Абетка віри лопухін. Тлумачна біблія лопухіна – найкраще тлумачення біблії. Про книгу «Тлумачна Біблія. Старий Завіт та Новий Завіт» Олександр Лопухін

»(Тлумачення Біблії), побачила світ під редакцією проф. (1852-1904). Перше дванадцятитомне видання виходило С. Петербурзі, з 1904 по 1913 рік, як безкоштовної програмидо журналу «Мандрівник». Щорічно друкувалося по одному тому, а у 1912 та 1913 роках – по два томи.

Про початок видання «Тлумачної Біблії» було оголошено у жовтневому номері «Мандрівника» за 1903 рік. В анотації майбутнього видання, зокрема, говорилося, що, розпочинаючи це видання, редакція вважає, що вона йде назустріч найнаполегливішій і найнагальнішій потребі нашого духовенства і всього суспільства. З кожним роком Біблія все більше поширюється і в суспільстві, і в духовенстві, і недалеко той час, коли вона стане настільною книгою у кожному благочестивому домі. Дати пастирям Церкви, як і всім взагалі любителям читання Слова Божого, посібник до правильного розуміння Біблії, виправдання та захисту істини від спотворення її лжевчителями, а також і керівництво до розуміння багатьох неясних у ній місць – ось мета справжнього видання».

«Тлумачна Біблія», таким чином, аж ніяк не є суворо науковим виданням, бо на перший план у ній виходить прагнення авторів до духовної науки читачів, а також прагнення підкріпити достовірність Біблії посиланням на дані позитивної науки. Співвідношення наукового та духовно-освітнього підходу, а також рівень коментарів відрізняються від книги до книги, бо в написанні їх брало участь велика кількість різних за своїм науковим рівнем та баченням проблеми авторів.

Робота над Толковою Біблією починалася за редакцією професора богослов'я Олександра Павловича Лопухіна. Але, на жаль, Олександр Павлович помер у світанку творчих сил у серпні 1904 року і роботу над цим унікальним виданням продовжили його наступники. Останній том встиг вийти за рік до першої світової війни.

Смерть вченого, на щастя, не призвела до припинення його основних видавничих проектів. Продовжене наступниками О.П. Лопухіна видання «Тлумачної Біблії» завершилося 1913 року. Протягом десяти років було видано дванадцять томів, які послідовно пропонували читачеві коментарі та тлумачення біблійних текстів на всі книги Старого та Нового Завіту.

Сам Олександр Павлович Лопухін встиг підготувати лише коментар на П'ятикнижжя Мойсеєва, який склав перший том «Тлумачної Біблії». Починаючи з історичних книгСтарого Завіту Біблії (книги Ісуса Навина, Суддів, Рут, книги Царств) роботу взяли на себе видатні російські бібліїсти професор Київської Духовної Академії священик Олександр Олександрович Глаголєв, професор Санкт-Петербурзької Духовної Академії Федір Герасимович Єлеонський, професор Казанської Духов Санкт-Петербурзької Духовної Академії Іван Гаврилович Троїцький, професор архімандрит (згодом єпископ) Йосиф, магістр богослов'я священик Олександр Васильович Петровський, професор Київської Духовної Академії, професор Василь Ніканорович Мишцин, професор Московської Академії Олександр Іванович Московської Духовної Семінарії Микола Петрович Розанов, викладач Санкт-Петербурзької Семінарії Павло Смарагдович Тичинін, священик Дмитро Різдвяний, Н. Аболенський, священик Михайло Фівейський, К.М. Фамінський, протоієрей Миколай Орлов.

«Абетка віри» висловлює вдячність видавництву «Дар» за наданий текст тлумачення «Нового Завіту». Приступаючи у 2005 році до перевидання даної класичної праці Тлумачної Біблії Лопухіна, видавництво прагнуло запропонувати його читачеві у новому, більш зручному та виправленому вигляді. З цією метою коментарі на те чи інше місце Святого Письма слідують безпосередньо за біблійним текстом (в оригіналі вони розміщені в нижній частині сторінки дрібним, незручним шрифтом). Прагнучи зберегти у всій неповторності текст оригіналу, редактори усунули лише очевидні огріхи та друкарські помилки. велику кількістьзустрічаються в оригінальному виданні і відтворені в стокгольмському виданні 1988 р. Було проведено суцільне виправлення грецьких і латинських слів і виразів, у великій кількості коментарів, що зустрічаються в тексті, оскільки в них, на жаль, кількість помилок спочатку перевищувала будь-яку допустиму міру. Водночас у новому виданні було вирішено відмовитися від приведення давньоєврейських слів у їхньому оригінальному написанні та використовувати кириличну транскрипцію, яка по можливості точно передає звучання слів давньоєврейської мови.

