Карпатська Русь Карпатська Русь (Галицька Русь, Буковина, Угорська Русь) Русини (русичі) живуть переважно на землях Словаччини, Польщі та «Малої» Русі 1772 рік. Галицька Русь (головні міста Галич, Перемишль, Звенигород) перебувала під владою російської Литви.1772-1918 роки.

Буковина - найменша з п'яти історичних областей Західної України, що займає найменшу в країні Чернівецьку область (8,1 тис. квадратних кілометрів - всього у 8 разів більша за Москву), та й то не всю. Від Волині Буковина відрізняється тим, що ніколи не входила до складу Речі Посполитої - протягом багатьох століть цей регіон був пов'язаний з Румунією та її попередниками.

І це – зовсім інша Західна Україна. На відміну від Галичини з її розкішшю та релігією, від Подолії з її нескінченною війною, Буковина - тиха, затишна і не стурбована національними питаннями околиця всіх держав, які їй володіли.

Назву Буковині дав бук - широколистяне дерево, близький родич дуба. Букові ліси – одна з "візитних карток" Карпат та Балкан, а сам бук легко впізнати по кам'яно-сірій корі. Втім, я не впевнений, що тут сфотографовані саме буки – колір той, але у "правильних" буків кора гладка.

В основному пейзажі Буковини виглядають так - місцевість перетнута і мальовнича:

Трохи на південь від Чернівців височить самотня гора Берда (517 метрів) - чи то найвища точка рівнинної України, чи то найдальша з карпатських гір:

Та й супер-печери тут є. Наприклад, третя за величиною в Західній Україні (87км) Попелюшка, або Еміл-Раковиця – чи не єдина у світі міжнародна печера, входи до якого є по обидва боки українсько-молдавського кордону

Хоча кордон тут усюди. Не державна – така історична. Півтори години від Чернівців на північ – і починається Поділля:

Півтори години на південь – і починається Румунія:

З Румунією яскраво вираженого природного кордону немає, а від Поділля Буковину відділяє Дністер:

По центру Буковини ж протікає річка Прут (фото немає), на якій і стоять Чернівці. Прут утворює румуно-молдовський кордон.

Взагалі ці землі правильніше називати Північною Буковиною - адже Україні належить не більше третини цього історичного регіону, який є частиною Молдови. Сама Молдова - історична область досить велика, за різноманітністю та самобутністю її можна порівняти з усією Західною Україною. І ділиться вона на три частини: Молдова, Бессарабія (яка нині незалежна) та Буковина.

Історичний герб Буковини (малий – молдавський, великий – австрійський).

Втім, нинішня Чернівецька область потрапила до Буковини приблизно так само, як Краків до Галичини. До Монгольської навалице була територія Стародавню Русь: у 1001 році за наказом Володимира Червоне Сонечко було засновано Хотин, а у 12 столітті Ярослав Осмомисл заклав Чорен - попередник Чернівців. Після Монгольської навали "прото-Буковина", мабуть, увійшла до Подільського улусу, у 1340-х роках була відвойована Угорщиною, а у 1359 році, після повстання Богдана Першого стала частиною незалежного від Угорщини Молдавського князівства. Його столиця знаходилася саме в Буковині - спочатку Сірет, а з 1385 - Сучава, що стала столицею Молдови в 1385-1579 роках.

Тронна фортеця молдавських господарів (з Вікіпедії)

Тут же знаходилася Путна - "Єрусалим румунського народу", монастир, заснований в 1469 Стефаном Великим і став його усипальницею. Для Румунії це приблизно як для Росії Троїце-Сергієва Лавра.

З сайту "Православіє.Ру".

З Вікіпедії.

Але незважаючи на сусідство з одним із центром румунської державності, Північна Буковина залишалася протягом усієї своєї історії слов'янським регіоном. Втім, вона була периферією - майже всі основні події в житті Буковини та Молдови розгорталися на південь, чи то міжусобиці, чи довга і безнадійна війна з турками. 1403 року в посланні львівським купцям уперше згадуються Чернівці як один із центрів польсько-молдавської торгівлі. Найдавнішою архітектурною пам'яткою Буковини можна вважати Успенську церкву в селі Лужани (куди я так і не доїхав), засновану не пізніше 15 століття (а ймовірно ще в давньоруський період).
Проте особливе значення у цей час набув Хотін:

У 1457-1504 роках Молдовою правил Стефан Великий, або Штефан чол Маре, який багато в чому нагадував свого сучасника Івана Третього - мудрий, сильний і гуманний (за мірками Середньовіччя, звичайно!) правитель, який поставив на місце бояр і успішно воював з ворогами. При ньому Молдова не тільки була абсолютно незалежною, а й стала однією з найсильніших і найбагатших держав Східної Європи.
Найяскравіший пласт тих часів у Бессарабії – це "кам'яний пояс" вздовж Дністра, фортеці Хотин, Сорока, Тігіна (Бендери) та Четатя-Албе (Аккерман, Білгород-Дністровський). У результаті Молдавії (без Придністров'я) залишилася лише одна - Сорокська. Хотинська фортеця, сильно перебудована в наступні століття - одна з найкрасивіших і найпотужніших в Україні:

Втім, Хотинський край відокремлений від Буковини – його справді правильніше відносити до Бессарабії, і російська гарнізонна церква 19 століття – тому підтвердження. Втім, про це згодом.

Ще один пам'ятник середньовічної Молдавії – Стара Іллінська церква (1560) у селі Топорівці:

Штефан чел Маре увійшов в історію не тільки як герой Молдови, але і як герой Православ'я - саме в роки його правління впав Константинополь, і захищаючи віру, він був близький до того, що саме Молдова перетвориться на Третій Рим... але після його смерті не знайшлося гідного наступника. Спочатку господар Богдан Кривий почав налагоджувати стосунки з Туреччиною та вплутався у війну з Польщею, яку програв; Стефан Четвертий (або Штефаніце - "Стефанчик") загруз у палацових інтригах, почав війну з Валахією і був отруєний. Пан Петро Рареш спробував централізувати владу, але його повалили турки, посадивши на престол "свою людину" Стефана Лакусту, таким чином зробивши Молдавію васалом. Господарі змінювалися мало не щороку, то друзями, то ворогами ставали Польща та козаки. До кінця 16 століття Молдова остаточно увійшла до складу імперії Османа.

Руїни мечеті у Хотині.

Двісті років Османського володарювання (до 1775 року) стали, мабуть, найважчим періодом в історії Буковини. Спадщина цієї епохи – церкви-хати, яких все ще багато в Чернівецькій області:

Це явище того ж типу, що синагоги, татарські мечеті, старообрядницькі храми: естетика приносилася в жертву скритності та простоті. Такі храми будували там, де розуміли, що вберегти їх неможливо, а головним критерієм була відновлюваність. Те саме стосується іконопису - є навіть таке поняття, як "буковинський примітивізм". І в той же час, на відміну від Речі Посполитої, імперія Османа не нав'язувала свою релігію підкореним народам - ​​і навіть у такому стані Буковина залишалася православною:

Але загалом до рубежу 18-19 століть Буковина жила у підпіллі. Однак у 1775 році, скориставшись поразки турків у російсько-турецькій війні, австрійська імператриця Марія Терезія анексувала цей регіон:

(Ратуша у Чернівцях)

А в 1812 році разом з усією Бессарабією до складу Росії увійшов Хотін:

Але якщо Хотин був далекою околицею губернії з центром у Кишиневі, то Чернівці (які стали містом з 1491 року) виявилися центром Буковинського округу, спочатку підпорядкованого Королівству Галичини та Лодомерії, а у 1849 році виділеного в окрему провінцію. І саме на цю епоху припав розквіт Буковини – здається, у 1850-1930-ті роки було створено не менше 90% її спадщини.
Чернівці перетворилися нехай і на невеликий (67 тис. жителів на початку ХХ століття), але розкішне місто, гідне Львова:

З таким же буянням сецесії:

І настільки улюбленою австрійцями скульптурною оголенкою (а специфічні форми деяких скульптур спантеличили б Фрейда):

За австрійців сюди прийшли залізниці (1866), і з'явився розкішний вокзал:

Причому саме австрійською дорогою, через Львів, йдуть потяги до Чернівців зараз. Адже пряміша дорога на схід кілька разів перетинає кордон Молдови. На поїзді Москва-Чернівці я їздив уже тричі - туди-назад до Галичини і тільки "туди" до Подолії, і поїзд цей абсолютно найжахливіший із усіх, якими я користувався. А особливістю Буковини та Івано-Франківської області можна назвати старі дизель-поїзди Д1, що випускалися Угорщиною на замовлення СРСР (1960-80-ті):

А інша дорога веде до Румунії, і ближче до кордону я бачив навіть ділянки поєднаної (три рейки) "російської" та "стефенської" колії (у кадр не потрапив).

Будувалися в цей час і церкви, причому переважно православні. Архітектура та деталі дуже характерні – приблизно так само, тільки простіше, виглядає і більшість сільських церков:

Православ'я за Австро-Угорщини залишилося панівною релігією Буковини. Тут була Буковинсько-Далмацька митрополія, що входила в "домашній" Карловацький патріархат, що існував у 1848-1920 роках у місті Сремські-Карлівці, центрі австрійської провінції Сербська Воєводина.

Кафедральний собор у Чернівцях (1844-64)

Буковина зіграла зовсім особливу рольй у історії російського православ'я. Але не Московського патріархату, а старовірів. При Миколі Першому у Росії закінчився період відносної релігійної свободи, започаткований Катериною Другою. У 1827 старовірам було заборонено приймати священиків з новообрядців, оскільки у старовірів був єпископів, це загрожував їм втратою релігії. У 1838 році до Буковини прибули ченці-старовіри Павло та Алімпій, а в 1846 році ними був знайдений грек Амвросій Папа-Георгополу, колишній митрополит Буковинсько-Далмацький, скинутий у 1840 році Константинопольським патріархом і живший у злиднях.

