozku různé příkazy o existenci božstva.

Důležitým aspektem proměny vědy v přímou výrobní sílu je vytváření a posilování trvalých kanálů pro praktické využití vědeckých poznatků, vznik takových oborů činnosti, jako je aplikovaný výzkum a vývoj, vytváření sítí vědeckých a technických informace atd. Navíc, sledující průmysl, takové kanály i za jeho hranicemi... To vše s sebou nese významné důsledky pro vědu i praxi.

Při historickém pohledu se však obraz jeví v jiném světle. Proces přeměny vědy v přímou výrobní sílu poprvé zaznamenal a analyzoval K. Marx v polovině minulého století, kdy syntéza vědy, techniky a výroby nebyla až tak realitou, což rozvinulo činnostní přístup k věda, v důsledku čehož začala být vykládána nejen a ne tolik jako vědění samo o sobě, a především jako zvláštní sféra odborné a specializované činnosti, jakási duchovní produkce. O něco později začala být věda chápána jako společenská instituce.

Věda jako společenská instituce - tohle je společenským způsobem organizace společných aktivit vědců, kteří jsou speciální sociální a profesní skupinou, specifickou komunitou.

Institucionalizace vědy je dosahována prostřednictvím určitých forem organizace, konkrétních institucí, tradic, norem, hodnot, ideálů atd.

Účelem a účelem vědy jako společenské instituce je produkce a šíření vědeckých poznatků, rozvoj prostředků a metod výzkumu, reprodukce vědců a zajištění výkonu jejich společenských funkcí.

Během formování vědy jako společenské instituce dozrávaly materiální předpoklady, vytvářelo se k tomu nezbytné intelektuální klima a rozvíjel se odpovídající systém myšlení. Samozřejmě ani tehdy nebyly vědecké poznatky izolovány od rychle se rozvíjejících technologií, ale jejich propojení bylo jednostranné. Některé problémy, které vyvstaly v průběhu vývoje techniky, se staly předmětem vědeckého bádání a daly vzniknout i novým vědním disciplínám. Tak tomu bylo například u hydrauliky a termodynamiky. Samotná věda dala málo praktické činnosti- průmysl, zemědělství, lék. A šlo nejen o to, že praxe sama zpravidla neuměla, ale cítila i potřebu opřít se o výdobytky vědy nebo je alespoň jen systematicky zohledňovat.

Dnes, v podmínkách vědeckotechnické revoluce, věda stále zřetelněji odhaluje jiný pojem, působí jako společenská síla. Nejzřetelněji se to projevuje v těch dnešních četných situacích, kdy se data a metody vědy používají k rozvoji rozsáhlých plánů a programů sociálně ekonomického rozvoje. Při sestavování každého takového programu, který zpravidla určuje cíle činnosti mnoha podniků, institucí a organizací, je zásadně nutná přímá účast vědců jako nositelů speciálních znalostí a metod z různých oborů. Je také důležité, že vzhledem k komplexní povaha takové plány a programy, jejich rozvoj a realizace předpokládají interakci společenských, přírodních a technických věd.

III ... Role vědy v moderní společnosti.

20. století se stalo stoletím vítězné vědecké revoluce. Vědeckotechnický pokrok se zrychlil ve všech vyspělých zemích. Postupně docházelo ke stále většímu nárůstu vědecké náročnosti produktů. Technologie změnila způsob výroby. V polovině 20. století se stal dominantním tovární způsob výroby. Ve druhé polovině 20. století se automatizace rozšířila. Do konce 20. století se vyvinuly špičkové technologie a pokračoval přechod k informační ekonomice. To vše se stalo díky rozvoji vědy a techniky. To mělo několik důsledků. Za prvé se zvýšily požadavky na pracovníky. Začaly se po nich vyžadovat velké znalosti a porozumění novým technologickým postupům. Za druhé se zvýšil podíl znalostních pracovníků, vědeckých pracovníků, tedy lidí, jejichž práce vyžaduje hluboké vědecké znalosti. Za třetí, růst prosperity způsobený vědeckým a technologickým pokrokem a řešení mnoha naléhavých problémů společnosti daly vzniknout víře širokých mas ve schopnost vědy řešit problémy lidstva a zlepšovat kvalitu života. Tato nová víra se odráží v mnoha oblastech kultury a sociálního myšlení. Úspěchy jako průzkum vesmíru, vytvoření atomové energie, první úspěchy v oblasti robotiky daly vzniknout víře v nevyhnutelnost vědeckého, technického a společenského pokroku, vzbudily naději na rychlé řešení takových problémů, jako je hlad, nemoci. , atd.

A dnes můžeme říci, že věda v moderní společnosti hraje důležitou roli v mnoha odvětvích a sférách lidského života. Úroveň rozvoje vědy může bezesporu sloužit jako jeden z hlavních ukazatelů rozvoje společnosti a je také nepochybně ukazatelem ekonomického, kulturního, civilizovaného, ​​vzdělaného, ​​moderního rozvoje státu.

Funkce vědy jako sociální síly při řešení globální problémy modernost. Jako příklad lze uvést otázky životního prostředí. Jak víte, rychlý vědecký a technologický pokrok je jednou z hlavních příčin tak nebezpečných jevů pro společnost a lidi, jako je vyčerpání přírodní zdroje planety, znečištění ovzduší, voda, půda. V důsledku toho je věda jedním z faktorů oněch radikálních a zdaleka ne neškodných změn, ke kterým dnes v lidském prostředí dochází. Sami vědci se tím netají. Vědecké údaje hrají vedoucí roli při určování rozsahu a parametrů nebezpečí pro životní prostředí.

Rostoucí role vědy ve veřejném životě dala vzniknout jejímu zvláštnímu postavení v moderní kultuře a novým rysům její interakce s různými vrstvami společenského vědomí. V tomto ohledu je ostře nastolen problém rysů vědeckého poznání a jeho vztahu k jiným formám. kognitivní činnosti(umění, každodenní vědomí atd.).

Tento problém, který je svou povahou filozofický, má zároveň velký praktický význam. Pochopení specifik vědy je nezbytným předpokladem pro zavádění vědeckých metod do řízení kulturních procesů. Je také nezbytný pro konstrukci teorie řízení vědy samotné v podmínkách vědecké a technologické revoluce, protože objasnění zákonitostí vědeckého poznání vyžaduje analýzu jeho sociální podmíněnosti a jeho interakce s různými jevy duchovního a materiálního kultura.

Za hlavní kritéria pro rozlišení funkcí vědy je třeba vzít hlavní typy činností vědců, rozsah jejich odpovědností a úkolů, jakož i sféry aplikace a spotřeby vědeckých poznatků. Některé z hlavních funkcí jsou uvedeny níže:

1) kognitivní funkce dáno samotnou podstatou vědy, jejímž hlavním účelem je právě poznání přírody, společnosti a člověka, racionální a teoretické chápání světa, objevování jeho zákonitostí a zákonitostí, vysvětlení nejrůznějších jevů a procesů , provádění prediktivní činnosti, tedy produkce nových vědeckých poznatků;

2) ideologická funkce , samozřejmě úzce souvisí s prvním, jeho hlavním cílem je rozvíjet vědecký světonázor a vědecký obraz svět, nauka o racionalistických aspektech vztahu člověka ke světu, zdůvodnění vědeckého chápání světa: vědci jsou povoláni k tomu, aby rozvíjeli světonázorové univerzálie a hodnotové orientace, i když vůdčí roli hraje samozřejmě filozofie tato záležitost;

3) Výroba , technická a technologická funkce je určena k zavádění inovací, inovací, nových technologií, forem organizace atd. Badatelé hovoří a píší o proměně vědy v přímou produktivní sílu společnosti, o vědě jako speciální „dílně „výroby, odkazující vědce na produktivní pracovníky, a to vše právě charakterizuje danou funkci vědy;

4) kulturní , výchovná funkce spočívá především v tom, že věda je kulturní fenomén, nápadný faktor kulturní rozvoj lidé a vzdělání. Její úspěchy, nápady a doporučení znatelně ovlivňují celý vzdělávací proces, obsah učebních osnov, plány, učebnice, techniku, formy a metody výuky. Vedoucí role zde bezesporu patří pedagogické vědě. Tato funkce věda se uskutečňuje prostřednictvím kulturních aktivit a politiky, vzdělávacího systému a médií, vzdělávacích aktivit vědců atd. Nezapomínejme, že věda je kulturní fenomén, má většinou odpovídající zaměření, zaujímá mimořádně důležité místo v oblasti duchovní produkce.