Більше того, було зроблено спробу вивірити численні (близько 50000) посилання на різні місця Святого Письма, що зустрічаються по ходу коментаря, і виправити неточності першого видання Тлумачної Біблії Лопухіна (кількість яких виявилася досить значною).

Таким чином, тлумачення Біблії Лопухіна в новому виданні є одним із найкращих на сьогоднішній момент.

»(Тлумачення Біблії), побачила світ під редакцією проф. (1852-1904). Перше дванадцятитомне видання виходило С. Петербурзі, з 1904 по 1913 рік, як безкоштовного докладання журналу «Мандрівник». Щорічно друкувалося по одному тому, а у 1912 та 1913 роках – по два томи.

Про початок видання «Тлумачної Біблії» було оголошено у жовтневому номері «Мандрівника» за 1903 рік. В анотації майбутнього видання, зокрема, говорилося, що, розпочинаючи це видання, редакція вважає, що вона йде назустріч найнаполегливішій і найнагальнішій потребі нашого духовенства і всього суспільства. З кожним роком Біблія все більше поширюється і в суспільстві, і в духовенстві, і недалеко той час, коли вона стане настільною книгою у кожному благочестивому домі. Дати пастирям Церкви, як і всім взагалі любителям читання Слова Божого, посібник до правильного розуміння Біблії, виправдання та захисту істини від спотворення її лжевчителями, а також і керівництво до розуміння багатьох неясних у ній місць – ось мета справжнього видання».

«Тлумачна Біблія», таким чином, аж ніяк не є суворо науковим виданням, бо на перший план у ній виходить прагнення авторів до духовної науки читачів, а також прагнення підкріпити достовірність Біблії посиланням на дані позитивної науки. Співвідношення наукового та духовно-освітнього підходу, а також рівень коментарів відрізняються від книги до книги, бо в написанні їх брало участь велика кількість різних за своїм науковим рівнем та баченням проблеми авторів.

Робота над Толковою Біблією починалася за редакцією професора богослов'я Олександра Павловича Лопухіна. Але, на жаль, Олександр Павлович помер у світанку творчих сил у серпні 1904 року і роботу над цим унікальним виданням продовжили його наступники. Останній том встиг вийти за рік до першої світової війни.

Смерть вченого, на щастя, не призвела до припинення його основних видавничих проектів. Продовжене наступниками О.П. Лопухіна видання «Тлумачної Біблії» завершилося 1913 року. Протягом десяти років було видано дванадцять томів, які послідовно пропонували читачеві коментарі та тлумачення біблійних текстів на всі книги Старого та Нового Завіту.

Сам Олександр Павлович Лопухін встиг підготувати лише коментар на П'ятикнижжя Мойсеєва, який склав перший том «Тлумачної Біблії». Починаючи з історичних книг Старого Завіту Біблії (книги Ісуса Навина, Суддів, Рут, книги Царств) роботу взяли на себе видатні російські бібліїсти професор Київської Духовної Академії священик Олександр Олександрович Глаголєв, професор Санкт-Петербурзької Духовної Академії Федір Герасимович Єлеонський, професор Іванович Протопопов, професор Санкт-Петербурзької Духовної Академії Іван Гаврилович Троїцький, професор архімандрит (згодом єпископ) Йосип, магістр богослов'я священик Олександр Васильович Петровський, професор Київської Духовної Академії, професор Василь Ніканорович Мишцин, професор Василь Никанорович Мишцин Миколайович Скабалланович, викладач Московської Духовної Семінарії Микола Петрович Розанов, викладач Санкт-Петербурзької Семінарії Павло Смарагдович Тичинін, священик Дмитро Різдвяний, Н. Аболенський, священик Михайло Фівейський, К.М. Фамінський, протоієрей Миколай Орлов.

