Київська Русь IX - XII століть - це, по-перше, колиска державності трьох братніх народів - росіян, українців, білорусів, а по-друге, це одна з найбільших держав середньовічної Європи, що грала історичну роль в долі народів і держав Заходу, Сходу і віддаленого Півночі. Київ - столиця Русі - входив до п'ятірки найбільших міст світу.

Від порівняно невеликого союзу слов'янських племен Середнього Подніпров'я (витоки цього союзу йде за часів Геродота) Русь виросла до величезної держави, що об'єднала як всі східнослов'янські племена, так і ряд литовсько-латиських племен Прибалтики і численні фіно-угорські племена північного сходу Європи.
Важливість і необхідність вивчення Київської Русі як першого державного утворення цілком усвідомлювалася вже нашими предками: "Повість временних літ" Нестора, створена на початку XII століття, копіювалася і розмножувалася переписувачами протягом більше 500 років. І це є для нас мудрим наказом вивчати славне епічне минуле нашої Батьківщини у всій повноті і різноманітті доступних нам історичних джерел.
Епоха Київської Русі - епоха величі нашого народу, тому її історію я вважаю однією з найважливіших сторінок нашого минулого.
У цій роботі мені б хотілося розглянути питання про роль князя і віче в "політичній" сфери життя суспільства IX - XII ст. Тут головне питання полягає в тому, як визначилися відносини між покликаним урядовим початком і покликана племенами, так само і тими, які були підпорядковані згодом; як змінився побут цих племен внаслідок впливу урядового початку - дружини і як в свою чергу побут племен діяв на визначення відносин між урядовим початком і іншим населенням при встановленні внутрішнього порядку, або наряду.
Джерела та історіографія

Іcточнікі з історії Київської Русі досить рясні і різноманітні. хороший і детальний огляд Русі і феодальних князівств зроблений в солідному колективній праці, створеному під редакцією В. В. Мавродін: "Радянське Київської Русі" (Л., 1979), де автори обгрунтовано розуміють під Київською Руссю не тільки період з IX по початок XII століття, а й початкову фазу феодальної роздробленості до початку XIII століття, що обгрунтовано ними в іншому теж дуже корисному виданні.
Великий інтерес представляють дійшли до нас грамоти XII століття, частина яких відображає окремі угоди між феодалами, а деякі дають широку картину цілого князівства. Цілий ряд княжих і вічових справ відображений в берестяних грамотах Новгорода Великого. Дуже важливим джерелом берестяні грамоти виявляються при зіставленні з літописами, актовим матеріалом пізнішими писарським книгами.
Для епохи існування Київської Русі IX - XII століть раніше найважливішим історичним джерелом є літописи. У численних працях істориків і літературознавців різнобічно розглянуті як общерусские літописі, так і літописання різних регіонів.
У великій і мимоволі суперечливої \u200b\u200bлітературі про російською літописанні допомагають орієнтуватися два праці, присвячених бібліографії та історіографії літописання: це роботи В. І. Буганова і Р. П. Дмитрієвої.
Якщо X століття залишило нам тільки літопис Києва, то XI століття, коли державне літописання в столиці безперервно тривало, додав літопис Новгорода, нерідко давала іншу, місцеву оцінку подіям і діячам. У майбутньої боярської республіці (з 1136 роки) явно проглядається інтерес до життя міста, негативно оцінюються деякі київські князі. Можливо, що ініціатором першого літопису "Пана Великого Новгорода" був новгородський посадник Остомір.
У XII столітті літописання перестає бути привілеєм лише цих двох міст і з'являється в кожному великому центрі. Літописи продовжували вести і в Києві, і в Новгороді.
Джерела з історії Київської Русі численні і різноманітні. Вивчення їх і витяг з них даних про господарство, соціальній структурі, Політичному ладі і громадської думки ще далеко не закінчено.
У даній роботі мною використані кілька книг - робіт відомих істориків.
Так, наприклад, робота Данилевського І. Н. дає уявлення про сучасний стан вітчизняної та зарубіжної науки у вивченні раннього періоду історії Росії (до XII ст.). Книга базується на критичному переосмисленні джерельної бази, використовуваної для історичних побудов, також вона включає розгорнутий аналіз потенційних можливостей і накопиченого до дійсного часу досвіду вивчення російської історії різними школами гуманітарного знання.
Використана робота найбільшого російського історика Соловйова С. М. "Історія Росії з найдавніших часів", яка є великим науковим працею, і історико-культурний інтерес до якої не слабшає.
Також джерелами послужили монографії Рибакова Б. А., перу якого належать фундаментальні праці з історії нашої Батьківщини, дослідженню походження древніх слов'ян, початкових етапів складання російської державності, Київської Русі IX - XII століть, розвитку ремесел, культури російських земель і мистецтва древніх слов'ян.

Передумови до утворення держави

і його освіту.

Походження східних слов'ян

Н

А основі аналізу археологічних пам'яток відомо наступне: в с. I тис. До н. е. праслов'яни проживали в Повіслення. Вони підтримували етнічні контакти з балтами, германцями, іллірійцями, кельтами, з II ст. - з нащадками скіфів і сарматів. Знахідки на Київських пагорбах скарбів римських монет і прикрас I-III ст. свідчать про торгівлю слов'ян з грецькими колоніями. У III ст. слов'яни вели запеклі війни з готами, а в IV ст. - з гунами. При цьому ареал розселення праслов'ян в IV ст. розширився від низин Ельби на заході до приток і середнього Дніпра на сході. Слов'яни складали єдину з німцями індоєвропейську спільність.
З письмових джерел ми знаємо наступне: праслов'яни - венеди (так праслов'яни іменувалися в античних джерелах I ст.) - жили невеликими селами. Суспільний устрій - родова громада. Основою господарства з I-III ст. стає орне землеробство, а так же скотарство, рибальство і полювання. Знаряддя праці - сокири, ножі, серпи - робилися ще з каменю. Бронза вживалася головним чином для прикрас, а з господарського інвентарю тільки для доліт, потрібних в дерев'яному будівництві. Геродот писав про північних районах, де у "безлічі величезних річок" жили скіфи-орачі, "які сіють хліб не для власних потреб, а на продаж". У II ст. у колоністів слов'яни запозичили хлібну міру "четверик". Відомості про побут, і суспільний лад східних слов'ян містяться в праці "Стратегикон" візантійського історика Прокопія Кесарійського. У IV ст. праслов'янські племена об'єднувалися в племінні союзи.
Ні з археологічних, ні з письмових джерел ми достовірно не знаємо походження слов'ян. Деякі дослідники вважають, що слов'яни були автохтонним населенням Східної Європи; інші вважають, що слов'яни походять від геродотівських "скіфів-орачів"; треті вважають, що слов'яни походять від фіно-угрів і балтів. "Повість временних літ" повідомляє, що слов'яни - вихідці з Центральної Європи. Академік Рибаков Б. А. зазначав: "... судячи з загальних всім слов'янським народам позначенням ландшафту, праслов'яни проживали в зоні листяних лісів і лісостепу, де були галявини, озера, болота, але не було моря; де були горби, яри, вододіли, але не було високих гір ".

