Ходжа Насреддін хто написав. Як Ходжа Насреддін допоміг звільнитися з сталінських таборів письменник Леонід Соловйову. Ходжа Насреддін - і містифікації Соловйова

О. БУЛАНОВА

Ні, напевно, жодної людини, яка б не чула про Ходжу Насреддіна, особливо на мусульманському Сході. Його ім'я згадують і в дружніх бесідах, і в політичних промовах, і в наукових суперечках. Згадують з різних приводів, а то і зовсім без приводу, просто тому, що Ходжа побував у всіх мислимих і немислимих ситуаціях, в яких тільки може опинитися людина: обманював і обманювався, хитрував і викручувався, був безмірно мудрим і круглим дурнем.

Стільки років він жартував і знущався над людською дурістю, користю, самовдоволенням, невіглаством. І здається, що історії, в яких реальність йде рука об руку зі сміхом і парадоксом, майже не мають до серйозних розмов. Хоча б тому, що людина цей вважається фольклорним персонажем, вигаданим, легендарним, але ніяк не історичною особистістю. Однак як сім міст сперечалися за право називатися батьківщиною Гомера, так втричі більше народів готові назвати своїм Насреддіна.

Народився Насреддін в родині поважного імама Абдулли в турецькому селі Хорті в 605 році хіджри (1206 рік) поруч з містом Сиврихисар провінції Ескішехір. Однак десятки селищ і міст на Близькому Сході готові посперечатися щодо національності і місця народження великого хитруна.

У мактаб, початкової мусульманській школі, маленький Насреддін ставив свого вчителя - домулле - каверзні питання. На багато з них домулла просто не міг відповісти. Потім Насреддін навчався в Коньї, столиці Сельджукского султанату, жив і працював у Кастамону, потім в Акшехірі, де, врешті-решт, і помер.

Турецький професор-історик Микаил Байрам провів велике дослідження, результати якого показали, що повне ім'я реального прототипу Насреддіна - Насир уд-дін Махмуд аль-Хойя, він народився в місті Хой іранської провінції Західний Азербайджан, здобув освіту в Хорасані і став учнем знаменитого ісламського діяча Фахрі ад-Діна ар-Рази.

Багдадський халіф відправив його в Анатолію, щоб організувати опір монгольській навалі. Він служив в якості каді, ісламського судді, в Кайсері, а потім став візиром при дворі султана Кей-Кавуса II в Коньї. Він встиг побувати у величезній кількості міст, познайомився з безліччю культур і славився своєю дотепністю, так що цілком можливо, що він і був першим героєм кумедних або повчальних історій про Ходжу Насреддіна.

Правда, здається сумнівним, щоб цей освічений і впливова людина роз'їжджав на скромному ослику і сварився зі своєю сварливою і непривабливою дружиною. Але що не може дозволити собі вельможа, цілком доступно герою забавних і повчальних анекдотів, чи не так?

Втім, існують і інші дослідження, які допускають, що образ Ходжі Насреддіна на добрих п'ять століть старше, ніж прийнято вважати в сучасній науці.

Цікаву гіпотезу висунули азербайджанські вчені. Ряд зіставлень дозволив їм припустити, що прообразом Насреддіна був відомий азербайджанський учений Хаджі Насиреддин Тусі, що жив в XIII столітті. Серед аргументів на користь цієї гіпотези говорить, наприклад, факт, що в одному з джерел Насреддін так і названий цим ім'ям - Насиреддин Тусі.

В Азербайджані Насреддіна звуть Молла - можливо, це ім'я, як вважають дослідники, є спотвореною форму імені Мовлан, яке належало Тусі. У нього було ще одне ім'я - Хасан. Підтверджує цю точку зору і збіг деяких мотивів з творів самого Тусі і анекдотів про Насреддіна (наприклад, висміювання провісників і астрологів). Міркування цікаві і не позбавлені переконливості.

Таким чином, якщо почати шукати в минулому людини, схожого на Насреддіна, то дуже скоро стане ясно, що історичність його межує з легендарністю. Однак багато дослідників вважають, що сліди Ходжі Насреддіна потрібно шукати не в історичних хроніках і могильних склепах, потрапити в які, судячи з його характером, він ніяк не хотів, а в тих притчах і анекдотах, які розповідали і досі розповідають народи Близького Сходу і Середньої Азії, та й не тільки вони.

Народна традиція малює Насреддіна воістину багатоликим. Іноді він постає негарним, непоказним людиною в старому, поношеному халаті, в кишенях якого, на жаль, занадто багато дірок, щоб там щось залежується. Та що там - іноді його халат просто засалено від бруду: довгі мандри і бідність беруть своє. Іншим разом, навпаки, ми бачимо людину з приємною зовнішністю, небагатого, але живе в достатку. В його будинку є місце свята, але бувають і чорні дні. І тоді Насреддін щиро радіє злодіям в своєму будинку, адже знайти що-небудь в порожніх скринях - справжня удача.

Ходжа багато подорожує, але незрозуміло, де ж все-таки його будинок: в Акшехірі, Самарканді, Бухарі або Багдаді? Узбекистан, Туреччина, Азербайджан, Афганістан, Казахстан, Вірменія (так-так, і вона теж!), Греція, Болгарія готові прихистити його. Ім'я його схиляють на різних мовах: Ходжа Насреддін, Джоха Наср-пов-дин, Мулла, Молла (азербайджанський), Афанді (узбецький), Епенді (туркменський), Насир (казахський), Анасратін (грецький). Всюди його чекають друзі і учні, але ворогів і недоброзичливців теж вистачає.

На багатьох мовах ім'я Насреддін пишеться по-своєму, але всі вони сходять до арабського мусульманського особистого імені Nasr ad-Din, яке перекладається як "Перемога Віри". По-різному і звертаються до Насреддіну в притчах різних народів - це може бути і шанобливе звертання "ходжа", і "молла", і навіть турецьке "ефенді". Характерно, що ці три звернення - ходжа, молла і ефенді - багато в чому дуже близькі поняття.

Порівняйте самі. "Ходжа" на фарсі - "господар". Це слово існує майже у всіх тюркських мовах, а також в арабському. Спочатку воно використовувалося як назва роду нащадків ісламських суфійських місіонерів в Середній Азії, представників стану "білої кістки" (тюрк. "Ак суюк"). Згодом "ходжа" стало почесним титулом, особливо так стали називати ісламських духовних наставників османських принців або вчителів арабської грамоти в мектебе, а також благородних мужів, купців або євнухів в правлячих родинах.

Мулла (молла) має кілька значень. У шиїтів мулла - лідер релігійної громади, теолог, фахівець в тлумаченні питань віри і права (у сунітів ці функції виконує улема). В іншому ісламському світі в більш загальному значенні, як поважний титул, може мати значення: "вчитель", "помічник", "власник", "захисник".

Ефенді (Афанді, епенді) (у цього слова і арабські, і перські, і навіть давньогрецькі корені) означає "той, хто може (в суді) захищати себе сам"). Це - почесний титул благородних осіб, ввічливе звернення зі значеннями "господар", "шановний", "пан". Зазвичай багато людей ішло за ім'ям і давалося переважно представникам вчених професій.

Але повернемося до реконструйованої біографії. У Ходжі є дружина, син і дві дочки. Дружина - вірний співрозмовник і вічний опонент. Вона сварлива, але часом набагато мудріше і спокійніше свого чоловіка. Його син зовсім не схожий на батька, а іноді він такий же хитрун і порушник спокою.

У Ходжі багато професій: він хлібороб, торговець, лікар, знахар, він навіть промишляє крадіжками (найчастіше невдало). Він дуже релігійна людина, тому односельці слухають його проповідей; він справедливий і добре знає закон, тому стає суддею; він величний і мудрий - і ось вже великий емір і навіть сам Тамерлан хочуть бачити його найближчим радником. В інших же історіях Насреддін дурний, недалекий чоловік з безліччю недоліків і навіть часом має славу безбожником.

Створюється таке враження, що Насреддін - це прояв людського життя у всьому її різноманітті, і кожен може (якщо захоче) відкрити для себе свого Насреддіна.

Можна зробити висновок, що Ходжа Насреддін - це як би інший погляд на життя, і якщо деяких обставин не уникнути, як не старайся, то у них завжди можна чогось навчитися, стати трохи мудріші, а значить, і набагато вільніше від цих самих обставин! А може, при цьому вийде і когось іншого навчити ... або провчити. За Насреддин точно не заіржавіє.

Для арабської традиції Насреддін не випадкова персонаж. Зовсім не секрет, що кожна небилиця або анекдот про нього - це джерело стародавньої мудрості, знань про шляхи людини, про його призначення та способи здобуття справжнього існування. І Ходжа не просто дивак або ідіот, а той, хто за допомогою іронії і парадоксу намагається передати високі релігійні та етичні істини.

Можна зробити сміливий висновок, що Насреддін - справжній суфій! Суфізм - внутрішнє містична течія в ісламі, яке розвивалося поряд з офіційними релігійними школами. Однак самі суфії кажуть, що ця течія не обмежена релігією пророка, а є зерном будь-якого справжнього релігійного або філософського вчення. Суфізм - це прагнення до Істини, до духовного преображення людини; це інше мислення, інший погляд на речі, вільний від страхів, стереотипів і догм. І в цьому сенсі справжніх суфіїв можна знайти не тільки на Сході, але і в західній культурі.

Таємниця, якою оповитий суфізм, за словами його послідовників, пов'язана не з якоюсь особливою містичність і секретністю вчення, а з тим, що щирих і чесних шукачів істини в усі віки було не так вже й багато.

У наше століття, який звик до сенсацій і викриттів, ці істини бліднуть перед розповідями про містичні чудеса і світову змову, але саме про них говорять мудреці. І разом з ними Насреддін. Істина не десь за горами, вона тут, сховалася за нашими звичками, за нашим егоїзмом і дурістю.

Образ Ходжі Насреддіна, на думку Ідріса Шаха, - дивовижна знахідка суфіїв. Ходжа не повчає і не просторікує, в його витівки немає нічого надуманого. Хтось посміється над ними, а хтось завдяки їм чогось навчиться і щось усвідомлює. Історії живуть своїм життям, кочуючи від одного народу до іншого, Ходжа подорожує з анекдоту в анекдот, легенда не вмирає, мудрість живе.

Ходжа Насреддін постійно нагадує нам, що ми обмежені в розумінні суті речей, а значить, і в їх оцінці. І якщо когось назвали дурнем, немає сенсу ображатися, тому що для Ходжі Насреддіна подібне звинувачення було б вищою з похвал! Насреддін - найбільший вчитель, його мудрість давно переступила межі суфійської громади. Але таким Ходжу мало хто знає.

На Сході є легенда, яка свідчить, що якщо розповісти сім історій про Ходжу Насреддіна в особливій послідовності, то людину торкнеться світло вічної істини, Що дарує надзвичайну мудрість і могутність. Скільки було тих, хто з століття в століття вивчав спадщину великого пересмішника, залишається тільки гадати.

Покоління змінювали покоління, казки і анекдоти передавалися з вуст у вуста по всьому чайним і караван-сараїв Азії, невичерпна народна фантазія додавала до зібрання історій про Ходжу Насреддіна все нові притчі і анекдоти, які поширилися на величезній території. Теми цих історій стали частиною фольклорної спадщини кількох народів, а відмінності між ними пояснюються різноманіттям національних культур. Більшість з них зображує Насреддіна небагатим сільським жителем і не має абсолютно ніяких відсилань до часу розповіді - їх герой міг жити і діяти в будь-які часи і епохи.

Вперше історії про Ходжу Насреддіна піддалися літературній обробці в 1480 році в Туреччині, будучи записані в книзі під назвою "Салтукнаме", і трохи пізніше, в XVI столітті, письменником і поетом Джамі Рума Ламіі (помер в 1531 році), наступна рукопис з історіями про Насреддіна 1571 року. Пізніше було написано кілька романів і повістей про Ходжу Насреддіна ( "Насреддін і його дружина" П. міллінов, "Вервиці з черешневих кісточок" Гафура Гуляма і ін.).

Ну, а ХХ століття переніс історії про Ходжу Насреддіна на кіноекран і театральну сцену. Сьогодні історії про Ходжу Насреддіна перекладені багатьма мовами і давно вже стали частиною світового літературного спадщини. Так, 1996-1997 рік був оголошений ЮНЕСКО Міжнародним роком Ходжі Насреддіна.

Основна риса літературного героя Насреддіна - виходити з будь-якої ситуації переможцем за допомогою слова. Насреддін, віртуозно володіючи словом, нейтралізує будь-яку свою поразку. Часті прийоми Ходжі - вдаване невігластво і логіка абсурду.

Російськомовному читачеві історії про Ходжу Насреддіна відомі не тільки за збірниками притч і анекдотів, але і по прекрасним романам Леоніда Соловйова "Порушник спокою" і "Зачарований принц", об'єднаним в "Повість про Ходжу Насреддіна", також перекладену на десятки іноземних мов.

У Росії ж "офіційне" поява Ходжі Насреддіна пов'язано з публікацією "Історії Туреччини" Дмитром Кантемиром (молдавський господар, який втік до Петра I), куди увійшли перші історичні анекдоти про Насреддіна (Європа познайомилася з ним набагато раніше).

Подальше, неофіційне існування великого Ходжі овіяне туманом. Одного разу, гортаючи збірку казок і небилиць, зібраних фольклористами в Смоленській, Московській, Калузькій, Костромській та інших областях в 60-80-х роках минулого століття, дослідник Олексій Сухарев знайшов кілька анекдотів, точь-в-точь повторюють історії Ходжі Насреддіна. Судіть самі. Фома каже Яремі: "У мене болить голова, що мені робити?". Ярема відповідає: "Коли у мене болів зуб, я його вирвав".

А ось варіант Насреддіна. "Афанді, що мені робити, у мене очей болить?" - запитав Насреддіна друг. "Коли у мене болів зуб, то я не міг заспокоїтися до тих пір, поки не вирвав його. Напевно, тобі треба зробити те ж саме, і ти позбудешся від болю ", - порадив Ходжа.

Виявляється, в цьому немає нічого незвичайного. Подібні жарти можна знайти, наприклад, в німецьких і фламандських легендах про Тіля Уленшпігеля, в "Декамерон" Боккаччо, в "Дон Кіхоті" Сервантеса. Аналогічні персонажі у інших народів: Хитрий Петро - у південних слов'ян; в Болгарії зустрічаються історії, в яких одночасно присутні відразу два персонажа, що змагаються один з одним (найчастіше - Ходжа Насреддін і Хитрий Петро, \u200b\u200bщо пов'язано з турецьким ярмом в Болгарії).

У арабів є дуже схожий персонаж Джоха, у вірмен - Пулу-пуги, у казахів (поряд з самим Насреддин) - Алдар Косі, у каракалпаков - Омірбек, у кримських татар - Ахмет-акай, у таджиків - Мушфікі, у уйгурів - Саля Чаккан і Молла Зайдін, у туркменів - Кемін, у євреїв-ашкеназі - Гершеле Гершеле Острополер (Хершела з Острополя), у румунів - Пекале, у азербайджанців - Молла Насреддін. В Азербайджані ім'ям Насреддіна був названий сатиричний журнал "Молла Насреддін", який видавав Джаліл Мамедкулізаде.

Звичайно, стверджувати, що історії про Ходжу Насреддіна вплинули на появу подібних сюжетів в інших культурах, складно. Десь для дослідників це очевидно, а десь видимих \u200b\u200bзв'язків виявити не вдається. Але складно не погодитися з тим, що є в цьому щось надзвичайно важливе і привабливе.

Звичайно, обов'язково знайдеться той, хто скаже, що Насреддін незрозумілий або просто застарів. Що ж, якщо щось трапиться Ходжу бути нашим сучасником, він не засмутився б: на всіх не догодиш. Так Насреддін взагалі не любив засмучуватися. Настрій як хмара: набігло і відлетіло. Засмучуємося ми лише тому, що втрачаємо те, чим володіли. Ось вже якщо ти їх втратив, тобто через що засмучуватися. А в іншому Ходжу Насреддіну втрачати нічого, і це, мабуть, - найголовніший його урок.

У статті використані матеріали з Великої Радянської Енциклопедії (стаття "Ходжа Насреддін"), з книги "Хороші жарти Ходжі Насреддіна" Олексія Сухарева, з книги "Двадцять чотири Насреддіна" (Упорядник М.С. Харитонов)

Ходжа Насреддін - фольклорний персонаж мусульманського Сходу і деяких народів Середземномор'я і Балкан, герой коротких гумористичних і сатиричних мініатюр і анекдотів, а іноді і побутових казок. Нерідкі твердження про його існування в реальному житті в конкретних місцях (напр. В м Акшехір, Туреччина).