«Абетка віри» висловлює вдячність видавництву «Дар» за наданий текст тлумачення «Нового Завіту». Приступаючи у 2005 році до перевидання даної класичної праці Тлумачної Біблії Лопухіна, видавництво прагнуло запропонувати його читачеві у новому, більш зручному та виправленому вигляді. З цією метою коментарі на те чи інше місце Святого Письма слідують безпосередньо за біблійним текстом (в оригіналі вони розміщені в нижній частині сторінки дрібним, незручним шрифтом). Прагнучи зберегти у всій неповторності текст оригіналу, редактори усунули лише очевидні огріхи і друкарські помилки, у великій кількості зустрічаються в оригінальному виданні і відтворені в стокгольмському виданні 1988 р. Була проведена суцільна правка грецьких і латинських слів і висловів, у великій кількості зустрічі оскільки в них, на жаль, кількість помилок спочатку перевищувала будь-яку допустиму міру. Водночас у новому виданні було вирішено відмовитися від приведення давньоєврейських слів у їхньому оригінальному написанні та використовувати кириличну транскрипцію, яка по можливості точно передає звучання слів давньоєврейської мови.

Більше того, було зроблено спробу вивірити численні (близько 50000) посилання на різні місця Святого Письма, що зустрічаються по ходу коментаря, і виправити неточності першого видання Тлумачної Біблії Лопухіна (кількість яких виявилася досить значною).

Таким чином, тлумачення Біблії Лопухіна в новому виданні є одним із найкращих на сьогоднішній момент.

(оцінок: 3 , середнє: 3,67 із 5)

Назва: Тлумачна Біблія. Старий Заповіті Новий Заповіт

Про книгу «Тлумачна Біблія. Старий Завіт та Новий Завіт» Олександр Лопухін

«Тлуматична Біблія. Старий Завіт і Новий Завіт» - це дванадцятитомний твір російського православного письменника, біблія, богослова, перекладача, дослідника, а також тлумача Святого ПисьмаОлександра Лопухіна. Легко та доступно написана, ця книга пояснює чудеса, описані в Біблії, та прив'язує їх до історичним подіям. На сьогоднішній день твір було перевидано понад 20 разів.

Автор книги народився у сім'ї священика. Після закінчення семінарії Олександр Лопухін став студентом духовної академії Санкт-Петербурга. Два роки він був псаломщиком при церкві російського посольства у Нью-Йорку. Потім повернувся на батьківщину, захистив дисертацію та зайнявся викладацькою та літературною діяльністю.

Критики відзначають, що кожна праця письменника є як літературною, так і науковою цінністю. Так, у книзі «Тлумачна Біблія. Старий Завіт і Новий Завіт» відбувається неймовірно глибоке осмислення біблійної історії. Письменник доводить, що розповіді про створення людини, гріхопадіння, потоп, змішання мов мають під собою реальну історичну основу. У цій книзі наводиться безліч пояснень побуту, реалій, традицій того часу, коли було створено Біблію. Вони допомагають зрозуміти глибину та зміст Біблійного Писання.

Крім того, творець твору прагнув пояснити ті чи інші події біблійної історії та з наукових позицій, тобто з огляду на дані сучасних авторів (тобто дореволюційних) біології, фізики, геології, археології, історії та інших наук. Однак варто пам'ятати, що насамперед дана книгавиступає своєрідним духовним навчанням читачеві, а відсилання до наук є лише підтвердженням достовірності історій, представлених у Біблії.

Сам автор зазначив, що ця книга призначена для широкого кола читачів. Адже він вважав, що біблійна історія стане найкращим «учителем» для кожної розсудливої ​​людини. Твір створювався для того, щоб пояснити особливо незрозумілі місця в Біблії, а також уникнути «брехливого тлумачення».

Зверніть увагу, що у книзі Олександра Лопухіна «Тлумачна Біблія. Старий Завіт і Новий Завіт» ви знайдете чудові гравюри Гюстава Доре - неперевершеного майстра своєї справи, роботи якого прикрашають багато старовинних робіт з історії та релігії.

