Kárpátok Rusz Kárpát Rusz (Galíciai Rusz, Bukovina, Ugrian Rus) Ruszinok (Rusichi) főleg Szlovákia, Lengyelország és a "Malaya" Rusz területén élnek 1772. A galíciai Ruszt (Galics, Przemysl, Zvenigorod fő városai) az orosz Litvánia uralta.1772-1918.

Bukovina Nyugat-Ukrajna öt történelmi régiója közül a legkisebb, az ország legkisebb Csernyivci régióját foglalja el (8,1 ezer négyzetkilométer - mindössze 8-szor nagyobb, mint Moszkva), és még akkor sem az összes. Bukovina abban különbözik Volyntól, hogy soha nem volt a Nemzetközösség része - sok évszázadon át ez a régió Romániához és elődeihez kötődött.

Ez pedig egy teljesen más Nyugat-Ukrajna. Ellentétben Galíciával a luxusával és vallásával, Podoliától a végtelen háborúval, Bukovina csendes, hangulatos, nemzeti ügyekkel nem foglalkozó külterülete az összes birtokló államnak.

A Bukovina nevet a bükk adta - egy széles levelű fa, a tölgy közeli rokona. A bükkösök a Kárpátok és a Balkán egyik „hívókártyái”, magát a bükköt pedig könnyen felismerhetjük kőszürke kérgéről. Abban viszont nem vagyok biztos, hogy itt a bükkösökről fotóznak - a szín ugyanaz, de a "helyes" bükköknek sima kérge van:

Alapvetően a bukovinai tájak így néznek ki - a terület zord és festői:

Csernyivcitől kicsit délre emelkedik a Berda (517 méter) magányos hegye - vagy a lapos Ukrajna legmagasabb pontja, vagy a Kárpátok legtávolabbi pontja:

És vannak itt szuperbarlangok. Például Nyugat-Ukrajnában a harmadik legnagyobb (87 km) a Hamupipőke, vagy Emil-Rakovitsa - szinte az egyetlen a világon nemzetközi barlang, amelynek az ukrán-moldovai határ két oldalán van bejárata.

Bár a határ mindenhol ott van. Nem állami – annyira történelmi. Másfél óra Csernyivcitől északra - és Podolia kezdődik:

Másfél óra délre – és kezdődik Románia:

Romániával nincs kifejezett természetes határ, és a Dnyeszter választja el Bukovinát Podoliától:

A Prut folyó Bukovina központjában folyik (nincs fényképek), amelyen Csernyivci áll. A Prut alkotja a román-moldovai határt.

Általában helyesebb lenne ezeket a területeket Észak-Bukovinának nevezni - elvégre Ukrajna nem több, mint egyharmada ennek a történelmi régiónak, amely Moldova része. Moldova maga is meglehetősen nagy történelmi régió, sokszínűségét és eredetiségét tekintve egész Nyugat-Ukrajnához hasonlítható. És három részre oszlik: Moldova, Besszarábia (amely mára független) és Bukovina.

Bukovina történelmi címere (kis - moldvai, nagy - osztrák).

A jelenlegi Csernyivci régió azonban nagyjából ugyanúgy Bukovinában kötött ki, mint a galíciai Krakkó. Előtt Mongol invázió terület volt Ókori Rusz: 1001-ben Vlagyimir Krasnoe Solnyshko parancsára megalapították a Khotint, a 12. században pedig Jaroszlav Oszmomisl alapozta meg Csorent, Csernyivci elődjét. A mongol inváziót követően a „proto-Bukovina” a jelek szerint belépett a Podolszki ulusba, az 1340-es években Magyarország meghódította, majd 1359-ben, I. Bogdán felkelése után a Magyarországtól független moldvai fejedelemség része lett. Fővárosa Bukovina volt - először Siret, majd 1385-től - Suceava, amely 1385-1579-ben Moldova fővárosa lett.

A moldvai uralkodók trónvára (a Wikipédiából)

Ott volt még Putna – a „román nép Jeruzsálemje”, egy kolostor, amelyet 1469-ben alapított Nagy István, és ez lett a sírja. Románia esetében ez nagyjából ugyanaz, mint Oroszország esetében a Szentháromság-Sergius Lavra.