на теперішній момент не існує підтверджених відомостей або серйозних підстав говорити про конкретну дату або місце народження Насреддіна, тому питання про реальність існування даного персонажа залишається відкритим.

На території мусульманської Середньої Азії і Близького Сходу, в арабській, перській, турецькій, середньоазіатської і китайській літературі, а також в літературі народів Закавказзя і Балкан існує безліч популярних анекдотів і коротких історій про Ходжу Насреддіна. Найповніше їх збори російською мовою містить 1238 історій.

Літературний персонаж Насреддіна еклектичний і поєднує в собі синкретичний образ мудреця і простака одночасно.

Цей явно перенесений з декількох фольклорних персонажів внутрішньо суперечливий образ антигероя, бродяги, вільнодумця, бунтаря, дурня, юродивого, хитруна, шахрая і навіть філософа-циніка, тонкого вченого-богослова і суфія висміює людські пороки, скупих, ханжів, лицемірів, суддів-хабарників і мулл.

Часто опиняючись на межі порушення загальноприйнятих норм і понять про пристойність, його герой, проте, незмінно знаходить неординарний вихід з положення.

Основна риса літературного героя Насреддіна - виходити з будь-якої ситуації переможцем за допомогою слова. Насреддін-ефенді віртуозно володіючи словом, нейтралізує будь свою поразку. Часті прийоми Ходжі - вдаване невігластво і логіка абсурду.

Невід'ємною частиною образу Насреддіна став ослик, який з'являється в багатьох казках або як головний герой, Або як супутник Ходжі.

Російськомовному читачеві найбільш відома дилогія Леоніда Соловйова «Повість про Ходжу Насреддіна», що складається з двох романів: «Порушник спокою» і «Зачарований принц». Ця книга переведена на десятки мов світу.

Аналогічні персонажі у інших народів: Хитрий Петро у південних слов'ян, Джоха у арабів, Пулу-пуги у вірмен, Алдар Косі у казахів (поряд з самим Насреддин), Омірбек у каракалпаков, також зустрічається в епосі казахів (особливо південних) з огляду на спорідненості мов і культур, Ахмет-акай у кримських татар, Мушфік у таджиків, Саля Чаккан і Молла Зайдін у уйгурів, Кемін у туркмен, Тіль Уленшпігель у фламандців і німців, Хершела з Острополя у євреїв-ашкеназі.

Як триста років тому, так і в наші, дні анекдоти про Насреддіна користуються дуже великою популярністю серед дітей та дорослих в багатьох азіатських країнах.

Кілька дослідників датують появу анекдотів про Ходжу Насреддіна 13 століттям. Якщо прийняти, що цей персонаж існував насправді, то жив він у тому ж 13 столітті.

Великий російський тюрколог академік В. А. Гордльовський вважав, що образ Насреддіна вийшов з анекдотів, створених у арабів навколо імені Джухі і перейшов до сельджукам, а пізніше до турків як його продовження.

Інші дослідники схиляються до того, що обидві образи мають лише типологічну подібність, що пояснюється тим, що майже у кожного народу у фольклорі є популярний герой-дотепник, який наділяється найсуперечливішими властивостями.

Перші анекдоти про Ходжу Насреддіна були записані в Туреччині в «Салтукнаме» (Saltukname), книзі датується 1480 роком і трохи пізніше в 16 столітті письменником і поетом «Джамі Рума» Ламіі (пом. 1531 г.).

Пізніше було написано кілька романів і повістей про Ходжу Насреддіна ( «Насреддін і його дружина» П. міллінов, «Четки з черешневих кісточок» Гафура Гуляма і ін.).

У Росії анекдоти про Ходжу вперше з'явилися в 18 столітті, коли Дмитро Кантемір, молдавський господар, який втік до Петра I, видав свою «Історію Туреччини» з трьома «історичними» анекдотами про Насреддіна.

У російській традиції найпоширеніше ім'я - Ходжа Насреддін. Інші варіанти: Насреддін-ефенді, молла Насреддін, Афанді (Ефенді, Епенді), Анастратін, Несарт, Насир, Наср ад-дін.

У східних мовах існує кілька різних варіантів імені Насреддіна, всі вони зводяться до трьох головних:
* Ходжа Насреддін (з варіаціями написання імені «Насреддін»),
* Мулла (Молла) Насреддін,
* Афанді (ефенді) (Середня Азія, особливо у уйгурів і в Узбекистані).

Перське слово «ходжа» (перс. Waga «господар») існує майже у всіх тюркських та арабською мовами. На початку, воно використовувалося як назва роду нащадків ісламських суфійських місіонерів в Середній Азії, представників стану «білої кістки» (тюрк. «Ак суюк»). Згодом «ходжа» стало почесним титулом, особливо так стали називати ісламських духовних наставників османських принців або вчителів арабської грамоти в мактебе, а також благородних мужів, купців або євнухів в правлячих родинах.

Арабське мусульманське особисте ім'я Насреддін перекладається як «Перемога Віри».

Мулла (молла) (араб. Аль-Муллана, тур. Molla) має кілька значень. У шиїтів мулла - лідер релігійної громади, теолог, фахівець в тлумаченні питань віри і права (у сунітів ці функції виконує улема).

В іншому ісламському світі в більш загальному значенні, як поважний титул, може мати значення: «вчитель», «помічник», «власник», «захисник».

Ефенді (Афанді, епенді) (араб. Afandi; перс. Від древнегреч. Aphthentes «той, хто може (в суді) захищати себе сам») - почесний титул благородних осіб, ввічливе звернення, зі значеннями «господар», «шановний», «пан». Зазвичай багато людей ішло за ім'ям і давалося переважно представникам вчених професій.

Найбільш розробленим і, за оцінками деяких дослідників, класичним і оригінальним є образ Ходжі Насреддіна, що стоїть і понині в Туреччині.

За знайденими документами в той час там дійсно жив якийсь Насреддін. Його батьком був імам Абдулла. Насреддін здобув освіту в місті Конья, працював в Кастамону і помер в 1284 році в Акшехірі, де донині збереглася його могила і мавзолей (Hoca Nasreddin turbesi).

На надгробку є швидше за все помилкова дата: 386 рік Хіджри (т. Е. 993 р. Н.е..). Можливо невірна вона бо сельджуки з'явилися тут лише в другій половині 11 століття. Висловлюються припущення, що у великого жартівника і могила «непроста», а отже дату потрібно читати задом наперед.

Інші дослідники ставлять під сумнів ці дати. К. С. Давлетов відносить зародження образу Насреддіна до 8-11 ст. Існує також ряд інших гіпотез.

пам'ятники
* Узбекистан, м Бухара, вул. Н. Хусаинова, будинок 7 (в складі архітектурного ансамблю Лябі-Хауз)
* Росія, м.Москва, вул. Ярцевская, будинок 25а (поряд з м. Молодіжна) - відкрито 1 квітня 2006 року, скульптор Андрій Орлов.
* Туреччина, обл. Сиврихисар, с. Хорту

Ні, напевно, жодної людини, яка б не чула про Ходжу Насреддіна, особливо на мусульманському Сході. Його ім'я згадують і в дружніх бесідах, і в політичних промовах, і в наукових суперечках. Згадують з різних приводів, а то і зовсім без приводу, просто тому, що Ходжа побував у всіх мислимих і немислимих ситуаціях, в яких тільки може опинитися людина: обманював і обманювався, хитрував і викручувався, був безмірно мудрим і круглим дурнем ...

І він ось уже майже тисячу років все жартує і знущається над людською дурістю, користю, самовдоволенням, невіглаством. І здається, що історії, в яких реальність йде рука об руку зі сміхом і парадоксом, майже не мають до серйозних розмов. Хоча б тому, що людина цей вважається фольклорним персонажем, вигаданим, легендарним, але ніяк не історичною особистістю. Однак як сім міст сперечалися за право називатися батьківщиною Гомера, так втричі більше народів готові назвати своїм Насреддіна.

Вчені різних країн дошукуються: чи існував така людина насправді і ким він був? Турецькі дослідники вважають, що особа ця історична, і наполягли на своїй версії, хоча підстав у них було не набагато більше, ніж у вчених інших народів. Просто вирішили так, і все. Цілком у дусі самого Насреддіна ...

Не так давно в пресі з'явилася інформація, що знайдені документи, в яких згадується ім'я якогось Насреддіна. Зіставивши всі факти, можна звести їх воєдино і спробувати реконструювати біографію цієї людини.

Народився Насреддін в родині поважного імама Абдулли в турецькому селі Хорті в 605 році хіджри (1206 рік) поруч з містом Сиврихисар провінції Ескішехір. Однак десятки селищ і міст на Близькому Сході готові посперечатися щодо національності і місця народження великого хитруна.

У мактаб, початкової мусульманській школі, маленький Насреддін ставив свого вчителя - домулле - каверзні питання. На багато з них домулла просто не міг відповісти.

Потім Насреддін навчався в Коньї, столиці Сельджукского султанату, жив і працював у Кастамону, потім в Акшехірі, де, врешті-решт, і помер. У Акшехірі досі показують його могилу, а ще там з 5 по 10 липня проводиться щорічний Міжнародний фестиваль Ходжі Насреддіна.

З датою смерті ще більша плутанина. Можна припустити, що якщо людина не зрозуміло де народився, то він незрозуміло де і помер. Однак могила і навіть мавзолей є - в районі турецького міста Акшехір. І навіть дата смерті на могильній плиті гробниці вказана - 386 рік хіджри (993). Але, як зауважує великий російський тюрколог і академік В.А. Гордльовський, по ряду причин «дата ця абсолютно неприйнятна». Тому що виходить, що помер Ходжа за двісті років до свого народження! Було висловлено припущення, пише Гордльовський, що у такого жартівника, як Насреддін, і надмогильний напис повинна читатися не як у людей, а задом наперед: 683 рік хіджри (1284/85)! Загалом, десь в цих століттях і загубився наш герой.

Дослідник К.С. Давлетов відносить зародження образу Насреддіна до VIII-XI століть, епохи арабських завоювань і боротьби народів проти арабського ярма: «Якщо шукати в історії Сходу період, який міг би послужити колискою способу ходжі Насреддіна, який міг би породити таке чудове художнє узагальнення, то, безумовно , можна зупинитися тільки на цій епосі ».

З категоричністю такого твердження важко погодитися; образ Насреддіна, яким він дійшов до нас, складався століттями. Серед іншого К.С. Давлетов посилається на «смутні» відомості про те, що «за часів халіфа Гаруна ар-Рашида жив відомий вчений Мохаммед Насреддін, вчення якого виявилося таким, що суперечить релігії. Він був засуджений до смерті і, щоб врятуватися, прикинувся божевільним. Під цією маскою він став потім висміювати своїх ворогів ».

Турецький професор-історик Микаил Байрам провів велике дослідження, результати якого показали, що повне ім'я реального прототипу Насреддіна - Насир уд-дін Махмуд аль-Хойя, він народився в місті Хой іранської провінції Західний Азербайджан, здобув освіту в Хорасані і став учнем знаменитого ісламського діяча Фахрі ад-Діна ар-Рази. Багдадський халіф відправив його в Анатолію, щоб організувати опір монгольській навалі. Він служив в якості каді, ісламського судді, в Кайсері, а потім став візиром при дворі султана Кей-Кавуса II в Коньї. Він встиг побувати у величезній кількості міст, познайомився з безліччю культур і славився своєю дотепністю, так що цілком можливо, що він і був першим героєм кумедних або повчальних історій про Ходжу Насреддіна.

Правда, здається сумнівним, щоб цей освічений і впливова людина роз'їжджав на скромному ослику і сварився зі своєю сварливою і непривабливою дружиною. Але що не може дозволити собі вельможа, цілком доступно герою забавних і повчальних анекдотів, чи не так?

Втім, існують і інші дослідження, які допускають, що образ Ходжі Насреддіна на добрих п'ять століть старше, ніж прийнято вважати в сучасній науці.

Академік В.А. Гордльовський вважав, що образ Насреддіна вийшов з анекдотів, створених у арабів навколо імені Джухі, і перейшов до сельджукам, а пізніше до турків як його продовження.

Цікаву гіпотезу висунули азербайджанські вчені. Ряд зіставлень дозволив їм припустити, що прообразом Насреддіна був відомий азербайджанський учений Хаджі Насиреддин Тусі, що жив в XIII столітті. Серед аргументів на користь цієї гіпотези говорить, наприклад, факт, що в одному з джерел Насреддін так і названий цим ім'ям - Насиреддин Тусі.

В Азербайджані Насреддіна звуть Молла - можливо, це ім'я, як вважають дослідники, є спотвореною форму імені Мовлан, яке належало Тусі. У нього було ще одне ім'я - Хасан. Підтверджує цю точку зору і збіг деяких мотивів з творів самого Тусі і анекдотів про Насреддіна (наприклад, висміювання провісників і астрологів). Міркування цікаві і не позбавлені переконливості.

Таким чином, якщо почати шукати в минулому людини, схожого на Насреддіна, то дуже скоро стане ясно, що історичність його межує з легендарністю. Однак багато дослідників вважають, що сліди Ходжі Насреддіна потрібно шукати не в історичних хроніках і могильних склепах, потрапити в які, судячи з його характером, він ніяк не хотів, а в тих притчах і анекдотах, які розповідали і досі розповідають двадцять три народу Близького Сходу та Середньої Азії, та й не тільки вони.

Народна традиція малює Насреддіна воістину багатоликим. Іноді він постає негарним, непоказним людиною в старому, поношеному халаті, в кишенях якого, на жаль, занадто багато дірок, щоб там щось залежується. Та що там - іноді його халат просто засалено від бруду: довгі мандри і бідність беруть своє. Іншим разом, навпаки, ми бачимо людину з приємною зовнішністю, небагатого, але живе в достатку. В його будинку є місце свята, але бувають і чорні дні. І тоді Насреддін щиро радіє злодіям в своєму будинку, адже знайти що-небудь в порожніх скринях - справжня удача.

Ходжа багато подорожує, але незрозуміло, де ж все-таки його будинок: в Акшехірі, Самарканді, Бухарі або Багдаді? Узбекистан, Туреччина, Азербайджан, Афганістан, Казахстан, Вірменія (так-так, і вона теж!), Греція, Болгарія готові прихистити його. Ім'я його схиляють на різних мовах: Ходжа Насреддін, Джоха Наср-пов-дин, Мулла, Молла (азербайджанський), Афанді (узбецький), Епенді (туркменський), Насир (казахський), Анасратін (грецький). Всюди його чекають друзі і учні, але ворогів і недоброзичливців теж вистачає.

На багатьох мовах ім'я Насреддін пишеться по-своєму, але всі вони сходять до арабського мусульманського особистого імені Nasr ad-Din, яке перекладається як «Перемога Віри». По-різному і звертаються до Насреддіну в притчах різних народів - це може бути і шанобливе звертання «ходжа», і «молла», і навіть турецьке «ефенді».

Характерно, що ці три звернення - ходжа, молла і ефенді - багато в чому дуже близькі поняття. Порівняйте самі. «Ходжа» на фарсі - «господар». Це слово існує майже у всіх тюркських мовах, а також в арабському. Спочатку воно використовувалося як назва роду нащадків ісламських суфійських місіонерів в Середній Азії, представників стану «білої кістки» (тюрк. «Ак суюк»). Згодом «ходжа» стало почесним титулом, особливо так стали називати ісламських духовних наставників османських принців або вчителів арабської грамоти в мектебе, а також благородних мужів, купців або євнухів в правлячих родинах.

Мулла (молла) має кілька значень. У шиїтів мулла - лідер релігійної громади, теолог, фахівець в тлумаченні питань віри і права (у сунітів ці функції виконує улема). В іншому ісламському світі в більш загальному значенні, як поважний титул, може мати значення: «вчитель», «помічник», «власник», «захисник».

Ефенді (Афанді, епенді) (у цього слова і арабські, і перські, і навіть давньогрецькі корені) означає «той, хто може (в суді) захищати себе сам»). Це - почесний титул благородних осіб, ввічливе звернення зі значеннями «господар», «шановний», «пан». Зазвичай багато людей ішло за ім'ям і давалося переважно представникам вчених професій.

Але повернемося до реконструйованої біографії. У Ходжі є дружина, син і дві дочки. Дружина - вірний співрозмовник і вічний опонент. Вона сварлива, але часом набагато мудріше і спокійніше свого чоловіка. Його син зовсім не схожий на батька, а іноді він такий же хитрун і порушник спокою.

У Ходжі багато професій: він хлібороб, торговець, лікар, знахар, він навіть промишляє крадіжками (найчастіше невдало). Він дуже релігійна людина, тому односельці слухають його проповідей; він справедливий і добре знає закон, тому стає суддею; він величний і мудрий - і ось вже великий емір і навіть сам Тамерлан хочуть бачити його найближчим радником. В інших же історіях Насреддін дурний, недалекий чоловік з безліччю недоліків і навіть часом має славу безбожником.