На нашому сайті про книги lifeinbooks.net ви можете завантажити безкоштовно без реєстрації або читати онлайн книгу«Тлуматична Біблія. Старий Завіт та Новий Завіт» Олександр Лопухін у форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android та Kindle. Книга подарує вам масу приємних моментів та справжнє задоволення від читання. Придбати повну версіюВи можете у нашого партнера. Також, у нас ви знайдете останні новини з літературного світу, дізнаєтесь про біографію улюблених авторів. Для письменників-початківців є окремий розділ з корисними порадамита рекомендаціями, цікавими статтями, завдяки яким ви самі зможете спробувати свої сили у літературній майстерності.

У цьому виданні читачеві пропонується унікальна книга: «Тлумачна Біблія» (тлумачення Біблії), що видавалася за редакцією проф. Олександра Павловича Лопухіна (1852-1904), яка є єдиним у своєму роді твором, що колись ставав доступним російському читачеві.

Сплеск гуманітарних наук, який у Росії результатом цілеспрямованих заходів щодо розвитку народної освіти, вжитих за царювання імператора Миколи I, став приносити рясні плоди з другої половини XIXстоліття. Розквіт усіх сфер гуманітарного знання, насамперед історичної наукидав Росії цілу плеяду маститих учених: С.М. Соловйова, В.Г. Васильєвського, С.А. Гедеонова, Н.Ф. Каптерева та багатьох інших. Чи не відставала і богословська наука. Систематичні зусилля, зроблені з метою підняття освітнього рівнявипускників Духовних Академій і висловилися в глибокому засвоєнні останніми церковної історії, порівняльного богослов'я, бібліїстики, латинської, давньогрецької та давньоєврейської мов, не забарилися позначитися на бурхливому зростанні російської церковної науки, дедалі більше ставала самостійною, що виявилося на тому етапі російських учених критично осмислювати досягнення західноєвропейської, перш за все німецької, богословської та церковної науки, що також переживала небачений зліт.

Не минули з'явитися й власні, за своїм рівнем досі неперевершені, російські вчені-богослови. Імена істориків Церкви преосвященного єп. Порфирія (Успенського), В.В. Болотова, А.П. Лебедєва, А.А. Спаського, А.П. Дьяконова, бібліістів Ф.Г. Єлеонського, Н.А. Єлеонського, А.І. Покровського, архієпископа Платона (Різдвяного), А.А. Олесницького, І.Г. Троїцького, Г.К. Властова, П.А. Юнгерова та багатьох інших досі становлять золотий фонд російського богослов'я і церковної науки, і їх вина, що такий блискучий розвиток російської церковної науки виявилося перерваним на злеті...

Серед імен видатних російських дослідників Біблійних текстів одне з перших місць посідає ім'я Олександра Павловича Лопухіна. Син священика Саратовської єпархії Олександр Павлович народився 1 жовтня 1852 року в селі Мітякине. Початкову освіту свою він здобув у Саратовському Духовному училищіта Саратовської Духовної семінарії.

У 1874 р. він вступає до Санкт-Петербурзької Духовної Академії, зв'язку з якою не перериває остаточно життя. В Академії Лопухін цілком присвячує себе вивченню церковних наук (насамперед біблістики) та мов, як давніх, так і нових, уникаючи при цьому спокус модного на той час нігілізму. Абсолютна більшість написаних А.П. Лопухіним протягом свого життя великих творів присвячено біблістиці та тлумаченню текстів Біблії. Так, його первісними науковими інтересамистали, ще в студентський час, П'ятикнижжя Мойсеєво та Пророчі книги Старого Завіту. Останнім присвячена його перша робота «Про Старозавітні пророки», надрукована в «Церковному Віснику» у 1875 р. П'ятикнижжя стало предметом його кандидатської дисертації«Про цивільні закони Мойсея» (вид. під назвою «Законодавство Мойсея. Дослідження про сімейні, соціально-економічні та державні закони Мойсея» з додатком трактату «Суд над Ісусом Христом, що розглядається з юридичної точки зору» [СПб., 1882]). Ще студентом, А.П. Лопухін надрукував у санкт-петербурзькому богословському журналі «Церковний вісник» понад сто науково-публіцистичних та літературно-критичних статей з різних питань.