Розселення давньоруських народів

В

III-IV ст. починається заселення слов'янами території Східної та Південної Європи.
причини:
1. Слов'янські племінні союзи були залучені в останню хвилю Великого переселення народів. У 530 р слов'янська міграція посилилася. На цей час припадає перша згадка народу "рос"
2. Поява у слов'ян в IV-V ст. орного землеробства, який вимагав нових земель
3. Поступове похолодання на Європейському континенті.
Міграція відбувалася не з одного регіону, а з різних діалектних областей праслов'янського ареалу. Дана обставина поряд з процесами асиміляції місцевого населення зумовило розпад в VI-VIII ст. праслов'ян на три гілки слов'ян: венедів, антів і склавинів. Венеди - предки чехів, поляків, словаків, лужицьких сербів - західні слов'яни. Склавини - предки сербів, словенців, хорватів, болгар, балканських мусульман - південні слов'яни. Анти - предки українців, росіян, білорусів - східні слов'яни.
Давньоруська народність сформувалася на великих просторах Східноєвропейської рівнини. Сусідами антів в VI-VII ст. були угро-фінські, литовські, тюркські (берендеї, обри, торки, хазари, чорні клобуки, печеніги) племена. Відносини з сусідами були нерівними. У 558 р аварский каган Боян умертвив посла дулібів Межамир і завоював їхню країну. У 602 р авари знову відправили в землю антів військо під начальством Аспіха. Історія східного слов'янства починається з того періоду, коли з загальнослов'янської (праслов'янського) мови став виділятися самостійний східнослов'янська мова. Це сталося в VII-VIII ст. Племінні відмінності всередині східнослов'янської спільності обумовлювалися змішанням з народами фінно-угорської групи.
За час розселення (IV-IV ст.) Відбулися зміни в суспільно-політичному устрої:
1. Сформувалися східнослов'янські племінні союзи (поляни, сіверяни, уличі, дуліби, древляни, волиняни, бужани, білі хорвати, дреговичі, кривичі, радимичі, в'ятичі, ільменські словени і інші), що складалися кожен з 120-150 племен. Згідно "Повісті временних літ" в VIII ст. на території Східної Європи проживали 12-15 племінних союзів
2. Родова громада і патріархальна сім'я змінилися гілкою
3. Почався перехід від військової демократії до ранньофеодальної монархії.

Освіта держави

Д

ревнерусское держава формувалося внаслідок внутрішніх передумов: розкладання родового ладу, загальна територія, культура, мова, історія, господарський уклад. Поряд з формуванням держави внаслідок злиття племінних союзів складалася давньоруська єдина народність.
Ініціаторами створення племінного союзу на середньому Дніпрі в V ст. були галявині в особі князя Кия - легендарного засновника Києва. Достовірних відомостей про історію цього протогосударства вкрай мало. Відомо, що Київський князь з дружиною відносили себе до "росах", на відміну від основної маси податного населення - полян.
Ок. VI ст. утворилося аналогічне протогосударство Славія - племінний союз ільменських словен навколо Новгорода і Ладоги. Саме ільменські словени були ініціаторами створення єдиного східнослов'янського держави шляхом об'єднання Києва і Новгорода.
Абсолютно точно не відомо, коли склалося давньоруська держава, тому що цей етап розвитку носить легендарний характер. Головними ознаками існування державності в раннесредневековом суспільстві сучасні історики вважають наявність влади, відчуженої від народу, розміщення населення за територіальним принципом і стягання данини для утримання влади. Можна додати до цього як обов'язкову умову - успадкування влади князем. В умовах Київської Русі кінця VIII - початку IX століття конкретними формами державності були: підкорення владою державного центру територій племінних князівств і поширення на ці землі системи збирання данини, управління і судочинства.
Таким чином, у східних слов'ян можна виділити існування збору данини і віче. Віче характеризує той факт, що у слов'ян з'явилася якась організація, якій треба керувати, отже, є "голова". Збір данини - це встановлення порядку, за яким виникає договір: "Ми вас захищаємо - ви нам платите". Данина - це плата за невдалий набіг. Отже, ми бачимо, що в VIII ст. - поч. IX ст. структура князь - дружина - віче пов'язана із застосуванням сили, але правил (законів) як таких ще немає. Тому цей період ми називаємо "Військовою демократією". В цей час суспільство неоднорідне: виділяється князь - військовий вождь, який керував справами племені, але при цьому існувало віче - народні збори, яке збирало племінне ополчення (на чолі ополчення - воєвода). При князя існує дружина (її члени - "отроки" - воїни).
Держава у східних слов'ян виникає як двуцентрічное з центрами в Києві та Новгороді. (Олег в 882 об'єднав Новгородську і Київську Русь. І, хоча ініціатором об'єднання був Новгород, держава східних слов'ян отримало назву " Київська Русь", Оскільки Київ був багатшим і мав традиційні зв'язки з Візантією.)
Історія становлення держави Київська Русь охоплює період з 862 по 1019 р., Тобто з покликання Рюрика і до початку правління в Києві Ярослава Мудрого. В цей час правили: Рюрик - Олег - Ігор - Ольга - Святослав - Володимир - Святополк. Головним предметом їх турбот і зусиль були: об'єднання всіх східнослов'янських (і частини фінських) племен під владою великого князя київського; придбання заморських ринків для російської торгівлі і охорона торгових шляхів, Які вели до цих ринків; захист кордонів російської землі від нападів степових кочівників.
Пізніше ми детально розглянемо, як княжили ці правителі.

Політичний устрій російських земель в X-XII ст.

В

Початку IX ст. позначився перехід від військової демократії до ранньофеодальної монархії. Почався процес перетворення родоплемінної знаті у власників землі. Складалася структура племінної "виконавчої" влади - князь, дружина (бояри, гриди, отроки) і структура "законодавчої" влади - віче. Клас феодалів формувався також шляхом виділення з общини найбільш заможних її членів, які перетворювали у власність частину общинних орних земель. Зростання економічної і політичної могутності землевласників приводив до встановлення різних форм Залежно рядовихобщинників від землевласників. Поступово на цьому тлі зменшувалася роль рад старійшин і народних ополчень.
Київська Русь XI-XII ст. не була єдиною державою, яка не була вона і політичною федерацією, бо князівські з'їзди були явищем порівняно рідкісним, збиралися лише у виняткових випадках, і постанови не мали юридично обов'язкового характеру. Всі члени Рюрикова роду вважали себе природженими можновладних князями і "братами" між собою; старшого в роду, великого князя київського вони називають зазвичай своїм "батьком", але це не більше як почесне призначення без всякого реального змісту, тим більше що київський князь аж ніяк не завжди був дійсно старшим в роду. Насправді кожен князь всередині своєї "волості" і в междукняжеских відносинах тримав себе як незалежний государ і його ставлення до інших князів визначалися "або раттю, або світом", т. Е. Всі спірні питання, вирішувалися або силою зброї, або угодами, договорами з іншими князями. Це договірне початок в междукняжеских відносинах проходить через всю давньоруську історію і припиняється тільки в Московській державі.
Київська Русь не виробила ніякого певного порядку в розподілі волостей між князями, бо той черговий порядок княжого володіння, заснований на принципі родового старшинства, насправді не увійшов у політичне життя Київської Русі.