A "Pravoslavie.Ru" webhelyről.

A Wikipédiából.

De annak ellenére, hogy a román államiság egyik központja közel volt, Észak-Bukovina története során szláv régió maradt. Ez azonban periféria volt – Bukovina és Moldva életének szinte minden fő eseménye délre bontakozott ki, legyen szó polgári viszályról vagy egy hosszú és kilátástalan török ​​háborúról. 1403-ban a lvivi kereskedőknek küldött üzenetben először említik Csernyivcit a lengyel-moldovai kereskedelem egyik központjaként. Bukovina legősibb építészeti emléke a Luzsány faluban található Mennybemenetele templom (ahová soha nem kerültem), amelyet legkésőbb a 15. században alapítottak (és valószínűleg még az óorosz korban).
Khotin azonban különös jelentőséget kapott ebben az időben:

1457-1504-ben Moldovát Nagy István, vagyis Stefan cel Mare uralta, aki sok tekintetben hasonlított kortársára, Harmadik Ivánra – bölcs, erős és emberséges (a középkor mércéjével természetesen!) uralkodó, akik leváltották a bojárokat és sikeresen harcoltak az ellenségek ellen. Alatta Moldova nemcsak abszolút függetlenné vált, hanem Kelet-Európa egyik legerősebb és leggazdagabb hatalmává is vált.
Az akkori idők legfényesebb rétege Besszarábiában a Dnyeszter menti "kőöv", Khotin, Soroka, Tigina (Bender) és Csetatya-Albe (Akkerman, Belgorod-Dnyestrovskij) erődítményei. Ennek eredményeként csak egy maradt Moldovában (Dnyeszteren túli régió nélkül) - Sorokskaya. A következő évszázadokban alaposan átépített Khotyn erőd az egyik legszebb és legerősebb Ukrajnában:

A Khotyn régió azonban elszigetelődik Bukovinától - valóban helyesebb Besszarábiának tulajdonítani, és a 19. századi orosz helyőrségi templom is ezt erősíti meg. Erről azonban később.

A középkori Moldova másik emlékműve a régi Elias-templom (1560) Toporovtsi faluban:

Stefan cel Mare nemcsak Moldova hőseként vonult be a történelembe, hanem az ortodoxia hőseként is – az ő uralkodása alatt esett el Konstantinápoly, és a hit védelmében közel állt ahhoz, hogy Moldova a harmadik országgá változzon. Róma... de halála után nem találtak méltó utódot. Először Bogdan Krivoy úr kezdte javítani kapcsolatait Törökországgal, és belekeveredett egy háborúba Lengyelországgal, amelyet elveszített; Negyedik Stefan (vagy Stefanice - "Stefanchik") belekeveredett a palota intrikáiba, háborút indított Valachiával és megmérgezték. Peter Rares uralkodó megpróbálta központosítani a hatalmat, de a törökök megdöntötték, „emberüket”, Lacust Istvánt ültették a trónra, így Moldovát vazallussá tették. Szinte minden évben lecserélték az urakat, néha Lengyelország és a kozákok barátok lettek, néha ellenségek. A 16. század végére Moldova végre az Oszmán Birodalom része lett.

Egy mecset romjai Khotinban.

A kétszáz éves oszmán uralom (1775-ig) valószínűleg a legnehezebb időszak volt Bukovina történetében. Ennek a korszaknak az öröksége a templomok-kunyhók, amelyekből még mindig sok van a Csernyivci régióban:

Ez a jelenség a zsinagógákkal, tatár mecsetekkel, óhitű templomokkal azonos típusú: az esztétikát feláldozták a titoktartásért és az egyszerűségért. Az ilyen templomokat ott építették, ahol megértették, hogy lehetetlen megőrizni őket, és a fő kritérium a helyreállításuk volt. Ugyanez vonatkozik az ikonfestészetre is – van még olyan is, hogy „bukovinai primitivizmus”. És ugyanakkor, a Nemzetközösséggel ellentétben, az Oszmán Birodalom nem kényszerítette rá a vallását a meghódított népekre - és Bukovina még ebben az állapotban is ortodox maradt:

De általában a 18-19. század fordulójáig Bukovina a föld alatt élt. 1775-ben azonban, kihasználva a törökök orosz-török ​​háborúban elszenvedett vereségét, Mária Terézia osztrák császárné annektálta a régiót:

(Csernyivci városháza)

1812-ben pedig egész Besszarábiával együtt Khotin Oroszország része lett:

De ha Khotin a tartomány távoli peremén volt, központja Kisinyovban van, akkor Csernyivci (amely 1491 óta várossá vált) a bukovinai körzet központjának bizonyult, amely először a Galíciai és Lodomeria Királyságnak volt alárendelve, majd 1849-ben. külön tartományként félretéve. És ebben a korszakban virágzott Bukovina - úgy tűnik, hogy az 1850-1930-as években örökségének legalább 90%-a keletkezett.
Csernyivci kicsi (a XX. század elején 67 ezer lakosú), de Lvivhez méltó fényűző várossá változott:

Ugyanazzal a szecessziós lázadással:

És az osztrákok által annyira kedvelt szobrászati ​​meztelenség (és egyes szobrok sajátos formái megzavarták volna Freudot):

Az osztrákok alatt jöttek ide a vasutak (1866), és megjelent egy fényűző állomás:

Sőt, az osztrák út mentén, Lvivon keresztül mennek most vonatok Csernyivcibe. Hiszen a keleti közvetlenebb út többször is átlépi a moldvai határt. Már háromszor utaztam Moszkva-Csernivci vonattal - oda és vissza Galíciába, és csak "oda" Podóliába, és ez a vonat a legszörnyűbb az összes közül, amit használtam. Bukovina és Ivano-Frankivsk régió jellegzetességeit pedig régi D1-es dízelvonatoknak nevezhetjük, amelyeket Magyarország gyártott a Szovjetunió megrendelésére (1960-80-as évek):

És egy másik út vezet Romániába, és közelebb a határhoz még a kombinált (három sín) "orosz" és "István" pálya szakaszait is láttam (nem kerültem be a keretbe).

Ekkoriban épültek templomok is, és többnyire ortodoxok. Az építészet és a részletek nagyon jellegzetesek - nagyjából egyforma, csak egyszerűbb, a legtöbb vidéki templom így néz ki:

Ausztria-Magyarország alatt az ortodoxia maradt Bukovina uralkodó vallása. Székhelye volt a Bukovina-Dalmát Metropolitanátusnak, amely az 1848-1920 között létező "otthoni" Karlovacki Patriarchátushoz tartozott Sremski Karlovtsy városában, a szerb Vajdaság osztrák tartományának központjában.

Csernyivci székesegyház (1844-64)

Bukovina tökéletesen játszott különleges szerepetés az orosz ortodoxia történetében. De nem a moszkvai patriarchátus, hanem az óhitűek. I. Miklós alatt véget ért a viszonylagos vallásszabadság időszaka, amelyet Oroszországban II. Katalin indított el. 1827-ben az óhitűeknek megtiltották, hogy papokat fogadjanak be az újhitűektől, és mivel az óhitűeknek nem volt püspökük, ez a vallás elvesztésével fenyegette őket. 1838-ban Pavel és Alimpiy óhitű szerzetesek érkeztek Bukovinába, és 1846-ban megtalálták a görög Ambrose-Georgopolut, Bukovina-Dalmack egykori metropolitáját, akit 1840-ben a konstantinápolyi pátriárka leváltott, és szegénységben élt az oszmán fővárosban.

Pavel és Alimpiy nem üres kézzel érkezett hozzá, hanem az osztrák hatóságoktól még 1844-ben kapott engedélyével egy óhitű metropolisz létrehozására. A központot már megtalálták - a lipovaiak által alapított ősi Belaya Krinitsa falut - a szökésben lévő óhitűeket a kozákok közül (sok településük Moldovában található szétszórva Bukovinától a Duna-deltáig).
1846-ban Ambrose másodszor lett metropolita – de most egy új hitvallás: az orosz ortodox óhitűek egyháza, ismertebb nevén a Belokrinitszkij-beleegyezés. Napjainkban a 2 millió óhitűből 1,5 millió az RPST-hez tartozik. És bár 1853-ban az RPST-k központja visszakerült Moszkvába, Belaja Krinitsa továbbra is az óhit egyik fő szentélye maradt:

Már az osztrák korszak is számos építészeti kísérletről nevezetes a historizmus területén. Bukovina építészete a galíciai építészettől a moldovai építészet technikáinak aktív felhasználásával tért el - például a tetőkön cserépdíszek (jelen esetben a Csernyivci Egyetem, a bukovinai-dalmát nagyvárosok egykori lakóhelye):

Vagy az Új Iljinszkij-templom Toporovtsiban - egy tipikus román templom, amelyet egyértelműen Moldova kolostorai ihlettek, bár 1914-ben épült:

Az első világháború itt sokkal könnyebb volt, mint Galíciában és Podoliában – bár a várost háromszor is megszállták orosz csapatok, és a galíciai főkormányzó Csernyivci tartományának központja volt, Ausztria-Magyarország felbomlását nem követte újabb háborúk. Bukovina egyszerűen Románia egyik megyéje (megyéje) lett.
Úgy tűnt, az építészet fejlődése nem szakadt meg, csak arról volt szó, hogy „a moldvai motívumokat oláh motívumok váltották fel – az úgynevezett „nem rynkovi stílus”. a „részeg templom” formáját tekintve csak a püspöki templom stilizációja. A középkori Wallachia Curtea de Arges fővárosában:

A polgári "nem piaci" házak pedig alapvetően így néznek ki (balra):

De a román kor legjellemzőbb rétege a funkcionalizmus, ami itt hangsúlyosan esztétikátlan, ezért is érdekes:

Ez például nem egy Hruscsov, hanem a Csernyivci Román Népháza (1937):

Aztán volt a második világháború – és megint nem olyan véres, mint Galíciában. Észak-Bukovinát és Besszarábiát Románia 1940-ben önkéntes-kötelező jelleggel átadta a Szovjetuniónak, ezért az elnyomás mértéke itt nem volt egyforma. 1941-44-ben Bukovina ismét Románia része volt, Csernyivciben pedig gettó volt – a románok azonban még mindig nem németek, és a holokauszt sem volt itt olyan totális. Csernyivci polgármestere, Traian Popovich erőfeszítéseinek köszönhetően több mint 20 ezer zsidót sikerült megmenteni – egyszerűen sikerült meggyőznie Antonescut arról, hogy a város gazdaságát a zsidók támogatják.
A szovjet időszak Bukovina életében is nagyon csendes volt. Bukovina ismét hangulatos hátországgá vált a birodalom peremén. Csernyivci a precíziós iparágak nagy ipari központjává változott.

A független Ukrajnában pedig Bukovina különbözik szomszédaitól. Az első dolog, ami itt Podoliához képest megakad, az a vallásosság. Ugyanaz, mint Galíciában, kápolnák az utak mentén - csak nem görögkatolikus, hanem ortodox:

És Galíciával összehasonlítva feltűnő, hogy egyértelműen nagyobb a szimpátia Oroszország és a Szovjetunió iránt. Vannak Chkalov, Volodarsky, moszkvai olimpia stb. utcái. Itt láthatók a győzelem hagyományos szimbólumai (Szent.

Általában véve Bukovina egy nagyon toleráns régió benyomását kelti. Ráadásul ez nem egy "olvasztótégely" - inkább egy hely, ahol különböző népek békésen éltek együtt. Mi az oka - nem tudom. Talán majdnem teljes hiánya a harcos katolizálás időszakai, vagy talán azzal a ténnyel, hogy soha nem volt etnikai elnyomás az ukránokat, akikről Lengyelország „híres” volt.