Павло та Олімпій прийшли до нього не з порожніми руками, а з отриманим ще у 1844 році дозволом від австрійської влади на створення старообрядницької митрополії. Було знайдено вже й центр – старовинне село Біла Криниця, засноване липованами – утікачами старовірами з-поміж козаків (багато їх поселень розкидані по всій Молдові від Буковини до дельти Дунаю).
У 1846 році Амвросій вдруге став митрополитом - але тепер уже нової конфесії: Руської Православної Старообрядницької Церкви, більш відомої як Білокриницька згода. У наш час із 2 мільйонів старовірів до РПСЦ належать 1,5 мільйона. І хоча у 1853 році центр РПСЦ був перенесений назад до Москви, Біла Криниця залишилася однією з головних святинь старовірства:

Ще австрійський період примітний численними архітектурними експериментами у сфері історизму. Архітектура Буковини відрізнялася від архітектури Галичини активним використанням прийомів молдавської архітектури – наприклад, черепичні орнаменти на дахах (у даному випадку Чернівецький університет, екс-резиденція Буковинсько-Далмацьких митрополитів):

Або Ново-Іллінська церква в Топорівцях - типовий румунський храм, явно навіяний монастирями Молдови, хоч і побудована в 1914 році.

Перша Світова війна тут пройшла набагато легше, ніж у Галичині та Поділлі – хоча місто було тричі зайняте російськими військами і побуло центром Чернівецької губернії Галичиного генерал-губернаторства, за розпадом Австро-Угорщини не було нових воєн. Буковина просто стала одним із жудеців (повітів) Румунії.
Розвиток архітектури ж ніби і не переривався, просто на зміну "молдавським мотивам прийшли волоські - так званий "необринковянський стиль". у столиці середньовічної Валахії Куртя-де-Арджеш:

А цивільні "необринков'янські" будинки виглядають здебільшого так (ліворуч):

Але найхарактерніший пласт румунського періоду - функціоналізм, який тут підкреслено безестетичний, чим цікавий:

Ось це, наприклад, не хрущоба, а Румунський Народний дім (1937) у Чернівцях:

Далі була Друга Світова війна - і знову ж таки, не така кривава, як у Галичині. Північну Буковину і Бессарабію Румунія 1940 року віддала СРСР добровільно-примусовому порядку, тому масштаби репресій тут були не ті. У 1941-44 роках Буковина знову була у складі Румунії, а в Чернівцях перебувала гетто - проте румуни все ж таки не німці, і Голокост тут був не таким тотальним. Завдяки зусиллям чернівецького мера Траяна Поповича було врятовано понад 20 тисяч євреїв – він просто зумів переконати Антонеску у тому, що на євреях тримається економіка міста.
Радянський період у житті Буковини теж був дуже тихим. Буковина знову стала затишною глибинкою на околиці імперії. Чернівці перетворилися на великий промисловий центр точних виробництв.

І у незалежній Україні Буковина відрізняється від своїх сусідів. Перше, що впадає тут у вічі проти Подолією - релігійність. Такі ж, як у Галичині, каплиці вздовж доріг – тільки не греко-католицькі, а православні:

А в порівнянні з Галичиною впадає в око те, що тут явно більше симпатій до Росії та СРСР. Тут є вулиці Чкалова, Володарського, Московської Олімпіади тощо. Тут можна побачити і традиційну символіку Перемоги (георгіївські стрічки, серп-і-молоти, силуети Спаської вежі), пам'ятники-танки, і тільки хіба що Леніних тут немає:

Загалом Буковина справляє враження дуже толерантного регіону. Причому це не "плавильний казан" - скоріше місце, де різні народи мирно уживалися. З чим це пов'язано – не знаю. Може, з майже повною відсутністюперіодів войовничого окатоличення, а можливо з тим, що тут ніколи не було етнічного гноблення українців, яким "славилася" Польща.

І трохи про сільську Буковину.
Традиційне село тут збереглося лише у скансенах:

Але лишилося багато інших пережитків. Наприклад, дерев'яне різьблення:

Як румунська, так і радянська. Дерев'яні зупинки бувають не тільки на Російській Півночі:

А вздовж доріг подекуди стоять старі вітряки. На трасі Чернівці-Хотин я бачив їх щонайменше три штуки. Вони не працюють, а просто прикрашають краєвид – і це дуже до речі, враховуючи примітивність дерев'яних церков. Втім, цей кадр я зняв у скансені, але біля траси вітряки такі самі:

А сучасна сільська Буковина вражає ще більше, ніж сільська Галичина. Якщо у Галичині звичайний селянський будинок тягне на "дачу забезпеченого москвича", то в Буковині - на "дачу середнього бізнесмена":

Я не фотографував через паркан, так що повірте мені на слово – у дворах подібних будинків ( але не конкретного цього! ) по плиточці гуляють кури, біля будинку стоїть "Запорожець", і навіть воду набирають із колодязя. Цей феномен навряд чи можливо зрозуміти в Росії, де своєю злиднями (особливо уявною) пишаються.
Втім, тут я нарешті зняв те, що багато разів бачив у Галичині – дати на хатах. Майже всі датовані – 1960-80-х років:

До речі, чимало румунів і молдаван тут живе і до сьогодні - по всій області близько 20% (12% румуни, 7% молдавани), а в Герцаївському районі, що прилягає до Чернівців, усі 90% (це була частина Південної Буковини). . Ще дорогою з Чорткова я помітив, що тут багато явних не слов'ян – у Москві я б прийняв їх за кавказців. Але загалом вже за кілька годин відмінності зовнішності перестаєш помічати, і принаймні я присутність іншого народу ніяк не відчував.

І загалом, незважаючи на жахливу погоду, Буковина мені дуже сподобалася.
Наступні 4 частини – про Чернівці.

ПОДОЛІЯ та БУКОВИНА-2010

Кровопролитна війна в Новоросії триває вже рік. За цей час київський режим так і не зміг, та й не постарався зрозуміти, що Україна не є єдиною в етнічному відношенні державою, і модель конструювання української нації, винайдена в Австро-Угорщині сто років тому і прийнята на озброєння українськими націоналістами минулого та сьогодення, непридатна для використання. Народно-визвольний рух у Новоросії – найкраще тому підтвердження. Адже за умови етнічної та культурної єдності країни війна на Донбасі була б неможлива, як не намагалися б Росія та інші уявні «вороги». Про кардинальні відмінності між трьома основними регіонами – Заходом, Центром та Південним Сходом – написано багато. Південний Схід - це Новоросія, російська земля, яка стала завдяки перемогам Російської імперії і потім включена до складу штучно створеної Української РСР. Центр – це Малоросія. Саме те, що ми звикли називати «Україною». Ну і Захід - регіон не менш різнорідний, ніж уся українська держава в цілому.

Західна Україна - не єдина

Західна Україна також підрозділяється мінімум на три регіони – Галицько-Волинський, де основну масу населення складають «галичани» – український субетнос, який має кардинальні відмінності не лише від російських Новоросії, а й від малоросів Центральної України; Закарпатський, де проживають русини, які є носіями власної русинської ідентичності і ніколи не ворогували з Росією, принаймні так, як це роблять галичани; Буковинський, де також проживають русини, втім, що мають певні відмінності від русин Закарпаття. Кожен із перерахованих регіонів має неповторну культурну специфіку і має власну багату і складну. Багато в чому вона пов'язана з історією сусідніх народів, із якими межують ці регіони. «Галичани багато чого запозичували у поляків, русини Закарпаття тривалий час перебували в орбіті угорського впливу, а русини Буковини були сусідами з румунами.

З галичанами все зрозуміло - за століття польського, а потім і австро-угорського панування, вони сприйняли багато елементів польської та німецької культури. Значна частина галичан стала греко-католиками – так званими «уніатами». Хоча серед галичан до початку Першої світової війни був сильний проросійський елемент, згодом він зживався владою тих країн, до складу яких входили землі Галичини. Австро-угорці, а потім поляки та гітлерівці прагнули «на корені» знищити будь-які русофільські настрої серед жителів Галицької Русі. Значною мірою їм це вдалося. Саме Галичина дала основний кістяк бойовиків українських антирадянських озброєних організацій, а у пострадянський період стала «кузнею» сучасного українського русофобського націоналізму.

Повна протилежність Галичині – Закарпаття. Тут живуть русини – представники унікальної народності Карпатських гір. Саме слово «русин» чудово ілюструє їхній зв'язок з великим російським світом. Інша річ, що роки австро-угорського панування не пройшли безслідно і для Закарпаття. Тут також вдалося досягти «українізації» значної частини русин, перетворивши їх на «українців». Дехто навіть сприйняв русофобські настрої. Проте загалом політичний клімат у Закарпатті завжди відрізнявся від настроїв у Галичині. Багато русинів знаходилися на проросійських, а потім прорадянських позиціях. На жаль, у Радянському Союзі існування русин фактично ігнорувалося, оскільки вони відповідно до офіційної лінії вважалися субетнічною групою української нації. Радянський уряд проводив політику «українізації» земель, що ніколи раніше не становили єдиного державного простору, але увійшли до складу Української РСР. Тим самим, керівники Радянського Союзу закладали міну уповільненої дії під Росію та російський світ. Сьогодні, майже через століття після Жовтневої революції, ця міна приведена в дію в Новоросії. Закарпаття – другий після російського Південного Сходу «опальний» регіон пострадянської України. Справа в тому, що навіть зараз русини Закарпаття, особливо ті, що зберегли національну самоідентифікацію, виступають проти українського націоналізму, який нав'язує Києв. Багато хто висловлює солідарність із народом Донбасу, відмовляється від призову на військову службу у ЗСУ, веде антикиївську агітацію. Але про Закарпаття, багато в чому завдяки активній громадській діяльності русинських організацій, у Росії багато хто знає. Тим часом є третій регіон, що географічно відноситься до Західної України, але, на відміну від Галичини та Закарпаття, куди менше висвітлюється у ЗМІ. Це – Буковина.