Створюється таке враження, що Насреддін - це прояв людського життя у всьому її різноманітті, і кожен може (якщо захоче) відкрити для себе свого Насреддіна. Його з лишком вистачить на всіх, та ще й залишиться! Якби Ходжу жити в наш час, він напевно б їздив на «мерседесі», підробляв на будівництві, жебрати в переходах метро ... і все це одночасно!

Можна зробити висновок, що Ходжа Насреддін - це як би інший погляд на життя, і якщо деяких обставин не уникнути, як не старайся, то у них завжди можна чогось навчитися, стати трохи мудріші, а значить, і набагато вільніше від цих самих обставин! А може, при цьому вийде і когось іншого навчити ... або провчити. Ну, раз саме життя так нічому і не навчила! За Насреддин точно не заіржавіє, навіть якщо перед ним буде сам чорт.

Для арабської традиції Насреддін не випадкова персонаж. Зовсім не секрет, що кожна небилиця або анекдот про нього - це джерело стародавньої мудрості, знань про шляхи людини, про його призначення та способи здобуття справжнього існування. І Ходжа не просто дивак або ідіот, а той, хто за допомогою іронії і парадоксу намагається передати високі релігійні та етичні істини. Можна зробити сміливий висновок, що Насреддін - справжній суфій!

Суфізм - внутрішнє містична течія в ісламі, яке розвивалося поряд з офіційними релігійними школами. Однак самі суфії кажуть, що ця течія не обмежена релігією пророка, а є зерном будь-якого справжнього релігійного або філософського вчення. Суфізм - це прагнення до Істини, до духовного преображення людини; це інше мислення, інший погляд на речі, вільний від страхів, стереотипів і догм. І в цьому сенсі справжніх суфіїв можна знайти не тільки на Сході, але і в західній культурі.

Таємниця, якою оповитий суфізм, за словами його послідовників, пов'язана не з якоюсь особливою містичність і секретністю вчення, а з тим, що щирих і чесних шукачів істини в усі віки було не так вже й багато. «Бути в світі, але не від світу, бути вільним від честолюбства, жадібності, інтелектуальної пихи, сліпої покори звичаєм або побожного страху перед вищестоящими особами - ось ідеал суфія», - писав Роберт Грейвс, англійський поет і вчений.

У наше століття, який звик до сенсацій і викриттів, ці істини бліднуть перед розповідями про містичні чудеса і світову змову, але саме про них говорять мудреці. І разом з ними Насреддін. Істина не десь за горами, вона тут, сховалася за нашими звичками, за нашим егоїзмом і дурістю. Образ Ходжі Насреддіна, на думку Ідріса Шаха, - дивовижна знахідка суфіїв. Ходжа не повчає і не просторікує, в його витівки немає нічого надуманого. Хтось посміється над ними, а хтось завдяки їм чогось навчиться і щось усвідомлює. Історії живуть своїм життям, кочуючи від одного народу до іншого, Ходжа подорожує з анекдоту в анекдот, легенда не вмирає, мудрість живе. Воістину, кращого способу для її передачі важко було знайти!

Ходжа Насреддін постійно нагадує нам, що ми обмежені в розумінні суті речей, а значить, і в їх оцінці. І якщо когось назвали дурнем, немає сенсу ображатися, тому що для Ходжі Насреддіна подібне звинувачення було б вищою з похвал! Насреддін - найбільший вчитель, його мудрість давно переступила межі суфійської громади. Але таким Ходжу мало хто знає. На Сході є легенда, яка свідчить, що якщо розповісти сім історій про Ходжу Насреддіна в особливій послідовності, то людину торкнеться світло вічної істини, що дарує надзвичайну мудрість і могутність. Скільки було тих, хто з століття в століття вивчав спадщину великого пересмішника, залишається тільки гадати. Все життя може піти на пошуки цієї магічної комбінації, і хтозна, чи не є ця легенда ще однієї жартом незрівнянного Ходжі?

Покоління змінювали покоління, казки і анекдоти передавалися з вуст у вуста по всьому чайним і караван-сараїв Азії, невичерпна народна фантазія додавала до зібрання історій про Ходжу Насреддіна все нові притчі і анекдоти, які поширилися на величезній території. Теми цих історій стали частиною фольклорної спадщини кількох народів, а відмінності між ними пояснюються різноманіттям національних культур. Більшість з них зображує Насреддіна небагатим сільським жителем і не має абсолютно ніяких відсилань до часу розповіді - їх герой міг жити і діяти в будь-які часи і епохи.

Вперше історії про Ходжу Насреддіна піддалися літературній обробці в 1480 році в Туреччині, будучи записані в книзі під назвою «Салтукнаме», і трохи пізніше, в XVI столітті, письменником і поетом Джамі Рума Ламіі (помер в 1531 році), наступна рукопис з історіями про Насреддіна 1571 року. Пізніше було написано кілька романів і повістей про Ходжу Насреддіна ( «Насреддін і його дружина» П. міллінов, «Вервиці з черешневих кісточок» Гафура Гуляма і ін.).

Ну, а ХХ століття переніс історії про Ходжу Насреддіна на кіноекран і театральну сцену. Сьогодні історії про Ходжу Насреддіна перекладені багатьма мовами і давно вже стали частиною світового літературного спадщини. Так, 1996-1997 рік був оголошений ЮНЕСКО Міжнародним роком Ходжі Насреддіна.

Основна риса літературного героя Насреддіна - виходити з будь-якої ситуації переможцем за допомогою слова. Насреддін, віртуозно володіючи словом, нейтралізує будь-яку свою поразку. Часті прийоми Ходжі - вдаване невігластво і логіка абсурду.

Російськомовному читачеві історії про Ходжу Насреддіна відомі не тільки за збірниками притч і анекдотів, але і по прекрасним романам Леоніда Соловйова «Порушник спокою» і «Зачарований принц», об'єднаним в «Повість про Ходжу Насреддіна», також перекладену на десятки іноземних мов.

У Росії ж «офіційне» появу Ходжі Насреддіна пов'язано з публікацією «Історії Туреччини» Дмитром Кантемиром (молдавський господар, який втік до Петра I), куди увійшли перші історичні анекдоти про Насреддіна (Європа познайомилася з ним набагато раніше).

Подальше, неофіційне існування великого Ходжі овіяне туманом. Самі посудіть. Одного разу, гортаючи збірку казок і небилиць, зібраних фольклористами в Смоленській, Московській, Калузькій, Костромській та інших областях в 60-80-х роках минулого століття, дослідник Олексій Сухарев знайшов кілька анекдотів, точь-в-точь повторюють історії Ходжі Насреддіна. Судіть самі. Фома каже Яремі: «У мене болить голова, що мені робити?». Ярема відповідає: «Коли у мене болів зуб, я його вирвав».

А ось варіант Насреддіна. «Афанді, що мені робити, у мене очей болить?» - запитав Насреддіна друг. «Коли у мене болів зуб, то я не міг заспокоїтися до тих пір, поки не вирвав його. Напевно, тобі треба зробити те ж саме, і ти позбудешся від болю », - порадив Ходжа.

Виявляється, в цьому немає нічого незвичайного. Подібні жарти можна знайти, наприклад, в німецьких і фламандських легендах про Тіля Уленшпігеля, в «Декамерон» Боккаччо, в «Дон Кіхоті» Сервантеса. Аналогічні персонажі у інших народів: Хитрий Петро - у південних слов'ян; в Болгарії зустрічаються історії, в яких одночасно присутні відразу два персонажа, що змагаються один з одним (найчастіше - Ходжа Насреддін і Хитрий Петро, \u200b\u200bщо пов'язано з турецьким ярмом в Болгарії).

У арабів є дуже схожий персонаж Джоха, у вірмен - Пулу-пуги, у казахів (поряд з самим Насреддин) - Алдар Косі, у каракалпаков - Омірбек, у кримських татар - Ахмет-акай, у таджиків - Мушфікі, у уйгурів - Саля Чаккан і Молла Зайдін, у туркменів - Кемін, у євреїв-ашкеназі - Гершеле Гершеле Острополер (Хершела з Острополя), у румунів - Пекале, у азербайджанців - Молла Насреддін. В Азербайджані ім'ям Насреддіна був названий сатиричний журнал «Молла Насреддін», який видавав Джаліл Мамедкулізаде.

Звичайно, стверджувати, що історії про Ходжу Насреддіна вплинули на появу подібних сюжетів в інших культурах, складно. Десь для дослідників це очевидно, а десь видимих \u200b\u200bзв'язків виявити не вдається. Але складно не погодитися з тим, що є в цьому щось надзвичайно важливе і привабливе. Нічого не знаючи про Насреддіна, ми також нічого не знаємо про нас самих, про тих глибинах, які відроджуються в нас, чи живемо ми в Самарканді XIV століття або в сучасному європейському місті. Воістину, безмірна мудрість Ходжі Насреддіна переживе всіх нас, і наші діти будуть так само сміятися над його витівками, як колись сміялися над ними наші діди і прадіди. А може, і не будуть ... Як кажуть на Сході, на все воля Аллаха!

Звичайно, обов'язково знайдеться той, хто скаже, що Насреддін незрозумілий або просто застарів. Що ж, якщо щось трапиться Ходжу бути нашим сучасником, він не засмутився б: на всіх не догодиш. Так Насреддін взагалі не любив засмучуватися. Настрій як хмара: набігло і відлетіло. Засмучуємося ми лише тому, що втрачаємо те, чим володіли. Але варто задуматися: а чи так уже багатьом ми насправді маємо? Є щось неправильне, коли свою гідність людина визначає кількістю накопиченого майна. Адже існує те, чого не купиш в магазині: розум, доброта, справедливість, дружба, винахідливість, мудрість, нарешті. Ось вже якщо ти їх втратив, тобто через що засмучуватися. А в іншому Ходжу Насреддіну втрачати нічого, і це, мабуть, - найголовніший його урок.

Так що ж, все-таки, в результаті? На даний момент не існує підтверджених відомостей або серйозних підстав говорити про конкретну дату або місце народження Насреддіна, тому питання про реальність існування даного персонажа залишається відкритим. Словом, народився Ходжа або не народилася, жив або не жив, помер або не помер, не дуже-то зрозуміло. Суцільне подив і казус. І не посміятися і не поплакати - просто потиснути плечима. Достеменно відомо лише одне: до нас дійшло багато мудрих і повчальних історій про Ходжу Насреддіна. Тому на закінчення кілька найвідоміших.

Одного разу на базарі Ходжа побачив, як товстий чайханник тряс жебрака бродягу, вимагаючи у нього плати за обід.
- Але я ж тільки понюхав твій плов! - виправдовувався бродяга.
- Але запах теж коштує грошей! - відповідав йому товстун.
- Почекай, відпусти його - я заплачу тобі за все, - з цими словами Ходжа Насреддін підійшов до Чайханщик. Той відпустив бідолаху. Ходжа вийняв з кишені кілька монет і потряс їх над вухом Чайханщик.
- Що це? - здивувався той.
- Хто продає запах обіду, той отримує дзвін монет, - незворушно відповів Ходжа.

Наступна історія, одна з найулюбленіших, приведена в книзі Л.В. Соловйова «Порушник спокою» і в знятому за книгою фільмі «Насреддін в Бухарі».

Насреддін розповідає, що якось раз посперечався з еміром бухарским, що навчить свого віслюка богослов'я так, що віслюк знатиме його не гірше самого еміра. На це потрібен гаманець золота і двадцять років часу. Якщо він не виконає умови спору - голова з плечей. Насреддін не боїться неминучої кари: «Адже за двадцять років, - каже він, - або шах помре, або я, або віслюк здохне. А тоді піди розбирайся, хто краще знав богослов'я! »

Анекдот про Ходжу Насреддіна наводиться навіть у Льва Толстого.

Насреддін за невелику плату обіцяє одному купцеві зробити його казково багатим за допомогою магії та чаклунства. Для цього купець повинен був всього лише просидіти в мішку зі світанку до заходу без їжі і пиття, але головне: протягом всього цього часу він повинен ні разу не подумати про мавпу, інакше - все нанівець. Неважко здогадатися, чи став купець казково багатим ...

У статті використані матеріали з Великої Радянської Енциклопедії (стаття «Ходжа Насреддін»), з книги «Хороші жарти Ходжі Насреддіна» Олексія Сухарева, з книги «Двадцять чотири Насреддіна» (Упорядник М.С. Харитонов)

Леонід Соловйов: Повість про Ходжу Насреддіна:

Порушником спокою

ГЛАВА ПЕРША

Тридцять п'ятий рік свого життя Ходжа Насреддін зустрів в дорозі.

Більше десяти років провів він у вигнанні, мандруючи з міста в місто, з однієї країни в іншу, перетинаючи моря і пустелі, ночуючи як доведеться - на голій землі у убогого пастушачого багаття, або в тісному караван-сараї, де в курній темряві до ранку зітхають і сверблять верблюди і глухо побрязкують бубонцями, або в чадним, закопченої чайхане, серед лежачих покотом посудин, жебраків, погоничів та іншого бідного люду, з настанням світанку наповнює своїми пронизливими криками базарні площі і вузькі вулички міст. Нерідко вдавалося йому ночувати і на м'яких шовкових подушках в гаремі якогось іранського вельможі, який якраз в цю ніч ходив з загоном стражників за всіма чайханах і караван-сараїв, розшукуючи бродягу і богохульника Ходжу Насреддіна, щоб посадити його на кіл ... Через решітку вікна виднілася вузька смужка неба, блідли зірки, світанковий вітерець легко і ніжно шумів по листю, на підвіконні починали воркувати і чистити пір'я веселі горлиці. І Ходжа Насреддін, цілуючи стомлену красуню, говорив:

Пора. Прощай, моя незрівнянна перлина, і не забувай мене.

Почекай! - відповідала вона, заплющуючи прекрасні руки на його шиї. - Хіба ти йдеш зовсім? Але чому? Послухай, сьогодні ввечері, коли стемніє, я знову пришлю за тобою стару. - Ні. Я вже давно забув той час, коли проводив дві ночі поспіль під одним дахом. Треба їхати, я дуже поспішаю.

Їхати? Хіба у тебе є якісь невідкладні справи в іншому місті? Куди ти збираєшся їхати?

Не знаю. Але вже світає, вже відкрилися міські ворота і рушили в путь перші каравани. Ти чуєш - дзвенять дзвіночки верблюдів! Коли до мене доноситься цей звук, то ніби джини вселяються в мої ноги, і я не можу всидіти на місці!

Іди, якщо так! - сердито говорила красуня, марно намагаючись приховати сльози, блискучі на її довгих віях. - Але скажи мені хоч своє ім'я на прощання.

Ти хочеш знати моє ім'я? Слухай, ти провела ніч з Ходжа Насреддин! Я - Ходжа Насреддін, порушник спокою і сіяч розбрату, той самий, про який щодня кричать глашатаї на всіх площах і базарах, обіцяючи велику нагороду за його голову. Вчора обіцяли три тисячі туманів, і я подумав навіть - не продати мені самому свою власну голову за таку хорошу ціну. Ти смієшся, моя зірочка, ну, дай мені скоріше в останній раз твої губи. Якби я міг, то подарував би тобі смарагд, але у мене немає смарагду, - візьми ось цей простий білий камінчик на пам'ять!

Він натягував свій рваний халат, пропалений в багатьох місцях іскрами дорожніх багать, і віддалявся потихеньку. За дверима голосно хропів ледачий, дурний євнух в чалмі і м'яких туфлях із загнутими догори носами - недбайливий страж головного в палаці скарби, довіреної йому. Далі, врастяжку на килимах і кошму, хропли стражники, поклавши голови на свої оголені ятагани. Ходжа Насреддін прокрадався навшпиньки повз, і завжди благополучно, немов би ставав на цей час невидимим.

І знову дзвеніла, диміла біла кам'яниста дорога під жвавими копитами його віслюка. Над світом в синьому небі сяяло сонце; Ходжа Насреддін міг не мружачись дивитися на нього. Росисті поля і безплідні пустелі, де біліють полузанесенние піском верблюжі кістки, зелені сади і пінисті річки, похмурі гори і зелені пасовища, чули пісню Ходжі Насреддіна. Він їхав все далі і далі, не озираючись назад, не шкодуючи про залишену і не побоюючись того, що чекає попереду.

А в покинутому місті назавжди залишалася жити пам'ять про нього.

Вельможі і мулли бліднули від люті, чуючи його ім'я; водоноси, погоничі, ткачі, мідники і сідельники, збираючись вечорами в чайханах, розповідали один одному смішні історії про його пригоди, з яких він завжди виходив переможцем; томна красуня в гаремі часто дивилася на білий камінчик і ховала його в перламутровий скринька, почувши кроки свого пана.