Закінчивши в 1878 р. Академію, Лопухін стає співробітником «Церковного Вісника», проте 1 червня 1879 року його, як чудово володіє англійською мовою (явище, не таке вже часто серед тодішньої освіченої публіки), призначають псаломщиком російської місіонерської церкви в Нью-Йорку. Слід сказати, що вже раніше Лопухін відчував непідробний інтерес до життя та устрою Сполучених Штатів Америки, навіяний ще в підлітковому віці читанням захоплюючих книг Майна Ріда та Фенімора Купера. «Дорожні нотатки російського псаломщика», написані Олександром Павловичем, а також зауваження про різні питання церковно- суспільного життяекзотичної і маловідомої тоді російської Америки регулярно друкувалися в «Церковному Віснику», з яким Лопухін не переривав зв'язків. Паралельно з цим він співпрацював в американському православному журналі "The Oriental Church Magazine", який видав при російській церкві в Нью-Йорку.

Протягом двох років перебування в Америці Лопухін підготував магістерську дисертацію, присвячену церковній ситуації в Північно-Американських Сполучених Штатах, під назвою «Римський католицизм у Північної Америки», за успішний захистякої він 5 жовтня 1881 отримав у Санкт-Петербурзькій Академії вчений ступінь магістра богослов'я.

Провівши після захисту ще один рік в Америці, Лопухін 30 жовтня 1882 отримав посаду секретаря ради і правління Санкт-Петербурзької Духовної Академії, у зв'язку з чим остаточно залишив Америку, в якій на той час встиг значною мірою розчаруватися. Підсумок свого перебування в Америці та спостереженню над її релігійним життям А.П. Лопухін підбив у книгах «Життя за океаном. Нариси релігійної, суспільно-економічної та політичного життяу Сполучених Штатах Америки» та «Релігія в Америці» (СПб., 1882), в яких він прагнув познайомити російських читачів з особливостями американського життя та намагався проаналізувати релігійне та економічне становище США. Через кілька років Олександр Павлович присвятив цій тематиці публічні лекції 1886, надруковані спочатку в «Християнському читанні», а потім окремою книгою («Заокеанський захід у релігійно-моральному відношенні». СПб., 1887). У цих творах видно помірно-спокійне, але загалом доброзичливе ставлення Олександра Павловича до заокеанського життя. кінця XIXстоліття.

У 1883 року у Академії доцент О.П. Лопухін отримав кафедру порівняльного богослов'я, а після скасування цієї у зв'язку з прийняттям нового статуту Академії 1884 р. — кафедру давньої громадянської історії, яку очолював аж до своєї смерті, читаючи лекції з загальної громадянської історії. 1890 р. Лопухін як завідувач кафедри отримав від Святішого Синоду звання екстраординарного професора.

Життя у багатоконфесійній Америці зробило А.П. Лопухіна прихильником зближення різних віросповідань, проте не зробила його екуменістом у сучасному значенні цього слова. Під зближенням він розумів відмову інославних від помилок, що відокремлювали їх від Всесвітнього Православ'я, та їх возз'єднання з ним. Так, професор Лопухін дуже вітав прагнення англікан до спілкування і возз'єднання з православними, брав активну участь у співбесідах зі старокатоликами і радів приєднання до Православ'я несторіан Урмії (див. його «Несторіани або сиро-халдейці». СПб., 1898; у лоно Православної Церкви ". СПб., 1898; "Католикос Сходу та його народ" // Християнське читання. 1898). Вбачав він також і деяку позитивну динаміку у розвитку Американської Єпископальної Церкви, що виявляла непідробний інтерес до влаштування Російської Православної Церкви і зробила деякі перетворення в православному дусі.

Будучи непохитним прихильником ідеї релігійного просвітництва та пов'язаного з ним розвитку церковної науки, А.П. Лопухін приділяв багато часу як публічним лекціям, так і підготовці до видання численних книг, покликаних знайомити читача з тлумаченням Біблії та останніми досягненнями біблійної науки, а також сприяти його духовній просвіті. З цією метою їм перекладалися роботи найбільших західних біблістів, а також складалися й власні твори. Так, їм було переведено з англійської мовибагато творів англіканського богослова Ф.В. Фаррара: «Життя Ісуса Христа», «Життя та праці апостола Павла», «Життя та праці апостола Івана», «Життя і праці Святих Отців і Вчителів Церкви», «Перші дні християнства», «Влада темряви в царстві світла», випущені у світ 1886-1887 рр. під редакцією і з коментарями самого Лопухіна, які часом надавали творам Фаррара навіть більшу глибину і літературний блиск, ніж у оригіналі. Крім творів Фаррара, Лопухіним також було здійснено переклад з латинської мовитвори Хоми Кемпійського «Роздум про життя, страждання та воскресіння Господа нашого Ісуса Христа» (СПб., 1899).