Як і багато інших історичних областей Східної Європи, Буковина в даний час поділена між двома державами. Південна частина Буковини входить до складу Румунії та формує жудець (область) Сучава. Північна Буковина 1940 року, разом із Бессарабією, увійшла до складу Радянського Союзу. Тоді румунська влада, побоюючись військової операціїСРСР з приєднання Бессарабії та Північної Буковини, пішли на добровільні територіальні поступки Так Північна Буковина стала Чернівецькою областю Української РСР, а після розпаду Радянського Союзу під тим самим найменуванням залишилася у складі «самостійної» України.

Від Австро-Угорщини до радянської влади

З давніх-давен «країну бука», а саме на честь дерева і називається регіон, населяли слов'янські племена, на основі яких згодом склався етнос русинів. Починаючи з Х ст. північна частинаБуковини входила до орбіти впливу давньоруської держави. До першої половини XIV століття вона була частиною Галицького, а згодом Галицько-Волинського князівств, потім два десятиліття перебувала у складі Угорського королівства, а з другої половини XIV ст. у політико-адміністративному відношенні стала частиною Молдавського князівства. З XVI до кінця XVIII ст. землі Буковини, як і всієї Молдови загалом, були залежними від Османської імперії. За підсумками Російсько-турецька війна 1768-1774 рр. землі Буковини опинилися у складі Австро-Угорської імперії. Сталося це тому, що австро-угорські війська, скориставшись ослабленням імперії Османа, зайнятої війною з Росією, вторглися на територію Буковини і змусили турків поступитися ним регіон. Передача Буковини під владу Австро-Угорщини було задокументовано у Константинополі 1775 року. У складі Австро-Угорської імперії Буковина утворила Чернівецький округ королівства Галичини та Лодомерії, а у 1849 році набула статусу окремого герцогства. Столицею герцогства Буковини стало місто Чернівці.

Перша світова війнапризвела до краху чотирьох імперій - Російської, Османської, Німецької та Австро-Угорської. На території Австро-Угорщини, відповідно до маніфесту Карла I Габсбурга, передбачалося створення шести суверенних держав – Австрії, Угорщини, Чехословаччини, Польщі, Югославії та України. Щодо буковинських земель, то очікувалося їх включення до складу запланованої української держави. Подібний розклад був цілком очікуваним, оскільки Австро-Угорщина останні десятиліття свого існування посилено проводила політику «українізації» і намагалася сформувати штучним шляхом українську націю, як ядро ​​якої були обрані галичани – жителі Королівства Галичини та Лодомерії, найбільш лояльні до австрійської влади. Інші держави Заходу план створення української держави також влаштовував, оскільки сприяв розчленуванню Росії та російського народу. Проблема полягала у тому, що у Буковині практично не було «українців», тобто галичан. Місцеве слов'янське населення становили русини, які на той період здебільшого ще не були носіями української ідентичності. Про «українство» слов'ян Буковини говорили лише нечисленні політики, ідеологічно та, можливо, фінансово мотивовані свого часу Австро-Угорщиною. Проте 25 жовтня 1918 року влада у Буковині перейшла до Українського крайового комітету, відповідно до рішення якого землі Буковини 3 листопада 1918 р. увійшли до складу Західно-Української Народної Республіки. Президентом краю обрали українського політика Омеляна Поповича. Однак те, що відбувалося, не влаштовувала румунська меншість населення Буковини. Незважаючи на те, що чисельність румунів у Буковині не перевищувала третини населення регіону, вони не мали наміру жити під управлінням української влади. Румунські громади Буковини розраховували допоможе Бухареста. Ще 14 жовтня 1918 р. у Чернівцях пройшло Народні зборирумун України, яке обрало Національну раду та Виконавчий комітет, головою якого став Янку Флондор. Національна рада румунів Буковини, дізнавшись про проголошення краю частиною Західноукраїнською народної республіки, офіційно звернувся за допомогою до румунського уряду

11 листопада 1918 р., через тиждень після включення краю до складу України, до Чернівців увійшли підрозділи 8-ї румунської піхотної дивізії, якими командував генерал Якоб Задік. Через 4 дні у резиденції чернівецького митрополита відбувся Загальний з'їзд Буковини, на якому чисельно переважали румунські делегати. Вони й визначили майбутнє краю – з'їзд одноголосно ухвалив Декларацію про об'єднання з Румунією. Так, більш ніж на два десятиліття Північна Буковина стала частиною румунської держави. Природно, що у роки приналежності Буковини до Румунії, у регіоні тривала дискримінація русинського населення, що виявляється у політиці «румунізації». Слід зазначити, що значна частина населення Бессарабії та Північної Буковини була задоволена румунським правлінням. У регіонах діяли прорадянські організації комуністичного спрямування. Зростанню антирумунських настроїв сприяла дискримінація слов'янського населення румунською владою. Як і під час австро-угорського панування, у румунській Буковині була заборонена російська мова, але дискримінації зазнавали і ті русини, які сприйняли українську ідентичність. Бухарест узагалі був зацікавлений у «румунізації» всіх національних меншин країни.

Коли у 1940 р. Радянський Союз, скориставшись добрими на той період відносинами з Німеччиною та стрімким захопленням Західної України та Західної Білорусії, пред'явив ультиматум Румунії, королівському уряду не залишалося нічого іншого, як піти на виконання вимог Москви. У заяві, яку В.М. Молотов вручив румунському послу, зокрема говорилося, що уряд СРСР бачить необхідність у «передачі Радянський Союзтієї частини Буковини, населення якої у своїй величезній більшості пов'язане із Радянською Україною як спільністю історичної долі, так і спільністю мови та національного складу. Такий акт був би тим більш справедливим, що передача північної частини Буковини Радянському Союзу могла б уявити, щоправда, лише незначною мірою засіб відшкодування тієї величезної шкоди, яку було завдано Радянському Союзу та населенню Бессарабії 22-річним пануванням Румунії в Бессарабії». Протягом шести днів підрозділами РСЧА була зайнята територія Бессарабії та Північної Буковини. На землях Північної Буковини утворилася Чернівецька область УРСР – найменша територія союзна область. Після війни кордони СРСР були зафіксовані станом на 22 червня 1941 р., що передбачало входження Бессарабії частиною до Молдавської РСР, частиною - до складу Української РСР, а Північної Буковини - до складу Української РСР. Однак, незважаючи на угоду з Радянським Союзом, Румунія ніколи не відмовлялася від територіальних претензій на Бессарабію та Північну Буковину, хоча у різні періоди своєї історії воліла і не декларувати свої претензії публічно.

Радянська Буковина здійснила справжній стрибок у соціально-економічному розвитку. На Чернівецькій області створювалися сучасні промислові підприємства, відкривалися школи, лікарні, професійні навчальні заклади. Рівень життя населення області значно збільшився. Чернівці стали важливим центром високоточного виробництва, що сприяло збільшенню чисельності населення та міста, та області за рахунок фахівців, що приїжджають з інших регіонів УРСР та СРСР. У місті вироблялися напівпровідникові матеріали, діяла філія Особливого конструкторсько-технологічного бюро Інституту проблем матеріалознавства Академії наук. За радянської влади населення Північної Буковини вперше забуло про те, що таке безробіття, неписьменність (ще на початку ХХ століття неписьменність тут була практично загальною, оскільки російських шкіл в Австро-Угорщині бути не могло, а в німецьких русинські діти не могли вчитися через мовного бар'єру).

Чудові трансформації етнічного складу Буковини

Входження до складу Української РСР означало наступний етап «українізації» російського населення Буковини. Слід зазначити, що понад сто років тому, у 1887 році, чисельність населення Буковини сягала 627,7 тис. осіб. З них 42% становили русини, 29,3% - молдавани, 12% - євреї, 8% - німці, 3,2% - румуни, 3% - поляки, 1,7% - угорці, 0,5% - вірмени та 0,3% – чехи. При цьому чисельність православного населення краю досягала 61% населення, іудейського – 12%, євангелічного віросповідання – 13,3%, римсько-католицького – 11%, греко-католицького – 2,3%. Ще однією невеликою та цікавою групою населення Північної Буковини були липоване – російські старообрядці, які грали помітну роль в економічному житті краю. Як ми бачимо, православне населення становило понад половину мешканців Буковини, а найчисленнішою етнічною групою були русини. Про жодних українців у переліку національностей Буковини кінця XIX століття не йдеться. При цьому відсутність у списку національностей українців не є замовчуванням чи наслідком дискримінаційної політики – до початку ХХ століття їх справді не було.

У Буковині жили русини, які вважали себе «російським» народом (саме так, від слова «Русь»). Як писав свого часу відомий буковинський громадський діяч Олексій Геровський (1883-1972), «російське населення Буковини здавна вважало себе російським і не мало жодного поняття про те, що існує якась українська нація і що вони мають перетворитися на «українців» та більше не називати ні себе, ні своєї мови російською. Коли, наприкінці минулого століття, прийшли галичани почали пропагувати у Буковині ідею сепаратизму, вони спочатку, протягом кількох десятиліть, не сміли називати ні себе, ні свою нову «літературну» мову українською, але називали себе і свою мову російською (через одне « с»). Всі російські буковинці вважали це за польську інтригу» (Цит. по: Геровський А.Ю. Українізація Буковини).