Уф! - говорив товстий боярин і, пихкаючи і сопучи, починав стягувати свій парчеву халат. - Ми все вкрай змучилися з цим проклятим волоцюгою Ходжа Насреддин: він обурив і збаламутив всю державу! Я отримав сьогодні лист від мого давнього друга, шанованого правителя хорасанських округи. Подумати тільки - ледь цей бродяга Ходжа Насреддін з'явився в його місті, як відразу ж ковалі перестали платити податки, а власники харчевень відмовилися безкоштовно годувати стражників. Мало того, цей злодій, осквернитель ісламу і син гріха, наважився забратися в гарем Хорасанського правителя, збезчестити його улюблену дружину! Воістину, світ ще не бачив подібного злочинця! Шкодую, що цей мерзенний халамидник не спробувала проникнути в мій гарем, а то б його голова давним-давно стирчала на жердині посередині головній площі!

Красуня мовчала, затаенно посміхалася, - їй було і смішно і сумно. А дорога все дзвеніла, диміла під копитами віслюка. І звучала пісня Ходжі Насреддіна. За десять років він побував усюди: в Багдаді, Стамбулі і Тегерані, в Бахчисараї, Ечміадзині і Тбілісі, в Дамаску і Трапезунді, він знав всі ці міста і ще безліч інших, і всюди він залишив по собі пам'ять.

Тепер він повертався до свого рідного міста, в Бухару-і-Шериф, в Благородну Бухару, де розраховував, ховаючись під чужим ім'ям, відпочити трохи від нескінченних поневірянь.

Розділ другий

Приєднавшись до великого купецького каравану, Ходжа Насреддін перетнув бухарскую кордон і на восьмий день шляху побачив далеко в курній імлі знайомі мінарети великого, славного міста.

Хрипко закричали змучені спрагою і спекою караванники, верблюди додали кроці: сонце вже сідало, і треба було поспішати, щоб увійти в Бухару раніше, ніж закриють міські ворота. Ходжа Наперед дин їхав в самому хвості каравану, оповитий густим важким хмарою пилу; це була рідна, священна пил; йому здавалося, що вона пахне краще, ніж пил інших, далеких земель. Чхаючи і відкашлюючись, він говорив своєму віслюкові:

Ну ось ми нарешті вдома. Клянусь аллахом, нас очікують тут удача і щастя.

Караван підійшов до міського муру саме в ту хвилину, коли стражники замикали ворота. «Почекайте, в ім'я аллаха!» - закричав караван-баші, показуючи видали золоту монету. Але ворота вже зімкнулися, з брязкотом упали засуви, і вартові стали на вежах близько гармат. Потягнуло прохолодним вітром, в туманному небі згас рожевий відблиск і ясно позначився тонкий серп молодого місяця, і в сутінкової тиші з усіх незліченних мінаретів понеслися високі, протяжні і сумні голоси муедзинів, які закликали мусульман до вечірньої молитви.

Купці і караванники стали на коліна, а Ходжа Насреддін зі своїм віслюком відійшов потихеньку в сторону.

Цим купцям є за що дякувати аллаха: вони сьогодні пообідали і тепер збираються вечеряти. А ми з тобою, мій вірний віслюк, чи не обідали і не будемо вечеряти; якщо аллах бажає отримати нашу подяку, то нехай пошле мені миску плову, а тобі - сніп конюшини!

Він прив'язав віслюка до придорожнього дереву, а сам ліг поруч, прямо на землю, поклавши під голову камінь. Очам його відкрилися в темно-прозорому небі сяючі сплетення зірок, і кожне сузір'я було знайоме йому: так часто за десять років він бачив над собою відкрите небо! І він завжди думав, що цей годинник безмовного мудрого споглядання роблять його багатшим найбагатших, і хоча багатий їсть на золотих блюдах, але зате і ночувати він повинен неодмінно під дахом, і йому не дано опівночі, коли все затихає, відчути політ землі крізь блакитний і прохолодний зоряний туман ...

Тим часом в караван-сараях і чайханах, що примикали зовні до зубчастої міській стіні, запалали вогнища під великими котлами і жалібно замекали барани, яких потягли на забій. Але досвідчений Ходжа Насреддін завбачливо влаштувався на нічліг з навітряного боку, щоб запах їжі не дратував і не турбував його. Знаючи бухарські порядки, він вирішив поберегти останні гроші, щоб заплатити вранці мито у міських воріт.

Він довго крутився, а сон все не йшов до нього, і причиною безсоння був зовсім не голод. Ходжу Насреддіна млоїли і мучили гіркі думки, навіть зоряне небо не могло сьогодні втішити його.

Він любив свою батьківщину, і не було в світі більшої любові у цього хитрого веселуна з чорною борідкою на меднозагорелом особі і лукавими іскрами в ясних очах. Чим далі від Бухари поневірявся він у латаній халаті, засаленої тюбетейці і первинних чоботях, тим сильніше він любив Бухару і тужив за нею. У своєму вигнанні він весь час пам'ятав вузькі вулички, де гарба, проїжджаючи, боронить по обидва боки глиняні паркани; він пам'ятав високі мінарети з візерунковими кахельними шапками, на яких вранці і ввечері горить вогненний блиск зорі, стародавні, священні коригуючі з чорніють на гілках величезними гніздами лелек; він пам'ятав димні чайхани над ариками, в тіні незрозумілими тополь, дим і чад харчевень, строкату штовханину базарів; він пам'ятав гори і річки своєї батьківщини, її селища, поля, пасовища і пустелі, і, коли в Багдаді або в Дамаску він зустрічав співвітчизника і дізнавався його по візерунку на тюбетейці і якось по-особливому крою халата, серце Ходжі Насреддіна завмирало і дихання соромилися.

Повернувшись, він побачив свою батьківщину ще більш нещасною, ніж в ті дні, коли покинув її. Старого еміра давно поховали. Новий емір за вісім років зумів вкрай розорити Бухару. Ходжа Насреддін побачив зруйновані мости на дорогах, убогі посіви ячменю і пшениці, сухі арики, дно яких потріскалось від спеки. Поля дичавіли, заростали бур'яном і колючкою, сади гинули від спраги, у селян не було ні хліба, ні худоби, жебраки низками сиділи вздовж доріг, вимолюючи милостиню у таких же жебраків, як самі. Новий емір поставив у всіх селищах загони стражників і наказав жителям безкоштовно годувати їх, заклав безліч нових мечетей і наказав жителям добудовувати їх, - він був дуже набожний, новий емір, і двічі на рік обов'язково їздив на поклоніння праху святішого і незрівнянного шейха Богаеддіна, гробниця якого височіла поблизу Бухари. На додаток до колишніх чотирьох податків він ввів ще три, встановив плату за проїзд через кожен міст, підвищив торговельні та судові мита, начеканіть фальшивих грошей ... Занепадали ремесла, руйнувалася торгівля: невесело зустріла Ходжу Насреддіна його улюблена батьківщина.

... Рано вранці зі всіх мінаретів знову заспівали муедзини; ворота відкрилися, і караван, супроводжуваний глухим дзвоном дзвіночків, повільно увійшов в місто.

За воротами караван зупинився: дорогу перегородили стражники. Їх було безліч - взутих і босих, одягнених і напівголих, що ще не встигли розбагатіти на емірської службі. Вони штовхалися, кричали, сперечалися, заздалегідь розподіляючи між собою наживу. Нарешті з чайхани вийшов складальник мит - огрядний і сонний, в шовковому халаті з засаленими рукавами, в туфлях на босу ногу, зі слідами нестриманості і пороку на оплившем особі. Окинувши жадібним поглядом купців, він сказав:

Вітаю вас, купці, бажаю вам удачі в торговельних справах. І знайте, що є наказ еміра бити палицями до смерті кожного, хто приховає хоч трішечки товару!

Купці, охоплені збентеженням і страхом, мовчки погладжувати свої фарбовані бороди. Складальник повернувся до козакам, які з нетерплячки давно вже пританцьовували на місці, і поворушив товстими пальцями. Це був знак. Вартові з гиком і виттям кинулися до верблюдам. У тисняві і поспіху вони перерубували шаблями волосяні аркани, звучно розпорювали тюки, викидали на дорогу парчу, шовк, оксамит, ящики з перцем, чаєм і амброю, глечики з дорогоцінним рожевим маслом і тибетськими ліками.

Від жаху купці втратили мову. Через дві хвилини огляд закінчився. Стражники вишикувалися позаду свого начальника. Халати їх топорщілісь і віддувався. Почався збір мит за товари і за в'їзд до міста. У Ходжі Насреддіна товарів не було; з нього покладалася мито тільки за в'їзд.

Звідки ти прийшов і навіщо? - запитав складальник. Писар вмочив в чорнильницю гусяче перо і приготувався записати відповідь Ходжі Насреддіна.

Я приїхав з Іспагані, про пресвітлий пан. Тут, в Бухарі, живуть мої родичі.

Так, - сказав збирач. - Ти їдеш в гості до своїх родичів. Значить, ти повинен заплатити гостьову мито.

Але я їду до своїх родичів не в гості, - заперечив Ходжа Насреддін. - Я їду у важливій справі.

У справі! - скрикнув складальник, і в очах його майнув блиск. - Значить, ти їдеш в гості і одночасно по справі! Плати гостьову мито, ділову мито і пожертвуй на прикрасу мечетей на славу аллаха, який зберіг тебе в дорозі від розбійників.

«Краще б він зберіг мене зараз, а від розбійників я б як-небудь і сам вберігся», - подумав Ходжа Насреддін, але промовчав: він встиг підрахувати, що в цій розмові кожне слово обходиться йому більше ніж у десять таньга. Він розв'язав пояс і під хижими пильними поглядами стражників почав відраховувати мито за в'їзд до міста, гостьову мито, ділову мито і пожертвування на прикрасу мечетей. Складальник грізно покосився на стражників, вони відвернулися. Писар, втупившись у книгу, швидко заскрипів пером.

Ходжа Насреддін розплатився, хотів йти, але складальник зауважив, що в його поясі залишилося ще кілька монет.

Почекай, - зупинив він Ходжу Насреддіна. - А хто ж буде платити мито за твого віслюка? Якщо ти їдеш в гості до родичів, значить, і твій віслюк їде в гості до родичів.

Ти маєш рацію, о мудрий начальник, - смиренно відповів Ходжа Насреддін, знову розв'язуючи пояс. - У мого віслюка в Бухарі дійсно безліч родичів, інакше наш емір з такими порядками давним-давно полетів би з трону, а ти, про поважний, за свою жадібність потрапив би на палю!

Перш ніж складальник схаменувся. Ходжа Насреддін скочив на віслюка і, пустивши його щодуху, зник в найближчому провулку. «Скоріше, скоріше! - говорив він. - Додай ходу, мій вірний віслюк, додай ходу, інакше твій господар заплатить ще одну мито - власною головою! »

Віслюк у Ходжі Насреддіна був дуже розумний, все розумів: він чув своїми довгими вухами гул і сум'яття у міських воріт, крики вартових і, не розбираючи дороги, мчав так, що Ходжа Насреддін, обхопивши обома руками його шию і високо підібравши ноги, ледь тримався в сідлі. За ним з хрипким гавкотом мчала ціла зграя собак; зустрічні тулилися до парканів і дивилися вслід, похитуючи головами.

Тим часом у міських воріт стражники обнишпорили всю юрбу, розшукуючи зухвалого вільнодумця. Купці, посміхаючись, шепотіли один одному:

Ось відповідь, який зробив би честь навіть самому Ходжу Насреддіну! ..

До полудня все місто знало про це відповіді; продавці на базарі розповідали пошепки покупцям, а ті передавали далі, і все говорили при цьому: «От слова, гідні самого Ходжі Насреддіна!»

І ніхто не знав, що ці слова належали Ходжу Насреддіну, що він сам, знаменитий і незрівнянний Ходжа Насреддін, бродить зараз по місту, голодний, без гроша в кишені, шукаючи родичів або старих друзів, які б нагодували його і поселили на перший час.

Розділ третій

Він не знайшов у Бухарі ні родичів, ні старих друзів. Він не знайшов навіть рідної домівки, в якому народився і виріс, граючи в тінистому саду, де в осінні прозорі дні шелестіла під вітром жовтіюча листя, стиглі плоди з глухим, немов би віддаленим стукотом падали на землю, тонкими голосами свистіли птиці, сонячні плями тріпотіли на пахучий траві, гули працьовиті бджоли, збираючи останню данину з увядающих квітів, затаенно жудечала в арик вода, розповідаючи хлопчикові свої нескінченні, незрозумілі казки ... Тепер на цьому місці був пустир: горби, вибоїни, чіпкий чортополох, закопчені цеглини, обпливають залишки стін , шматки зотлілих очеретяних циновок; жодної птиці, жодної бджоли не побачив тут Ходжа Насреддін! Тільки з-під каменів, про які він спіткнувся, витекла раптом масляниста довга струмінь і, тьмяно блиснув на сонці, зникла знову під камінням, - це була змія, самотній і страшний житель пустельних місць, назавжди покинутих людиною.

Похнюпившись, Ходжа Насреддін довго стояв мовчки; горе стискало його серце.

Він почув за спиною деренчливий кашель і обернувся.

По стежці йшов через пустир якийсь старий, згорблений нуждою і турботами. Ходжа Насреддін зупинив його:

Мир тобі, старець, щоб послав тобі аллах ще багато років здоров'я і благоденства. Скажи, чий будинок стояв раніше на цьому пустирі?

Тут стояв будинок сідельника Шир-Мамеда, - відповів старий. - Я колись добре знав його. Цей ШірМамед був батьком знаменитого Ходжі Насреддіна, про який ти, подорожній, напевно, чув чимало.

Так, я чув дещо. Але скажи, куди подівся цей сідляр Шир-Мамед, батько знаменитого Ходжі Насреддіна, куди поділася його сім'я?

Тихіше, син мій. У Бухарі тисячі і тисячі шпигунів, - вони можуть почути нас, і тоді ми не оберемося біди. Ти, напевно, приїхав здалеку і не знаєш, що в нашому місті строго заборонено згадувати ім'я Ходжі Насреддіна, за це садять до в'язниці. Нахилися до мене ближче, і я розповім.

Ходжа Насреддін, приховуючи хвилювання, низько пригнувся до нього.

Це було ще при старому емір, - почав старий. - Через півтора року після вигнання Ходжі Насреддіна по базару рознеслася чутка, що він повернувся, таємно проживає в Бухарі і складає про еміра глузливі пісні. Цей слух дійшов до емірського палацу, стражники кинулися шукати Ходжу Насреддіна, але знайти не могли. Тоді емір наказав схопити батька Ходжі Насреддіна, двох братів, дядька, всіх далеких родичів, друзів і катувати до тих пір, поки вони не скажуть, де ховається Ходжа Насреддін. Слава Аллаху, він послав їм стільки мужності і твердості, що вони змогли промовчати, і наш Ходжа Насреддін не потрапив у руки еміру. Але його батько, сідляр Шир-Мамед, захворів після тортур і незабаром помер, а всі родичі і друзі покинули Бухару, ховаючись від емірського гніву, і ніхто не знає, де вони зараз. І тоді емір наказав зруйнувати їх житла і викорчувати сади, щоб винищити в Бухарі саму пам'ять про Ходжу Насреддіна.

За що ж їх катували? - вигукнув Ходжа Насреддін; сльози текли по його обличчю, але старий бачив погано і не помічав цих сліз. - За що їх катували? Адже Ходжі Насреддіна в той час не було в Бухарі, я це дуже добре знаю!

Ніхто цього не знає! - відповів старий. - Ходжа Насреддін з'являється, де захоче, і зникає, коли захоче. Він всюди і ніде, наш незрівнянний Ходжа Насреддін!

З цими словами старий, охаючи і кашляючи, побрів далі, а Ходжа Насреддін, закривши обличчя руками, підійшов до свого віслюка.

Він обняв віслюка, притулився мокрим обличчям до його теплою, пахучої шиї: «Ти бачиш, мій добрий, мій вірний друг, - говорив Ходжа Насреддін, - у мене не залишилося нікого з близьких, тільки ти постійний і незмінний товариш в моїх мандрах». І, немов відчуваючи горе свого господаря, віслюк стояв струнко, не рухаючись, і навіть перестав жувати колючку, яка так і залишилася висіти у нього на губах.

Але через годину Ходжа Насреддін зміцнив своє серце, сльози висохли на його обличчі. «Нічого! - скрикнув він, сильно грюкнувши віслюка по спині. - Нічого! Мене ще не забули в Бухарі, мене знають і пам'ятають в Бухарі, і ми зуміємо знайти тут друзів! І тепер вже ми складемо про еміра таку пісню, що він лопне від злості на своєму троні, і його смердючі кишки пристане до прикрашеним стін палацу! Вперед, мій вірний віслюк, вперед! »

Розділ четвертий

Був післяполудневий задушливий і тиха година. Дорожня пил, каміння, глиняні паркани і стіни - все розжарений, дихало ледачим жаром, і піт на обличчі Ходжі Насреддіна висихав раніше, ніж він встигав його витерти.