És egy kicsit a vidéki Bukovináról.
A hagyományos falu itt csak skanzenben maradt fenn:

De sok más nyom is maradt. Például fafaragás:

Román és szovjet egyaránt. A fa megállók nem csak az orosz északon vannak:

És az utak mentén itt-ott régi szélmalmok. A Csernyivci-Khotin autópályán legalább hármat láttam belőlük. Nem működnek, hanem egyszerűen díszítik a tájat - és ez nagyon praktikus, tekintettel a fatemplomok primitív voltára. Ezt a felvételt azonban scansenben készítettem, de a pálya melletti szélmalmok ugyanazok:

A modern vidéki Bukovina pedig még lenyűgözőbb, mint a vidéki Galícia. Ha Galíciában egy közönséges parasztházat "egy gazdag moszkvai dachája" vonz, akkor Bukovinában - egy átlagos üzletember dachája:

Nem fényképeztem át a kerítésen, szóval fogadjon szót - hasonló házak udvarán ( de nem ez a konkrét!!! ) csirkék sétálnak a csempén, a ház közelében van egy "Zaporozhets", és még vizet is merítenek egy kútból. Ez a jelenség aligha érthető Oroszországban, ahol büszkék (főleg képzeletbeli) szegénységükre.
Itt azonban végre lefotóztam, amit Galíciában sokszor láttam - randevúkat kunyhókon. Szinte mindegyik keltezésű - 1960-80-as évek:

Egyébként a mai napig elég sok román és moldovai él itt - körülbelül 20% az egész régióban (12% románok, 7% moldovaiak), a Csernyivcivel szomszédos Hertsajevszkij kerületben pedig mind a 90% (ez egy része volt). Dél-Bukovina) ... Már Csertkovból úton észrevettem, hogy sok nyilvánvaló nem szláv van - Moszkvában kaukázusiaknak tartottam volna őket. De általában néhány óra elteltével a külső megjelenési különbségek nem vesznek észre, és legalábbis én nem éreztem más emberek jelenlétét semmilyen módon.

És általában, a szörnyű időjárás ellenére, nagyon tetszett Bukovina.
A következő 4 rész Csernyivciről szól.

PODOLIA és BUKOVINA-2010

A véres háború Novorosszijában már egy éve tart. Ezalatt a kijevi rezsim nem értette, és nem is próbálta megérteni, hogy Ukrajna nem etnikailag egységes állam, és a száz éve Ausztria-Magyarországon kitalált és az ukrán nacionalisták által átvett ukrán nemzet felépítésének modellje. a múlt és a jelen, használhatatlan. A novorosszijai népfelszabadító mozgalom a legjobb megerősítés erre. Hiszen az ország etnikai és kulturális egységének feltétele mellett a donbászi háború lehetetlen lett volna, bármennyire is próbálkozott Oroszország és más képzeletbeli „ellenség”. Sokat írtak már a három fő régió – nyugati, középső és délkeleti – közötti alapvető különbségekről. Délkelet Novorossia, az orosz föld, amely az Orosz Birodalom győzelmeinek köszönhetően vált azzá, majd bekerült a mesterségesen létrehozott Ukrán SSR-be. A központ Kis-Oroszország. Pont az, amit "Ukrajnának" szoktunk hívni. A Nyugat pedig nem kevésbé heterogén régió, mint az egész ukrán állam egésze.

Nyugat-Ukrajna nem egységes

Nyugat-Ukrajna is legalább három régióra oszlik - Galícia-Volinszkij, ahol a lakosság zömét "galíciaiak" teszik ki - egy ukrán szubetnosz, amely nemcsak a novorossziai oroszoktól, hanem az oroszoktól is alapvető különbségeket mutat. Közép-ukrajnai kisoroszok; Kárpátalja, ahol ruszinok élnek, akik saját ruszin identitásuk hordozói, és soha nem voltak ellenségesek Oroszországgal, legalábbis úgy, mint a galíciaiak; Bukovinszkij, ahol ruszinok is élnek, azonban van némi különbségük a kárpátaljai ruszinokhoz képest. E régiók mindegyike egyedi kulturális identitással rendelkezik, és megvan a maga gazdagsága és összetettsége. Sok tekintetben kapcsolódik a szomszédos népek történetéhez, akikkel ezek a régiók határosak. „A galíciaiak sokat kölcsönöztek a lengyelektől, a kárpátaljai ruszinok sokáig a magyar befolyás pályáján voltak, a bukovinai ruszinok pedig a románokkal szomszédok.