Найбільш швидкими темпами українізація Буковини почалася перед Першою світовою війною, коли з метою викорінення проросійських настроїв австро-угорська влада стала приділяти колосальну увагу формуванню конструкту української нації. Але і після Першої світової війни більшість слов'янського населення Буковини ще ідентифікувала себе як русини. Ситуація змінилася після приєднання Північної Буковини до Радянського Союзу. У СРСР існувала Українська радянська соціалістична республіка, титульною нацією якої вважалися українці. Цих українців і треба було формувати з малоросів Центральної України, великоросів, малоросів та обрусілих греків Новоросії, а пізніше – і з галицьких, буковинських та закарпатських русинів. Згідно з офіційним переписом населення України, проведеним у 2001 р., у Чернівецькій області, що існує на території історичної Північної Буковини, українці становлять 75% населення, румуни – 12,5% населення, молдавани – 7,3% населення, росіяни – 4,1. % населення, поляки – 0,4% населення, білоруси – 0,2% населення, євреї – 0,2% населення.

Відсоткове співвідношення етнічних груп регіону, таким чином, докорінно відрізняється від національної картистолітньої давності. Найзрозуміліше справа здебільшого єврейського населення Буковини, частка якого зменшилася з 12% до 0,2%. Багатьом євреям не вдалося пережити страшні роки гітлерівської окупації, дуже велика кількість євреїв, починаючи з кінця XIX століття, емігрувала до інших країн Європи, до США, а з середини ХХ століття – до Ізраїлю. Деяка частина внаслідок міжнаціональних шлюбів розчинилася у слов'янському та румунському населенні. Схожа з євреями і доля поляків – хтось емігрував, поїхав на історичну батьківщину до Польщі, хтось – розчинився серед «75% українців». Чисельність румун та молдаван також скоротилася, але не настільки помітно. Натомість українське населення наразі становить три чверті мешканців Чернівецької області. Але чи єдині буковинські українці – ось у чому питання?

Сьогодні «українці» Чернівецької області включають як русинське населення, так і переселенців з інших областей Української РСР та пострадянської України, а також росіян, молдаван, румун, євреїв, циган, німців, які записувалися українцями. Власне, русинське населення Буковини також ніколи не було єдиним. Воно складає три групи. Північно-східні райони Чернівецької області населяють русаки, чи бессарабські русини. На північному заході проживають подоляни, у західній частині області – гуцули. Кожна з перерахованих субетнічних груп русинів має власні культурні відмінності і далеко не всі їх ідентифікують себе як українці. Хоча слід зазначити, що позиції русинського руху в Чернівецькій області значно менш міцні, ніж у Закарпатській.

Процес українізації русинського населення Буковини був започаткований свого часу австро-угорською владою, яка боїлася поширення проросійських настроїв. Звичайно, ідеальним варіантом для австро-угорського керівництва була германізація краю. Німецькомовне населення становило більшість у Чернівцях, та й в інших містечках Буковини – адже городянами тут були або німці – переселенці з Австрії та Німеччини, або євреї, які розмовляли ідишом, близьким до німецької мови. Русинське населення було зосереджено у сільській місцевості та не охоплювалося системою німецькомовного шкільної освіти. Тому австро-угорська влада поступово усвідомила, що германізувати русинське населення не вийде і вирішили, що куди ефективнішим варіантом буде включення його до складу української нації, що конструюється. Ситуація ускладнювалася тим, що в Галичині був сильний польський вплив, значна частина населення сповідувала уніатство, і греко-католицьке духовенство було надійним провідником ідеї «українізації» русинського населення.

Православних слов'ян Буковини українізувати було складніше – вони не розуміли, чому мають відмовлятися від російської ідентичності, якщо теж сповідують православ'я та говорять «російською» мовою. Як згадував О.Ю. Геровський, «в останніх десятиліттях минулого сторіччя буковинська російська інтелігенція складалася головним чином із православних священиків. Уніатів у Буковині було дуже мало, і то тільки по містах. Але й уніати тоді вважали себе росіянами. У головному місті, Чернівцях, уніатська церква всіма називалася просто російською церквою, а вулиця, на якій ця церква знаходилася, навіть офіційно називалася німецькою Руссіше Гассе ( Офіційна мовау Буковині був німецький)» (Геровський А.Ю. Українізація Буковини).

Для полегшення завдання з українізації буковинських русинів австро-угорська влада призначала до Буковини вчителів та адміністраторів - вихідців з Галичини, які мали особистим прикладом переконати буковинських русинів у їхньому «українстві». Але місцеве населення подібних проповідників української ідентичності приймало вороже, і справа була не лише в нерозумінні самого сенсу нав'язування «українства», а й у банальному побутовому неприйнятті чужинців, що гордовито трималися, які мало того, що призначалися на посади замість місцевих жителів, а й вважали останніх. людьми другого гатунку. Неприязне ставлення буковинських русинів до присланих із Галичини проповідників «українства» спричинило звинувачення з боку останніх у тому, що буковинці замість «об'єднання з братами - галичанами» вдаряються в індивідуалізм і не бажають брати участь у відродженні «єдиної української нації».

Ідеологами українізації Буковини стали два політичні авантюристи невизначеного національного походження, які чомусь вважали себе «українцями». Першим був Стефан Смаль-Стоцький, якому Чернівецький університет надав професорське звання без жодної наукової підготовки. Заслугою Смаль-Стоцького визнали завзяту пропаганду «самостійності» рутенської (русинської) мови від російської мови. Згодом Смаль-Стоцький потрапив під слідство за розтрату державних коштів. Другий – барон Миколай фон Вассилко. Начебто як австрійський аристократ, судячи з приставки «фон», але з надто нетиповими для німця ім'ям та прізвищем. Насправді, Вассилко був сином румуна та вірменки і взагалі не володів жодною зі слов'янських мов та прислівників – ні російською, ні галицькою, ні русинською. Проте саме йому Австро-Угорщина довірила репрезентувати буковинських слов'ян в австрійському парламенті, оскільки фон Вассилко був активним прихильником концепту про існування української нації, незалежної від російського народу. . У сучасних українських джерелах Вассилко називають "Васильком Миколою Миколовичем" і, зрозуміло, називають видатним діячем українського руху.

Барон Василко не лише активно пропагував українську ідентичність, а й займався різноманітними економічними махінаціями, відіграваючи важливу роль у тіньовій економіці Австро-Угорщини. Як ми бачимо, фінансова неохайність часто супроводжувала прихильникам українського націоналізму - мабуть, і австро-угорська влада обирала для провокаційної діяльності людей, яких було легко "тримати на гачку". Саме барон Вассілко став одним із ініціаторів масових репресій проти діячів буковинського проросійського руху перед Першою світовою війною. За доносами Василка, починаючи з 1910 р. австро-угорська влада здійснювала планомірне знищення православного русинського населення у Буковині. Багато видатних діячів православного проросійського руху було вбито або потрапило в концтабір Талергоф. таким чином, цей "полум'яний борець за українську ідею" винен у смертях та скалічених долях багатьох слов'ян Буковини. Після приходу до влади петлюрівської Директорії Вассилко обіймав посаду посла УНР у Швейцарії. Помер своєю смертю у 1924 р. у Німеччині.

Свідченням значних культурних відмінностей Буковини та тієї ж Галичини є байдуже ставлення мешканців Чернівецької області до ідеї «самостійності». У роки Великої Вітчизняної війни українським націоналістам так і не вдалося заручитися на території Буковини порівнянною з Галичиною підтримкою населення. У Великій Вітчизняної війни, борючись у лавах радянської армії, загинуло 26 тисяч жителів зі 100 тисяч покликаних на військову службу буковинських чоловіків та юнаків Виходить, кожен четвертий буковинський чоловік призовного віку віддав життя у боротьбі проти гітлерівських окупантів. До двох тисяч мешканців Буковини пішли до партизанських загонів та підпільних груп. Звичайно, були й ті, хто вступав у лави колаборціоністів, українських націоналістичних організацій, але загалом вони перебували у меншості.

Українізація, румунізація чи... разом із Росією?

Після розпаду СРСР та проголошення незалежності України населення Чернівецької області зустріло цю менш натхненно, ніж жителі Галичини та київська націоналістично налаштована інтелігенція. Протягом двох пострадянських десятиліть у Чернівецькій області тривав процес українізації, завдяки якому Києву вдалося досягти певних поступів у затвердженні української ідентичності, особливо серед молодого покоління буковинців. Водночас настрої жителів Чернівецької області значно менш націоналістичні, ніж у тій же Галичині. По-перше, це пов'язано із присутністю значної частки національних меншин у населенні області. Наприклад, тим самим румунам немає жодного сенсу підтримувати ідеї українського націоналізму. Тим більше, що румунське населення чудово розуміє перспективи подальшого розвиткуподій в області у разі зміцнення позицій київського режиму – буде взято курс на українізацію не лише русинського, а й румунського та молдавського населення Буковини. У певному сенсі становище буковинських румунів нагадує угорців Закарпаття, проте є й суттєві відмінності. В останні роки Угорщина є чи не єдиною країною Східної Європи, що демонструє здатність до більш-менш самостійної зовнішньої та внутрішньої політики. Зокрема, Угорщина прагне зміцнення економічних відносин із Росією, угорські патріотичні організації дуже стурбовані становищем своїх одноплемінників у Закарпатській області України.