Ходжа Насреддін з хвилюванням дізнавався знайомі вулиці, чайхани і мінарети. Нічого не змінилося за десять років в Бухарі, все так же облізлий собаки дрімали біля водойм, і струнка жінка, зігнувшись і притримуючи смаглявою рукою з нафарбованими нігтями свою чадру, занурювала в темну воду вузький дзвінкий глечик. І все так же наглухо були замкнені ворота знаменитої медресе Мір-Араб, де під важким склепінням келій вчені улеми і мударріса, давно забули колір весняної листя, запах сонця і говір води, складають з палаючими похмурим полум'ям очима товсті книги на славу аллаха, доводячи необхідність знищення до сьомого коліна всіх, які не сповідують ісламу. Ходжа Насреддін вдарив осла п'ятами, проїжджаючи це страшне місце.

Але де ж все-таки пообідати? Ходжа Насреддіі втретє з учорашнього дня перев'язав свій пояс.

Треба щось придумати, - сказав він. - Зупинимося, мій вірний віслюк, і подумаємо. А ось, до речі, чайхана!

Розгнузданої віслюка, він пустив його збирати недоїдений конюшина у конов'язі, а сам, підібравши поли халата, сів перед ариком, в якому, булькаючи і пінячись на заворотах, йшла густа від глини вода. «Куди, навіщо і звідки тече ця вода - вона не знає і не думає про це, - сумно розмірковував Ходжа Насреддін. - Я теж не знаю ні свого шляху, ні відпочинку, ні будинку. Навіщо я прийшов в Бухару? Куди я піду завтра? І де ж роздобути полтаньга на обід? Невже я знову залишуся голодним? Проклятий складальник мит, він пограбував мене дочиста і ще мав безсоромність тлумачити мені про розбійників! »

В цю хвилину він раптом побачив винуватця своїх нещасть. До чайхане під'їхав сам збирач мит. Два стражника вели за вуздечку арабського жеребця, гнідого красеня з благородним і пристрасним вогнем в темних очах. Він, пригинаючи шию, нетерпляче перебирав тонкими ногами, як ніби йому було огидно нести на собі жирну тушу збирача.

Стражники шанобливо вивантажили свого начальника, і він увійшов в чайхану, де тремтливий від раболіпства чайханник посадив його на шовкові подушки, заварив йому окремо найкращого чаю і подав тонку піалу китайської роботи. «Непогано зустрічають його за мої гроші!» - подумав Ходжа Насреддін.

Складальник налився чаєм до самого горла і незабаром задрімав на подушках, наповнивши чайхану сопіння. ем, хропінням і прицмокуванням. Всі інші гості перейшли в розмовах на шепіт, боячись потривожити його сон. Стражники сіли над ним - один праворуч, а інший ліворуч - і відганяли гілочками настирливих мух, поки не переконалися, що збирач заснув міцно; тоді вони переморгнувся, розгнуздана коня, кинули йому сніп конюшини і, захопивши з собою кальян, пішли в глиб чайхани, в темряву, звідки через хвилину на Ходжу Насреддіна потягнуло солодким запахом гашишу: стражники на свободу віддавалися пороку. «Ну, а мені пора збиратися! - вирішив Ходжа Насреддін, згадавши ранкове пригода у міських воріт і побоюючись, що стражники, не приведи Господи, дізнаються його. - Але де ж все-таки дістану я полтаньга? Про всемогутня доля, стільки раз виручав Ходжу Насреддіна, зверни на нього свій прихильний погляд! » В цей час його покликали:

Гей ти, халамидник!

Він обернувся і побачив на дорозі криту, багато оздоблену гарбу, звідки, розставивши фіранки, визирав людина у великій чалмі і дорогому халаті.

І раніше ніж ця людина - багатий купець або вельможа - вимовив наступне слово. Ходжа Насреддін вже знав, що його заклик до щастя не залишився без відповіді: щастя, як завжди, звернуло до нього в скрутну хвилину свій прихильний погляд.

Мені подобається цей жеребець, - гордовито сказав багач, дивлячись поверх Ходжі Насреддіна і милуючись гнідим арабським красенем. - Скажи мені, чи продається цей жеребець?

У світі немає такого коня, який би не продавався, - ухильно відповів Ходжа Насреддін.

У тебе в кишені, напевно, не дуже багато грошей, - продовжував багач. - Слухай уважно. Я не знаю, чий це жеребець, звідки він і кому належав раніше. Я не питаю тебе про це. З мене досить того, що, судячи з твоєї запиленій одязі, ти приїхав до Бухари здалеку. З мене цього достатньо. Ти зрозумів?

Ходжа Насреддін, охоплений радістю і захопленням, кивнув головою: він відразу зрозумів все і навіть набагато більше, ніж хотів йому сказати багач. Він думав тільки про одне: щоб якась дурна муха НЕ заповзла в ніздрю або в гортань збирачеві мит і не розбудила його. Про стражниках він турбувався менше: вони сильним захопленням віддаватися пороку, про що свідчили клуби густого зеленого диму, валівшего з темряви.

Але ти сам розумієш, - гордовито і важливо продовжував багач, - що тобі в твоєму рваному халаті не личить їздити на такому коні. Це навіть було б небезпечним для тебе, тому що кожен поставив би собі питання: «Звідки взявся у цього жебрака такий прекрасний жеребець?» - і ти міг би легко потрапити до в'язниці.

Ти маєш рацію, про Високорожденние! - смиренно відповів Ходжа Насреддін. - Кінь дійсно дуже хороший для мене. Я в своєму рваному халаті все життя їжджу на віслюку і навіть не наважуюся подумати про те, щоб сісти на такого коня.

Відповідь його сподобався багатієві.

Це добре, що ти при своїй бідності не засліплений гордістю: бідняк повинен бути смиренний і скромний, бо пишні квіти притаманні благородній мигдалю, але не притаманні убогій колючці. Тепер скажи мені - чи хочеш ти отримати ось цей гаманець? Тут рівно триста таньга сріблом.

Ще б! - вигукнув Ходжа Насреддін, внутрішньо холодіючи, тому що шкідлива муха все-таки заповзла в ніздрю збирача мит: він чхнув і заворушився. - Ще б! Хто відмовиться отримати триста таньга сріблом? Адже це все одно що знайти гаманець на дорозі!

Ну, покладемо, на дорозі ти знайшов зовсім інше, - відповів багач, тонко посміхнувшись. - Але те, що ти знайшов на дорозі, я згоден обміняти на срібло. Отримай свої триста таньга.

Він простягнув Ходжу Насреддіну важкий гаманець і подав знак своєму слузі, який, чухаючи нагайкою спину, мовчки прислухався до розмови. Слуга попрямував до жеребця. Ходжа Насреддін встиг помітити, що слуга, судячи з посмішці на його плоскою рябої пиці і по неспокійним очам, - запеклий шахрай, цілком гідний свого пана. «Три шахрая на одній дорозі - це занадто багато, одному пора забиратися!» - вирішив Ходжа Насреддін. Вихваляючи благочестя і щедрість багатія, він схопився на віслюка і так сильно вдарив його п'ятами, що віслюк, незважаючи на всю свою лінощі, взяв одразу в галоп.

Обернувшись, Ходжа Насреддін побачив, що рябої слуга прив'язує до гарби гнідого арабського жеребця.

Обернувшись ще раз, він побачив, що багач і збирач мит деруть один одного за бороди, а стражники марно намагаються розняти їх.

Розумний не втручається в чужу сварку. Ходжа Насреддін крутив і виляв по всім переліком, поки не відчув себе в безпеці. Він натягнув поводи, стримуючи галоп віслюка.

Почекай, почекай, - почав він. - Тепер нам поспішати нікуди ...

Раптом він почув поблизу тривожний, перебівчатий цокіт копит.

Еге! Вперед, мій вірний віслюк, вперед, виручай! - крикнув Ходжа Насреддін, але було вже пізно: через повороту на дорогу вискочив вершник.

Це був рябий слуга. Він скакав на коні, випряженной з гарби. Базікаючи ногами, він промчав повз Ходжі Насреддіна і, круто осадивши кінь, поставив її поперек дороги.

пропусти, добра людина, - лагідно сказав Ходжа Насреддін. - На таких вузьких дорогах потрібно їздити вздовж, а не поперек.

Ага! - відповів слуга зі зловтіхою в голосі. - Ну, тепер тобі не минути підземної в'язниці! Чи знаєш ти, що цей вельможа, власник жеребця, вирвав у мого пана полбороди, а мій пан розбив йому до крові ніс. Завтра ж тебе потягнуть на емір-ський суд. Воістину, доля твоя гірка, про людей!

Що ти говориш?! - вигукнув Ходжа Насреддін. - Через що ж могли так сильно посваритися ці поважні люди? Але навіщо ти зупинив мене - я не можу бути суддею в їх суперечці! Хай уже вони самі розбираються як-небудь!

Досить базікати! - сказав слуга. - Завертай назад. Доведеться тобі відповісти за цього жеребця.

Який жеребець?

Ти ще питаєш? Той самий, за якого ти отримав від мого пана вузлик срібла.

Клянусь аллахом, ти помиляєшся, - відповів Ходжа Насреддін. - Жеребець тут зовсім ні при чому. Посудіть самі - ти ж чув усю розмову. Твій пан, людина щедра і благочестивий, бажаючи допомогти бідному, запитав: чи хочу я отримати триста таньга сріблом? - і я відповів, що, звичайно, хочу. І він дав мені триста таньга, хай продовжить аллах дні його життя! Але попередньо він вирішив випробувати мою скромність і моє смирення, щоб переконатися, що я заслуговую нагороди. Він сказав: «Я не питаю, чий це жеребець і звідки він» - бажаючи перевірити, не назву я себе з помилковою гордості господарем цього жеребця. Я промовчав, і щедрий, благочестивий купець залишився задоволений цим. Потім він сказав, що такий жеребець був би дуже хороший для мене, я з ним цілком погодився, і він знову залишився задоволений. Потім він сказав, що я знайшов на дорозі то, що може бути обміняно на срібло, натякаючи цим на моє старанність і твердість в ісламі, які я знайшов в своїх мандрах по святих місцях. І він тоді нагородив мене, щоб цим благочестивою справою заздалегідь полегшити собі перехід в рай по загробному мосту, що легше волоса і тонше вістря меча, як каже священний коран. У першій же молитві я повідомлю аллаху про благочестивому вчинок твого пана, щоб аллах заздалегідь приготував для нього перила на цьому мосту.

Слуга задумався, потім сказав з хитрою усмішкою, від якої Ходжу Насреддіну стало якось не по собі:

Ти маєш рацію, про подорожній! І як це я відразу не здогадався, що твій розмова з моїм господарем має настільки доброчесний сенс! Але якщо вже ти вирішив допомогти моєму панові в переході по загробному мосту, то краще, щоб перила були з двох сторін. Воно вийде міцніше і надійніше. Я теж із задоволенням помолився б за мого пана, щоб аллах поставив перила і з іншого боку.

Так помолися! - вигукнув Ходжа Насреддін. - Хто заважає тобі? Ти навіть зобов'язаний це зробити. Хіба не велить Коран рабам і слугам щодня молитися за своїх панів, не вимагаючи особливої \u200b\u200bнагороди ...

Завертай віслюка! - грубо сказав слуга і, рушивши кінь, притиснув Ходжу Насреддіна до паркану. - Ну, жвавіше, не змушуй мене втрачати даремно час!

Почекай, - квапливо перебив його Ходжа Насреддін. - Я ще не все сказав. Я збирався прочитати молитву в триста слів, по числу таньга, отриманих мною. Але тепер я думаю, що можна обійтися молитвою в двісті п'ятдесят слів. Перила з мого боку будуть тільки трохи тонший і коротший. А ти прочитаєш молитву в п'ятдесят слів, і премудрий аллах зуміє з тих же колод викроїти перила на твою сторону.

Як же так? - заперечив слуга. - Значить, мої перила будуть в п'ять разів коротше твоїх?

Але зате вони будуть в найнебезпечнішому місці! - жваво додав Ходжа Насреддін.

Ні! Я не згоден на такі коротенькі перила! - рішуче сказав слуга. - Значить, частина моста буде невідгородженої! Я весь блідну і покриваюся холодним потом при думці про страшну небезпеку, що загрожує моєму панові! Я вважаю, що ми обидва повинні прочитати молитви за сто п'ятдесят слів, щоб перила були з обох сторін однаковими. Ну, нехай вони будуть тоненькі, проте з обох сторін. А якщо ти не згоден, то я в цьому бачу злий умисел проти мого пана - значить, ти хочеш, щоб він звалився з мосту! І я зараз покличу людей, і ти прямим ходом підеш в підземну в'язницю!

Тоненькі перила! - в люті закричав Ходжа Насреддін, відчуваючи як би слабке пошевеліваніе гаманця в своєму поясі. - По-твоєму, досить обгородити цей міст прутиками! Зрозумій же, що перила з одного боку повинні бути неодмінно товщі і міцніше, щоб купцеві було за що вхопитися, якщо він оступиться і буде падати!

Сама істина говорить твоїми вустами! - радісно вигукнув слуга. - Нехай вони будуть товщі з мого боку, а я вже не пошкодую праці і прочитаю молитву в двісті слів!

А в триста не хочеш? - злобно сказав Ходжа Насреддін.

Вони довго сперечалися на дорозі. Рідкісні перехожі, які чули уривки розмови, шанобливо вклонялися, приймаючи Ходжу Насреддіна і рябого слугу за благочестивих паломників, які повертаються з поклоніння святим місцям.

Коли вони розлучалися, гаманець Ходжі Насреддіна був легше наполовину: вони домовилися, що міст, що веде в рай, повинен бути обгороджений для купця з двох сторін абсолютно однаковими по довжині і міцності перилами.

Прощай, подорожній, - сказав слуга. - Сьогодні ми з тобою зробили благочестиве справу.

Прощай, добрий, відданий і доброчесний слуга, настільки переймається про спасіння душі свого господаря. Скажу ще, що в суперечці ти не відступиш, напевно, навіть самому Ходжу Насреддіну.

Чому ти згадав про нього? - насторожився слуга.

Та так. Довелося до слова, - відповів Ходжа Насреддін, подумавши про себе: «Еге! .. Та це, здається, не проста птиця!»

Може бути, ти доводишся йому якимось далеким родичем? - запитав слуга. - Або знаєш кого-небудь з його родичів?

Ні, я ніколи не зустрічався з ним. І я нікого не знаю з його родичів.

Скажу тобі на вухо, - слуга нахилився в сідлі, - я припадаю родичем Ходжу Насреддіну. Я його двоюрідний брат. Ми разом провели дитячі роки.

Ходжа Насреддін, остаточно зміцнившись в своїх підозрах, нічого не відповів. Слуга нагнувся до нього з іншого боку:

Його батько, два брати і дядько загинули. Ти, напевно, чув, подорожній?

Ходжа Насреддін мовчав.

Яке звірство з боку еміра! - вигукнув слуга лицемірним голосом.

Але Ходжа Насреддін мовчав.

Все бухарські візири - дурні! - сказав раптом слуга, тремтячи від нетерпіння і жадібності, бо за упіймання вільнодумців покладалася від скарбниці велика нагорода.

Але Ходжа Насреддін вперто мовчав.

І сам наш пресвітлий емір теж дурень! - сказав слуга. - І ще невідомо, чи є на небі аллах або його зовсім не існує.

Але Ходжа Насреддін мовчав, хоча отруйний відповідь давно висів на самому кінчику його мови. Слуга, який обдурив в своїх надіях, з прокляттям вдарив кінь нагайкою і в два стрибки зник за поворотом. Все затихло. Тільки пил, взметенная копитами, вилася і золотилася в нерухомому повітрі, пронизана косими променями.

«Ну ось, знайшовся все-таки родич, - глузливо думав Ходжа Насреддін. - Старий не збрехав мені: шпигунів дійсно розвелося в Бухарі більше, ніж мух, і треба бути обережніше, бо старовинна приказка говорить, що провинився мову відрубують разом з головою ».

Так їхав він довго, то захмарюючись при думці про своє спорожнілому наполовину гаманці, то посміхаючись при згадці про бійку збирача мит з гордовитим багатієм.

Розділ п'ятий

Досягнувши протилежній частині міста, він зупинився, доручив свого віслюка турботам Чайханщик, а сам, не втрачаючи часу, відправився в харчевню.