ZÁVĚR

Ve své eseji jsem se zabýval tak důležitým tématem filozofie, jako je „Věda a její role v moderní společnosti“. Rozšířením tématu jsem ukázal, že věda byla relevantní ve starověku, je aktuální i dnes. A nepochybně bude věda v budoucnu relevantní.

Říká se, že kdyby nebylo Bacha, svět by nikdy neslyšel hudbu. Kdyby se ale Einstein nenarodil, teorii relativity by dříve nebo později objevil nějaký vědec.

Slavný aforismus F. Bacona: „Vědění je síla“ je dnes aktuální jako nikdy předtím. Tím spíše, bude-li lidstvo v dohledné době žít v podmínkách tzv. informační společnosti, kde se produkce a využívání znalostí, vědeckých, technických a jiných informací stane hlavním faktorem společenského rozvoje. Rostoucí role znalostí (a v ještě větší míře metod jejich získávání) v životě společnosti musí být nevyhnutelně doprovázena nárůstem znalostí věd, které specificky analyzují znalosti, poznávání a výzkumné metody.

Věda je chápání světa, ve kterém žijeme. V souladu s tím je zvykem definovat vědu jako vysoce organizovanou a vysoce specializovanou činnost pro produkci objektivních znalostí o světě, včetně člověka samotného.

BIBLIOGRAFIE

1. Frolov I.T., Arab-Ogly E.A., Arefieva G.S. ÚVOD DO FILISOFIE. Učebnice pro vyšší vzdělání vzdělávací instituce... Část 2. Moskva, "Politizdat" 1989.

2. Přednášky na aktuální téma. 2004

3. Kanke V.A. "FILOZOFIE. HISTORICKÝ A SYSTEMATICKÝ KURZ", Elektronická učebnice, Moskva "Logos", 2001.

4. Zinevich Yu.A., Gurevich PS, Shirokova VA FILOSOFICKÉ VĚDY. Moskva, "humanitní vědy" 1994

5. Osobní poznámky a poznámky.

Z jiných sfér společnosti? Jaké jsou rysy učení jako činnosti? Co znamenají pojmy povinnost a čest?

Myslet si: Proč se role vědy ve společnosti neustále zvyšuje?

co je věda? Jste již obeznámeni se strukturou duchovní sféry společnosti. Věda je jedním z jejích prvků. Vzniklo na úsvitu lidských dějin a existuje a rozvíjí se spolu s vývojem společnosti a člověka.

Dnes má slovo „věda“ několik významů. Jedna z nich: věda je zvláštní systém vědění. Na rozdíl od osobní zkušenost a věda o zdravém rozumu se zabývá vědeckými fakty. Taková fakta jsou pečlivě shromažďována, popsána, překontrolována a zobecněna. Aristoteles se tedy již ve vzdálené antice snažil identifikovat základní principy (podmínky) existence všeho na světě: formu, hmotu, příčinu, účel. Používal také logiku jako metodu úsudku použitelnou pro jakoukoli vědu.

Vědecké poznatky jsou ze své podstaty systematizované. Je obvyklé vyčlenit několik prvků moderního vědeckého poznání: přírodní vědy (nauka o přírodě, přírodní vědy); technické znalosti (výuka techniky, Technická věda); sociální studia (nauka o společnosti, sociální vědy); humanistika (nauka o člověku, humanitní vědy). Rozvoj vědy vede na jedné straně k fragmentaci věd na relativně samostatné v rámci jedné oblasti vědění. Například jen v medicíně existuje více než 300 vědních oborů. Na druhé straně probíhá i opačný proces - sjednocování věd, vznik nových oblastí vědeckého poznání na spojnici samostatných oblastí: biochemie, genetické inženýrství atd.

Systém vědeckého poznání zahrnuje nejen vědecká fakta, dokázaná a potvrzená pozorováním, experimenty, ale i zákony a teorie, ale i samotné způsoby získávání vědeckých poznatků - metody pozorování, experimenty, výpočty, důkazy. Moderní věda nashromáždila mnoho informací o světě kolem nás a o světě v nás. Tyto informace jsou zpracovávány a shromažďovány pomocí moderních informační technologie a sofistikované technologie.

Zvláštnost vědy se projevuje v tom, že se snaží vysvětlovat svět pomocí speciálního jazyka - vzorců, symbolů, znaků, pojmů atd. Matematika operuje s čísly, chemie - s konvenčními znaky označujícími chemické prvky... Informatika má své vlastní jazyky atd. Použití umělého jazyka umožňuje abstrahovat od nepodstatných rysů zkoumaných objektů a soustředit se na to nejdůležitější a obecné. Říkáte slovo "přídavné jméno" a každý, kdo se vyzná v gramatice, tomu rozumí přichází to o jednom z slovních druhů, označujících znaky předmětu. Stejně jako v historii slovo „zdroj“ neznamená vodní útvar, ale základ pro získávání historických informací.

Věda, na rozdíl od mytologie nebo běžných znalostí, předpokládá důkazy, ověřování výsledků získaných různými způsoby – od logických vysvětlení až po složité experimenty za použití složitých přístrojů a drahého vybavení.

Jestliže význam námi uvažovaného slova „věda“ odráží výsledky činnosti vědců, pak jiný význam slova „věda“ implikuje zvláštní sféru činnosti, na níž se podílejí miliony lidí. (V současné době je ve světě zaměstnáno nejméně 5 milionů lidí ve vědeckém výzkumu.)

Vědci se obvykle nazývají lidé, kteří se profesně věnují vědecké činnosti, „produkci“ vědeckých poznatků. Vědecké oblasti se samozřejmě nevěnují jen samotní vědci. Pomáhají jim, obsluhují je laboranti, administrátoři, inženýři atd. Mnoho lidí je s tímto speciálním typem výroby přímo spjato. Je nemožné si představit moderní vědu bez vědeckých časopisů, almanachů, referenčních knih atd., které jsou upravovány, vydávány, sestavovány s kresbami, diagramy, kresbami. Důležitou roli v rozvoji moderní vědy hrají média, která popularizují její úspěchy, pokrývají vědecké problémy atd. Nicméně sféra vědy nemůže existovat a rozvíjet se bez vědců.

Z historie známe jména mudrců, talentovaných vědců, posedlých hledáním odpovědí na těžké otázky. Mnoho z nich bylo připraveno položit život za pravdu. Vzpomenout si můžete alespoň na osud Sokrata nebo Giordana Bruna.

Později se slovo „akademie“ používalo k označení sdružení vědců. Věda není jen speciálním systémem vědění, ale také systémem organizací a institucí, v nichž věda vzniká. Bylo to v minulosti v dobách osamělých vědců, kteří byli v tichu samoty zaneprázdněni hledáním „kámenu mudrců“. Postupně vznikaly specializované vědecké instituce. Nejprve to byly univerzity, pak laboratoře, ústavy, akademie a později - vědeckých center a dokonce celá města. Vědecké instituce vedle nich vytvářejí celou infrastrukturu knihoven, muzeí, testovacích stanic, botanických zahrad atd.

Fakta. Ruská akademie věd byla založena na příkaz císaře Petra I. výnosem vládnoucímu Senátu ze dne 28. ledna (8. února) 1724 Byl znovu vytvořen dekretem prezidenta republiky. Ruská Federace ze dne 21. listopadu 1991 jako nejvyšší vědecká instituce v Rusku. A nyní Ruská akademie věd (RAS) zahrnuje 9 poboček (podle vědních oborů) a 3 regionální pobočky, stejně jako 14 regionálních vědeckých center.