Щодо Румунії, то вона куди більш залежна від американської зовнішньої політики. Фактично Румунія слідує маріонетковим курсом, як і інші східноєвропейські країни. Росія сприймається в Румунії як природний супротивник, насамперед - у контексті придністровського конфлікту. Відомо, що румунські націоналісти давно розраховують рано чи пізно включити до складу Румунії Молдову. Природно, що в цьому випадку йтиметься і про захоплення Придністров'я. Саме активна політика російської державиперешкоджає реалізації експансіоністських планів створення «Великої Румунії».

Ще 1994 р., через три роки після розпаду СРСР, Румунія денонсувала Договір про режим радянсько-румунського кордону. Таким чином, претензії до України щодо Північної Буковини та Бессарабії набули відкритого характеру. Лише у 2003 р. між Україною та Румунією було підписано новий договір про румуно-український кордон, проте він укладався на десятирічну перспективу та закінчився у 2013 р., якраз на рік Євромайдану, а по-друге, Румунія підписувала його, щоб мати формальні підстави прийняти до НАТО. Адже країна з невирішеними територіальними суперечками не може, за прийнятими правилами, перебувати у складі НАТО. Коли у 2014 р. у Києві внаслідок заколоту було повалено президент Віктор Янукович, румунський уряд вітав «революцію» та пообіцяв новому режиму свою підтримку. І це при тому, що реальні інтереси Румунії лежать у площині повернення до складу країни Північної Буковини. Не випадково ще кілька років тому в Чернівецькій області було проведено масову видачу румунських паспортів усім охочим жителям Північної Буковини, які мають румунське та молдавське походження. Загалом румунські паспорти отримали близько 100 тисяч українських громадян – мешканців Чернівецької та Одеської областей України.

Тим самим Бухарест не лише взяв під захист румун і молдаван Буковини та Бессарабії, а й дав зрозуміти - не виключена ймовірність настання тієї ситуації, коли громадянство Румунії в Північній Буковині стане реально затребуваним. Звичайно, київський режим не повертатиме Чернівецьку область Румунії, оскільки в іншому випадку в українського керівництва не залишиться жодних аргументів щодо ситуації з Кримом та Донбасом. Але у разі відмови від повернення Північної Буковини Румунії Україна приречена на збереження «тліючого конфлікту» зі своїм південно-західним сусідом. Єдине, що може завадити цьому конфлікту – пряма заборона на з'ясування стосунків з боку американських господарів Києва та Бухареста, яку ми бачимо нині.

Щодо інтересів населення Чернівецької області, то навряд чи вони тотожні ідеям румунських націоналістів у Бухаресті чи проамериканського режиму у Києві. Люди різних національностей, що населяють Північну Буковину, хочуть спокійно жити і працювати. Звичайно, не входить до їхніх планів гинути на далекому Донбасі або відправляти на смерть туди своїх батьків, чоловіків і синів. Фактично, населення регіону, як і інших областей України, стало заручником політики Києва. Політики, що здійснюється в геополітичних інтересах США, але не в реальних інтересах українського населення. Тим часом, Росії слід було б активніше діяти у напрямі вирішення тієї самої буковинської проблеми. Цілком імовірно, що вірним геополітичним виходом із ситуації було б зміцнення російських позицій у Чернівецькій області.

Відродження національної ідентичності русинів - народу, який визнається в більшості країн Східної Європи, але ігнорується та дискримінується в Україні, є найважливішим завданнямРосії у Карпатському регіоні. Споконвіку серед русинського населення були сильні проросійські настрої і лише «промивання мізків», влаштоване прихильниками «українізації», вплинуло на те, що нащадки цього унікального і цікавого народуу значній частині втратили пам'ять про свою національну приналежність та почали зараховувати себе до українців. Розвиток російської культури в Буковині - необхідний, але дуже складно реалізований, особливо в сучасних умовах, компонент політики щодо зміцнення російського впливу Проте Росія може також підтримувати проросійськи налаштовану частину населення регіону, як це робить Румунія щодо румунів або Угорщина щодо угорців Закарпаття.

Ctrl Enter

Помітили ош Ы бку Перейдіть до тексту та натисніть Ctrl+Enter

До найсвоєрідніших етнічних регіонів історичної Росіївідноситься Буковина. Цей край дуже невеликий за своїми розмірами – 8,1 тис кв. км. Всю цю територію займає Чернівецька область України. Втім, є ще Південна Буковина, яка перебуває у складі Румунії. Незважаючи на свої незначні розміри (у Радянському Союзі Чернівецька область була найменшою за територією серед усіх областей країни, і однією з найменших за кількістю жителів), етнічна історія Буковини є унікальною.

Природні умови Буковини дуже сприятливі. Південну та центральну частинуобласті займають Карпати та їх передгір'я, північну частину – піднесена рівнина у міжріччі Прута та Дністра. Найбільш високі гори на півдні: хребти Максимець, Томнатік, Чорний Діл, Яровиця з самої високою точкоюгорою Яровицею (1565 м). У горах та передгір'ях поширені ліси. Клімат помірно континентальний, вологий з теплим літом та м'якою зимою, з вираженою висотною зональністю. Чернівецька область багата водними ресурсами, по її невеликій території протікає 75 рік довжиною понад 10 кілометрів; всі річки відносяться до басейну Чорного моря, найбільшими з них є Дністер, Прут, Черемош (з притоками Білим Черемошем та Путілою) та Сірет (з Малим Сиретом). Корисні копалини представлені переважно мінерально-будівельним сировиною; багато джерел мінеральних вод.

На території Чернівецької області у 2001 році проживало 922,8 тисячі жителів понад 60 національностей. Найбільш численні серед них, згідно з офіційним українським переписом, українці. Втім, нагадаємо, що українцями в Україні офіційно вважаються карпатські русини.

Згідно з українським переписом 2001 року, у населенні області представлені: українці – 75,0 % (693 000); румуни – 12,5 % (115 000); молдавани – 7,3 % (67 000); російські – 4,1 % (38 000); поляки – 0,4 % (4 000); білоруси – 0,2 %; євреї – 0,2 %; інші – 0,4 %.

Як і у всіх українських переписах, ці цифри, м'яко кажучи, потребують пояснення. Зокрема, «українців» тут насправді замало, переважають русини, які враховуються офіційною статистикою як українці. При цьому буковинські русини відрізняються від русин Галичини та Закарпаття.

Райони з переважанням русинського («українського») населення займають західну, північну та північно-східну частини області. Слід зазначити, що серед українського населення Чернівецької області виділяються три досить великі субетнічні групи, що самоідентифікуються: буковинські гуцули, які проживають переважно в західних високогірних районах, русняки або «бессарабці», що населяють північно-східні райони області, і власне русини, або подоляни, що проживають у північному напрямку -західної частини області на рівнині у межиріччі Дністра та Прута. Всі ці субетнічні групи відрізняються одна від одної побутом та діалектними особливостями. Крім того, українська самосвідомість притаманна далеко не всім буковинським русинам. Нарешті, раніше значної ролі у господарському житті Буковини грали російські старообрядці, яких тут називають липованами.

Друга за чисельністю населення національна група – румуни. Третьою за чисельністю етнічною групою є молдавани. Різниця між румунами та молдаванами в Чернівецькій області досить умовна – молдаванами вважаються ті східно-романські жителі, які проживають на території, що входила до складу Молдавського князівства до 1774 року, до приєднання до Австрії, румунами – ті східні романці, що переселилися сюди з території руми. Трансільванії та інших румунських земель. По суті, молдавани та румуни Чернівецької області є однією окремою етнічною групою, яка відрізняється від молдаван Молдови та румунів Румунії. При цьому 10 % чернівецьких румунів у 1989 році назвали рідною мовою українську (тобто місцеву східнослов'янську).

Чернівецька область на загальноукраїнському фоні виділяється порівняно невисокою часткою російського населення – менше 5% жителів ідентифікують себе як росіяни. Але водночас за кількістю російськомовних жителів Буковина посідає перше місце серед областей західної України. На багатьох парламентських та президентських виборах України Чернівецька область голосує не так, як очікується від західної України. Причини цього феномена криються в особливостях історії краю.

Не менш показовим є те, що з усіх релігійних об'єднань в області найбільш численні громади Української православної церкви Московського Патріархату. Серед інших традиційних для Чернівецької області релігійних течій слід зазначити (у порядку зменшення кількості послідовників) Римо-католицьку, Українську греко-католицьку, Російську православну старообрядницьку та Євангельсько-лютеранську церкви, а також громади іудейського культу. Крім того, в області дуже багато рядів нетрадиційних протестантських конфесій, серед яких насамперед виділяються євангельські християни баптисти, адвентисти сьомого дня і християни віри євангельської.

Примітка. Як бачимо,на цій австрійській етнографічній карті, складеної у 1910 році, жодних українців у Буковині ще не було виявлено. Натомість були русини. Водночас фігурують липовані. Тим часом липоване - це російські старообрядці.

Слов'яни заселяли цей край ще у давнину. Ймовірно, Буковина була однією із колисків східного слов'янства. Тут проживали анти, білі хорвати та тиверці. Багато елементів побутової культури давніх слов'ян залишилися характерними й у культури буковинців. На території Північної Буковини слов'янські селища VI-VII ст. виявлено у 40 пунктах, а VIII-IX ст. - у понад 150 пунктах.