Ряд інших принципів і факторів, що не залежали від старшинства, грав роль при розподілі княжих столів. Одним з них був принцип "отчини", або спадкового володіння. Князі часто претендують на ту іменну область, якою володів їхній батько і де вони народилися і виросли. Уже Любецький з'їзд князів у 1097 р, щоб вийти зі скрути, прийняв постанову: "кождо так тримає отчину свою". Вельми часто "столи" розподілялися за угодами і за договорами між князями. Іноді розпорядження або заповіт досить сильного і авторитетного можновладного князя передавало престол його сину чи брату.
Вельми часто населення старших волосних міст на віче вирішувало питання про запрошення на князювання якого-небудь популярного князя або про вигнання князя нелюбого народом, не звертаючи, звичайно, ніякої уваги на родові рахунки князів. Віче посилало своїх послів до обраного кандидата на престол із запрошенням.
Нарешті, вельми часто більш сильні, сміливі, підприємливі та безсоромні князі займали столи просто силою зброї, здобувши перемогу над князем-суперником. Ця практика "добування" столів проходить безперервно через всю нашу давню історію.
Віче і князівська влада в Київській Русі
Князь і князівська управління в Київській Русі.
Князь щодо інших можновладних князів був незалежним государем. Усередині своєї волості князь був главою адміністрації, вищим воєначальником і суддею. Княжа влада була необхідним елементом в складі державної влади всіх руських земель. Однак державний лад давньоруських земель-князівств не можна назвати монархічним. Державний лад давньоруських князівств X-XII ст. являє собою рід "нестійкої рівноваги" між двома елементами державної влади: монархічним, в особі князя, і демократичним, в особі народних зборів або віча старших волосних міст. Влада князя була абсолютною, вона всюди обмежена владою віча. Але влада віча і втручання його в справи виявлялися тільки у випадках надзвичайних, тоді як влада князівська була постійно і повсякденно діючим органом управління.
На обов'язки князя насамперед лежало підтримання зовнішньої безпеки і захист землі від нападів зовнішнього ворога. Князь вів зовнішню політику, відав зносинами з іншими князями і державами, укладав союзи і договори, оголошував війну і укладав мир (втім, в тих випадках, коли війна вимагала скликання народного ополчення, князь повинен був заручитися згодою віча) .Князь був військовим організатором і вождем; він призначав начальника народного ополчення ( "тисяцького") і під час військових дій командував як своєю дружиною, так і народним ополченням.
Князь був законодавцем, адміністратором і вищим суддею. Він повинен був "правду деят на сім світі". Князь часто доручав суд своїм заступникам, "посадникам" і "тиунам", але народ завжди надавав перевагу особистий суд князя.
Князь був главою уряду і призначав всіх чиновників. Обласні управителі, що призначаються князем, носили назву "посадників". В руках посадників перебувала влада адміністративна і судова. При князя і при посадниках були дрібні чиновники, частиною з вільних, частиною з них рабів, для будь-якого роду судових і поліцейських виконавчих дій - це були "вірники", "метальники", "дитячі", "отроки". Місцеве вільне населення, міське і сільське, становило свої громади, або світи, мало своїх виборних представників, старост та "добрих людей", які захищали його інтереси перед княжої адміністрацією. При княжому дворі складалося управління великим князівським господарством - "тіуни челяді".
Доходи князівські складалися з данини з населення, штрафів за злочини і торгових мит і доходів з князівських маєтків.
У своїй урядової діяльності князі звичайно користувалися порадою і допомогою своїх старших дружинників, "княжих мужів". У важливих випадках, особливо перед початком військових експедицій, князі збирали на раду всю дружину. Дружинники були особисто вільні і пов'язані з князем тільки узами особистого договору і довіри. Але дума з боярами і дружинниками була обов'язкової для князя, так само як і не накладала на нього ніяких формальних зобов'язань. Так само не існувало обов'язкового складу князівської ради. Іноді князь радився з усією дружиною, іноді тільки з її вищим шаром "княжими мужами", іноді - з двома-трьома наближеними боярами. Тому той "аристократичний елемент влади", який деякі історики вбачають в російській княжій думі, був лише дорадчим і допоміжним органом при князеві.
Але в цій дружинної чи боярської думі сиділи і "старці Градського", т. Е. Виборні військова влада міста Києва, може бути, і інших міст, "тисяцькі" і "соцькі". Так саме питання про прийняття християнства було вирішено князем за порадою з боярами і "старцями Градського". Ці старці, або старійшини міські, є-о-пліч з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої. На княжий бенкет з нагоди освячення церкви у Василеві в 996 р покликані були разом з боярами і посадниками і "старші за всіма градом". Точно так же за розпорядженням Володимира на його недільні бенкети в Києві належало приходити боярам, \u200b\u200b"грід", "сотским", "десяцьким" і всім "навмисним мужам". Але складаючи військово урядовий клас, князівська дружина в той же час залишалася ще на чолі російського купецтва, з якого виділилася, приймаючи діяльну участь в заморській торгівлі. Це російське купецтво близько половини X ст. далеко ще не було слов'яноруським.
Організація військових сил в Київській Русі.
Головними складовими частинами збройних сил князівств в X-XII ст. були, по-перше, князівська дружина, і по-друге, народне ополчення.
Княжа дружина була численною; навіть у старших князів вона становила загін в 700-800 чоловік. Але зате це були сильні, хоробрі, навчені професійні воїни. Дружина поділялася на молодшу (нижчу, "молодь"), яка називалася "грід" або "грідьба" (скандинавське grid - дворова прислуга), "отроками", "дитячими", і старшу (вищу), яка називалася княжими мужами або боярами. Найдавніше збірна назва молодшої дружини "грід" замінилося потім словом двір або слуги. Ця дружина разом зі своїм князем вийшла з середовища збройного купецтва великих міст. В XI ст. вона ще не відрізнялася від цього купецтва різкими рисами ні політичними, ні економічними. Дружина князівства становила, власне, військовий клас.
Спочатку дружина містилася і годувалася на княжому дворі і в якості додаткового винагороди отримувала свою частку з данини, що збирається з населення, і з військової видобутку після вдалого походу. Згодом дружинники, особливо їх вищий шар, бояри, стали купувати землю і обзаводитися господарством, а на війну тоді вони виходили вже зі своїми "отроками" - слугами.
Дружина княжа становила найбільш сильне ядро \u200b\u200bі головний стрижень війська. У разі майбутніх великих військових операцій закликалося до зброї народне ополчення, становить з вільного міського населення, а у випадках надзвичайних призивалися на військову службу і сільські жителі - "смерди".
великі торгові міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялася на сотні і десятки (батальйони і роти). Тисячею (народним ополченням) командував обирається місто, а потім призначається князем "тисяцький", сотнями і десятками також виборні "соцькі" і "десятники". Ці виборні командири становили військове управління міста і належала йому області, військово-урядову старшину, яка називається в літописі "старцями Градського". Городові полки, точніше кажучи, озброєні міста брали постійну участь в походах князя нарівні з його дружиною. Але закликати народне ополчення князь міг тільки за згодою віча.
Крім князівської дружини і народного ополчення, в війнах брали участь допоміжні загони з іноземців. Спочатку це були головним чином варязькі дружини, які російські князі наймали на свою службу, а з кінця XI століття це були кінні загони "своїх поганих" або "чорних клобуків" (торків, берендеїв, печенігів), яких руські князі поселили на південних околицях Київської землі.
Віче.
Известия літописів про вічовий життя на Русі численні і різноманітні, хоча докладні описи вічових зборів ми знаходимо дуже рідко. Звичайно, у всіх випадках, коли населення міста виступало самостійно і незалежно від князя, ми повинні припускати попередню нараду або рада, т. Е. Віче.
В епоху племінного побуту. До освіти і посилення великого князівства Київського, окремі племена, поляни, древляни і ін., Збираються, в разі потреби, на свої племінні зборів і радяться зі своїми племінними князьками про спільних справах. У X і на початку XI ст. з посиленням центральної влади в особі великого князя Київського (Володимира Святого і Ярослава Мудрого) ці племінні сходки втрачають своє політичне значення, а з середини XI століття їм на зміну є активне і впливове віче старших обласних міст.
Однак у виняткових випадках (особливо за відсутності князя) міське населення проявляє свою активність і самодіяльність і в ранній період Київської держави. Наприклад, в 997 м ми бачимо віче в обложеному печенігами Бєлгороді.
Після смерті Ярослава (1054 р), коли Руська земля розділилася на кілька князівств, віче головних волосних міст виступає в якості носія верховної влади в державі. Коли князь був досить сильним і популярним, віче не діяло і надавало князю ведення урядових справ. Зате надзвичайні випадки, як зміна на престолі або вирішення питань про війну і мир, викликали владне втручання віча, і голос народних зборів в цих справах був вирішальним.
Влада віча, його склад і компетенція не визначалися ніякими юридичними нормами. Віче було відкритим зборами, всенародної сходкою, і всі вільні могли приймати в ньому участь. Було потрібно тільки, щоб беруть участь не стояли під батьківською владою (батьки віче вирішували за дітей) або в будь-якої приватної залежності. Фактично віче було зібранням городян столиці; жителі малих міст або "передмість" мали право бути присутніми на віче, але рідко мали до того фактичну можливість. Рішення вічового зборів старшого міста вважалося обов'язковим для жителів передмість і для всієї волості. Ніякий закон не визначав і не обмежував компетенції віча. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, його цікавило.
Найголовнішим і звичайним предметом компетенції вічових зборів було покликання, або прийняття, князів і вигнання князів, небажаних для народу. Покликання і зміна князів були не тільки політичними фактами, Що виникають від реального співвідношення сил, але були загальновизнаним правом населення. Право це визнавали і самі князі та їх дружини.
Другим - надзвичайно важливим - колом питань, що підлягали вирішенню віче, були питання про війну і мир взагалі, а також про продовження або припинення військових дій. Для війни власними засобами, за допомогою своєї дружини і мисливців з народу, князь не потребував в злагоді віча, але для війни засобами волості, коли був потрібний скликання народного ополчення, потрібна була згода віча.