Kromě RAS u nás existují další státní akademie, včetně Akademie lékařských věd, Akademie vzdělávání, Akademie zemědělských věd. Vědecký výzkum vedené nejen akademiky, ale i průmyslem výzkumústavy, stejně jako výzkumné týmy vysokých škol. To je velmi důležité pro formování specialistů pro budoucí výzkum, protože vědci zabývající se hledáním nsting.1 předávají svým studentům nejen znalosti, ale také výzkumné dovednosti a touhu po výzkumu.

Moderní věda přesahuje jednotlivé země a sdružení vědců často zahrnují specialisty v určité oblasti znalostí rozdílné země... Komunikují pomocí moderních komunikačních prostředků, setkávají se na mezinárodní konference, kongresy, sympozia. Vědci, kteří dosahují vynikajících výsledků, získávají mezinárodní ocenění. Nejznámější z nich je Nobelova cena.

Fakta... Mezi našimi krajany Nobelova cena oceněni za vědecké úspěchy: Ivan Petrovič Pavlov, Ilja Iljič Mečnikov, Nikolaj Nikolajevič Semenov, Pavel Alekseevič Čerenkov, Ilja Michajlovič Frank; Igor Evgenievich Gamm, Lev Davidovič Landau, Nikolaj Gennadievich Basov, Alexander Michajlovič Prochorov, Andrej Dmitrievich Sacharov, Leonid Vitalievich Kantorovich, Pjotr ​​Leonidovič Kapitsa, Zhores Ivanovič Alferov, Vitalii Lazarevich Ginzvich, Alexejey Abrikov

Morální principy vědecké práce. Skuteční vědci nejsou jen vzdělaní a talentovaní lidé, kteří dosáhli úspěchů ve vědeckém výzkumu. Většina z nich jsou lidé s vysokými morálními standardy.

Komunita vědců vždy odmítala plagiátorství – přivlastňování si cizích nápadů. Skrupulózní lpění na pravdě, poctivost před sebou samým i před ostatními odlišuje skutečné vědce.Většina vědců je s ohledem na čest jména velmi náročná, není jim lhostejné, jak se k pravdě dostali. Historie a moderna poskytuje mnoho příkladů oddanosti vědců svému pavoukovi, ochoty obětovat pohodlí, volný čas a často i zdraví a život samotný pro pravdu. Poctivé jméno a pavouk se necení méně než výsledek výzkumu.

Jedním z nejdůležitějších etických problémů, kterým vědci čelí, je problém důsledků jejich práce. Opakovaně známí vědci učinili veřejná prohlášení v souvislosti se svými obavami z možného využití jeho úspěchů pavouky k nelidským účelům.

Dokument. Fragment z Russell-Einsteinova manifestu, oznámeného 9. července 1955 v Londýně: „... Autoritativně prohlašujeme, že nyní může být bomba vyrobena 2500krát silnější než ta, která zničila Hirošimu. Taková bomba, pokud je odpálena nad zemí nebo pod vodou, posílá radioaktivní částice do horních vrstev atmosféry. Postupně klesají a dostávají se na zemský povrch ve formě smrtícího radioaktivního prachu nebo deště... Nikdo neví jak daleko se mohou takové smrtící radioaktivní částice rozšířit.... Ale největší odborníci jednomyslně tvrdí, že válka s použitím vodíkových bomb může zničit lidskou rasu...

Mnoho předních vědců a úřadů v oblasti vojenské strategie opakovaně varovalo před nebezpečím... Ujistili jsme se, že pohled specialistů na tento problém nezávisí v žádném rozsahu na jejich politický pohledy. Záleží pouze, jak ukázal náš výzkum, na míře znalostí specialistů...

ŘEŠENÍ:

Vzhledem k tomu, že v budoucí světové válce se jistě uplatní jaderná zbraň a protože tyto zbraně ohrožují existenci lidské rasy, trváme na tom, aby vlády všech zemí pochopily a veřejně prohlásily, že spory mezi státy nelze vyřešit v důsledku vypuknutí světové války. Požadujeme, aby našli mírové způsoby řešení všech kontroverzních problémů."

(Manifest podepsalo jedenáct renomovaných vědců z celého světa, včetně Alberta Einsteina a Bertranda Russella.)

Rostoucí role moderní vědy... Moderní organizace vědeckého výzkumu se výrazně liší od pátého v 17. století. a dokonce i ve XX století. Zpočátku se věda omezovala na funkci hledání skutečného poznání a filozofie pomáhala pochopit a vysvětlit strukturu světa jako celku. Trvalo mnoho času, než věda ustanovila právo na vytvoření světového názoru, nastolila jakousi diferenciaci vlivu s náboženstvím. Dnes je existence duchovní kultury nemožná bez vědeckých idejí.

Průmyslová společnost požadovala od vědy užší spojení s Výroba, se zaměřením na rozvoj technických nápadů. Věda zase získala z výroby nejsilnější impuls pro rozvoj v podobě technického vybavení. Spojení vědy a výroby se stalo nejen přímým, ale také nezbytným jak pro techniku, tak pro vědu. Mnoho vědeckých myšlenek, dříve považovaných pouze za ideální a spekulativní, dostalo příležitost k otestování a potvrzení v důsledku rozvoje technických a technologických možností společnosti. Cesta od vědeckého nápadu k jeho implementaci do technického zařízení se znatelně zkrátila. Ve skutečnosti začalo mnoho výzkumných center hledat způsoby, jak své nové úspěchy přiblížit přímé výrobě. Progresivní formou spolupráce vědy a průmyslu se staly tzv. technoparky.

Fakta... Technoparky začaly ve Spojených státech počátkem 50. let 20. století. XX století, kdy byl organizován Stanford University Science and Production Park (Kalifornie). Univerzita našla využití pro prázdný pozemek, který byl v jejím držení. Pozemky a prostory se začaly pronajímat autonomním malým podnikům a provozním společnostem, které díky vojenským příkazům federální vlády zažívají boom, aby ubytovaly své jednotky pracující v oblasti špičkových technologií. Leasingové firmy měly úzké pracovní kontakty s univerzitou.

Dokončit výstavbu, infrastrukturu a pronajmout všechny volné pozemky vědeckého parku trvalo 30 let. Tento projekt byl dlouhodobý, vyžadoval trpělivost a obětavost. Díky tomu se tento vědecký park proslavil svými fenomenálními úspěchy v rozvoji průmyslového sektoru náročného na znalosti. V technoparku začalo svůj život mnoho známých firem.

Je třeba poznamenat, že v SSSR v roce 1956 vznikl Novosibirsk a vědecké město (akademgorodok), které dodnes zůstává příkladem vědeckého osídlení, kde byly implementovány některé základní principy. inovativní technologie XXI století

V současné době působí ve 25 regionech Ruské federace přes 50 technoparků, 25-30 % z nich jsou stabilně fungující struktury. Zakladateli ruských technologických parků jsou univerzity, výzkumná centra, průmyslové podniky, nestátní firmy, vládní orgány, banky a veřejné organizace.

Technoparky v Rusku hostí asi 1000 malých inovativních podniků (tj. zaměřených na zavádění nových technologií); existuje asi 150 malých podniků služeb; bylo zorganizováno více než 10 000 nových pracovních míst.

Ruské technoparky vyrábějí produkty a poskytují služby 24 průmyslovým odvětvím a sociální sféře, nejčastěji v oblasti vědy, vědeckých služeb, ekologie, strojírenství, paliv, energetiky, informatiky, zdravotnictví a školství.

Od konce XX století. věda působí jako společenská síla. Věda do značné míry ovlivňuje člověka samotného. Dává člověku obraz světa, neustále doplňuje a upřesňuje jeho detaily. Tento obraz se v průběhu staletí více než jednou změnil.

Kromě, věda ozbrojený moderní muž zvláštním způsobem znalost. Tato metoda se nazývá racionální, která zdůrazňuje roli rozumu v procesu chápání pravdy. Data vědy se dnes aktivně využívají nejen pro organizaci výroby, ale také při vývoji prognóz rozvoje společnosti.