З Х століття Буковина входила до складу Київської Русі. Після розпаду Русі на удільні князівства Буковиною правили галицькі князі. Ймовірно, за Ярослава Осмомисла (1153-1187) на річці Прут було збудовано фортецю, яка стала надалі містом Чернівці. Фортеця з торгово-ремісничим поселенням називалася Чор, або Чорне місто, мабуть, через чорні дерев'яні стіни. Також збереглася згадка про Чорну у відомому літописному «Списку міст російських далеких та ближніх». Руїни фортеці збереглися до нашого часу біля сучасного села Ленківці (нині у межах Чернівців).

Тільки з XIV століття історія Буковини починає відрізнятись від історії інших західно-російських земель. Спустошені татарськими навалами передгір'я Карпат починають заселяти романомовні пастухи валахи. Поступово їх стає дедалі більше, і рівнинні місцевості між річками Дністер та Прут стають волоськими. Гірські райони сучасної Буковини залишаються слов'янськими, але підпадають під владу волохів. У 1340, після падіння Галицького князівства, захопленого Польщею, місцеві русини віддали перевагу перейти під владу православних волохів. Внаслідок цього Буковина стає центром Молдавського князівства. Тут знаходяться стародавня столиця Молдови Сучaва, монастир Путна з гробницями князів і найшанованіші стародавні монастирі Молдови.

Під назвою Буковина ця область згадується у договорі 1482 між польським королем Владиславом Ягайло і угорським королем Зигмундом. Походження назви зрозуміле - бук справді зростає всюди у регіоні.

З XV століття Буковина разом із усією Молдавією потрапляє під владу імперії Османа. Від решти молдавських територій Буковина відрізнялася лише тим, що слов'янське русинське населення тут переважало абсолютно. Постійні війни між Габсбургами та турками розоряли тутешні землі. До кінця турецького володарювання у третій чверті XVIII століття по всій Буковині залишилося лише 75 тисяч жителів. У місті Чернівці, столиці краю, було близько 200 дерев'яних будинків, три церкви та приблизно 1 200 мешканців.

У результаті російсько-турецької війни 1768-74 гг. Буковина була зайнята російською армією. Однак, незважаючи на блискучу перемогу Росії у цій війні, Буковина відійшла до Австрії! То була плата за австрійський нейтралітет у війні. Так Австрія внаслідок чужої перемоги приєднала себе шматочок російської території.

Отже, в 1774 Буковина потрапляє під владу Австрійської імперії, і 144 року залишається частиною габсбурзької монархії. І знову її історія починає відрізнятися від історії інших російських земель.

На відміну від Галичини, буковинська аристократія була молдавського походження, церковна унія не набула тут широкого поширення. Місцеві жителі називали себе русинами та відносили себе до Російського православного світу. Що, втім, не заважало їм бути вірнопідданими Австрійської монархії.

При цьому на Буковині не було кріпацтва, хоча різні формиособистої залежності існували до 1918 року.

Буковина була багатонаціональним краєм. Крім русин і волохів, з епохи Молдавського князівства, тут проживали євреї, які займалися торгівлею. З часу австрійського володарювання у краї почали з'являтися німці. Вже 1782 року тут з'явилися перші німецькі селища. Надалі німецька колонізація Буковини тривала. Німецька мова як Державна моваАвстрійської імперії, на якому говорили німецькі колоністи, який більш-менш засвоїли євреї, що говорять на ідиш, і на якому велося навчання в школах, і, нарешті, на якому заповнювалися офіційні документи, поступово перетворився на мову міжнаціонального спілкування всіх буковинців. Розселялися у краї також русини з Галичини. Наприкінці XVIII століття до Буковини прибули також російські старообрядці-липовані.

У цілому нині міське населення краю було германизировано, аристократія також поступово вливалася до складу дворянства Австрійської імперії, одержуючи приставку «фон» до свого прізвища. Росіяни в краї залишалися тільки «поп та холоп».

Русини ревно сповідували православ'я, відрізнялися мовними та культурними відмінностями від малорусів Галичини та російської Малоросії. Історично склалися специфічні риси русинського етнічного характеру. Ряд дослідників життя та побуту буковинських русинів, (такі, як П. Несторовський, Г. Купчанко, В. Кельсієв), давали такі характеристики буковинським русинам кінця XIX століття: Буковинські русини набагато рухливіші, заповзятливіші та енергійніші за придністровські. Це помітно й у заняттях буковинців. Вони, крім хліборобства, процвітали садівництво, городництво, кустарне виробництво тощо. Відхожий промисел, особливо на сезонні роботи в Росію, також був розвинений. Все це, безперечно, говорить про енергійність буковинців. Зовсім не суперечить підприємливості буковинців описаний вченими їхній характер як доброзичливий, м'який. Етнографи підкреслювали властиві русинам ввічливість та скромність. У сім'ї виховувалися шанування та повага до старших, особливо до батьків. Молодший завжди звертався до старших на «Ви». Буковинці - народ охайний, чепурний і фронтатий. Смак до витонченого вони розвинений більше, ніж в інших русинів.

Будинки русинів майже завжди звернені фасадом на південь. Кожен будинок мав «присьбу»(призьбу) і був пофарбований, крім тильного боку, білим вапном. Будинки утримувалися охайно, тому що часто мазалися зовні і всередині.

Мовна специфіка русин була зумовлена ​​тим, що русини в основному уникли процесу мовної «українізації». Це дозволило русинам зберегти більше давньоруських мовних форм, ніж це вдалося українцям. Мова русин, з усіх південноруських прислівників ближче до великоруського. За словами радянського історика В. Мавродіна, спустошення та переміщення населення на півдні Київської Русі призвели до зникнення стародавніх місцевих діалектних форм мови, однак вони тривалий час зберігалися на півночі Русі, а також на Прикарпатті та Закарпатті.

Отже, в Карпатських горах, у тому числі і на Буковині, збереглися, як на Російській Півночі, багато рис культури та мови Київської Русі.

Припинення постійних воєн сприяло процвітанню краю. У 1849 Буковина отримала певну автономію, став коронною провінцією імперії. З 1867 Буковина отримала автономний статус «герцогства» у складі Австро-Угорщини. У герцогстві існував місцевий парламент (сейм) із 31 депутата. У загальноімперському парламенті Австро-Угорщини Буковину представляли 9 депутатів. Втім, серед депутатів сейму, окрім місцевого православного митрополита, практично не було русинів. Тож більшість буковинців так і не знали, що таке демократія. Територія герцогства становила 10441 км2.

Проте не можна заперечувати, що австрійська епоха для Буковини була часом економічного піднесення та культурного розвитку. Показником цього було значне зростання населення. Якщо у 1790-му році на Буковині проживали лише 80 тисяч жителів, у 1835 році – вже 230 тисяч, у 1851 році – 380 тисяч. У другій половині XIX століття зростання населення тривало стрімко. До 1914 року у Буковині проживало вже близько 800 тисяч людей. Як бачимо, за менше ніж за півтора століття населення збільшилося більш ніж у 10 разів.

Згідно з російською енциклопедією Брокгауза та Ефрона початку XX століття, в 1887 році в Буковині (включаючи і нинішню румунську Південну Буковину) проживали 627 786 осіб, що становлять населення 4 міст, 6 містечок і 325 сіл. За походженням, за даними австрійського перепису, на Буковині було: 42% русинів, 12% євреїв, 8% німців, 3,25% румунів, 3% поляків, 1,7% угорців, 0,5% вірмен та 0,3% чехів. Насправді русин було значно більше, про що свідчили дані обліку віросповідання. Потрібно мати на увазі, що православні називали свою віру «волошською». За цими даними, на Буковині було православних 71% усіх мешканців. Ще 3,3% становили Греко-римські уніати. Уніати Буковини вважали себе росіянами. Уніатська церква у Чернівцях назвалася «російською», і була на вулиці Руссіші Гассе. З представників інших віросповідань становили: 11% – римсько-католики, 2,3% – євангелісти (протестанти) та 12% – іудеї.

Показником процвітання краю стало зростання населення міста Чернівці. Так, у 1816 р все населення Чернівців становило 5 416 осіб, у 1880 р - вже 45 600, у 1890 р - 54 171. У 1866 була прокладена залізниця Чернівці - Львів, у 1895 побудована електростанція, в 189 , до 1912 року - водогін та каналізація. Місто було переважно німецькомовним (німецькою говорили німці і більшість євреїв, а також багато хто місцеві жителірізного походження).

У 1890 році, згідно з австрійським переписом, у Чернівцях був такий етнічний склад населення з мови: по-німецькому говорили – 55 162 осіб (60,7 %); за румунською – 19 918 (21,9 %); по-українськи (місцевій русинській) – 12 984 (14,3 %); поляки, мадяри та інші, які вказали інші мови як рідні налічували – 2 781 (3,1 %). Місто Чернівці стало одним із центрів німецької, єврейської та румунської культури. Щодо русинів, то через їхню бідність, неграмотність, а також розкол між москвофілами та українофілами, їхні культурні досягнення не великі. Втім, творчість Ольги Кобилянської та Юрія Федьковича також входить до скарбнички культурних здобутків Буковини.

Процес асиміляції русин румунами та, меншою мірою, німцями, а також поступова українізація – це також відбувалося у житті русин в австрійський період їхньої історії. Румунізація набула великих масштабів. За підрахунками українського вченого Г. Піддубного, за 1900-1910 роки 32 села з русинських стали румунськими. Як виглядав процес «оруминування» русинів можна простежити за родоводом багатьох відомих румунів. Ось такий, наприклад, родовід великого румунського поета (уродженця південної Буковини), Михайла Емінеску (1850-1889). Його батько Георгій Ємінович був уродженцем села Калінешти (Калинівка) поблизу Сучави і зовні був типовий русин: «мав сині очі, добре говорив русинською та російською». Мати поета, на ім'я Рареша, була дочкою Василя Юрашку (Юрашка), уродженця Хотинського повіту (Руська Бессарабія), та Парасківи Донцю. Батько Парасківи був російський донський козак Олексій Потлов. І лише одна з прабабус поета, можливо, була молдаванкою.