Не можна не відзначити той факт, що Олександр Павлович уважно редагував ті, що видаються їм західні твори, часто скорочуючи місця, що не відповідають вченню Православної Церкви. Слід зазначити, що подібне втручання у текст, хоч і є неприпустимим при сучасному підході до публікації, як правило, не шкодило зростанню наукової поінформованості православного читача, оскільки О.П. Лопухін, володіючи глибокими і незалежними пізнаннями в богослов'ї, біблеїстиці, церковній та громадянській історії, мав величезний талант знаходити та відсівати ті концепції іноземних авторів, які сама ж західна наука згодом визнавала помилковими.

Навіть тепер не втратили цілком свого значення такі видатні праці А.П. Лопухіна, як складена ним тритомна «Біблійна історія при світлі новітніх дослідженьі відкриттів» (СПб., 1895), а також двотомне «Посібник до біблійної історії Старого і Нового Завіту» — твори, що послужили прелюдією до розпочатої ним, проте завершеної вже після його смерті найголовнішої праці — «Тлумачної Біблії». (Найширше зараз тлумачення Біблії).

Будучи чудовим істориком, що мав смак не тільки до біблійної, а й до всесвітньої історіїЛопухін уважно стежив за дослідженнями в області ассиро-вавилонських старожитностей, особливо ж за тими їх аспектами, які мали безпосереднє відношення до біблійної історії (див. його «Вавилонський цар правди Аммурабі та його нововідкрите законодавство в порівнянні з законодавством Мойсеєвим». 1904). Цій проблематиці Олександр Павлович присвятив свою докторську дисертацію, Завершити яку йому, втім, завадила передчасна смерть.

Дуже велике місце займала в житті А.П. Лопухіна та церковно-видавнича діяльність. Їм були написані сотні статей, присвячених різним питанням віри, церковним справам, богословській науці та суспільному життю, опубліковані практично у всіх помітних церковних друкованих органах, таких як «Церковний Вісник», «Християнське читання», «Мандрівник», «Православний огляд» , «Церковні Відомості», з яких перші два він редагував (з 1892 та 1893 рр. відповідно), а в третьому виступав з 1899 р. як редактор-видавець. Крім того, їм було написано багато статей з історико-церковної та біблійної тематики у Енциклопедичний словникБрокгауза та Ефрона. Не було жодної більш-менш великої події в сучасному йому церковному житті Росії та світу, на яку б А.П. Лопухін не озвався своєю публікацією.

Найбільшим звершенням А.П. Лопухіна на ниві церковної освіти стала його «Загальнодоступна богословська бібліотека», яка виходила як додаток до журналу «Мандрівник», власником якого він став і якому з 1903 р. присвятив себе цілком, пішовши з посади об'єднаної редакції академічних журналів «Церковний Вісник» та « Християнське Читання». З метою популяризації журналу О.П. Лопухін зробив видання додатків, які надсилалися передплатникам як премії. У серії цих додатків вийшли «Життя і праці святих Отців і Вчителів Церкви», твори Фаррара у перекладі самого А.П. Лопухіна, «Історія Християнської Церкви в XIX столітті», «Воскресіння Христове як найбільше і найвірогідніше чудес», «Симфонія на Старий і Новий Завіт». У складі цієї бібліотеки Лопухін розпочав видання повного російського перекладу творів свт. Іоанна Золотоуста у десяти томах, започаткував видання «Православної Богословської Енциклопедії», а також «Тлумачної Біблії».