Розвиток політичної свободи і самостійності Великого
Новгорода. Віче і князівська влада Новгородської Русі. .

В

X-ХІ ст. Новгород знаходився під владою великих князів Київських, які тримали в ньому свого намісника (звичайно одного або своїх синів) і яким Новгород до часу Ярославля I платив данину нарівні з іншими російськими землями. Однак уже при Ярославлі в стосунках Новгорода до великому князю Київському відбулася суттєва зміна. Ярослав "сидів" в Новгороді в 1015 році, коли помер його батько, Володимир Святий і брат його Святополк почали бити своїх братів з метою захопити владу над усіма російськими землями. Тільки завдяки діяльній і енергійній підтримці новгородців Ярославу вдалося перемогти Святополка і оволодіти великим князівством Київським.
Поділ Русі в на кілька окремих князівств послабило силу і вплив великого князя Київського, а чвари і міжусобиці в княжому роді надали Новгороду можливість запрошувати на князювання до себе з князів-суперників, який був йому "подобається".
Право Новгорода вибирати собі будь-якого князя між усіма князями руськими було безперечним і загальновизнаним. У Новгородському літописі читаємо: "а Новгород виложіша всі князі в свободу: де їм або, ту ж собе князя поімають". Крім князя на чолі новгородської адміністрації стояв посадник, який в X-XI ст. призначався князем, але в 30-х рр. XII ст. важлива посада посадника в Новгороді стає виборчої, і право змінити посадника належить тільки вічу.
Важлива посаду тисяцького ( '' тисячского ") теж стає виборчої, і новгородське віче" дає "і" забирає "її на свій розсуд. Нарешті з другої половини XII в. по обранню віча заміщається високий пост глави новгородської церкви, владики архієпископа новгородського. У 1156г., По смерті архієпископа Нифонта, "Собр весь град людий і ізволіша собе єпископ поставити чоловік Богом обраний Аркадія"; звичайно, обранець віча повинен був потім отримати "постанову" на єпископську кафедру від митрополита Київського і всієї Русі.
Таким чином, протягом XI-XII ст. вся вища новгородська адміністрація стає обирається, і віче Пана Великого Новгорода стає повновладним розпорядником доль Новгородського держави.
Державний устрій і управління:

Князь.
Новгородці були, "мужі вільні", жили і керувалися "на всій волі своєї", але і вони не вважали за можливе обходитися без князя. Князь потрібен був Новгороду головним чином як ватажок війська. Ось чому новгородці так цінували і поважали своїх войовничих князів. Однак, надаючи князю командування збройними силами, новгородці аж ніяк не дозволяли йому самостійно вести справи зовнішньої політики і починати війну без згоди віча. Новгородці вимагали від свого князя присяги в тому, що він буде непорушно дотримуватися всіх їх права і вольності.
Запрошуючи нового князя, Новгород укладав з ним формальний договір, точно визначав його права і обов'язки. Кожен знову запрошений князь зобов'язується дотримуватися непорушно: "На цьому княж, цілуй хрест до всього Новгороду, на чому цілували діди й батьки, - Новгород ти держати в старовині, за митом, без образи". Вся судова і урядова діяльність князя повинна йти в згоді з новгородським посадником і під його постійним наглядом: "А біс посадника ти, князю, суду не судити, ні волостей раздаваті, ні грамот давати"; а без провини чоловіка волості не позбавить. А ряду в Новгородській волості тобе, княже, і твої судиям НЕ посудіті (т. Е. Не зраджувати), а самосуду НЕ замишляті ". Вся місцева адміністрація повинна бути призначуваності з новгородців, а не з княжих мужів: "що волостей всіх новгородських, того ти, княже, не тримати своїми мужі, але держати мужі новгородськими; дар имети тобе від тих волостей ". Цей "дар" з волостей розміри якого точно визначаються в договорах, становить винагороду князя за його урядову діяльність. Ряд постанов забезпечував від порушень торгові права і інтереси Новгорода. Забезпечуючи свободу торгівлі Новгорода з російськими землями договори вимагали від князя також, щоб він не перешкоджав новгородській торгівлі з німцями і щоб він сам не брав у ній безпосередньої участі.
Новгород дбав про те, щоб князь зі своєю дружиною не ввійшов дуже близько і глибоко у внутрішнє життя новгородського суспільства і не став би в ньому впливовою соціальною силою. Князь зі своїм двором повинен був проживати за межами міста, на Городище. Йому і його людям заборонялося приймати будь-кого з новгородців в особисту залежність, а також купувати земельну власність у володіннях Великого Новгорода - "а тобі, княже, ні твоїй княгині, ні твоїм боярам, \u200b\u200bні твоїм дворянам сіл не держати, ні купити, ні даром принимати по всій волості Новгородської ".
Таким чином "князь повинен був стояти біля Новгорода, служачи йому. А чи не на чолі його, права їм ", говорить Ключевський, який вказує на політичне протиріччя в ладі Новгорода: він потребував князя, але" в той же час ставився до нього з крайнім недовірою "і намагався всіляко утруднити і обмежити його владу.
Віче.
Пан Великий Новгород поділявся на "кінці", "сотні" і "вулиці", і всі ці поділу представляли самоврядні громади, вони мали свої місцеві віча і вибирали для управління і представництва соцьких, а також кончанских і Улицької старост. Союз цих місцевих громад і становив Великий Новгород, і "сукупна воля всіх цих союзних світів виражалася в загальному віче міста" (Ключевський). Віче не скликалися періодично, у визначені терміни, але лише тоді, коли була в тому потреба. І князь, і посадник, і будь-яка група громадян могли скликати (або "здзвонитися") віче. На вічову площа збиралися все вільні і повноправні новгородці, і всі мали однакове право голосу. Іноді на віче брали участь жителі новгородських передмість (псковичі і ладожани), але звичайно віче складався з громадян одного старшого міста.
Компетенція новгородського віча була всеохоплюючою. Воно приймало закони і правила (зокрема вічем був прийнятий і затверджений у 1471 р новгородський судебник, або так звана "судна грамота"); воно запрошувало князя і укладало з ним договір, а в разі невдоволення їм виганяли його; віче обирало, йшли один за одним і судило посадника і тисяцького та розбирала їх суперечки з князем; воно вибирало кандидата на пост архієпископа новгородського, іноді "світом" ставило церкви і монастирі; віче дарувало державні землі Великого Новгорода церковним установам або приватним особам, а також дарувало деякі передмістя і землі "в годування" запрошуваним князям; воно було вищою судовою інстанцією для передмість і для приватних осіб; відало суд з політичних та інших найважливіших злочинів, сполученим з найбільш тяжкими покараннями - позбавленням життя або конфіскацією майна і вигнанням; нарешті, віче відало всю область зовнішньої політики: Робило постанову про збір війська про будівництво фортець на кордонах країни і взагалі про заходи оборони держави; оголошувало війну і укладало мир, а також укладало торгові договори з чужими країнами.
Віче мало свою канцелярію (або вічову хату на чолі якої стояв "вічний дяк" (секретар). Постанови або вироки віча записувалися і скріплювалися печатками Пана Великого Новгорода (так звані "вічні грамоти"). Грамоти писалися від імені всієї Новгорода, його уряду і народу. В платні новгородської грамоті, наданій Соловецькому монастирю, читаємо: "і з благословення пана преосвященного архієпископа Великого Новгорода і Псковського владики Іони, пан посадник Великого Новгорода статечний Іван Лукініч і старі посадники, і пан тисяцький Великого Новгорода статечний Труфан Юрійович і старі тисяцькі, і бояри, і житьи люди, і купці, і чорні люди, і весь пан государ Великий Новгород вся п'ять-решт, на віче, на Ярославлі дворі, завітали ігумена ... і всих старців ... тими острови "...
Велике новгородське віче збиралося звичайно на торговій стороні, на Ярославлі дворі (або "дворище"). Зібралася тут величезна, багатотисячна юрба "вільних чоловіків", звичайно, не завжди дотримувалася порядок і благочиння: "На віче по самому його складу не могло бути ні правильного обговорення питання, ні правильного голосування. Рішення складалося на око, краще сказати на слух, швидше за за силою криків, ніж за більшістю голосів "(Ключевський). У разі розбіжностей на віче виникали гучні суперечки, іноді - бійки, і "осилити сторона і визнавалася більшістю" (Ключевський). Іноді одночасно збиралися два віча: одне на торговій, інше на Софійській стороні; деякі учасники були "в обладунках" (тобто в озброєнні), і суперечки між ворожими партіями доходили іноді до збройних зіткнень на Волховському мосту.
Адміністрація і суд.
Рада панів. На чолі новгородської адміністрації стояли "статечний посадник" і "статечний тисяцький".
Суд розподілявся між різними владами: владикою новгородським, князівським намісником, посадником і тисяцьким; зокрема, тисяцький, разом з колегією трьох старост від житьих людей і двох старост від купців, повинен був "управліваті всю працю" купецтва і "суд торговий". У належних випадках діяв спільний суд різних інстанцій. Для "спрямування", тобто для перегляду справ, вирішених в першій інстанції, існувала колегія з 10 "доповідачів", по одному боярина і по одному "жітьему" від кожного кінця. Для виконавчих судових і адміністративно-поліцейських дій вища адміністрація мала в своєму розпорядженні ряд нижчих агентів, які носили різні назви: пристава, підвойські, позовники, ізветнікі, Бирич.
Багатолюдна вечевая натовп, звичайно, не могла толково і докладно обговорювати подробиці урядових заходів або окремі статті законів і договорів; вона могла тільки приймати або відкидати готові доповіді вищої адміністрації. Для попередньої же розробки необхідних заходів і для підготовки доповідей в Новгороді існував особливий урядовий рада, або рада панів, він складався з статечних посадника і тисяцького, кончанских старост, соцьких і старих (тобто колишніх) посадників і тисяцьких. Рада цей, в який входили верхи новгородського боярства, мав великий вплив в політичному житті Новгорода і часто предрешал питання, що підлягали вирішенню віча, - " 'це була прихована, але дуже діяльна пружина новгородського управління" (Ключевський).
В обласному управлінні Новгородської держави ми знаходимо подвійність почав - централізації і місцевої автономії. З Новгорода призначалися посадники в передмістя, і судові установи старшого міста служили вищою інстанцією для прігорожан. Передмістя і все волості новгородські повинні були платити данину пану Великому Новгороду. Негаразди і зловживання в галузі управління викликали цетробежние сили в новгородських областях, і деякі з них прагнули відірватися від свого центру.