Також русинське походження мав лідер румунської ультранаціоналістичної організації «Легіон Михайла Архангела» 20-30-х років. Корнеліу Желько-Кодряну (батьки його носили прізвище Зеленські).

Натомість серед лідерів українського руху був місцевий аристократ, румунський дворянин Ніколаус фон Василько (!), який не володів ані російською мовою, ані тим більше українською мовою. Як і скрізь в Україні, фундаторами українства були зовсім не українці.

Звичайно, австрійська влада зовсім не означала будь-якого прилучення буковинців до якоїсь європейської цивілізації. Кількість неписьменних становила приблизно 90% всіх жителів краю. Заради справедливості слід зазначити, що неграмотність нерідко була обумовлена ​​тим, що освіта в Буковині йшло на німецькою мовою. При цьому австрійська влада дуже боялася російського впливу і всіляко перешкоджала появі шкіл з російською мовою навчання. Певне поширення набули краї румунські школи. У єврейських навчальних закладахосвіта йшла також німецькою мовою. У 1875 році було створено Чернівецький університет з трьома факультетами: православної теології, філософії та права.

Російський («московофільський») рух розвивався на Буковині у складних умовах. Російське громадське життя Чернівців починається з заснуванням у 1869 р. товариства «Руська Бесіда», політичного товариства «Руська Рада» (1870), студентського товариства «Союз» (1875).

На противагу руху москвофілів австрійська влада стала заохочувати українство, відкриваючи школи з «мовою» як одну з мов викладання та газети на кулішівці. Те, що текст українських видань був незрозумілий русинам, австрійців не бентежило. Так поступово Буковина почала українізуватися, хоча цей процес не мав такого масштабного характеру, як у Галичині. Приблизно з 1884 року рух буковинських русин набув українського характеру. Австрійська влада, незадоволена повільністю українців, приймала і суто каральні акції проти російського руху. Так, у травні 1910 року, буковинський губернатор закрив усі російські товариства та організації, включаючи суспільство російських жінок, яке містило школу крою та шиття, ймовірно, що представляло загрозу єдності Австро-Угорщини. У цьому уряд конфіскувало все майно організацій, зокрема і бібліотеку суспільства російських (тобто російськомовних з російським самосвідомістю) студентів.

Розвивати українство австрійській владі у Буковині було значно складніше, ніж у Галичині, де головним оплотом українців була уніатська церква. На Буковині переважало православ'я, і ​​владі доводилося вдаватися до поліцейських заходів.

На початку ХХ століття випускники православної духовної семінарії на Буковині давали таке письмове зобов'язання: «Заявляю, що зрікаюся російської народності, що відтепер не називатиму себе російською, лише українцем, і лише українцем» . Семінористи, які відмовилися підписати цей документ, не отримували приходу. Текст цієї клятви вірності українству вимовлявся німецькою.

Професор С. Смаль-Стоцький, ще один з українських діячів Буковини, причому єдиний з них русинського походження, також дав таке письмове зобов'язання німецькою мовою: «У разі призначення мене професором рутенської мови в чернівецькому університеті, я зобов'язуюсь захищати наукову точкузору, що рутенська мова самостійна мова, а чи не прислівник російської» . До речі, пізніше Смаль-Стоцький потрапив під австрійський кримінальний суд за розкрадання кількох мільйонів крон із банку, головою якого він був.

Тим не менш, українство на Буковині до початку XX століття не могло похвалитися жодними досягненнями, і «свідомих» українців налічувалося до 1914 року лише кілька десятків людей. Внаслідок розколу русинського руху на москвофілів та українофілів русини, будучи етнічною більшістю у краї, не мали сильних позицій ні в політиці, ні в економіці, ні в культурі. Русинський рух загалом значно поступався організованістю румунському. У цьому жодних русинських організацій був у південній частині Буковини.

Існував також і буковинський автономістський рух, який ставив за мету розширення автономії Буковини в рамках Австро-Угорської імперії. Здебільшого автономістами були місцеві німці та євреї, що побоювалися і російського та українського рухів. Втім, певну підтримку православних русин, незадоволених лідерством в українстві галицьких уніатів, автономісти мали. Взагалі, буковинці будь-якого етнічного походження відрізнялися сильним місцевим патріотизмом.

Загалом, зауважимо заради справедливості, міжнаціональні протиріччя у Буковині не мали характеру конфронтації, якихось етнічних конфліктів у краї практично не було.

Незважаючи на економічне піднесення, край все ж таки залишався досить відсталим. Безземелля, загострення національних та соціальних проблем призвели до значної еміграції буковинців, у тому числі й русинів. За 1880-1914 рр. близько 225 тисяч русинів виїхали до країн Нового Світу. Не менш значним був виїзд буковинських русинів у Російську імперію. Особливо багато русин селилося в Бессарабській губернії, оскільки, окрім сусідства цих регіонів, побутова культура молдаван та бессарабських руснаків була дуже схожа на буковинські. Перепис 1897 врахувала в одній Бессарабській губернії Росії 16 тисяч австрійських підданих, без урахування прийняли російське підданство.

У роки Першої світової війни Буковина стала театром бойових дій. Російські війська тричі займали Чернівці, і тричі відкочувалися назад.

Після розпаду Австро-Угорщини 3 листопада 1918 р. у Чернівцях відбулося Буковинське народне віче. Воно проголосило «об'єднання не лише з більшовицькою Україною, а й з більшовицькою Москвою». У листопаді 1918 р. до Буковини було запроваджено румунські війська. Аж до 1940 року Румунія розпоряджалася Буковиною.

За румунської влади становище Буковини було незрівнянно кращим, ніж, наприклад, у Бессарабії. Останнє пояснювалося тим, що з відсутності значного російського (у значенні великоросійського) населення політика придушення нероманських народностей була м'якше. Втім, побоюючись посилення російського руху, румунська влада продовжувала політику Австро-Угорщини щодо українізації русин Буковини. Під контролем влади виникали різні українські організації, випускалися газети та журнали з назвами типу «Самостійність» та «Самостійна думка». Але навіть боязкі наміри створення російських організацій припинялися негайно.

Звичайно, це не означало відсутності соціальних та національних проблем. У січні 1919 року спалахнуло велике селянське повстанняу Хотинському районі, що охопило північну Бессарабію та захід Буковини. Після придушення повстання щонайменше 50 тисяч русин бігли на радянський берег Дністра. У листопаді 1919 р. у Чернівцях повстав 113-й Буковинський полк, який складався здебільшого з русинів. Кинувши проти повсталих 4 полки, румунське командування придушило повстання.

Загалом у румунській Буковині 1930 року проживало 853 тисячі жителів. Склад населення, за румунськими офіційними даними, був таким: українці (русини) – 38%, румуни – 34%, євреї – 13%, німці – 8%, поляки – 4%. Також у невеликих кількостях проживали угорці, росіяни (старообрядці-липовані), словаки, вірмени, цигани. Слід зазначити, що румунська влада намагаючись оголосити русин українцями, у переписному аркуші вказала таку «національність» - «рутени чи українці». Зрозуміло, що багато русинів просто не могли знати значення цих термінів, і назвали себе румунами, декларуючи лояльність румунської державності. Крім того, 12 437 людей назвали себе гуцулами.

У Чернівцях 1930 року було 112 тисяч осіб населення. З них 29% жителів становили євреї, 26% – румуни, 23% – німці, українці (русини) – лише 11%. Місто продовжувало залишатися значною мірою німецькомовним. Румунська мова і мова місцевих русин все ж таки стали більш поширеними, ніж у австрійські часи.

Буковина за румунського панування загалом була бідним краєм. Зі 173 тисяч селянських господарств у 30-ті роки 72,5 тисячі були безземельними, і 30 тисяч мали наділи не більше половини гектара.

Румунська влада проголошувала, що буковинські русини - це румуни, що забули свою рідну мову (хоча справедливіше буде говорити, що це румуни - слов'яни, що забули свою мову). Виходячи з цієї офіційної точки зору, з 1926 року викладання місцевого варіанта української мови у школах було припинено. Тільки румунська мова залишалася єдиною мовою викладання у школах.

1940 року північна частина Буковини відійшла до Радянського Союзу і стала Чернівецькою областю України. Південна Буковина залишилася частиною Румунії.

У ході соціалістичних перетворень у радянській частині Буковини була здійснена масштабна націоналізація, почалася ліквідація неграмотності. Як і в Галичині, парадоксальним чином возз'єднання східнослов'янських земель призвело до перемоги українізації, оскільки русини знову були оголошені українцями, нечисленні російські організації як «чорносотенні» закривалися, а їхні активісти піддавалися репресіям. В 1940 відбулася ще одна подія етнічної історії Буковини - майже все німецьке населення виїхало до Німеччини.

У червні-липні 1941 року Чернівецька область була зайнята румунськими військами, що воювали на боці Німеччини проти РСР у 1941-44 роках. Окупаційний режим румунів був не набагато м'якшим за німецький. Румунська влада, незважаючи на офіційну пропаганду, яка сповіщала про «повернення» Буковини в лоно Матері-Румунії, ставилася до всіх буковинців як людей другого сорту. Особливо погано довелося настільки численним у краї євреям. Крім румунів, їх винищували різні бандгрупи та українські самостійники. Більшість євреїв була знищена, частина зуміла втекти з Буковини.