Věda hraje ve společnosti stále důležitější roli i z toho důvodu, že lidé vědy - vědci - jsou nezbytnou součástí sociálně aktivní populace. Stačí připomenout akademika A.D.Sacharova, jehož jméno je ztotožňováno nejen s odvážnými vědeckými objevy, ale také se stejně odvážnými výroky proti svévoli a nespravedlnosti. Občanské postavení lidí, kteří jsou pro vědeckou obec směrodatné, výrazně ovlivňuje veřejné mínění.

zkontroluj se

1. Popište vědu jako speciální systém poznání.

2. Jaké znaky odlišují vědu jako systém státních a veřejných organizací, které vytvářejí, uchovávají a šíří vědecké poznatky?

3. Jaká je role vědy v moderní společnosti?

4. Jak se projevuje mravní odpovědnost vědců?

5. Jak se projevuje rostoucí vliv vědy na moderní společnost?

Ve třídě i doma

1. AP Čechov označil vědu za nejdůležitější, nejkrásnější a nejnutnější v životě člověka. Souhlasíte s autorem? Jaké argumenty můžete uvést, abyste dokázali svůj názor?

2. Zpracovat zprávu o vědecké a společenské činnosti jednoho z Rusů - laureátů Nobelovy ceny v oblasti vědy.

3. Koncem 80. let. XX století Japonští vědci vytvořili předpověď vědeckého a technologického rozvoje na příštích 20-30 let. Předpověděli následující objevy:

90. léta - vítězství nad AIDS; vytvoření robotických sester schopných obsluhovat seniory a pacienty upoutané na lůžko;

2001-2010 - převaha elektronických novin mezi informačními publikacemi; používání psacích strojů, které snímají lidský hlas; schopnost zastavit kopání rakovinných buněk a přeměnit je na normální; začátek turistické expedice do vesmíru;

2010 20. léta - - vytvoření auta na vodíkové palivo, pochopení mechanismů paměti a stárnutí, vytvoření umělého oka.

Jaké předpovědi se naplnily? Které vědy se rozvíjely nejrychleji?

Navrhněte vlastní předpověď na základě upřesnění předpovědi japonských vědců.

Nejdůležitější není ta velká, na kterou mysleli ostatní, ale ta malá, ke které jste sami přišli.

Haruki Murakami

Téma 1. Věda a její role v moderní společnosti.

Předpoklady pro vznik a fáze vývoje. Pojem vědy a její specifické rysy... Předmět a předmět vědy. Moderní věda. Základní pojmy. Role vědy v moderní společnosti. Funkce vědy. Klasifikace věd. Věda ve struktuře společenského vědomí. Rozdíl mezi vědou a jinými formami společenského vědomí. Věda a filozofie.

Předpoklady a fáze vývoje

Vznik vědy je spojen sutváření subjektově-objektových vztahů mezi člověkem a přírodou, mezi člověkem a jeho prostředím,ke kterému došlo během přechodu lidstva z přivlastňovací ekonomiky k produkční. Druhým důvodem vzniku vědy jekomplikace kognitivní činnostiosoba. Rozvoj vědy byl nedílnou součástí celkového procesu intelektuální rozvoj lidská mysl a formování lidské civilizace.

V historii formování a vývoje vědy lze rozlišit dvě etapy. První stupeň charakterizuje vznikající vědu (předvědu), druhý - vědu ve vlastním slova smyslu.

Základy vědění pocházejí ze starověkého východu, v Řecku a Římě, stejně jako ve středověku až do 16.–17. století. Právě toto období je nejčastěji považováno za počátek, výchozí bod přírodních věd (a vědy obecně) jako systematického studia reality.

Věda jako integrální fenomén vzniká v moderní době jako výsledek odklonu od filozofie a prochází třemi hlavními fázemi svého vývoje: klasickou, neklasický, postneklasický (moderní). Kritériem (základem) této periodizace je poměr (rozpor) mezi objektem a subjektem poznání.

1. Klasická věda (XVII-XIX století), při zkoumání svých objektů se snažila v jejich popisu a teoretickém vysvětlení co nejvíce eliminovat vše, co se týká subjektu, poznat objekt sám o sobě, bez ohledu na podmínky jeho zkoumání subjektem.

2. Neklasická věda (první polovina 20. století), odmítá objektivismus klasické vědy, chápe vztah mezi poznáním předmětu a povahou prostředků a operací činnosti subjektu.

3. Podstatný rys postneklasické vědy (druhá pol XX- start XXI století) - neustálé zapojování subjektivní činnosti, korelace charakteru získaných znalostí o objektu nejen se zvláštností prostředků a operací činnosti poznávacího subjektu, ale i s jeho hodnotově-cílovými strukturami. Každá z těchto etap má své vlastní paradigma (soubor teoretických, metodologických a jiných postojů), svůj vlastní obraz světa, své základní myšlenky.

Pojem vědy a její charakteristiky

Předmět a předmět vědy

Věda - jedná se o sféru lidské činnosti, jejímž účelem je rozvoj a teoretická systematizace objektivních poznatků o realitě a také o výsledcích této činnosti.

Věda, působící jako integrální, rozvíjející se systém, má několik základních významů.

Za prvé, věda je chápána jako sféra lidské činnosti zaměřená na rozvoj a systematizaci nových poznatků o přírodě, společnosti, myšlení a poznávání okolního světa.

V druhém smyslu působí věda jako výsledek této činnosti – systém získaných vědeckých poznatků.

Za třetí, věda je chápána jako jedna z forem společenského vědomí, sociální instituce. V druhém smyslu představuje systém vztahů mezi vědeckými organizacemi a členy vědecké komunity a zahrnuje také systémy vědeckých informací, normy a hodnoty vědy atd.

Věda jako systém poznání - jde o speciální poznatky získané a zaznamenané konkrétními vědeckými metodami a prostředky (analýza, syntéza, abstrakce, systémové pozorování, experiment).

Hlavní rysy vědeckého poznání: objektivita, racionalita, ověřitelnost, důslednost, obecný význam.

Objektivita vědeckého poznání je testována v průběhu vědeckých pozorování, praxe, různých, logických úvah. Vědci vyžadují racionální zdůvodnění, bez kterého je nelze považovat za poznání. Výsledky výzkumu jsou neustále podrobovány kritickému hodnocení a přehodnocování, bez něhož je vědecký pokrok nemožný.Vědecké poznání se vyznačuje uspořádaností: v průběhu výzkumu nabývá formy, systému pojmů, inferencí.Obecný význam vědy spočívá v tom, že vědecké poznání je společným majetkem, patří celému lidstvu.

Nejdůležitější formy vědy jako speciální poznatky: teorie, disciplíny, výzkumné oblasti, vědní obory (fyzikální, historické, matematické), vědecké zákony, hypotézy.

Skutečný - hlavní cíl a hodnota vědy. Je to pravda, která je hlavní a složkou vědecké složky, která odlišuje vědu od jiných forem společenského vědomí.

Věda jako činnost - Jedná se o specifický druh kognitivní činnosti, jejímž účelem je produkce znalostí o vlastnostech, vztazích a zákonitostech předmětů. Věda jako zvláštní druh činnosti usiluje o skutečně ověřené a logicky uspořádané poznávání předmětů a procesů okolní reality.

Ve struktuře vědecké činnosti se rozlišují tyto hlavní prvky:

1) předmět vědecké činnosti - výzkumný pracovník nebo výzkumný tým provádějící poznatky;

2) předmět vědecké činnosti - předmět studia, fenomén okolního světa, na který je zaměřena pozornost vědce;

3) účelem vědecké činnosti je získání objektivních poznatků o předmětu zkoumání;

4) empirické a teoretické metody vědeckého poznání (pozorování, experiment, analogie, abstrakce atd.);

5) pojmový a kategoriální aparát - teoretická východiska výzkumu;

6) technické prostředky výzkumné práce - speciální zařízení (experimentální, laboratorní).

Věda jako společenská instituce Jde o profesionálně organizované fungování vědecké komunity, efektivní regulaci vztahů mezi jejími členy i mezi vědou, společností a státem pomocí specifického systému vnitřních hodnot, které jsou vlastní dané sociální struktuře.

Existuje mnoho věd a každá věda se od ostatních jedinečně liší dvěma způsoby:objektapoložka.