A galíciaiaknál minden világos - a lengyel, majd az osztrák-magyar uralom évszázadai során a lengyel és a német kultúra számos elemét átvették. A galíciaiak jelentős része görögkatolikus lett – az úgynevezett „uniátusok”. Bár az első világháború kitörése előtt a galíciaiak között volt egy erős oroszbarát elem, ezt később a galíciai területeket magukban foglaló országok hatóságai erõteljesen felszámolták. Az osztrák-magyarok, majd a lengyelek és a hitleristák arra törekedtek, hogy a galíciai Rusz lakosaiban "rügyben" lerombolják a ruszofil érzelmeket. Nagyrészt sikerült nekik. Galícia volt az, amely az ukrán szovjetellenes fegyveres szervezetek fegyvereseinek gerincét adta, és a posztszovjet időszakban a modern ukrán russzofób nacionalizmus „kovácsává” vált.

Galícia teljes ellentéte Kárpátalja. Itt ruszinok élnek - a Kárpátok egyedülálló népének képviselői. Maga a „ruszin” szó tökéletesen illusztrálja kapcsolatukat a nagy orosz világgal. Más dolog, hogy az osztrák-magyar uralom évei nem múltak el nyomtalanul Kárpátalja számára. Itt is sikerült elérni a ruszinok jelentős részének „ukránosítását”, „ukránokká” alakítását. Néhányan még a russzofób érzelmeket is magukévá tették. Általában azonban Kárpátalján a politikai légkör mindig eltért a galíciai hangulattól. Sok ruszin volt oroszbarát, majd szovjetbarát pozícióban. Sajnos a Szovjetunióban a ruszinok létezését gyakorlatilag figyelmen kívül hagyták, mivel a hivatalos irányvonalnak megfelelően az ukrán nemzet kisebbségi csoportjának számítottak. A szovjet kormány az „ukránosítás” politikáját folytatta azon területeken, amelyek korábban soha nem alkottak egységes állami teret, hanem az Ukrán SSR részévé váltak. Így a Szovjetunió vezetői időzített bombát helyeztek el Oroszország és az orosz világ alá. Ma, majdnem egy évszázaddal az októberi forradalom után, ezt a bányát aktiválták Novorosszijában. Kárpátalja a posztszovjet Ukrajna második „megszégyenült” régiója az orosz délkelet után. Az tény, hogy a kárpátaljai ruszinok, különösen a nemzeti önazonosságukat megőrzők, még most is szembehelyezkednek a Kijev által erőltetett ukrán nacionalizmussal. Sokan kifejezik szolidaritásukat a donbászi emberekkel, elutasítják, hogy behívják őket katonai szolgálatra az ukrán fegyveres erőkbe, és Kijev-ellenes agitációt folytatnak. De Oroszországban sokan tudnak Kárpátaljáról, nagyrészt a ruszin szervezetek aktív társadalmi tevékenységének köszönhetően. Eközben van egy harmadik régió is, amely földrajzilag kapcsolódik Nyugat-Ukrajnához, de Galíciával és Kárpátaljával ellentétben sokkal kevésbé foglalkozik vele a média. Ez itt Bukovina.

Mint Kelet-Európa sok más történelmi régiója, Bukovina is jelenleg két állam között oszlik meg. Bukovina déli része Románia része, és Szucsáva megyét (régiót) alkotja. Észak-Bukovina 1940-ben Besszarábiával együtt a Szovjetunió része lett. Aztán a román hatóságok, félve katonai hadművelet A Szovjetunió Besszarábia annektálásáról és Észak-Bukovina, önkéntes területi engedményeket tett. Így Észak-Bukovina az ukrán SZSZK Csernyivci régiója lett, majd a Szovjetunió összeomlása után ugyanazon a néven a „független” Ukrajnában maradt.