Не можна приховувати й те, що на Буковині українськими самостійниками було сформовано т.зв. «Буковинський курінь», загальною чисельністю 800 чоловік, який прославився, як, втім, і практично всі самостійні формування часів Другої світової війни, своїми каральними «подвигами». Саме бойовики цього «куріння» займалися масовими розстрілами Бабиному Ярупід Києвом. І саме «Буковинський курінь» знищив білоруське село Хатинь. Але більшість буковинців все ж таки не підтримували самостійників.

У період окупації на Буковині стали виникати найчастіше стихійно підпільні організації. З літа 1942 року радянський штаб партизанського руху розпочав закидання спеціально навчених парашутистів до Чернівецької області з метою організації партизанського руху. Незабаром партизано-диверсійні групи почали діяти у низці районів області. В 1943 на Буковину пройшли рейдом партизани С. А. Ковпака. Навесні 1944 року кількість партизанських груп, що закидаються, значно зросла. Загалом у буковинських партизанських з'єднаннях брали активну участь 1 200, а у підпіллі – 900 мешканців Чернівецької області.

Наприкінці березня 1944 року Буковину було звільнено. Приблизно 100 тисяч буковинців були призвані до Радянської армії, 26 тисяч із них загинули або зникли безвісти.

Незабаром після звільнення у Чернівецькій області діяли групи УПА. На відміну від Галичини, будь-якої масової участі місцевого населення у бандерівському русі не було. Загалом за 1944-52 рр. у Чернівецькій області було притягнуто до відповідальності за «бандпосібництво» близько 10 тисяч людей, з них 2 тисячі здалися, скориставшись амністією. Проте переважна більшість із «бандитів і бандпосібників» складали дезертири з радянської армії, особи, які скомпрометувалися в період румунської окупації, та карні злочинці.

У 1944 році частина румунського населення бігла до Румунії, побоюючись покарання за співпрацю з окупаційною владою. Також бігли і «буржуазні елементи» різного походження. 1946 року до Румунії з Буковини виїхали 33 тисячі людей. Таким чином, етнічний склад Буковини дуже змінився - майже повністю зникли німці, різко скоротилася кількість євреїв, зменшилася частка румунів.

Після війни радянська частина Буковини розвивалася швидкими темпами. Було створено машинобудівні та хімічні підприємства. Було створено мережу великих приладобудівних заводів, активно розвивалася наука. Населення міста Чернівці значно збільшувалося за рахунок притоку. сільського населенняз області та багатьох регіонів України та всього СРСР. 1959 року в Чернівцях проживало 152 тисячі жителів, а 1989 року - вже 256,6 тисяч. Розширювалися та географічні межіЧернівці. Місто було великим залізничним вузлом, функціонувало міжнародний аеропорт.

За радянську епоху русинське населення Буковини переважно українізувалося, точніше, звикло асоціювати себе з українцями. У містах насамперед у Чернівцях оселилося чимало російськомовних жителів східної України та інших республік СРСР. В результаті російська мова стала поширеною в області значно ширшою, ніж в інших західноукраїнських областях.

В «незалежній» Україні Чернівецька область переживає економічну кризу та депопуляцію. Смертність перевищує народжуваність, крім того відбувається значна еміграція буковинців за кордон, (за кількістю «заробітчан» Чернівецька область виявилася рекордсменом в Україні). Внаслідок цього населення області скорочується.

Все ж таки, географічно вважаючись частиною західної України, буковинці ментально далекі від неї. На відміну від львів'ян тут байдуже ставляться до Бандери та історії його «руху». Щоправда, все ж таки стоїть у Чернівцях пам'ятник «героям» Буковинського куреня у вигляді ангела, який широко розкинув свої крила, готового прикрити ними «героїв»-карателів. Але зауважимо, що у Чернівцях збереглися «радянські» вулиці імені Юрія Гагаріна, Аркадія Гайдара. Поряд із ностальгічними спогадами про радянську епоху в ментальності буковинців зберігаються уявлення про час Австро-Угорщини як про свого роду «золотий вік». Невипадково 2008 року у Чернівцях було встановлено пам'ятник Австрійському імператору Францу-Йосифу.

Загалом, русини Буковини ще не стали затятими українцями галіційського типу, але при цьому рух русинського відродження, який отримав значний розвиток на Закарпатті, на Буковині також не знайшов сильного відгуку.

Русини Південної Буковини

У 1940 році до СРСР була приєднана лише північна частина Буковини. Південна частина краю залишилася у складі Румунії. З цього часу етнічна історія південнобуковинських русин різко відрізняється від одноплемінників, що живуть трохи на північ. Єдине, що ріднить русин Південної Буковини з сіверянами, так це те, що вони теж зазнали українізації.

Східні слов'яни є корінними жителями краю, і лише з XIII-XIV століть волоська колонізація призвела до появи тут романомовних волохів. Приблизно з 1359 південна Буковина стає центром Молдавського князівства. Поступово відбувалася романізація слов'ян, чому сприяли єдина православна віра і дуже схожі побут та культура волохів та русин. Румунізація Південної Буковини була незрівнянно ефективнішою, ніж Північної. Русини в XIX столітті стали в рідному краю меншістю, і в 1900 вони становили приблизно 20% населення.

При австрійському переписі населення 1910 року в Південній Буковині проживали 43 тисячі русин, і при цьому не менше 30 тисяч людей, які проживали на південь від Чернівців, «поміняли» визначення своєї рідної мови з русинської на румунську. Тоді вперше за весь час проведення переписів населення в Буковині кількість русинського населення знизилася на 2,5 %. Хоча частина цього скорочення припала на русин, які більш-менш володіли румунською мовою завдяки наявності румунських шкіл, що зберегли при цьому русинську самосвідомість, все ж таки процеси асиміляції зайшли далеко.

З 1918 р. румунізація русинського населення значно прискорилася. Український рух, за всієї своєї незначності, зміг зіграти свою підлу роль, розколивши можливість будь-якого культурно-мовного опору. Втім, і українські діячі, які зробили свою справу, також опинилися без справ. Якщо у північній Буковині весь цей час таки зберігалося русинсько-українське мовне та культурне середовище, у південній нічого цього не було. Результатом було скорочення чисельності русин – у 1930 році, згідно з переписом, їх було 35 тисяч.

Події 1940 року та приєднання Північної Буковини до СРСР відбувалися стихійно та несподівано для населення краю. Русини Південної Буковини остаточно виявились відрізаними від основного слов'янського масиву краю.

При цьому русинське населення Буковини ніколи не було повністю єдиним в етнічному плані, помітно поділяючись на власне русин та гуцулів, що зберігають істотні відмінності від решти населення краю та у територіальному плані та у способі життя. Значна частина населення гірської частини Буковини під час румунського перепису населення 1930 року обрало етнонім «гуцул», а не «українець» чи «русин». Після територіального поділу 1940 р. на території Румунії виявилася значна частина гуцулів, що становлять зараз близько третини слов'янського населення Південної Буковини. Контакти між обома групами були суттєво утруднені з різних причин.

Щоправда, після приходу до влади 1944 року в Румунії комуністів, для русин Південної Буковини на якийсь час настали відносно сприятливі часи. Відкривалися українські школи, було створено систему підготовки викладачів тощо. Це певною мірою сприяло закріпленню української ідентичності у русин Південної Буковини. Чисельність жителів краю, які вказали Українська моваяк рідне, доходило до 7,3%. Але за правління Чаушеску (1965-89) попри декларування принципів пролетарського інтернаціоналізму, Румунії різко посилюється утиск національних меншин. До того ж відбувався відтік сільського населення (а переважна більшість русин жили в селах) до міст, практично повністю румуномовних. Таким чином, для русина, який переїхав із села до міста, змінювався не лише спосіб життя, а й мова, а потім і етнічна ідентичність.

Після встановлення в грудні 1989 року в Румунії демократичного режиму, становище русин не покращало. У румунському парламенті українцям (офіційно всі східні слов'яни Румунії, крім старообрядців-липован, вважаються українцями) відведено одне місце. При цьому конфлікти між тими, хто вважає себе українцем, русином або гуцулом, призводять до того, що якогось організованого руху русин у Південній Буковині немає.

Жодної допомоги з боку України південнобуковинські русини, навіть назвавшись українцями, не отримують. Втім, українських незалежників цікавить лише канадська українська діаспора, від якої розраховують отримати фінансову та іншу підтримку, а допомагати якимсь селянам у Карпатських горах вважають смішним. Але оскільки зрада - це і є суть українства, то чого ще чекати?

В даний час відбувається посилена румунізація русин-«українців», що ставить під сумнів подальше існування їх у цьому краї. За загальним переписом населення, проведеним у 1992 р. у Румунії лише близько 10 тисяч осіб (1,4 %), що проживають у повіті Сучава, вважали себе українцями. Дещо більше, близько 14 тисяч (2%), визначили українську мову своєю рідною. Незважаючи на невеликі цифри, вже сама невідповідність українців з мови та етнічної приналежності викликає низку запитань.

На сьогоднішній день можна говорити про кількість східних слов'ян у Румунії в 130-140 тисяч людей. Точну цифру назвати проблематично не лише через позицію румунської влади, яка намагається завищити чисельність румун, а й через складнощі із самоідентифікацією самих східних слов'ян. У великій (близько 6 тисяч мешканців) комуні Дарманешти, яка практично повністю розмовляє українською мовою, українцями назвали себе всього 250 людей. Аналогічна картина складалася і в інших містах та селах краю.

Проте це не змінює факту поступового зникнення російського етнічного елемента, корінного у цьому краї, котрий проживав з його землях понад півтора тисячоліття.