Історична доля Київської Русі

Російська земля як нероздільне ціле, що знаходилося в загальному триманні князів-родичів, з рубежу XI-XIII ст. перестає бути власне політичної реальністю.
Незважаючи на відмінності між Київською та Новгородської Руссю, їм були притаманні деякі спільні риси. Скрізь ми бачимо в якості основних політичних інститутів три сили: князя, дружину (боярство), міське віче.
У той же час умовно ці князівства можна розділити на два типи: ранньофеодальна монархія і феодальна республіка. Вони розрізнялися тим, які з перерахованих політичних органів грали в них вирішальну роль. При цьому інші владні структури могли продовжувати існувати, хоча в повсякденному житті вони часто-густо залишалися поза увагою сучасників. Лише в екстремальних ситуаціях суспільство "згадувало" про таких традиційних державних інститутах.
Прикладом першого типу держави служить Київське князівство. Князі борються за київський престол. Володіння їм давало право титулуватися великим князем, формально стояли над усіма іншими - питомими - князями.
У Києві (а в наслідок в Галичі і Волині) була сильна князівська влада, яка спиралася на дружину. Одна з перших згадок про прямий спробі дружини київського князя самостійно вирішити питання про те, хто буде сидіти на київському столі, відноситься до 1015 Дізнавшись про смерть Володимира Святославича, його дружинники запропонували стати київським князем молодшого сина Бориса. І тільки небажання того порушувати традицію підпорядкування старшому в роду (так у всякому разі трактує цей епізод літописець) позбавила змоги дружині настояти на своєму. До речі, відразу після відмови Бориса боротися за владу в Києві, батьківські дружинники покинули його. Іншим прикладом такого роду може бути нараду зі своїми "мужами" в 1187 р вмираючого галицького князя Ярослава Осмомисла про передачу влади в Галичі молодшому синові, в обхід старшого - законного спадкоємця.
.
Радилися південні князі зі своїми дружинами і при вирішенні питань війни і миру. Так, 1093 р князі Святополк, Володимир і Ростислав перед початком військових дій радилися зі своїми "смьіслени мужами": "Слід нападати на половців або вигідніше укласти з ними мир?" З дружинами обговорювалося і питання про терміни виступу на половців в ході князівських з'їздів 1103 і 1111 рр. При цьому голос князя опинявся вирішальним, але лише після того, як він переконував дружинників в правоті свого рішення.
Разом з тим в критичних ситуаціях, коли князь з якихось причин не міг виконувати свої функції, реальну владу брало в свої руки міське віче. Так сталося в 1068 році, коли київський князь Ізяслав не зміг протистояти половцями і втік з поля битви. Наслідком цього стало вічові рішення киян змістити "законного" князя і посадити на його місце Всеслава Брячиславича Полоцького. Лише в результаті найжорсткіших заходів і раніше князю вдалося повернути собі київський престол.
Іншим прикладом може служити ситуація, коли київське віче у 1113 р, всупереч існуючому порядку престолонаслідування (Київ не був його "вотчиною" запросило на великокняжий престол Володимира Мономаха. У 1125 на київський стіл був посаджений старший Мономашич Мстислав, а після його смерті в 1132 р кияни передали владу його брата Ярополка. У 1146 р кияни викликали на віче князя Ігоря Ольговича, який мав, за заповітом брата Всеволода, вступити на Київський престол. Характерно, що Ігор побоявся сам з'явитися на віче, не наважився і проігнорувати "запрошення". В якості свого повноважного представника (поки сам претендент на престол зі своєю дружиною сидів в засідці) він направив на збори городян Святослава Ольговича, якому довелося вислухати скарги жителів Києва і пообіцяти припинити зловживання князівських людей.
Ситуація в Києві змінилася з приходом до влади великого князя Андрія Юрійовича Боголюбського (1157-1174). Якщо його батько Юрій Долгорукий все життя домагався київського престолу, то Андрій двічі йшов з київського передмістя, куди його садив великий князь на Північно-Схід Русі. Там він, врешті-решт, і влаштувався. Ставши великим князем, Андрій переніс свій "стіл" в колишній передмістя Суздаля - Володимир-на-Клязьмі. Мало того, у 1169 р об'єднані війська руських земель під проводом Андрія напали на Київ, який спробував вийти з-під його впливу, і розграбували його. Після цього значення південній столиці Російської землі почало швидко падати. Незважаючи на те, що другий загальноруський похід на Київ 1173 р обернувся невдачею, колишня столиця вже ніколи не оговталася від удару. У 1203 г. Киев був знову пограбований в спільний похід Рюрика Ростиславича, Ольговичів і половців. Нашестя монгольських загонів в 1240 р лише завершило почате руськими князями. Проте, саме південні російські землі ще довго продовжували зберігати традиції управління, що склалися в Київській Русі: влада князя спиралася там на силу дружини і контролювалася міським вічем. Умовно таку форму правління прийнято називати ранньофеодальної монархією.
Свій тип державної влади склався на Північно-Заході Русі. Тут княжа влада як самостійна політична сила припинила своє існування в результаті подій 1136 року (так званої новгородської "революції"). 28 травня новгородці посадили під арешт свого князя - ставленика князя київського, Всеволода Мстиславича, а потім вигнали його з міста. З цього часу остаточно встановився порядок вибирати новгородського князя, подібно всім іншим державним посадам Новгорода Великого, на віче. Він став частиною міського адміністративного апарату. Тепер функції його обмежувалися військовими питаннями. Охороною правопорядку в місті займався воєвода, а вся повнота влади в періоди між вічовими сходками зосереджувалася в руках новгородських посадників і єпископа (з 1165 р архієпископа). Складні питання могли вирішуватися і на так званому смесние суді, до складу якого входили представники всіх владних структур Новгорода.
такий тип державного устрою може бути визначений як феодальна республіка,причому республіка "Боярська", "аристократична".
З одного боку, на вищі державні посади (насамперед посадників, які мали, мабуть, всю повноту влади в перервах між засіданнями віча) в Новгороді обиралися тільки члени впливових (аристократичних) боярських родин.
З іншого боку, характеристику Новгородського держави пов'язують з аристократичним складом віча - вищого державного органу Новгорода. На думку В.Л. Яніна, на віче збиралося від 300 до 500 осіб - вихідців з найбільших боярських "прізвищ" (як ми пам'ятаємо, М.Х. Алешковский вважав, що в число вічників з XIII в. Входили також найбільш багаті новгородські купці). Є, однак, і інша точка зору, згідно з якою в новгородському віче брали участь не тільки всі дорослі жителі Новгорода, незалежно від їх соціального статусу, Але, можливо, і жителі новгородських передмість, в тому числі сільських (І.Я. Фроянов, В.Ф. Андрєєв та ін.). На віче вирішувалися найважливіші питання політичному житті республіки. Головний з них - вибори посадових осіб, які виконували владні функції: посадників, тисяцьких, єпископа (архієпископа), архімандрита, князя.
Подальший розвиток російських земель могло йти за допомогою одного з намітилися шляхів, проте вторгнення в другій третині XIII ст. монгольських військ істотно змінило політичну ситуацію в країні. Але це - тема для окремої розмови.


Київська Русь явила собою цілу епоху в історії слов'янських народів. Вона була єдиним слов'янським державою, яке могло змагатися за рівнем свого розвитку з провідними країнами світу.

віче (Спільнослов'янське; від старослов'янського вет - рада), народні збори в стародавньої та середньовічної Русі для обговорення загальних справ. Виникло з племінних зборів слов'ян. З утворенням давньоруської держави (див. Київська Русь) Феодальна знать використовувала Ст для обмеження влади князя. Вічові збори набули широкого поширення на Русі з ослабленням князівської влади в період феодальної роздробленості (2-я половина 11-12 вв.). У літописі Ст вперше згадується в Білгороді під 997, в Новгороді Великому - під 1016, Києві - під 1068. В. відало питаннями війни і миру, покликання і вигнання князів, виборами і зміщенням посадників, тисяцьких і ін., А в Новгороді також архієпископа, укладенням договорів з ін. землями і князівствами, ухваленням законів (наприклад, Новгородська і Псковська судні грамоти). Вічові збори скликалися зазвичай по дзвону вічового дзвони з ініціативи представників влади або самого населення, вони не мали певної періодичності. На початку вічовий грамоти, прийнятої на В., ставилися імена архієпископа, посадника, тисяцького, потім йшлося про В .: «і бояри, і житьи люде, і купці, і чорні люде, і весь пан государ великий Новгород, вся п'ять концев , на веце, на Ярославі Дворі, повелеваша ... ». В. мало постійне місце збору (в Новгороді - Ярославово дворище, в Києві - двір храму Софії, в Пскові - двір храму Трійці). Крім того, збиралися В. окремих частин великих міст (наприклад, «кончанские» В. в Новгороді). В. не було справжнім народовладдям, фактично влада належала феодальним і міським верхам; проте воно надавало народним масам певну можливість впливати на політичне життя. Феодальна знати тому прагнула зменшити значення В., а княжа влада добивалася повного скасування вічових порядків. У Новгороді існував особливий «рада панів», в який входила феодальна знати і якому належала фактична влада в місті. У Північно-Східної Русі, де міста були ослаблені монголо-татарським вторгненням, що зміцнювалася великокнязівська влада вже до кінця 14 ст. ліквідувала вічові установи. Однак під час загострення класової боротьби народні збори в містах неодноразово брали форму В. (повстання в Твері в 1293 і 1327, в Москві в 1382, тисячі чотиреста сорок-п'ять і 1547, і ін.). Найдовше вічовий устрій утримувався в Новгородської (до 1478) і Псковської (до 1510) феодальних республіках, де він досяг найбільшого розвитку, а також в Вятської землі.

Літ .: Сергійович В. І., Віче і князь, М., 1867; Греков Б. Д .. Київська Русь, М., 1953 (історіографічний огляд і бібл. На с. 353-58); Тихомиров М. Н., Давньоруські міста, 2 видавництва., М., 1956; Янін В. Л., Новгородські посадники, М., 1962; Єпіфанов П. П. Про давньоруському віче, «Вісник МГУ, Серія 9, Історія», 1963, № 3; Пашуто В. Т., Риси політичного ладу Стародавньої Русі, в кн .: Давньоруська держава і його міжнародне значення, М., 1965.

А. В. Арциховський, А. М. Сахаров.

• - нар. збори в Др. і СР-вік. Русі для засудження і вирішення важливих спільних справ. Виникло з племінних зборів слов'ян ...

  Стародавній світ. енциклопедичний словник

• - народні збори в стародавньої та середньовічної Русі в X-XIV ст. Вирішувало питання війни і миру, закликало і виганяли князів, приймало закони, укладало договори з іншими землями і т.д. У Новгородській і Псковській ...