Vědecký objekt - jedná se o část reality, ke které směřuje zájem této vědy a každá věda má svůj předmět (např. hmyz je objektem takové přírodní biologické vědy entomologie, pro astronoma je objektem velký prostor ). Předmět vědy úzce souvisí s předmětem vědy. Předmět vědy je ideálním modelem předmětu vědy.

Přírodovědný předmět - to je úvaha vědců o předmětu zkoumání (vědeckém poznání) a nikdy neexistuje úplná shoda mezi realitou a skutečností nebo předmětem vědy a myšlením o něm a modelu. Mezi realitou a představami o ní je vždy odstup.

Předmět vědy - to jsou ti lidé (vědci), kteří se zabývají vědou, určují předmět vědy, směry a vytvářejí soubor znalostí o tomto předmětu, tzn. předmět vědy. Vytvářejí duchovní hodnoty ve formě objevů, vynálezů, vědeckých teorií, koncepty. Předmětem vědy se nazývají nejen vědci, ale také sdružení vědců, organizace ( Ruská akademie vědy), mezinárodní organizace (Výbor pro udělování Nobelových cen).

Funkce vědy

Věda má důležité společenské funkce.
1. Kulturní a ideologická funkce: věda dává člověku znalosti o světě kolem něj, pomáhá je systematizovat a formuje jako součástka.
2. Kognitivní a vysvětlovací funkce: v průběhu vědecké činnostičlověk chápe podstatu jevů a procesů ve světě kolem sebe, vysvětluje jeho strukturu, odhaluje zákonitosti vývoje přírody a společnosti.3. Produkční funkce: pokroky ve vědě přispívají k neustálému zlepšování lidských transformačních činností, výrobních procesů.4. Prediktivní funkce: identifikací vztahů příčiny a následku v okolním světě vám věda umožňuje předvídat vyhlídky a možné následky události, identifikovat nežádoucí a nebezpečné tendence.5. Sociální transformační funkce: věda se přímo podílí na rozvoji společnosti.

Věda v průběhu svého vývoje prochází převratnými změnami v dominantním systému idejí a pojmů – změnou paradigmat.Paradigma – totalita vědecké pokroky, teorie a pojmy, které jsou všeobecně uznávané a určují směr vědecké činnosti.

Klasifikace věd

Existují různé způsoby klasifikace věd na základě určitých kritérií.

Podle předmětu a metod poznání se rozlišují:

přírodní vědy, které studují přírodu a její zákony(fyzika,, astronomie, , , genetika);

exaktní vědy, které studují čísla, kvantitativní vztahy a vzory(matematika,);

technické vědy, které studují mechanismy (, robotika,);

sociální vědy, které studují sociální sféru lidské existence (politologie,);

humanitní obory, které studují duchovní život člověka a společnosti (,).

Tato klasifikace je podmíněná: klasifikovat lze mnoho věd

ihned do několika oborů lidského vědění (psychologie - až po sociální nebo humanitní vědy, fyzika - až po exaktní, technické nebo přírodní atd.). V posledních desetiletích navíc na poli vědecké činnosti probíhají procesy interdisciplinární integrace: na křižovatce různých oborů vědění vznikají nové vědy.

Podle poměru kognitivních a prakticky efektivních funkcí se rozlišují:

základní vědy (teoretická úroveň poznání, pochopení podstaty jevů);

aplikované vědy (aplikace výsledků vědeckého poznání v praxi, ve výrobní a společensky transformující činnosti).

Moderní věda. Základní pojmy

Pojem Karl Raimund Popper (28.06.1902-17.09.1994).

Na srdci -princip falsifikovatelnosti... ty. vyvratitelnost vědeckých teorií. Teorie je vědecká tehdy a jen tehdy, když ji lze vyvrátit. Teorii nelze potvrdit ve smyslu absolutně spolehlivého důkazu její pravdivosti. Rozvoj vědy je cestou pokusů a omylů, smělých předpokladů a vyvracení. Cílem vědy není pochopit, co věc skutečně je, a ne určovat její skutečnou povahu, ale popsat, jak se věc za různých okolností chová, a zejména zjistit, zda toto chování obsahuje nějaké vzorce nebo vzorce.

Pojem vědecké revoluce Thomas Kuna (1922-1996) .
Nejdůležitějším pojmem Kuhnova pojetí je pojem paradigma, tzn. soubor vědeckých úspěchů uznávaných celou vědeckou komunitou v určitém časovém období. Takovými paradigmaty byly v různých dobách geocentrický systém světa Ptolemaia, Newtonova mechanika a optika, Einsteinova teorie relativity, Bohrova teorie atomu atd. Kuhn nazval vědu rozvíjející se v rámci paradigmatu „normální“. Kuhn byl přesvědčen, že ve skutečnosti vědecká praxe vědci téměř nikdy nepochybují o pravdivosti svých teorií a nekladou si otázku jejich testování. Ale jednou, věřil Kuhn, si lze uvědomit, že problém nelze vyřešit pomocí existujícího paradigmatu. Vědecká komunita se rozdělí do skupin, z nichž některé začnou předkládat hypotézy. Když jedna z těchto hypotéz prokáže svou schopnost vypořádat se s rozpory, které vznikly, komunita formuluje nové paradigma. Kuhn nazval změnu paradigmatu vědeckou revolucí.

Koncept Paula Feyerabenda ( 1924-19 9 4) . Pojmenoval svůj koncept"epistemologický anarchismus"... Z pohledu Feyerabenda si každý může svobodně vymýšlet vlastní koncept, který nelze srovnávat s jinými, protože pro takové srovnání neexistuje žádný základ.

Avýzkumníci mohou a měli by ve své vědecké práci používat jakékoli metody a přístupy, které se objeví a které si zasloužíTPozornost. Proto je vše dovoleno a vše je oprávněné.

Pojem Imre Lakatoš (1922-1974). Vytvořil koncepci metodologie vědeckého poznání, která byla pojmenována. Ve svém pojetí opouští princip falšování, oprávněně se domnívá, že při dostatečné vynalézavosti lze dlouhodobě obhajovat jakoukoli teorii, i když je tato teorie nepravdivá. Proto je třeba opustit Popperův model, ve kterém po prosazení hypotézy bezprostředně následuje její vyvrácení.
Rozvoj vědy podle Lakatoše konkuruje výzkumným programům. Výzkumný program podle Lakatose obsahuje „tvrdé jádro“, které zahrnuje zásadní ustanovení, která jsou pro zastánce programu nevyvratitelná. Navíc obsahuje tzv. „ochranný pás“ pomocných hypotéz, který zajišťuje bezpečnost „tvrdého jádra“ před vyvrácením a lze jej upravovat, stejně jako částečně nebo úplně nahrazeny, když čelíme protipříkladům.

Věda ve struktuře společenského vědomí. Rozdíl mezi vědou a jinými formami společenského vědomí. Věda a filozofie.

Veřejné svědomí - je to soubor myšlenek, teorií, pohledů, pohledů, pocitů, nálad, které existují ve společnosti, odrážející existenci lidí, jejich životní podmínky.

Veřejné vědomí nefunguje mimo vědomí konkrétních lidí, ale nejde o důkaz identity či identity individuálního a společenského vědomí.Individuální vědomí - toto je vnitřní (duchovní) svět osoby, její životní zkušenost, postoj a vnímání světa.

Na rozdíl od jednotlivce působí veřejné vědomí jako kolektivní, všezahrnující paměť, všestranná duchovní zkušenost společnosti. Dokud bude existovat lidstvo, bude fungovat i sociální vědomí.

Veřejné vědomí se svým původem (geneticky) formuje z hlavní úspěchy individuální vědomí. Ty či ony nápady, koncepty, prognózy procházejí „sítem“veřejný názor ... Poté stávající "pevný" zbytek velmi pečlivě procházízkouška časem, epoch s jejich neustále se měnícími hodnotami, postoji, přístupy k chápání výdobytků lidského myšlení.

Individuální vědomí je zase sociálním vědomím, protože každý člověk se stává osobou až v procesu socializace, asimilující to, co lidstvo nashromáždilo ve veřejném povědomí v předchozím období.