Там було тісно, \u200b\u200bдимно і чадно, стояв шум і гам, жарко палали печі, і полум'я їх осявало спітнілих, оголених до пояса кухарів. Вони поспішали, кричали, штовхаючи один одного і роздаючи запотиличники Кухарчуки, які з божевільними очима металися по всій харчевні, збільшуючи тисняву, галас і штовханину. Булькали величезні котли, накриті дерев'яними танцюючими колами, ситний пар згущався під стелею, де з гудінням вилися рої незліченних мух. В сизому чаду люто шипіла, бризкати масло, світилися стінки розжарених жаровень, і жир, капая з вертелів на вугілля, горів синім задушливим вогнем. Тут готували плов, смажили шашлик, варили тельбухи, пекли пиріжки, начинені цибулею, перцем, м'ясом і курдючним салом, яке, розтопити в печі, проступало наскрізь через тісто і кипіло дрібними бульбашками. Ходжа Насреддін з великими труднощами відшукав місце і втиснувся так щільно, що люди, яких здавив він своєю спиною і боками, крекнули. Але ніхто не образився і не сказав Ходжу Насреддіну ні слова, а сам він і поготів не ображався. Він завжди любив жарку тисняву базарних харчевень, весь цей безладний гомін, жарти, сміх, крики, штовханину, дружне сопіння, жування і плямкання сотень людей, яким, після цілого дня важкої роботи, ніколи розбиратися в стравах: незламні щелепи все перемелють - і жили , і хрящі, а лудженими черево все прийме, тільки того й треба, щоб багато було і дешево! Ходжа Насреддін теж умів закусити грунтовно: він з'їв без перепочинку три миски локшини, три миски плову і ще наостанок два десятка пиріжків, які доїдав через силу, вірний своєму правилу ніколи нічого не залишати в мисці, раз гроші все одно заплачено.

Потім він поліз до виходу, і коли, працюючи з усіх сил ліктями, вибрався нарешті на повітря, то був весь мокрий. Члени його ослабли і растомілісь, як ніби він тільки що побував в лазні, в руках у дужого мийника. Млявим кроком, обважнівши від їжі і спеки, нашвидку дістався він до чайхани, а діставшись - замовив собі чаю і блаженно розтягнувся на кошму. Повіки його замикалися, в голові пливли тихі приємні думки: «У мене зараз багато грошей; добре б пустити їх в оборот і відкрити якусь майстерню - горшечную або сідельну; я ж знаю ці ремесла. Досить мені, справді, поневірятися. Хіба я гірше і дурніші інших, хіба у мене не може бути доброю, красивою дружини, хіба не може бути у мене сина, якого носив би я на руках? Клянуся бородою пророка, з цього горлата хлопчаки вийде запеклий шахрай, я вже постараюся передати йому свою мудрість! Так, вирішено: Ходжа Насреддін змінює свою неспокійну життя. Для початку я повинен купити горшечную або сідельну майстерню ... »

Він зайнявся підрахунками. Хороша майстерня коштувала щонайменше триста таньга, у нього ж було сто п'ятдесят. З прокльонами він згадував рябого слугу:

«Так вразить аллах сліпотою цього розбійника, він відняв у мене як раз ту половину, якої бракує зараз для початку!»

І удача знову поспішила на допомогу йому. «Двадцять таньга!» - раптом сказав хтось, і слідом за цими словами Ходжа Насреддін почув стукіт кісток, кинутих на мідний піднос.

На краю помосту, у самій конов'язі, де був прив'язаний віслюк, сиділи щільним кільцем люди, а чайханник стояв над ними, заглядаючи зверху через голови.

«Игра! - здогадався Ходжа Насреддін, підводячись на лікті. - Треба подивитися хоч здалеку. Сам я, звичайно, грати не буду: я не такий дурень! Але чому не подивитися розумній людині на дурнів? »

Він встав і підійшов до граючих.

Дурні люди! - пошепки сказав він Чайханщик. - Вони ризикують останнім в надії придбати більшу. І хіба Магомет не стримав від мусульманам грошових ігор? Слава богу, я позбавлений від цієї згубної пристрасті ... Як везе, однак, цього рудому гравцеві: він виграє четвертий раз поспіль ... Дивись, дивись - він в п'ятий раз виграв! Про безумець! Він спокушений хибним примарою багатства, між тим злидні вже вирила яму на його шляху. Що? ... Він вшосте виграв! .. Я ніколи ще не бачив, щоб людині так щастило. Дивись, він ставить знову! Воістину, немає межі людському легковажності; не може ж він поспіль вигравати! Ось так і гинуть люди, повіривши в помилкове щастя! Варто було б провчити цього рудого. Ну, нехай він тільки виграє в сьомий раз, тоді я сам поставлю проти нього, хоча в душі я ворог всяких грошових ігр та давно б заборонив їх на місці еміра! ..

Рудий гравець кинув кістки і в сьомий раз виграв.

Ходжа Насреддін рішуче ступив вперед, розсунув гравців і сіл в кільце.

Я хочу зіграти з тобою, - сказав він щасливцеві, взяв кістки і швидко, досвідченим оком, перевірив їх з усіх боків.

Ходжа Насреддін у відповідь вийняв гаманець, відклав на всякий випадок в кишеню двадцять п'ять таньга, решта висипав. Срібло задзвеніло і заспівало на мідному таці. Гравці зустріли ставку легким схвильованим гулом: починалася велика гра.

Рудий взяв кістки і довго тряс, не наважуючись метнути. Всі затамували подих, навіть віслюк витягнув морду і насторожив вуха. Чути було тільки стукіт кісток в кулаці рудого гравця - більше нічого. І від цього сухого стуку вступала в живіт і в ноги Ходжі Насреддіна істомний слабкість. А рудий все тряс, притримуючи рукав халата, і не міг зважитися.

Нарешті він метнув. Гравці подалися вперед і зараз же відкинулись, зітхнувши все разом, єдиною грудьми. Рудий зблід і застогнав крізь зціплені зуби.

На кістках було всього три очки - вірний програш, бо двійка викидається так само рідко, як і дванадцять, а все інше годилося Ходжу Насреддіну.

Струшуючи в кулаці кістки, він подумки дякував долі, настільки прихильну до нього в цей день. Але він забув, що доля примхлива і непостійна і може з легкістю змінити, якщо їй занадто набридають. Вона вирішила провчити самовпевненого Ходжу Насреддіна і своїм знаряддям обрала віслюка, вірніше, його хвіст, прикрашений на кінці колючками і репьямі. Повернувшись задом до граючих, віслюк змахнув хвостом, зачепив по руці свого господаря, кістки вискочили, і в ту ж мить рудий гравець з коротким, придушенням криком впав на піднос, накривши собою гроші.

Ходжа Насреддін викинув два очка.

Довго сидів він, скам'янівши, беззвучно ворушачи губами, - все хиталося і пливло перед його зупинився поглядом, і дивний дзвін стояв у його вухах.

Раптом він схопився, схопив палицю і почав дубасити віслюка, бігаючи за ним навколо конов'язі.

Проклятий віслюк, про син гріха, про смердюча тварюка і ганьба всього живого на землі! - кричав Ходжа Насреддін. - Мало того, що ти граєш в кості на гроші свого господаря, але ти ще й програєш! Так облезет твоя підла шкура, щоб послав тобі всемогутній аллах яму на дорозі, щоб ти поламав свої ноги; коли ж ти нарешті іздохнешь і я позбудуся від споглядання твоєї мерзенної морди ?!

Віслюк ревів, гравці реготали, і голосніше за всіх - рудий, остаточно повірив у своє щастя.

Зіграємо ще, - сказав він, коли Ходжа Насреддін, статут і захекавшись, відкинув палицю. - Зіграємо ще: у тебе залишилося двадцять п'ять таньга.

При цьому він виставив вперед ліву ногу і злегка поворушив нею в знак зневаги до Ходжу Насреддіну.

Що ж, зіграємо! - відповів Ходжа Насреддін, вирішивши, що тепер вже все одно: там, де втрачені сто двадцять таньга, немає сенсу шкодувати останні двадцять п'ять.

Він метнув недбало, не дивлячись, - і виграв.

На все! - запропонував рудий, кинувши на піднос свій програш.

І Ходжа Насреддін виграв знову.

Але рудий не хотів повірити, що щастя повернулося спиною до нього:

Так сказав він сім разів поспіль, і всі сім раз програв. Піднос був сповнений грошей. Гравці завмерли, - тільки блиск в очах свідчив про внутрішньому вогні, пожирає їх.

Ти не можеш вигравати поспіль, якщо сам шайтан не допомагає тобі! - скрикнув рудий. - Ти повинен коли-небудь програти! Тут на підносі твоїх грошей тисяча шістсот таньга! Чи згоден ти метнути ще раз на все? Ось гроші, які я приготував, щоб купити завтра на базарі товар для моєї лавки, - я ставлю ці гроші проти тебе!

Він дістав маленький запасний гаманець, набитий золотом.

Клади на піднос своє золото! - скрикнув розпалився Ходжа Насреддін.

Ніколи ще в цій чайхане не було такої великої гри. Чайханщик забув про свої давно скипіла кумганов, гравці дихали важко й уривчасто. Першим кинув кістки рудий і відразу заплющив очі, - він боявся поглянути.

Одинадцять! - закричали всі хором. Ходжа Насреддін зрозумів, що загинув: врятувати його могли тільки дванадцять.

Одинадцять! Одинадцять! - твердив у шаленій радості рудий гравець. - Ти бачиш - у мене одинадцять! Ти програв! Ти програв!

Ходжа Насреддін, холодіючи, взяв кістки і вже приготувався їх метнути, але раптом зупинився.

Повернись-но задом! - сказав він віслюкові. - Ти зумів програти на три очки, зумій же тепер виграти на одинадцяти, інакше я негайно відведу тебе на шкуродерню!

Він взяв у ліву руку хвіст віслюка і вдарив себе цим хвостом по правій руці, в якій були затиснуті кістки.

Загальний крик потряс чайхану, а сам чайханник схопився за серце і в знемозі опустився на підлогу.

На кістках було дванадцять очок.

Очі рудого викотилися з орбіт, оскляніли на блідому обличчі. Він повільно підвівся і, вигукуючи:

«О, горе мені, горе!» - вийшов, похитуючись, з чайхани.

І кажуть, що з тих пір його не бачили більше в місті він втік в пустелю і там, страшний, зарослий весь диким волосом, бродив в пісках і колючому чагарнику, безперестанку вигукуючи: «О, горе мені, горе!» - поки нарешті не був з'їдений шакалами. І ніхто не пошкодував про нього, тому що він був людина жорстока і несправедливий і заподіяв багато зла, обігруючи довірливих простаків.

А Ходжа Насреддін, уклавши в переметні сумки вигране багатство, обняв віслюка, міцно поцілував у теплий ніс і пригостив смачними, свіжими коржами, чому віслюк чимало здивувався, тому що всього за п'ять хвилин перед цим отримав від свого господаря зовсім інше.

Розділ шостий

Пам'ятаючи мудре правило, що краще триматися подалі від людей, які знають, де лежать твої гроші, Ходжа Насреддін не став затримуватися в чайхане і поїхав на базарну площу. Час від часу він озирався - чи не стежать за ним, бо на обличчях гравців та й самого Чайханщик не лежала печать чесноти.

Їхати йому було радісно. Тепер він зможе купити будь-яку майстерню, дві майстерні, три майстерні. Так і вирішив він зробити. «Я куплю чотири майстерні:

Гончарну, сідельну, кравецьку і шевську і посаджу в кожну по два майстри, а сам буду тільки отримувати гроші. Через два роки я розбагатію, куплю будинок з фонтанами в саду, повішу всюди золоті клітки з співочими птахами, у мене буде дві або навіть три дружини і по три сини від кожної ... »

Він з головою поринув у солодку річку мрій. Тим часом віслюк, не чуючи поводів, скористався задумою господаря і, зустрівши на шляху місток, не пішов за ним, подібно до всіх інших віслюк, а звернув у бік і, розбігшись, стрибнув прямо через канаву. «І коли мої діти виростуть, я зберу їх і скажу ... - думав в цей час Ходжа Насреддін. - Але чому я лечу по повітрю? Невже аллах вирішив перетворити мене в ангела і приробив мені крила? »

В ту ж секунду іскри, що посипалися з очей, переконали Ходжу Насреддіна, що крил у нього немає. Вилетівши з сідла, він гепнувся на дорогу, сажні на дві попереду віслюка.

Коли він з кректання і охами встав, весь забруднений пилом, віслюк, ласкаво пошевеливая вухами і зберігаючи на морді саме безневинний вираз, підійшов до нього, як би запрошуючи знову зайняти місце в сідлі.

Про ти, посланий мені в покарання за моїх гріхи і за гріхи мого батька, діда і прадіда, бо, клянусь правотою ісламу, несправедливо було б настільки тяжко карати людину за одні тільки власні його гріхи! - почав Ходжа Насреддін тремтячим від обурення голосом. - О ти, зневажена помісь павука і гієни! Про ти, який ...

Але тут він осікся, помітивши якихось людей, що сиділи неподалік в тіні напівзруйнованого забору.

Прокляття завмерли на губах Ходжі Насреддіна.

Він розумів, що людина, яка потрапила на очах у інших в смішне і неповажне положення, повинен сам сміятися найгучніше над собою.

Ходжа Насреддін підморгнув сидить і широко посміхнувся, показавши відразу всі свої зуби.

Еге! - сказав він голосно і весело. - Ось це я славно полетів! Скажіть, скільки разів я перекинувся, а то я сам не встиг порахувати. Ах ти, шалунишка! - продовжував він, добродушно поплескуючи віслюка долонею, в той час як руки свербіли гарненько отдуть його батогом, - ах ти, шалунишка! Він у мене такий: трохи зазіваєшся, і він обов'язково вже що-небудь зробить!

Ходжа Насреддін залився веселим сміхом, але з подивом помітив, що ніхто не вторить йому. Всі продовжували сидіти з опущеними головами і затьмареним особами, а жінки, що тримали на руках немовлят, тихо плакали.

«Тут щось не так», - сказав собі Ходжа Насреддін і підійшов ближче.

Послухай, поважний старець, - звернувся він до сивобородого старого з виснаженим обличчям, - розкажи мені, що сталося? Чому я не бачу посмішок, не чую сміху, чому плачуть жінки? Навіщо ви сидите тут на дорозі в пилу та спеки, хіба не краще сидіти вдома в прохолоді?

Вдома добре сидіти того, у кого є будинок, - скорботно відповів старий. - Ах, перехожий, не питай - горе велике, а допомогти ти все одно не зможеш. Ось я, старий, немічний, молю зараз бога, щоб він скоріше послав мені смерть.

До чого такі слова! - докірливо сказав Ходжа Насреддін. - Людина ніколи не повинен думати про це. Розкажи мені своє горе і не дивись, що я бідний на вигляд. Може бути, я зумію допомогти тобі.

Моя розповідь буде коротким. Всього година назад по нашій вулиці пройшов лихвар Джафар в супроводі двох емірських стражників. А я боржник лихваря Джафара, і завтра вранці закінчується термін мого боргу. І ось я вигнаний зі свого будинку, в якому прожив все життя, і немає більше у мене сім'ї і немає кута, де б міг я схилити голову ... А все майно моє: будинок, сад, худобу і виноградники - буде продано завтра Джафаром.

І багато ти йому винен? - запитав Ходжа Насреддін.

Дуже багато, перехожий. Я повинен йому двісті п'ятдесят таньга.

Двісті п'ятдесят таньга! - вигукнув Ходжа Насреддін. - І людина бажає собі смерті через якихось двохсот п'ятдесяти таньга! Ну, ну, стій струнко, - додав він, звертаючись до віслюкові і розв'язуючи переметна сумку. - Ось тобі, поважний старець, двісті п'ятдесят таньга, віддай їх цього лихваря, вижени його стусанами зі свого будинку і доживай свої дні в спокої і мирі.

Почувши дзвін срібла, все стрепенулися, а старий не міг вимовити слова і тільки очима, в яких блищали сльози, дякував Ходжу Насреддіна.

Ось бачиш, а ти ще не хотів розповідати про своє горе, - сказав Ходжа Насреддін, відраховуючи останню монету і думаючи про себе: «Нічого, замість восьми майстрів я найму тільки сім, з мене і цього вистачить!»

Раптом жінка, що сиділа поруч зі старим, кинулася в ноги Ходжу Насреддіну і простягнула до нього з голосним плачем свою дитину.

Подивися! - сказала вона крізь ридання. - Він хворий, губи його пересохли і особа палає. І він помре тепер, мій бідний хлопчик, десь на дорозі, бо мене вигнали з мого будинку.

Ходжа Насреддін глянув на змарніле, бліде личко дитини, на його прозорі руки, потім обвів поглядом особи сидять. І коли він придивився до ці особи, посічені зморшками, зім'яті стражданням, і побачив очі, що потьмяніли від нескінченних сліз, - немов гарячий ніж встромився в його серці, миттєва судома перехопила горло, кров спекотної хвилею кинулася в обличчя. Він відвернувся.