  Словник юридичних термінів

• - назва однопалатного парламенту в Болгарії та Албанії ...
• - народні збори у східних слов'ян; орган державного управління і самоврядування Русі. Згадки про скликання В. містяться в літописах 997 р, 1016 р, 1068 р, 1097 р, 1147 р, 1157 р, 1159г. , 1175м., 1185г. ...

  Енциклопедія юриста

• - назва однопалатного парламенту в Болгарії та Албанії. * * * - форма безпосередньої демократії, відома з глибокої давнини ...

  Великий юридичний словник

• - вищий законодавчої. орган в Сівши. Кореї. 3-тя сесія НССК 18 нояб. 1947 прийняла рішення про вироблення проекту брешемо. конституції Кореї. 4-я сесія НССК, заслухавши повідомлення конституц ...

  Радянська історична енциклопедія

• - ....

  Енциклопедичний словник економіки та права

• - також тинг - так називалися у стародавніх німецьких і скандинавських народів народні збори і засідання суду, а також день і місце суду. У багатьох місцях Німеччини і Скандинавії назву це вживається і нині ...
• - так називаються зборів громадян громади або держави для міркування про суспільні справи, для видання законів, для обрання посадових осіб і т. П. У античних народів, потім досить довго у германців і у ...

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

• - см. Народні збори ...

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

• - назва кількох болгарських народних зборів, що мали установчий характер ...

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

• - в КНДР вищий орган державної влади і єдиний законодавчий орган. Обирається населенням за нормою 1 депутат від 50 тис. Населення терміном на 4 роки. Обирає Президію В. н. с. у складі...
• - Тінг, народні збори у скандинавів в середні століття. У період раннього середньовіччя Т. грали роль головних центрів соціального і культурного спілкування бондів ...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - напр .: Республіки ...

  Орфографічний словник російської мови

• - Нар "одное зібр" ...

  Російський орфографічний словник

• - дод., К-ть синонімів: 1 вечевавшій ...

  Словник синонімів

"Віче (народні збори на Русі)" в книгах

Народні збори

З книги Повсякденне життя горян Північного Кавказу в XIX столітті автора Казиев Шапі Магомедович

Народні збори Вищим органом влади сільської громади було народне зібрання. Тут вирішувалися найважливіші питання життя суспільства: війни і миру, укладення союзу з сусідніми товариствами або феодальними володіннями, затвердження адатного норм або внесення в них

НАРОДНЕ ЗБОРИ І КОМІТЕТ БЕЗПЕКИ

З книги Том 5 автора Енгельс Фрідріх

НАРОДНЕ ЗБОРИ І КОМІТЕТ БЕЗПЕКИ Кельн, 14 вересня. Ми знову повертаємося до вчорашнього народним зборам і його результатами, так як вони викликали досить великий інтерес в нашому городе.Народное зібрання розпочалося незабаром після 12 години дня на Франкенплаце; відкрив

НАРОДНЕ ЗБОРИ В Воррінгене

З книги Том 5 автора Енгельс Фрідріх

НАРОДНЕ ЗБОРИ В Воррінгене Кельн, 18 вересня. Вчора близько Воррінгена відбулося велике народне зібрання. З Кельна вниз по Рейну спустилося 5-6 великих рейнських барок, що відер кілька сот чоловік кожна; попереду майорів червоний прапор. Були присутні більш

З книги Афінська політія автора Аристотель

II. Порядок обрання посадових осіб. Рада п'ятисот і Народні збори 43. Ось яка ситуація з внесенням громадян у списки і з положенням ефебов.На все взагалі посади, що входять в коло звичайного управління, афіняни вибирають кандидатів за жеребом, за винятком скарбника

НАРОДНЕ ЗБОРИ. ТЕРСО

З книги Легенди і міфи стародавньої Греції (мул.) автора Кун Микола Альбертович

НАРОДНЕ ЗБОРИ. ТЕРСО Викладено за поемою Гомера "Іліада" .Безмятежно спали на світлому Олімпі безсмертні боги. Занурений був в глибокий сон і стан греків, і велика Троя. Але Зевс-громовержець не замикаються своїх очей, - він думав про те, як помститися за образу Ахілла.

2. Народні збори в Афінах

автора Андрєєв Юрій Вікторович

2. Народні збори в Афінах Головним і вирішальним органом влади в Афінах було Народні збори. На Народні збори збиралися всі громадяни незалежно від їх майнового стану, які проживали в місті Афінах, Піреї, в Аттиці, на інших територіях, що входили до

1. Загальні особливості. Народні збори (апелла)

З книги Історія Стародавній Греції автора Андрєєв Юрій Вікторович

1. загальні особливості. Народні збори (апелла) У Спарті, як і в Афінах, державний лад втілював в собі основні принципи полісного устрою. Тому в обох цих полісах можна бачити деякі загальні основи: зосередження політичного життя в рамках З книги Велика Радянська Енциклопедія (НА) автора Вікіпедія

Народні збори Північної Кореї

З книги Велика Радянська Енциклопедія (НА) автора Вікіпедія

Тінг (народні збори)

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ТІ) автора Вікіпедія

Тінг (народні збори) Тінг (др.-скандію. Ping), народні збори у скандинавів в середні століття. У період раннього середньовіччя Т. грали роль головних центрів соціального і культурного спілкування бондів. Поступово із зібрання всіх бондів Т. стали перетворюватися в зборів їх

§ 3. Найдавніший державний лад. Цар, сіна, народні збори

автора

§ 3. Найдавніший державний лад. Цар, сіна, народні збори Основними елементами найдавнішого державного устрою Риму є цар, сенат і народне збори.Я тому, що періоду республіки передував в Римі період царів, крім римської традиції,

§ 12. Народні збори

З книги Історія римського права автора Покровський Йосип Олексійович

§ 12. Народні збори Якщо відношення царя до народу ми могли уявляти собі у вигляді патріархального відносини господаря до своєї сім'ї, то з встановленням республіки народ звільняється від патріархальної опіки, робиться самостійним володарем своєї долі,

Ве "че (спільнослов'янське; від старослов'янського вет - рада), народні збори в стародавньої та середньовічної Русі для обговорення загальних справ. Виникло з племінних зборів слов'ян. З утворенням давньоруської держави (див. Київська Русь) феодальна знать використовувала Ст для обмеження влади князя . Вічові зборів набули широкого поширення на Русі з ослабленням князівської влади в період феодальної роздробленості (2-я половина 11-12 вв.). у літописі ст вперше згадується в Білгороді під 997, в Новгороді Великому - під 1016, Києві - під 1068 . В. відало питаннями війни і миру, покликання і вигнання князів, виборами і зміщенням посадників, тисяцьких і ін., а в Новгороді також архієпископа, укладенням договорів з ін. землями і князівствами, ухваленням законів (наприклад, Новгородська і Псковська судні грамоти) . Вічові збори скликалися зазвичай по дзвону вічового дзвони з ініціативи представників влади або самого населення, вони не мали певної періодичності. на початку вічовий г Рамот, прийнятої на В., ставилися імена архієпископа, посадника, тисяцького, потім йшлося про В .: «і бояри, і житьи люде, і купці, і чорні люде, і весь пан государ великий Новгород, вся п'ять концев, на веце , на Ярославі Дворі, повелеваша ... ». В. мало постійне місце збору (в Новгороді - Ярославово дворище, в Києві - двір храму Софії, в Пскові - двір храму Трійці). Крім того, збиралися В. окремих частин великих міст (наприклад, «кончанские» В. в Новгороді). В. не було справжнім народовладдям, фактично влада належала феодальним і міським верхам; проте воно надавало народним масам певну можливість впливати на політичне життя. Феодальна знати тому прагнула зменшити значення В., а княжа влада добивалася повного скасування вічових порядків. У Новгороді існував особливий «рада панів», в який входила феодальна знати і якому належала фактична влада в місті. У Північно-Східної Русі, де міста були ослаблені монголо-татарським вторгненням, що зміцнювалася великокнязівська влада вже до кінця 14 ст. ліквідувала вічові установи. Однак під час загострення класової боротьби народні збори в містах неодноразово брали форму В. (повстання в Твері в 1293 і 1327, в Москві в 1382, тисяча чотиреста сорок п'ять і 1547, і ін.). Найдовше вічовий устрій утримувався в Новгородської (до 1478) і Псковської (до 1510) феодальних республіках, де він досяг найбільшого розвитку, а також в Вятської землі.