Struktura veřejného povědomí je zvažována ve třech hlavníchaspekty:

Specifické historické , zvýrazněnítypy vědomí: vědomí

primitivní společnost; vědomí předchozích epoch: starověk, středověk, novověk; vědomí moderní společnosti.

gnozeologické (epistemologické), zvýrazněnízobrazení: empirický, teoretický, umělecko-figurativní, masový, odborný; aúrovně vědomí: každodenní (poznání jevů) a vědecké (poznání podstaty).

sociologický, zvýrazněníkoule: ideologie a sociální psychologie -a formy vědomí: politické, právní, mravní (morálka), estetické, náboženské.

Při úvahách o vědomí v sociologickém aspektu se nejvýrazněji rozlišuje jeho sociální složka.Nejdůležitější rysy sociálního vědomí jsou nejzřetelněji zastoupeny videologie a sociální psychologie.

Ideologie - jde o ucelený systém idejí a názorů, odrážející životní podmínky lidí, jejich sociální existenci z pozice určitých společenských sil i cíle (programy) směřující k posílení či rozvoji (změně) vztahů existujících ve společnosti.

Ideologie vzniká díky činnosti teoretiků: vědců, spisovatelů, náboženských, sociálních a politiků... Formou, působící jako vyjádření potřeb celé společnosti nebo určitých sociální skupiny ideologie zahrnuje světový názor, hesla, směrnice činnosti a aspirace na určité praktické výsledky. Hlavním rysem ideologie je zaměření na socioekonomickou realitu, zaměření na masové vědomí, kde je faktor víry silnější než faktor vědění. Ideologie by navíc měla nabízet určitý způsob života, bez kterého ji lidé nemohou přijmout, nemůže je uchvátit.

Ideologie nachází svůj výraz v ústavě státu, v politických prohlášeních politické strany, v náboženských spisech, v jiných dokumentech a materiálech.

Sociální psychologie je systém přesvědčení, pocitů, emocí, postojů, které odrážejí především bezprostřední podmínky lidské existence.

Sociální psychologie je na rozdíl od ideologie produktem duchovního života celé společnosti nebo konkrétních skupin lidí.

fenomén a procesy sociální psychologie jsou kolektivní povahy a projevují se jako psychologie určitých sociálních skupin, stran, společnosti a národů. Svou povahou si lidé různých sociálních skupin a vrstev mohou být navzájem podobní nebo se od sebe výrazně lišit. Ale nejen a ne tak individuální vlastnosti a individuální psychika člověka nutí k určitému jednání, jako jejich společné materiální a duchovní zájmy a potřeby.

Společenský život a zejména stav hospodářství, kultury, vzdělanosti a tradic jsou rozhodující pro rozvoj psychologie člověka. Ideologie má však významný vliv i na sociální psychologii.

Sociální psychologie má zase významný dopad na ideologické procesy a politickou praxi.

Formy veřejného povědomí

Forma veřejného povědomí je systém sociálních představ, názorů, pocitů, postojů a přesvědčení, které odrážejí určitou oblast duchovního života. Nejdůležitější formy společenského vědomí jsou: politické vědomí, právní vědomí, mravní (morálka), estetické a náboženské vědomí.

Se vznikem občanské společnosti se objevuje stát a nový druh lidská činnost – politika.

Politika - to je činnost sociálních skupin, národů, stran, státu, jejímž jádrem je problém moci .

Politika jako určitý vztah a jednání se odráží vpolitické vědomí.

Politické vědomí je soubor myšlenek, teorií, názorů, pocitů, nálad, odrážející postoj k moci sociálních skupin, stran, společnosti.

Zahrnuje politickou ideologii a psychologii.

Politická ideologie - je to systém víry, který je základem politiky sledované určitou stranou, sociální skupinou nebo státem. Své teoretické vyjádření nachází v ústavách států, v programech a heslech stran, v programových prohlášeních vůdců politických stran a společenských skupin.

Politická psychologie zahrnuje pocity solidarity a nenávisti, emoce, chování, nálady určité sociální skupiny nebo společnosti, projevující se v procesu uskutečňování politických cílů a záměrů.

Právní vědomí - je to soubor přesvědčení lidí o legálnosti či nezákonnosti povinností, práv a jednání lidí ve společnosti.

Právní vědomí je specifické. Každá sociální skupina, etnická komunita a další sdružení společnosti mají své vlastní právní názory na společenské procesy, svůj vlastní smysl pro spravedlnost. Navzdory tomu je každý nucen počítat se zákony a zákony, které ve společnosti existují.

Že jo - je to systém kogentních norem, pravidel lidského chování, vyjádřených v právních zákonech.

Právo je produktem konkrétního ekonomického, sociálního, politického, ekologického, kulturního stavu společnosti, historických tradic, stavu a uspořádání politických sil ve společnosti. Právní normy vznikají jako výsledek kompromisu mezi různými sociálními skupinami a sektory společnosti. To slaďuje zájmy různých sociálních skupin, neumožňuje štěpení společnosti. Právo je chráněno mocí státu.

Právo, stejně jako politické a právní vědomí, se objevuje se vznikem občanské společnosti a státu a má určitý dopad na všechny aspekty společnosti.

Na rozdíl od nichmorální vědomí (morálka) je nejstarší formou vědomí a sociální formou regulace lidských činností.Morálka - jde o soubor pohledů, představ, norem a hodnocení chování lidí ve společnosti z hlediska dobra, zla, spravedlnosti, nespravedlnosti, cti a nečestnosti.

Normy morálky nebo etiky se liší od jiných společenských norem, zejména od norem práva. Pokud dojde k porušení zákona, pak stát pomocí donucovacího aparátu může člověka donutit, aby splnil požadavky zákona. Za morálkou, kde jsou nejzřetelněji vyjádřeny prvky sociální psychologie, je síla přesvědčení, příkladu, tradice, veřejného mínění a kultury. Požadavky zákona a morálky se ve všem neshodují. V právu je v popředí trest, v morálce - výchova.

Mravní vztahy mají zpravidla emocionální konotaci, zatímco v kategoriích právního vědomí převažuje logický, racionální prvek. Zákon například nestanoví trest za nedostatek zdvořilosti nebo lajdáctví, zatímco morálka to odsuzuje (emocionálně). Právě emocionalita jako specifický rys mravního vědomí dodává zásadám a normám morálky větší vitalitu a flexibilitu. Prostřednictvím působení na vědomí jedince (společnosti), jeho psychologii, morálka plní svou roli regulátora chování, přispívá k vytváření určitých mravních vztahů mezi lidmi.

Filosofická věda se zabývá studiem morálkyetika.

Jednou z nejstarších forem vědomí, spolu s morálkou, je estetické vědomí. V práci, v průběhu každodenních praktických činností a umělecké tvořivosti si člověk v sobě rozvinul nejcennější schopnost - estetickou reflexi skutečnosti. Jeho hlavním rysem je, že objekt je emocionálně chápán, když ten či onen fenomén prochází estetickým posouzením.

Estetické vědomí – je to systém pohledů a pocitů, které odrážejí realitu z pohledu krásného i ošklivého, komického i tragického, majestátního i bezvýznamného.

Umění je nejvyšší formou estetického vědomí.

Umění - existuje forma odrazu reality v uměleckých obrazech.

Umění jako forma reflexe reality zahrnuje specifické druhy umění: literaturu, divadlo, hudbu, malířství, sochařství, kino atd. Každá umělecká forma je zase rozdělena do několika odrůd. Literatura tedy zahrnuje prózu, poezii, drama; hudba se dělí na symfonickou, komorní, pop atd.

Umění plní následující funkce:

- poznávací (např. o 2. světové válce lidé vědí více z uměleckých děl než z historických dokumentů);

- estetický (umělecká díla způsobují, že se lidé radují a obdivují, nenávidí a pohoršují, vnímají krásné a rozhodují se ve vztahu k nízkému a ošklivému);

- vzdělávací (komunikace se světem krásných učí lidi rozlišovat vznešené od vulgárního, majestátní od bezvýznamného);

- sociální, ideologické (umělecká díla specificky vyjadřují určité zájmy, citové rozpoložení, pocity, postoj a světonázor určitých sociálních skupin, jejich politické, právní, mravní a jiné názory, představy, koncepce).