Я вдова, - продовжувала жінка. - Мій чоловік, який помер півроку тому, був повинен лихваря двісті таньга, і по закону борг перейшов на мене.

Хлопчик справді хворий, - сказав Ходжа Насреддін. - І зовсім не слід тримати його на сонці, бо сонячні промені згущують кров в жилах, як каже про це Авіценна, що, звичайно, не корисно хлопчикові. Ось тобі двісті таньга, повертайся скоріше додому, поклади йому примочку на лоб; ось тобі ще п'ятдесят таньга, щоб ти могла покликати лікаря і купити ліки.

Про себе подумав: «Можна відмінно обійтися і шістьма майстрами».

Але в ноги йому впав величезного зростання бородатий муляр, сім'ю якого завтра повинні були продати в рабство за борг лихваря Джафара в чотириста тавьга ... «П'ять майстрів, звичайно, замало», - подумав Ходжа Насреддін, розв'язуючи свою сумку. Не встиг він її зав'язати, як ще дві жінки впали на коліна перед ним, і розповіді їх були настільки жалібно, що Ходжа Насреддін, не вагаючись, наділив їх грошима, достатніми для розплати з лихварем. Побачивши, що залишилися грошей ледь-ледь вистачить на утримання трьох майстрів, він вирішив, що в такому разі не варто і зв'язуватися з майстернями, і щедрою рукою взявся роздавати гроші іншим боржникам лихваря Джафара.

У сумці залишилося не більше п'ятисот таньга. І тоді Ходжа Насреддін зауважив осторонь ще одну людину, яка не звернувся за допомогою, хоча на обличчі його було ясно написано горе.

Гей ти, послухай! - покликав Ходжа Насреддін. - Навіщо ти сидиш тут? Адже за тобою немає боргу лихваря?

Я повинен йому, - глухо сказав чоловік. - Завтра я сам піду в ланцюгах на невільничий ринок.

Чому ж ти мовчав досі?

Про щедрий, благочинний подорожній, я не знаю, хто ти. Святий чи Богаеддін, що вийшов зі своєї гробниці, щоб допомогти біднякам, або сам Гарун-альРашід? Я не звернувся до тебе тільки тому, що і без мене ти вже дуже сильно витратився, а я повинен більше всіх - п'ятсот таньга, і я боявся, що якщо ти даси мені, то не вистачить людям похилого віку та жінкам.

Ти справедливий, шляхетний і совісний, - сказав розчулений Ходжа Насреддін. - Але я теж справедливий, шляхетний і совісний, і, клянуся, ти не підеш завтра в ланцюгах на невільничий ринок. Тримай підлозі!

Він висипав з переметной сумки всі гроші до останньої таньга. Тоді людина, притримуючи лівою рукою полу халата, обняв правою рукою Ходжу Насреддіна і припав в сльозах до його грудей.

Ходжа Насреддін обвів поглядом усіх врятованих людей, побачив усмішки, рум'янець на обличчях, блиск в очах.

А ти справді здорово полетів зі свого віслюка, - сказав раптом величезний бородатий муляр, зареготавши, і все разом зареготали - чоловіки грубими голосами, а жінки - тонкими, і почали усміхатися діти, простягаючи рученята до Ходжу Насреддіну, а сам він сміявся голосніше за всіх .

О! - говорив він, скорчившись від сміху, - ви ще не знаєте, який це віслюк! Це такий клятий віслюк! ..

Ні! - перебила жінка з хворою дитиною на руках. - Не говори так про свого віслюка. Це самий розумний, самий благородний, найдорогоцінніший в світі віслюк, рівних йому ніколи ще не було і не буде. Я згодна все життя доглядати за ним, годувати його добірним зерном, ніколи не обтяжувати роботою, чистити скребницею, розчісувати хвіст йому гребенем. Адже якби цей незрівнянний і подібний квітучої троянді віслюк, наповнений одними лише чеснотами, не стрибнув через канаву і не викинув тебе з сідла, про подорожній, що з'явився перед нами, як сонце в імлі, - ти проїхав би мимо, не помітивши нас, а ми не посміли б зупинити тебе!

Вона має рацію, - глибокодумно зауважив старий. - Ми багато в чому зобов'язані своїм порятунком цього віслюка, який воістину прикрашає собою світ і виділяється, як алмаз, серед всіх інших віслюків.

Всі почали голосно вихваляти віслюка і навперебій тицяли йому коржі, смажену кукурудзу, сушені абрикоси і персики. Віслюк, відмахуючись хвостом від настирливих мух, незворушно і важливо приймав підношення, однак закліпав все-таки очима побачивши батоги, яку нишком показував йому Ходжа Насреддін.

Але час йшло своєю чергою, подовжилися тіні, краснолапие лелеки, кричачи і ляскаючи крилами, опускалися в гнізда, звідки назустріч їм тяглися жадібно розкриті дзьоби пташенят.

Ходжа Насреддін почав прощатися.

Все кланялися і дякували йому:

Спасибі тобі. Ти зрозумів наше горе.

Ще б мені не зрозуміти, - відповів він, - якщо я сам не далі як сьогодні втратив чотири майстерень, де у мене працювали вісім майстерних майстрів, будинок і сад, в якому били фонтани і висіли на деревах золоті клітки з співочими птахами. Ще б мені не зрозуміти!

Старий прошамкав своїм беззубим ротом:

Мені нічим віддячити тобі, подорожній. Ось єдине, що захопив я, покидаючи будинок. Це - Коран, священна книга; візьми її, і нехай буде вона тобі дороговказом вогнем в житейському морі.

Ходжа Насреддін ставився до священних книг без всякого поваги, але, не бажаючи образити старого, взяв коран, уклав в переметна сумку і скочив у сідло.

Ім'я, ім'я! - закричали всі хором. - Скажи нам своє ім'я, щоб ми знали, кому дякувати в молитвах.

Навіщо вам знати моє ім'я? Справжня чеснота не потребує слави, що ж стосується молитов, то у аллаха є багато ангелів, що сповіщають його про благочестивих вчинках ... Якщо ж ангели ліниві і недбайливі та сплять десь на м'яких хмарах, замість того щоб вести рахунок всім благочестивим і всім блюзнірським справах на землі, то молитви ваші все одно не допоможуть, бо аллах був би просто дурний, якби вірив людям на слово, не вимагаючи підтвердження від довірених осіб.

Одна з жінок раптом тихо ахнула, за нею - друга, потім старий, стрепенувшись, втупився в усі очі на Ходжу Насреддіна. Але Ходжа Насреддін поспішав і нічого не помітив.

Прощайте. Так зостануться мир і благоденство над вами.

Супроводжуваний благословеннями, він зник за поворотом дороги.

Решта мовчали, в очах у всіх світилася одна думка.

Мовчання порушив старий. Він сказав проникливо і урочисто:

Тільки одна людина в усьому світі може зробити такий вчинок, і тільки одна людина в світі вміє так розмовляти, і тільки одна людина в світі носить в собі таку душу, світло і тепло якої обігрівають всіх нещасних і знедолених, і ця людина - він, наш ...

Мовчи! - швидко перебив другий. - Або ти забув, що паркани мають очі, камені мають вуха, і багато сотень собак кинулися б по його сліду.

Нехай мені краще вирвуть мову, ніж я скажу де-небудь вголос його ім'я! - сказала жінка з хворою дитиною на руках.

Я буду мовчати, - вигукнула друга жінка, - бо я згодна скоріше вмерти сама, ніж подарувати йому ненавмисно мотузку!

Так сказали все, крім бородатого і могутнього муляра, який не відрізнявся гостротою розуму і, прислухаючись до розмов, ніяк не міг зрозуміти, чому собаки повинні бігати по слідах цього подорожнього, якщо він не м'ясник і не продавець вареної тельбуха; якщо ж цей подорожній канатоходець, то чому ім'я його так заборонене для проголошення вголос, і чому жінка згодна скоріше вмерти, ніж подарувати своєму рятівникові мотузку, таку необхідну в його ремеслі? Тут муляр зовсім вже заплутався, сильно засопів, шумно зітхнув і вирішив більше не думати, побоюючись зійти з розуму.

Ходжа Насреддін поїхав тим часом далеко, а перед його очима все стояли виснажені обличчя будинків; він згадував хворої дитини, гарячковий рум'янець на його щоках і спраглі в спеку губи; згадував сивини старого, викинутого з рідного дому, - і лють піднімалася з глибини його серця.

Він не міг всидіти в сідлі, зістрибнув і пішов поруч з віслюком, відкидаючи стусанами траплялися під ноги камені.

Ну, почекай, лихвар, почекай! - шепотів він, і зловісний вогонь розгорявся в його чорних очах. - Ми зустрінемося, і твоя доля буде гірка! І ти, емір, - продовжував він, - трепещи і блідий, емір, бо я. Ходжа Насреддін, в Бухарі! Про ганебні п'явки, які смокчуть кров з мого нещасного народу, про жадібні гієни і смердючі шакали, не вічне вам насолоджуватися і не вічно народу мучитися! Що ж стосується тебе, лихвар Джафар, то нехай на віки віків покриється моє ім'я ганьбою, якщо я не поквитаюся з тобою за все горе, яке ти вчиниш біднякам!

Ви читали текст повісті Леоніда Соловйова: Повість про Ходжу Насреддіна: Порушник спокою.

Класика літератури (сатири і гумору) з колекції оповідань і творів відомих авторів: письменник Леонід Васильович Соловйов. .................

Весь день небо було затягнуте сірою пеленою. Стало прохолодно і безлюдно. Сумні безлісні степові плоскогір'я з вигорілій травою наганяли тугу. Хилило на сон ...

Вдалині показався пост ТРФ турецького еквівалента нашої ДАІ. Інстинктивно приготувався до найгіршого, бо за минулим водійського досвіду знаю: зустрічі з подібними службами особливих радощів не приносять.

З турецькими «господарями доріг» мені ще не доводилося стикатися. Такі вони, як і наші? Про всяк випадок, щоб не дати часу дорожнім охоронцям порядку придумати привід, щоб причепитися до нас, зупинилися самі і «атакували» їх питаннями, пам'ятаючи, що кращий захист це напад.

Але, як переконалися, тут зовсім інший «клімат», і тутешні «даішники», в яких водії звикли бачити своїх одвічних ворогів, зовсім не збиралися зупиняти нас і зовсім не були противниками автомобілістів. Навіть навпаки.

Поліцейські люб'язно відповіли на наші запитання, надавали купу порад і взагалі проявили жвавий інтерес до нас і особливо до нашої країни. Уже кілька хвилин бесіди переконали мене: це прості, безкорисливі і добрі хлопці, які сумлінно виконують свій службовий обов'язок, що в той же час не заважає їм бути чуйними, веселими і усміхненими. Гостинні поліцейські запросили нас в свій пост випити по склянці чаю і продовжити розмову там ...

Після цієї швидкоплинної зустрічі мені здалося, що і небо на кшталт просвітліло, і тепліше стало, і природа посміхнулася ... І немов промайнула тінь того веселого людини, який, як вважають турки, колись тут жив.

Ми наближалися до міста Сиврихисар. Околиці дуже мальовничі скелясті гори, наїжилися до неба гострими зубами. Здалеку я було прийняв їх за стародавні кріпосні стіни. Мабуть, місто і названий «Сиврихисар», що в перекладі означає «фортеця з загостреними стінами». У в'їзду в місто, зліва від шосе, несподівано побачили пам'ятник на віслюку сидить старий у крислатому капелюсі, встромила довгу палицю в земну кулю, На якому написано: «Дюньянин Меркез бурасидир» ( «Центр світу тут»).

Я чекав цієї зустрічі і тому відразу здогадався: це легендарний Насреддін-ходжа ...

Згадався анекдот. Насреддіну було поставлено підступне запитання, на який, здавалося, неможливо було відповісти: «Де знаходиться центр поверхні Землі?» «Тут, відповів Ходжа, встромивши свою палицю в землю. Якщо не вірите, можете переконатися в моїй правоті, вимірявши відстані в усі сторони ...»

Але чому цей пам'ятник встановлений саме тут? Звертаємо в місто і в готелі, який так і називається «Насреддін-ходжа», дізнаємося, що, виявляється, одна з сусідніх сіл є ні більше, ні менше батьківщиною улюбленця турок.

Це ще більше розпалило нашу цікавість. Відразу ж їдемо в зазначену село. Сьогодні вона теж називається Насреддін-ходжа. А в той час, коли там народився Насреддін, її ім'я було Хорту.

У трьох кілометрах від траси, що веде до Анкари, придорожній покажчик змусив нас згорнути круто на південний захід.

Уздовж головної вулиці села побілені глухі торцеві стіни глинобитних будиночків, розписані кольоровими картинами-ілюстраціями до анекдотів про Насреддіна. На центральній площі, яку, як і головну вулицю в цій маленькому селі, можна так назвати лише умовно, встановлений невеликий пам'ятник. На постаменті напис, що свідчить, що тут в 1208 році народився Насреддін і жив до 60 років. Помер в 1284 році в Акшехірі ...

Староста вказав нам вузьку криву вуличку, де однією машині не проїхати, саме там був будиночок Насреддіна. Халупки тісно туляться, притулившись один до одного. Врослі в землю стіни без вікон, немов придавлені непосильним тягарем часу сліпі старці, напудрени побілкою, яка, всупереч їхнім сподіванням, що не приховала віку, а, навпаки, ще більше проявила зморшки. Такі ж жалюгідні і викликають співчуття криві двері, ворота покосилися і зморщилися від старості і хвороб ... Деякі будинки були в два поверхи; другі поверхи кістлявими лоджіями нависли над кривими крутоулочкамі.

Житло Насреддіна відрізняється від інших тим, що будиночок побудований не відразу за воротами, у «червоній лінії», а в глибині малесенького дворика «п'ятачка», у задній межі ділянки. Стиснутий з обох сторін сусідами постарілий будиночок, складений з необтесаних каменів, проте вміщував кілька кімнаток і відкриту веранду на другому поверсі. У нижньому поверсі господарські приміщення і для традиційного особистого транспорту Сходу незмінного осла. У порожньому дворику без єдиного деревця збереглася лише допотопна вісь від візка з дерев'яними суцільними кривими колесами.

У будинку давно вже ніхто не живе, і він прийшов в повне запустіння. Однак, кажуть, в знак вдячної пам'яті славному Насреддіну в його рідному селі побудують новий, гідний його добротний будинок на головній площі. А то селянам соромно, що у їх прославленого земляка така руїна ... І, мабуть, повісять на тому будинку меморіальну дошку з написом: «Тут народився і жив Насреддін-ходжа».

Такий занедбаний вигляд його будинку нас чимало здивував: популярність Насреддіна-ходжі досягла воістину світових масштабів. З ростом його популярності росло і число претендентів, які вважали Насреддіна своїм земляком. «Своїм» його вважають не тільки турки, а й багато їх сусіди на Близькому Сході, Кавказі, в Середній Азії ...

Могила Насреддіна знаходиться в місті Акшехірі, кілометрах в двохстах південніше рідного села. Цікаво, що дата смерті на могильній плиті лукавого веселуна і жартівника, як вважають, навмисне вказана також в жартівливому дусі, в його манері задом наперед (так Насреддін-ходжа часто їздив на своєму віслюку) тобто 386, замість 683, що відповідає 1008 році за нашу літочисленням. Але ... виходить тоді, що помер він раніше, ніж народився! Правда, такого роду «неув'язки» не бентежать шанувальників улюбленого героя.
Я поцікавився у жителів Насреддіна-ходжі, чи не залишилося тут випадково когось із нащадків Великого жартівника. Виявилося, нащадки є. Не минуло й п'яти хвилин, як сусіди, не вагаючись, представили нам прямих нащадків Насреддіна, яких ми і відобразили на тлі історичного житла ...