Літ .: Сергійович В. І., Віче і князь, М., 1867; Греков Б. Д .. Київська Русь, М., 1953 (історіографічний огляд і бібл. На с. 353-58); Тихомиров М. Н., Давньоруські міста, 2 видавництва., М., 1956; Янін В. Л., Новгородські посадники, М., 1962; Єпіфанов П. П. Про давньоруському віче, «Вісник МГУ, Серія 9, Історія», 1963, № 3; Пашуто В. Т., Риси політичного ладу Стародавньої Русі, в кн .: Давньоруська держава та її міжнародне значення, М., 1965.

А. В. Арциховський, А. М. Сахаров.

Віче (народні збори на Русі)

віче (Спільнослов'янське; від старослов'янського вет ≈ рада), народні збори в стародавньої та середньовічної Русі для обговорення загальних справ. Виникло з племінних зборів слов'ян. З утворенням давньоруської держави (див. Київська Русь) феодальна знать використовувала Ст для обмеження влади князя. Вічові збори набули широкого поширення на Русі з ослабленням князівської влади в період феодальної роздробленості (2-я половина 11≈12 ст.). У літописі Ст вперше згадується в Білгороді під 997, в Новгороді Великому ≈ під 1016, Києві ≈ під 1068. В. відало питаннями війни і миру, покликання і вигнання князів, виборами і зміщенням посадників, тисяцьких і ін., А в Новгороді також архієпископа, укладенням договорів з ін. землями і князівствами, ухваленням законів (наприклад, Новгородська і Псковська судні грамоти). Вічові збори скликалися зазвичай по дзвону вічового дзвони з ініціативи представників влади або самого населення, вони не мали певної періодичності. На початку вічовий грамоти, прийнятої на В., ставилися імена архієпископа, посадника, тисяцького, потім йшлося про В .: «і бояри, і житьи люде, і купці, і чорні люде, і весь пан государ великий Новгород, вся п'ять концев , на веце, на Ярославі Дворі, повелеваша ... ». В. мало постійне місце збору (в Новгороді ≈ Ярославово дворище, в Києві ≈ двір храму Софії, в Пскові ≈ двір храму Трійці). Крім того, збиралися В. окремих частин великих міст (наприклад, «кончанские» В. в Новгороді). В. не було справжнім народовладдям, фактично влада належала феодальним і міським верхам; проте воно надавало народним масам певну можливість впливати на політичне життя. Феодальна знати тому прагнула зменшити значення В., а княжа влада добивалася повного скасування вічових порядків. У Новгороді існував особливий «рада панів», в який входила феодальна знати і якому належала фактична влада в місті. У Північно-Східної Русі, де міста були ослаблені монголо-татарським вторгненням, що зміцнювалася великокнязівська влада вже до кінця 14 ст. ліквідувала вічові установи. Однак під час загострення класової боротьби народні збори в містах неодноразово брали форму В. (повстання в Твері в 1293 і 1327, в Москві в 1382, +1445 і 1547, і ін.). Найдовше вічовий устрій утримувався в Новгородської (до 1478) і Псковської (до 1510) феодальних республіках, де він досяг найбільшого розвитку, а також в Вятської землі.

Літ .: Сергійович В. І., Віче і князь, М., 1867; Греков Б. Д .. Київська Русь, М., 1953 (історіографічний огляд і бібл. На с. 353≈58); Тихомиров М. Н., Давньоруські міста, 2 видавництва., М., 1956; Янін В. Л., Новгородські посадники, М., 1962; Єпіфанов П. П. Про давньоруському віче, «Вісник МГУ, Серія 9, Історія», 1963, ╧ 3; Пашуто В. Т., Риси політичного ладу Стародавньої Русі, в кн .: Давньоруська держава та її міжнародне значення, М., 1965.

А. В. Арциховський, А. М. Сахаров.

) Феодальна знать використовувала для обмеження влади князя. Вічові збори набули широкого поширення на Русі з ослабленням князівської влади в період феодальної роздробленості (2-я половина 11-12 вв.). У літописі Віче (народні збори на Русі) вперше згадується в Білгороді під 997, в Новгороді Великому - під 1016, Києві - під 1068. Віче (народні збори на Русі) відало питаннями війни і миру, покликання і вигнання князів, виборами і зміщенням посадників, тисяцьких і ін., а в Новгороді також архієпископа, укладенням договорів з ін. землями і князівствами, ухваленням законів (наприклад, Новгородська і Псковська судні грамоти). Вічові збори скликалися зазвичай по дзвону вічового дзвони з ініціативи представників влади або самого населення, вони не мали певної періодичності. На початку вічовий грамоти, прийнятої на Віче (народні збори на Русі), Ставилися імена архієпископа, посадника, тисяцького, потім йшлося про Віче (народні збори на Русі): «І бояри, і житьи люде, і купці, і чорні люде, і весь пан государ великий Новгород, вся п'ять концев, на веце, на Ярославі Дворі, повелеваша ...». Віче (народні збори на Русі) мало постійне місце збору (в Новгороді - Ярославово дворище, в Києві - двір храму Софії, в Пскові - двір храму Трійці). Крім того, збиралися Віче (народні збори на Русі) окремих частин великих міст (наприклад, «кончанские» Віче (народні збори на Русі) в Новгороді). Віче (народні збори на Русі) не було справжнім народовладдям, фактично влада належала феодальним і міським верхам; проте воно надавало народним масам певну можливість впливати на політичне життя. Феодальна знати тому прагнула зменшити значення Віче (народні збори на Русі), А княжа влада добивалася повного скасування вічових порядків. У Новгороді існував особливий «рада панів», в який входила феодальна знати і якому належала фактична влада в місті. У Північно-Східної Русі, де міста були ослаблені монголо-татарським вторгненням, що зміцнювалася великокнязівська влада вже до кінця 14 ст. ліквідувала вічові установи. Однак під час загострення класової боротьби народні збори в містах неодноразово брали форму Віче (народні збори на Русі) (Повстання в Твері в 1293 і 1327, в Москві в 1382, 1445 і 1 547, і ін.). Найдовше вічовий устрій утримувався в Новгородської (до 1478) і Псковської (до 1510) феодальних республіках, де він досяг найбільшого розвитку, а також в Вятської землі.

Літ .: Сергійович Віче (народні збори на Русі) І., Віче і князь, М., 1867; Греков Б. Д .. Київська Русь, М., 1953 (історіографічний огляд і бібл. На с. 353-58); Тихомиров М. Н., Давньоруські міста, 2 видавництва., М., 1956; Янін Віче (народні збори на Русі) Л., Новгородські посадники, М., 1962; Єпіфанов П. П. Про давньоруському віче, «Вісник МГУ, Серія 9, Історія», 1963, № 3; Пашуто Віче (народні збори на Русі) Т., Риси політичного ладу Стародавньої Русі, в кн .: Давньоруська держава та її міжнародне значення, М., 1965.

А. Віче (народні збори на Русі) Арциховський, А. М.