Про початок видання «Тлумачної Біблії» було оголошено у жовтневому номері «Мандрівника» за 1903 рік. В анотації майбутнього видання, зокрема, говорилося, що, розпочинаючи це видання, редакція вважає, що вона йде назустріч найнаполегливішій і найнагальнішій потребі нашого духовенства і всього суспільства. З кожним роком Біблія все більше поширюється і в суспільстві, і в духовенстві, і недалеко той час, коли вона стане настільною книгою у кожному благочестивому домі. Дати пастирям Церкви, як і всім взагалі любителям читання Слова Божого, посібник до правильного розуміння Біблії, виправдання та захисту істини від спотворення її лжевчителями, а також і керівництво до розуміння багатьох неясних у ній місць – ось мета справжнього видання». «Тлумачна Біблія», таким чином, аж ніяк не є суворо науковим виданням, бо на перший план у ній виходить прагнення авторів до духовної науки читачів, а також прагнення підкріпити достовірність Біблії посиланням на дані позитивної науки. Співвідношення наукового та духовно-освітнього підходу, а також рівень коментарів відрізняються від книги до книги, бо в написанні їх брало участь велика кількість різних за своїм науковим рівнем та баченням проблеми авторів.

На жаль, Олександр Павлович Лопухін зміг застати побачити світ лише першого тому задуманого ним багатотомного видання коментованої Біблії. Рання смерть забрала його у розквіті творчих сил 22 серпня 1904 р. Відспівування покійного професора та статського радника очолив ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії єпископ Ямбурзький Сергій (Страгородський), майбутній Патріарх всієї Русі. Поховано Олександра Павловича Лопухіна на Микільському цвинтарі Олександро-Невської Лаври.

Кончина А.П. Лопухіна викликала великий резонанс у країні. На його смерть у 1904 р. відгукнулися некрологами журнали «Мандрівник», «Церковний Вісник», «Історичний Вісник», газети «Урядовий Вісник» (№ 194), «Біржові Відомості» (№ 431), «Тифліський Листок» , «Віленський Вісник» (№ 373), «Одеські Новини» (№ 6402), «Московські Відомості» (№ 235) та «Новини Дня» (№ 7625).

Ти недаремно у світі жив:

Для віри, світла та пізнання

Ти сил чимало поклав,

Праці, любові та обдарування.

Ти шлях свій чесно здійснив,

Служачи вітчизні та вірі,

Таланту в землю не закопав,

Виконав борг у законній мірі.

На сторожі пильно стояв,

Зберігаючи народ від лжепророків,

І віру в ближніх стверджував,

Остерігаючи від вад.

І не заглухне насіння,

В серця внесені тобою.

Ти патріотів імена

Помножив на Русі собою.

Смерть вченого, на щастя, не призвела до припинення його основних видавничих проектів. Видання "Православної Богословської Енциклопедії", продовженому після смерті Лопухіна професором Н.М. Глибоківським (з п'ятого тому) побачити своє закінчення завадила лише революція. Видання сягнуло дванадцятого тому, що містило статті на літеру «К».

Продовжене наступниками О.П. Лопухіна видання «Тлумачної Біблії» завершилося 1913 року. Протягом десяти років було видано дванадцять томів, які послідовно пропонували читачеві коментарі та тлумачення біблійних текстів на всі книги Старого та Нового Завіту.

Сам Олександр Павлович встиг підготувати лише коментар на П'ятикнижжя Мойсеєва, який склав перший том «Тлумачної Біблії». Починаючи з історичних книг Старого Завіту Біблії (книги Ісуса Навина, Суддів, Рут, книги Царств) роботу взяли на себе видатні російські бібліїсти професор Київської Духовної Академії священик Олександр Олександрович Глаголєв (книга Рут, 3 і 4 книги Царств, 2 книга Параліпомен , Псалтир, книга Притч Соломонових, Пісня Пісень, книги пророків Наума, Авакума, Софонії, Аггея, книга Дій Апостолів, Послання Якова, 1 і 2 Послання Петра, 1-3 Послання Іоанна Богослова, Послання апостола Академії Федір Герасимович Єлеонський (книга Ісуса Навина), професор Казанської Духовної Академії Василь Іванович Протопопов (1 і 2 книги Царств), професор Санкт-Петербурзької Духовної Академії Іван Гаврилович Троїцький (книга Суддів), професор архімандрит (згодом книга Естер, 1-3 книги Маккавейські), магістр богослов'я священик Олександр Васильович Петровський (1 книга Параліпоменон, книга Іова, книга п ророка Данила), професор Київської Духовної Академії Володимир Петрович Рибинський (1 і 2 книга Ездри, книга Неемії, книги пророків Осії, Іоїля, Амоса, Авдія, Міхея), професор Василь Миканорович Мишцин (книга Екклезіаста), професор Московський книга Премудрості Ісуса, сина Сірахова, книга пророка Ісаї), професор Київської Духовної Академії Михайло Миколайович Скабалланович (книга пророка Ієзикіїля), викладач Московської Духовної Семінарії Микола Петрович Розанов (книга пророка Єремії, Плач Єремії, Послання та , Євангелія від Марка, Луки та Іоанна, Послання Павла до Римлян, 1 і 2 Послання Павла до Коринтян, Послання до Галатів, Послання до Ефесян, Послання до Філіппінців, Послання до Колосян, 1 і 2 Послання Павла до Тимофія, Титу, Послання до Філімона), викладач Санкт-Петербурзької Семінарії Павло Смарагдович Тичинін (книга Премудрості Соломона, книга пророка Іони), священик Дмитро Ро Жественський (книга пророка Захарії), Н. Аболенський (3 книга Ездри), священик Михайло Фівейський (Євангеліє від Матвія), К.М. Фамінський (1 та 2 послання Павла до Фессалонікійців), протоієрей Миколай Орлов (Послання до Євреїв, Одкровення Іоанна Богослова).