Тридцять п'ятий рік свого життя Ходжа Насреддін зустрів впуть. Більше десяти років провів він у вигнанні, мандруючи огорожі в місто, з однієї країни в іншу, перетинаючи моря іпустині, ночуючи як доведеться - на голій землі у скудногопастушеского багаття, або в тісному караван-сараї, де в пильнойтемноте до ранку зітхають і сверблять верблюди і глухо позвяківаютбубенцамі, або в чадним, закопченої чайхане, серед лежащіхвповалку посудин, жебраків, погоничів та іншого бідного люду, снаступленіем світанку наповнює своїми пронзітельнимікрікамі базарні площі і вузькі вулички міст. Нерідко уда- "валось йому ночувати і на м'яких шовкових подушках в гаремекакого-небудь іранського вельможі, який якраз в цю ночьходіл з загоном стражників за всіма чайханах і караван-сараїв, -разисківая бродягу і богохульника Ходжу Насреддіна, чтобипосадіть його на кол .. . Через решітку вікна виднілася узкаяполоска неба, блідли зірки, світанковий вітерець легко інежно шумів по листю, на підвіконні починали воркувати ічістіть пір'я веселі горлиці. і Ходжа Насреддін, целуяутомленную красуню, говорив: - Пора. Прощай, моя незрівнянна перлина, і не забивайменя . - Почекай! - відповідала вона, заплющуючи прекрасні руки на Єгош .-- Хіба ти йдеш зовсім? Але чому? Послухай, сегоднявечером, коли стемніє, я знову пришлю за тобою стару .-- Немає. я вже давно забув той час , коли проводив двеночі поспіль під одним дахом. Треба їхати, я дуже поспішаю. - їхати? Хіба у тебе є якісь невідкладні справи раптом місті? Куди ти збираєшся їхати? - Не знаю. Але вже світає, вже откриліс ь міські Воротан рушили в путь перші каравани. Ти чуєш - звенятбубенци верблюдів! Коли до мене доноситься цей звук, то словноджіни вселяються в мої ноги, і я не можу всидіти на місці! - Іди, якщо так! - сердито говорила красуня, тщетнопитаясь приховати сльози, блискучі на її довгих віях .-- Носкажі мені хоч своє ім'я на прощання. - Ти хочеш знати моє ім'я? Слухай, ти провела ніч сХоджой Насреддин! Я - Ходжа Насреддін, возмутітельспокойствія і сіяч розбрату, той самий, про який ежедневнокрічат глашатаї на всіх площах і базарах, обіцяючи большуюнаграду за його голову. Вчора обіцяли три тисячі туманів, і яподумал навіть - не продати мені самому свою собственнуюголову за таку хорошу ціну. Ти смієшся, моя зірочка, ну, дай мені скоріше в останній раз твої губи. Якби я міг, топодаріл б тобі смарагд, але у мене немає смарагду, - візьми вотетот простий білий камінчик на пам'ять! Він натягував свій рваний халат, пропалений у многіхместах іскрами дорожніх багать, і віддалявся потихеньку. Задверье голосно хропів ледачий, дурний євнух в чалмі і мягкіхтуфлях з загнутими догори носами - недбайливий страж головного водворце скарби, довіреної йому. Далі, врастяжку на коврахі кошму, хропли стражники, поклавши голови на свої обнаженниеятагани. Ходжа Насреддін прокрадався навшпиньки повз, івсегда благополучно, немов би ставав на це времяневідімим. І знову дзвеніла, диміла біла кам'яниста дорога Підбійки копитами його віслюка. Над світом в синьому небі сіялосолнце; Ходжа Насреддін міг не мружачись дивитися на него.Росістие поля і безплідні пустелі, де біліють полузанесенниепеском верблюжі кістки, зелені сади і пінисті річки, хмуриегори і зелені пасовища, чули пісню Ходжі Насреддіна. Онуезжал все далі і далі, не озираючись назад, не шкодуючи обоставленном і не побоюючись того, що чекає попереду. Ю А в покинутому місті назавжди залишалася жити пам'ять онімів. Вельможі і мулли бліднули від люті, чуючи його ім'я; водоноси, погоничі, ткачі, мідники і сідельники, збираючись повечір'я в чайханах, розповідали один одному смішні історії оего пригоди, з яких він завжди виходив переможцем; важка красуня в гаремі часто дивилася на білий камінчик іпрятала його в перламутровий скринька, почувши кроки своегогосподіна. - Ух! - говорив товстий боярин і, пихкаючи і сопучи, починав стягувати свій парчеву халат .-- Ми всі вконецізмучілісь з цим проклятим волоцюгою Ходжа Насреддин: онвозмутіл і збаламутив всю державу! Я отримав сегодняпісьмо від мого давнього друга, шановного правітеляХорасанской округи. Подумати тільки - ледь цей бродяга ХоджаНасреддін з'явився в його місті, як відразу ж ковалі пересталіплатіть податки, а власники харчевень відмовилися бесплатнокорміть стражників. Мало того, цей злодій, осквернитель ісламу ісин гріха, наважився забратися в гарем Хорасанського правителя іобесчестіть його улюблену дружину! Воістину, світ ще не відивалподобного злочинця! Шкодую, що цей мерзенний халамидник непопитался проникнути в мій гарем, а то б його головадавним-давно стирчала на жердині посередині головній площі! Красуня мовчала, затаенно посміхалася, - їй було і смешноі сумно. А дорога все дзвеніла, диміла під копитами віслюка. Ізвучала пісня Ходжі Насреддіна. За десять років він побував усюди: в Багдаді, Стамбулі і Тегерані, в Бахчисараї, Ечміадзині іТбілісі, в Дамаску і Трапезунді, він знав всі ці міста і ещевелікое безліч інших, і всюди він залишив по собі пам'ять. Тепер він повертався до свого рідного міста, вБухару-і-Шериф, в Благородну Бухару, де розраховував, ховаючись під чужим ім'ям, відпочити трохи від бесконечнихскітаній.

Весь день небо було затягнуте сірою пеленою. Стало прохолодно і безлюдно. Сумні безлісні степові плоскогір'я з вигорілій травою наганяли тугу. Хилило на сон ...

Вдалині показався пост ТРФ турецького еквівалента нашої ДАІ. Інстинктивно приготувався до найгіршого, бо за минулим водійського досвіду знаю: зустрічі з подібними службами особливих радощів не приносять.

З турецькими «господарями доріг» мені ще не доводилося стикатися. Такі вони, як і наші? Про всяк випадок, щоб не дати часу дорожнім охоронцям порядку придумати привід, щоб причепитися до нас, зупинилися самі і «атакували» їх питаннями, пам'ятаючи, що кращий захист це напад.

Але, як переконалися, тут зовсім інший «клімат», і тутешні «даішники», в яких водії звикли бачити своїх одвічних ворогів, зовсім не збиралися зупиняти нас і зовсім не були противниками автомобілістів. Навіть навпаки.

Поліцейські люб'язно відповіли на наші запитання, надавали купу порад і взагалі проявили жвавий інтерес до нас і особливо до нашої країни. Уже кілька хвилин бесіди переконали мене: це прості, безкорисливі і добрі хлопці, які сумлінно виконують свій службовий обов'язок, що в той же час не заважає їм бути чуйними, веселими і усміхненими. Гостинні поліцейські запросили нас в свій пост випити по склянці чаю і продовжити розмову там ...

Після цієї швидкоплинної зустрічі мені здалося, що і небо на кшталт просвітліло, і тепліше стало, і природа посміхнулася ... І немов промайнула тінь того веселого людини, який, як вважають турки, колись тут жив.

Ми наближалися до міста Сиврихисар. Околиці дуже мальовничі скелясті гори, наїжилися до неба гострими зубами. Здалеку я було прийняв їх за стародавні кріпосні стіни. Мабуть, місто і названий «Сиврихисар», що в перекладі означає «фортеця з загостреними стінами». У в'їзду в місто, зліва від шосе, несподівано побачили пам'ятник на віслюку сидить старий у крислатому капелюсі, встромила довгу палицю в земну кулю, на якому написано: «Дюньянин Меркез бурасидир» ( «Центр світу тут»).

Я чекав цієї зустрічі і тому відразу здогадався: це легендарний Насреддін-ходжа ...

Згадався анекдот. Насреддіну було поставлено підступне запитання, на який, здавалося, неможливо було відповісти: «Де знаходиться центр поверхні Землі?» «Тут, відповів Ходжа, встромивши свою палицю в землю. Якщо не вірите, можете переконатися в моїй правоті, вимірявши відстані в усі сторони ...»

Але чому цей пам'ятник встановлений саме тут? Звертаємо в місто і в готелі, який так і називається «Насреддін-ходжа», дізнаємося, що, виявляється, одна з сусідніх сіл є ні більше, ні менше батьківщиною улюбленця турок.

Це ще більше розпалило нашу цікавість. Відразу ж їдемо в зазначену село. Сьогодні вона теж називається Насреддін-ходжа. А в той час, коли там народився Насреддін, її ім'я було Хорту.

У трьох кілометрах від траси, що веде до Анкари, придорожній покажчик змусив нас згорнути круто на південний захід.

Уздовж головної вулиці села побілені глухі торцеві стіни глинобитних будиночків, розписані кольоровими картинами-ілюстраціями до анекдотів про Насреддіна. На центральній площі, яку, як і головну вулицю в цій маленькому селі, можна так назвати лише умовно, встановлений невеликий пам'ятник. На постаменті напис, що свідчить, що тут в 1208 році народився Насреддін і жив до 60 років. Помер в 1284 році в Акшехірі ...

Староста вказав нам вузьку криву вуличку, де однією машині не проїхати, саме там був будиночок Насреддіна. Халупки тісно туляться, притулившись один до одного. Врослі в землю стіни без вікон, немов придавлені непосильним тягарем часу сліпі старці, напудрени побілкою, яка, всупереч їхнім сподіванням, що не приховала віку, а, навпаки, ще більше проявила зморшки. Такі ж жалюгідні і викликають співчуття криві двері, ворота покосилися і зморщилися від старості і хвороб ... Деякі будинки були в два поверхи; другі поверхи кістлявими лоджіями нависли над кривими крутоулочкамі.

Житло Насреддіна відрізняється від інших тим, що будиночок побудований не відразу за воротами, у «червоній лінії», а в глибині малесенького дворика «п'ятачка», у задній межі ділянки. Стиснутий з обох сторін сусідами постарілий будиночок, складений з необтесаних каменів, проте вміщував кілька кімнаток і відкриту веранду на другому поверсі. У нижньому поверсі господарські приміщення і для традиційного особистого транспорту Сходу незмінного осла. У порожньому дворику без єдиного деревця збереглася лише допотопна вісь від візка з дерев'яними суцільними кривими колесами.

У будинку давно вже ніхто не живе, і він прийшов в повне запустіння. Однак, кажуть, в знак вдячної пам'яті славному Насреддіну в його рідному селі побудують новий, гідний його добротний будинок на головній площі. А то селянам соромно, що у їх прославленого земляка така руїна ... І, мабуть, повісять на тому будинку меморіальну дошку з написом: «Тут народився і жив Насреддін-ходжа».

Такий занедбаний вигляд його будинку нас чимало здивував: популярність Насреддіна-ходжі досягла воістину світових масштабів. З ростом його популярності росло і число претендентів, які вважали Насреддіна своїм земляком. «Своїм» його вважають не тільки турки, а й багато їх сусіди на Близькому Сході, Кавказі, в Середній Азії ...

Могила Насреддіна знаходиться в місті Акшехірі, кілометрах в двохстах південніше рідного села. Цікаво, що дата смерті на могильній плиті лукавого веселуна і жартівника, як вважають, навмисне вказана також в жартівливому дусі, в його манері задом наперед (так Насреддін-ходжа часто їздив на своєму віслюку) тобто 386, замість 683, що відповідає 1008 році за нашу літочисленням. Але ... виходить тоді, що помер він раніше, ніж народився! Правда, такого роду «неув'язки» не бентежать шанувальників улюбленого героя.
Я поцікавився у жителів Насреддіна-ходжі, чи не залишилося тут випадково когось із нащадків Великого жартівника. Виявилося, нащадки є. Не минуло й п'яти хвилин, як сусіди, не вагаючись, представили нам прямих нащадків Насреддіна, яких ми і відобразили на тлі історичного житла ...

Знаменитий герой середньоазіатського фольклору Ходжа Насреддін не зустрів би у російськомовної публіки стільки уваги і шани, якби не Леонід Соловйов - його літературний провідник, автор дилогії про хитрого, метку і справедливому мандрівнику, який набагато успішніше справлявся з підступами і підступами ворогів, уникаючи несправедливих покарань , ніж сам письменник.

Хто такий Ходжа Насреддін?

Про Ходжу Насреддіна стали згадувати починаючи з 13 століття - якщо він і існував в дійсності, то саме в той час. Ніяких доказів того, що Насреддін був реальною людиною, В даний час немає, хіба що старовинна могила в Туреччині, яку показують туристам. Правда, датою смерті там вказано 386 рік Хіджри (ісламського календаря), в той час як вважається, що помер Ходжа в 683 році (відповідає 1284 році календаря григоріанського). Можливо, втім, що ця одна з тих жартів, які супроводжували героя все життя і продовжилися після його смерті - написати дату задом-наперед, чому б і ні?

Кадр з фільму "Насреддін у Бухарі", 1943 р

На Сході про Ходжу Насреддіна ходили численні короткі розповіді, притчі, анекдоти - саме ця спадщина і забезпечило хитрунові і волоцюгу багатовікову славу. Російською мовою записано тисячу двісті тридцять вісім таких історій, але головним літературним втіленням цього героя стали книги радянського письменника Леоніда Соловйова: «Порушник спокою» і «Зачарований мандрівник», що разом становлять «Повість про Ходжу Насреддіна».

Цікаво, що в цих творах цей персонаж показаний досить молодою людиною - знаходяться в розквіті сил і життєвої енергії, в той час як традиційний Насреддін - старець, що носить почесний титул «ходжа», який давали духовним наставникам і вчителям. У фольклорі деяких народів, наприклад, азербайджанців, він носить ім'я Молла Насреддін - до імені Насреддін додають шанобливе, почесне звернення, також означає «учитель».
Причина, по якій Ходжа зображений молодим, швидше за все криється і в самій суті цього героя, і в особистості письменника, Леоніда Соловйова.

Бродяга і шахрай, побратим Остапа Бендера, Уленшпігеля, як і вони супроводжуваний не найбільш розумним супутником - в даному випадку осликом, Насреддін просто не міг вийти літнім. До того ж, з великою ймовірністю, при написанні своїх творів, Соловйов вклав в свого самого знаменитого персонажа і свої власні риси.

Життєвий шлях Леоніда Соловйова

Леонід Соловйов народився в 1906 році в місті Тріполі, в Лівані, куди його батьки були направлені для служби. І батько, і мати майбутнього автора книг про Насреддіна викладали російську мову в арабських школах Імператорського Православного Палестинського товариства. Сім'я жила небагато, в 1909 році вона повернулася в Росію. У 1921 році Соловйов виявився в Коканде, місті, якому буде відведена особлива роль в наступних творах, а з 1923 року в газеті «Правда Сходу» стали виходити перші статті письменника. Соловйов пропрацював спеціальним кореспондентом газети до 1930 року, після чого приїхав до Москви, де вступив до ВДІКу, на літературно-сценарний факультет.

Кар'єра Соловйова йшла в гору, за статтями пішли розповіді, потім повести, а в 1940 році був опублікований роман «Порушник спокою», який відразу став надзвичайно популярний в Радянському Союзі. Під час війни письменник працював кореспондентом, писав нариси, оповідання, сценарії, а в 1946 році опинився під арештом. Приводом послужив, очевидно, донос, і за нібито здійснювалися «антирадянську агітацію і терористичні висловлювання» Соловйов був засуджений на десять років таборів.

"Повість про Ходжу Насреддіна", видання 1958 р

Першим місцем ув'язнення стала мордовська колонія, де письменнику вдалося звільнитися від виправних робіт за умови написання другої частини «Повісті про Ходжу Насреддіна». Робота тривала до 1950 року, повість була написана, але побачила світ лише в 1956 році, вже після звільнення Соловйова. За два роки до видання він вийшов на свободу зі зняттям всіх звинувачень.
Письменник помер у віці 56 років.

Ходжа Насреддін - і містифікації Соловйова

Ходжа Насреддін набув популярності не тільки завдяки своїй ролі героя шахрайського роману, чи не головне достоїнство дилогії - стиль оповіді, витриманий в стилі східних сказань, завдяки якому книга здається записом народного епосу, фольклору. Тим часом, сюжет містить докладні і вкрай достовірні описи персонажів, які є вигадкою, містифікацією у виконанні автора. Наприклад, дідусь Турахон, якому присвячено чимало сторінок другій частині «Повісті», не зустрічається більше ні в яких джерелах, і по всій видимості є плодом уяви Соловйова.

У той же час в деяких країнах вшановують близького по духу героя, Хидра (Хизрієв), чиє призначення також полягає в тому, щоб направляти людей на добру путь. У Туреччині існує і свято - Хидирлез, він відзначається на початку травня і присвячений початку нового сільськогосподарського (скотарського року). Так, поєднуючи елементи східних сказань і художній вимисел, Соловйов і змушує читача перейнятися духом Сходу, асоціюючи себе з Ходжа Насреддин, а його ворогів, дурних ханів і емірів - з власними противниками.

Залишається тільки здогадуватися, яким міг бути внесок Леоніда Соловйова в подальший розвиток Ходжі Насреддіна як літературного персонажа, який, на відміну від радянського письменника, мабуть, давно знайшов безсмертя.

Цікава була і життя іншого письменника, який подарував світові пригоди шахрая і веселуна -