Umění a jeho různé formy jsou předmětem speciálního studia teorie umění -estetika ... Estetika jako filozofická věda studuje dva vzájemně související typy duchovních jevů: podstatu estetiky jako specifického projevu. hodnotový postojčlověka k bytí a sféře umělecké (estetické) činnostilidí.

Náboženské vědomí - jedna ze starověkých forem chápání světa a regulace lidské činnosti.Je založen na víře a uctívání nadpřirozených sil.

Dějiny lidstva znaly velké množství různých typů a variant náboženství: primitivních a složitých; pohanský, spojený s vírou v mnoho bohů a s vírou v jediného boha; národní a mezinárodní nebo světový.Mezi světová náboženství patří: křesťanství, islám a buddhismus.

Každé náboženství zahrnujetři základní, povinné prvky : mytologický - víra v skutečnou existenci určité nadpřirozené, zázračné síly;emocionální - náboženské cítění vznikající pod vlivem víry; normativní - požadavky na dodržování náboženských předpisů.

Věda a filozofie

Filosofie a věda - jsou samostatné, ale velmi úzce související formy lidského poznání světa.

Hlavní specifikum filozofického poznání spočívá v jeho dualitě, protože:

S vědeckými poznatky má mnoho společného – předmět, metody, logiku pojmový aparát;

Nejde však o vědecké poznání v jeho nejčistší podobě.

Hlavní rozdíl mezi filozofií a všemi ostatními vědami je v tom, že filozofie je teoretický světonázor, konečné zobecnění znalostí dříve nashromážděných lidstvem.

Předmět filozofie je širší než předmět zkoumání nějaké konkrétní vědy, filozofie zobecňuje, integruje ostatní vědy, ale nepohlcuje je, nezahrnuje všechny vědecké poznatky, nestojí nad nimi.

Lze rozlišit následující rysy filozofického poznání:

Má složitou strukturu (zahrnuje ontologii, epistemologii, logiku atd.);

Je extrémně obecný, teoretický;

Obsahuje základní, základní myšlenky a koncepty, které jsou základem jiných věd;

V mnoha ohledech subjektivní – nese otisk osobnosti a světonázoru jednotlivých filozofů;

Je soubor objektivních znalostí a hodnot, morálních ideálů své doby, je ovlivněn dobou;

Studium nejen předmětu poznání, ale i mechanismu poznání samotného;

Má kvalitu reflexe - obrácení myšlení k sobě samému (to znamená, že vědění je zaměřeno jak na svět předmětů, tak na sebe);

Silně ovlivněn doktrínami vyvinutými bývalými filozofy;

Zároveň je dynamický – neustále se vyvíjí a aktualizuje;

Vychází z kategorií – extrémně obecných pojmů;

Nevyčerpatelný ve svém jádru;

Omezený kognitivní schopnostičlověk (poznávající subjekt), má neřešitelné, „věčné“ problémy (vznik bytí, primát hmoty či vědomí, vznik života, nesmrtelnost duše, přítomnost či nepřítomnost Boha, jeho vliv na svět), který dnes nelze spolehlivě vyřešit logickým způsobem ...

Úkolem filozofie je zobecnit znalosti, které má člověk o světě, do jediného systému. Celostní pohled na svět přitom předpokládá začlenění do něj člověka, který má schopnost aktivně a vědomě ovlivňovat svět kolem sebe.

Filosofie se mění v systém obecných znalostí o přírodě, společnosti a člověku. Ve filozofii samotné se přitom formují její samostatné úseky: ontologie, epistemologie, logika, etika, estetika, dějiny filozofie atd. Tedy buduje se jakási, struktura filozofického poznání.

Věda se nezabývá otázkami dobra a zla, nedokáže vysvětlit cíle, ke kterým usilujeme, ani zdůvodnit etické principy, kterými se řídíme. Filosofie to dokáže, měla by a je schopna. Filosofie působí jako duchovní, racionální a teoretická asimilace reality. Podobnost filozofie a vědy: racionalita, systematizace, touha objevovat zákony, praktický význam, doba platnosti.

Rozdíly mezi filozofií a vědou:

Věda jde neustále kupředu. Filosofie se vrací ke stejným problémům, její problémy jsou věčné.

Různé pojmové aparáty. Jazyk vědy je jasnou fixací objemu a obsahu pojmů, filozofie si vytváří vlastní jazyk pojmů.

Soukromé vědy mohou vzít v úvahu zkušenosti jiných věd.

Filosofie se snaží zohlednit všechny dostupné zkušenosti.

Otázky pro autotest:

Rozšiřte pojem věda jakosféry lidské činnosti jako

systém vědeckého poznání jako sociální instituce.

Jaký je účel vědy?

Rozšiřte pojmy "předmět vědy", " předmět vědy", " předmět vědy".

Co dělá"princip falšování"?

Rozšiřte koncept " paradigma".

Rozšiřte koncept"epistemologický anarchismus".

Odhalit význammetodologie výzkumných programů.

Jaké jsou hlavníaspektybere se v úvahu struktura veřejného povědomí?

Jaký je hlavní rozdíl mezi filozofií a všemi ostatními vědami?

Co rozumíme pod pojmem „věda“? Jak to ovlivňuje světovou civilizaci? Jaká je role vědy v moderní společnosti? Co dávají nové vědecké objevy? Hledání odpovědí na tyto otázky vždy provázelo formování a vývoj moderní vědy a stalo se nezbytným pro pochopení její podstaty i civilizace, v níž se vědecký přístup ke světu stal skutečnou příležitostí. Na současné fáziživot, tyto otázky nabyly nové naléhavosti a aktuálnosti. V první řadě se týkají situace, ve které se současná společnost nachází.

V dnešním světě začala informační fáze vývoje. Univerzální elektronizace umožnila využívat digitální technologie v mnoha oblastech života. Jejich aplikace vyžaduje nové znalosti, dovednosti a schopnosti, jejichž získání by měla zajistit moderní věda.

Vliv vědy na veřejný život

Roli vědy v moderní společnosti nelze přeceňovat, protože dnes má obrovský dopad na mnoho oblastí lidského života a činností. Není pochyb o tom, že všechny ukazatele rozvoje společnosti – ekonomický, kulturní, vzdělanostní – závisí na stupni rozvoje vědy.

Minulé století přineslo do života lidí technologické, ekonomické a sociální změny. A dnes, hodnocení role vědy v moderní svět, můžeme dojít k závěru, že v dalších fázích lidský rozvoj jeho životně důležitá činnost bude utvářena těmito hlavními směry: informatika, genetika, ekologie, energetika, studium materiálových věd.

Vývoj a řešení vědy otázky životního prostředí

Role vědy v moderním světě je zvláště důležitá jako sociální síla, která pomáhá řešit bolestné důležité záležitosti modernost. Mezi ně patří zejména ekologický stav planety. Rychlý vědecký a technologický pokrok, zavádějící kvalitativně nové změny v lidském životě, vede k výraznému snížení zdrojů planety, znečištění prostředí... Věda se proto stává jednou z příčin nenahraditelných ztrát a nevratných změn, ke kterým dochází v prostředí, ve kterém lidstvo žije. Vědecké důkazy hrají ústřední roli při hodnocení velikosti environmentálních hrozeb.

Vliv vědy na moderní kultura

Rostoucí role vědy v moderní společnosti každý rok vedla ke vzniku jejího zvláštního postavení v kultuře a novým typům interakce s mnoha vrstvami společenského vědomí. Proto vyvstal problém korelovat charakteristiky vědeckého poznání s jinými druhy činnosti vedoucí k poznání – každodenní vědomí, umění.