У 1988 р. у Стокгольмі вийшло друге, репринтне, видання «Тлумачної Біблії» А.П. Лопухіна, присвячене святкуванню тисячоліття християнства на Русі. Це тлумачення Біблії ставило за мету знову познайомити широку читацьку аудиторію. Радянського Союзуз вершинним досягненням вітчизняної біблійно-історичної науки передреволюційного часу Видавці не ставили за мету вносити будь-які зміни до тексту коментарів, обмежившись зміною формату видання — так, усі дванадцять томів оригінального видання були за рахунок застосування особливо тонкого паперу вміщені у трьох томах із збереженням старої пагінації.

Видавництво «Даръ», приступаючи у 2005 році до перевидання даної класичної праці тлумачення Біблії Лолухіна, прагнуло запропонувати його читачеві в новому, зручнішому та виправленішому вигляді. З цією метою коментарі на те чи інше місце Святого Письма слідують безпосередньо за біблійним текстом (в оригіналі вони розміщені в нижній частині сторінки дрібним, незручним шрифтом). Прагнучи зберегти у всій неповторності текст оригіналу, редактори усунули лише очевидні огріхи і друкарські помилки, у великій кількості зустрічаються в оригінальному виданні і відтворені в стокгольмському виданні 1988 р. Була проведена суцільна правка грецьких і латинських слів і висловів, у великій кількості зустрічі оскільки в них, на жаль, кількість помилок спочатку перевищувала будь-яку допустиму міру. Водночас у новому виданні було вирішено відмовитися від приведення давньоєврейських слів у їхньому оригінальному написанні та використовувати кириличну транскрипцію, яка по можливості точно передає звучання слів давньоєврейської мови.

Більше того, було зроблено спробу вивірити численні (близько 50000) посилання на різні місця Святого Письма, що зустрічаються під час коментаря, і виправити неточності першого видання Тлумачної Біблії Лопухіна (кількість яких виявилася досить значною).

Таким чином, тлумачення Біблії Лопухіна в новому виданні є набагато надійнішою працею, ніж два попередні і є одним з кращих на сьогоднішній момент.

Поряд із цим значною мірою було усунуто ще один недолік, властивий первісному виданню: недбалість у цитуванні дослідницьких праць зарубіжних та вітчизняних учених. У значній більшості випадків при користуванні оригінальних видань «Тлумачної Біблії» читачеві непросто з'ясувати, яку конкретно роботу цитує укладач коментаря, що часто обмежується лише згадкою імені того чи іншого вченого без вказівки точної назви роботи, місця та року її видання, а також сторінок, що цитуються. Цей недолік виявився, на жаль, настільки притаманний праці наступників А.П. Лопухіна, що його повне усунення виявилося технічно неможливим. Втім, і з цього погляду нове видання запропонує читачеві значно надійніший і точніший матеріал: наведені повні вихідні дані вітчизняних та іноземних робіт, використаних упорядниками окремих коментарів «Тлумачної Біблії», а також встановлені (по можливості) праці, назви яких не згадані у текстах коментарів. Сучасні географічні назвинаведено у новому виданні у сучасному вигляді.