Tento filozofický problém má velký praktický význam. Informovanost je důležitým předpokladem pro využití vědeckých metod při řízení kulturních procesů. Toto pochopení je také nezbytné pro rozvoj zákonitostí, které pomáhají řídit vědu samotnou v podmínkách rychlého technologického pokroku, protože pro studium rysů vědeckého poznání je nutné analyzovat jeho sociální podmíněnost a také interakci s vědou. různé oblasti kultury, hmotné i duchovní. V tomto ohledu bude role vědy ve společnosti neustále narůstat.

Jakou roli hraje věda moderní vzdělání

S pomocí vědeckých poznatků člověk chápe svět. Velká role vědy v moderní společnosti spočívá i v tom, že bez určitých znalostí ji nelze řídit. Vědecké znalosti vedlo ke změnám sociální struktura společnosti: objevil se větší počet lidí zabývajících se duševní prací a snížil se počet těch, kteří se zabývají nekvalifikovanou prací. Věda působí na člověka přímo prostřednictvím vzdělání.

Při určování role vědy ve společnosti je třeba věnovat pozornost otázkám vztahu vědce a jeho výzkumu k lidstvu, míře společenské odpovědnosti vědců. Problém je v tom, že nové vynálezy nejsou obráceny proti lidem. Je třeba opustit principy svobody vědeckého bádání, které nejsou ničím omezeny. Vědecký výzkum by měl být člověku ku prospěchu, a nikoli k jeho škodě. Moderní věda musí cítit svou etickou odpovědnost za budoucnost celé planety.

20. století se stalo stoletím vítězné vědecké revoluce. Vědeckotechnický pokrok se zrychlil ve všech vyspělých zemích. Postupně docházelo ke stále většímu nárůstu vědecké náročnosti produktů. Technologie změnila způsob výroby. Do poloviny XX století. dominantním se stal tovární způsob výroby. Ve druhé polovině XX století. automatizace je rozšířená. Do konce XX století. vyvíjely se špičkové technologie, pokračoval přechod k informační ekonomice. To vše se stalo díky rozvoji vědy a techniky. To mělo několik důsledků. Za prvé se zvýšily požadavky na pracovníky. Začali vyžadovat velké znalosti a také porozumění novým technologickým postupům. Za druhé se zvýšil podíl znalostních pracovníků, vědeckých pracovníků, tzn. lidé, jejichž práce vyžaduje hluboké vědecké znalosti. Za třetí, růst prosperity způsobený vědeckým a technologickým pokrokem a řešení mnoha naléhavých problémů společnosti daly vzniknout víře širokých mas ve schopnost vědy řešit problémy lidstva a zlepšovat kvalitu života. Tato nová víra se odráží v mnoha oblastech kultury a sociálního myšlení. Úspěchy jako průzkum vesmíru, vytvoření atomové energie, první úspěchy na poli robotiky, daly vzniknout víře v nevyhnutelnost vědeckého, technologického a společenského pokroku, vzbudily naději na rychlé řešení problémů, jako je hlad, nemoc, atd.

A dnes můžeme říci, že věda v moderní společnosti hraje důležitou roli v mnoha odvětvích a sférách lidského života. A nepochybně úroveň rozvoje vědy může sloužit jako jeden z hlavních ukazatelů ekonomického, kulturního, civilizovaného, ​​vzdělaného, ​​moderního rozvoje společnosti.

Funkce vědy jako sociální síly při řešení globálních problémů naší doby jsou velmi důležité. Jako příklad lze uvést otázky životního prostředí. Jak víte, rychlý vědecký a technologický pokrok je jedním z hlavních důvodů tak nebezpečných jevů pro společnost a lidi, jako je vyčerpávání přírodních zdrojů planety, znečištění ovzduší, vody a půdy. V důsledku toho je věda jedním z faktorů oněch radikálních a zdaleka ne neškodných změn, ke kterým dnes v lidském prostředí dochází. Sami vědci se tím netají. Vědecké údaje hrají vedoucí roli při určování rozsahu a parametrů nebezpečí pro životní prostředí.

Rostoucí role vědy ve veřejném životě dala vzniknout jejímu zvláštnímu postavení v moderní kultuře a novým rysům její interakce s různými vrstvami společenského vědomí. V tomto ohledu je ostře nastolen problém rysů vědeckého poznání a jeho vztahu k jiným formám kognitivní činnosti (umění, každodenní vědomí atd.).

Tento problém, který je svou povahou filozofický, má zároveň velký praktický význam. Pochopení specifik vědy je nezbytným předpokladem pro zavádění vědeckých metod do řízení kulturních procesů. Je také nezbytný pro konstrukci teorie řízení vědy samotné v podmínkách vědeckého a technologického pokroku, protože objasnění zákonitostí vědeckého poznání vyžaduje analýzu jeho sociální podmíněnosti a jeho interakce s různými jevy duchovního a materiálního kultura.

Jako hlavní kritéria pro identifikaci funkcí vědy je třeba vzít v úvahu hlavní typy činností vědců, rozsah jejich odpovědností a úkolů, jakož i sféry aplikace a spotřeby vědeckých poznatků. Některé z hlavních funkcí jsou uvedeny níže:

1) kognitivní funkce je dána samotnou podstatou vědy, jejímž hlavním účelem je právě poznání přírody, společnosti a člověka, racionálně-teoretické chápání světa, objevování jeho zákonitostí a zákonitostí, vysvětlení rozmanitost jevů a procesů, provádění prediktivní činnosti, tj. produkce nových vědeckých poznatků;

2) ideologická funkce samozřejmě úzce souvisí s první, jejím hlavním cílem je rozvoj vědeckého vidění světa a vědeckého obrazu světa, studium racionalistických aspektů postoje člověka ke světu, zdůvodnění vědecký světonázor: vědci jsou povoláni k tomu, aby rozvíjeli světonázorové univerzálie a hodnotové orientace, i když v tom samozřejmě hraje roli přední filozofie;

3) produkční, technická a technologická funkce je určena k zavádění inovací, inovací, nových technologií, forem organizace apod. Badatelé hovoří a píší o proměně vědy v přímou výrobní sílu společnosti, o vědě jako speciální „dílna“ výroby, odkazující vědce na produktivní pracovníky, a to vše právě charakterizuje tuto funkci vědy;

4) kulturní, výchovná funkce spočívá především v tom, že věda je kulturní fenomén, nápadný činitel kulturního rozvoje lidí a vzdělanosti. Její úspěchy, nápady a doporučení znatelně ovlivňují celý vzdělávací proces, obsah programů, plánů, učebnic, techniky, forem a metod výuky. Vedoucí role zde bezesporu patří pedagogické vědě. Tato funkce vědy se uskutečňuje prostřednictvím kulturních aktivit, politiky, vzdělávacího systému a médií, vzdělávacích aktivit vědců atd. Nezapomínejme, že věda je kulturní fenomén, má odpovídající směr a zaujímá mimořádně důležité místo v sféra duchovní produkce.

Zvažovali jsme tak důležité téma, jako je „Věda a její role v moderní společnosti“. Rozšířením tématu jsme ukázali, že věda byla relevantní ve starověku, je aktuální i dnes. A nepochybně bude věda v budoucnu relevantní.

Říkají, že kdyby nebylo I.S. Bachu, svět by nikdy neslyšel hudbu. Kdyby se ale nenarodil A. Einstein, teorii relativity by dříve nebo později nějaký vědec objevil. Slavný aforismus F. Bacona: „Vědění je síla“ je dnes aktuální jako nikdy předtím. Aktuální to bude v dohledné době, kdy lidstvo bude žít v podmínkách tzv. informační společnosti, kde se produkce a využívání znalostí, vědeckých, technických a dalších informací stane hlavním faktorem společenského rozvoje. Rostoucí role znalostí (a v ještě větší míře metod jejich získávání) v životě společnosti musí být nevyhnutelně doprovázena posilováním věd, které specificky analyzují znalosti, poznávání a výzkumné metody.

Kontrolní otázky a úkoly

1. Co je věda?

2. Jaká je role vědy při utváření obrazu světa?

3. Jaká je role vědy v moderní společnosti?

4. Jaké základní pojmy moderní vědy znáte?

5. Jaká je hlavní společenská role vědy v moderní společnosti?

6. Jaké hlavní funkce vědy znáte? Jaký je jejich účel?