Ausztria-Magyarországtól a szovjethatalomig

Ősidők óta a "bükk földjét", nevezetesen a fa tiszteletére nevezik, szláv törzsek lakták, amelyek alapján később kialakult a ruszin etnosz. X század óta. Északi rész Bukovina befolyási pályára lépett a régi orosz állam... A XIV. század első feléig a galíciai, majd a galíciai-volinai fejedelemség része volt, majd két évtizedig a magyar királyság része volt, a XIV. század második felétől. politikailag és közigazgatásilag a moldvai fejedelemség része lett. A 16. századtól a 18. század végéig. Bukovina földjei, akárcsak Moldova egésze, az Oszmán Birodalomtól függtek. Az eredmények szerint orosz-török ​​háború 1768-1774 Bukovina földjeit vonták be Osztrák-Magyar Birodalom... Ez azért történt, mert az osztrák-magyar csapatok, kihasználva az Oszmán Birodalom meggyengülését, az Oroszországgal megszállt háborúban, betörtek Bukovina területére, és arra kényszerítették a törököket, hogy a térséget átengedjék maguknak. 1775-ben Konstantinápolyban dokumentálták Bukovina osztrák-magyar fennhatóság alá kerülését. Az Osztrák-Magyar Birodalom részeként Bukovina létrehozta a Galíciai és Lodomeria Királyság Csernyivci kerületét, és 1849-ben külön hercegség státuszt kapott. Csernyivci város a Bukovinai Hercegség fővárosa lett.

Az első Világháború négy birodalom – orosz, oszmán, német és osztrák-magyar – összeomlásához vezetett. Ausztria-Magyarország területén I. Habsburg Károly kiáltványának megfelelően hat szuverén állam - Ausztria, Magyarország, Csehszlovákia, Lengyelország, Jugoszlávia és Ukrajna - létrehozását tervezték. Ami a bukovinai földeket illeti, azt várták, hogy bekerüljenek a tervezett ukrán államba. Várható volt ez a felállás, hiszen fennállásának utolsó évtizedeiben Ausztria-Magyarország szívósan folytatta az „ukránosítás” politikáját, és megpróbálta mesterségesen kialakítani az ukrán nemzetet, amelynek magját a galíciaiak – a Királyság lakói – alkották. Galícia és Lodomeria, a leghűségesebb az osztrák hatóságokhoz. Más nyugati államok is elégedettek voltak az ukrán állam létrehozásának tervével, mivel az hozzájárult Oroszország és az orosz nép feldarabolásához. A probléma az volt, hogy Bukovinában gyakorlatilag nem éltek „ukránok”, vagyis galíciaiak. A helyi szláv lakosságot ruszinok alkották, akik akkoriban nagyrészt még nem voltak az ukrán identitás hordozói. A bukovinai szlávok "ukránságáról" csak néhány politikus beszélt, akiket ideológiailag és valószínűleg anyagilag is motivált a maga idejében Ausztria-Magyarország. Ennek ellenére 1918. október 25-én a bukovinai hatalom az Ukrán Területi Bizottság kezébe került, amelynek döntése értelmében Bukovina földjei 1918. november 3-án a Nyugat-Ukrajnai Népköztársaság része lettek. A régió elnökévé Jemeljan Popovics ukrán politikust választották meg. A történtek azonban nem feleltek meg a bukovinai lakosság román kisebbségének. Annak ellenére, hogy Bukovinában a románok száma nem haladta meg a régió lakosságának egyharmadát, nem fognak az ukrán hatóságok ellenőrzése alatt élni. A bukovinai román közösségek számítottak Bukarest segítségére. Újabb 1918. október 14-e telt el Csernyivciben Nemzeti összejövetel Az ukrán románok, amely megválasztotta a Nemzeti Tanácsot és a Végrehajtó Bizottságot, amelynek vezetője Flondor Janku volt. A Bukovinai Románok Nemzeti Tanácsa, miután tudomást szerzett a térség nyugat-ukrán részévé nyilvánításáról népköztársaság, hivatalosan a román kormányhoz fordult segítségért.

1918. november 11-én, egy héttel azután, hogy a régiót Ukrajnához csatolták, a Jacob Zadik tábornok vezette 8. román gyaloghadosztály egységei bevonultak Csernyivcibe. 4 nappal később a Csernyivci Metropolitan rezidenciájában tartották a bukovinai általános kongresszust, amelyen a román küldöttek voltak túlsúlyban. Meghatározták a térség jövőjét – a kongresszus egyhangúlag elfogadta a Romániával való egyesülésről szóló Nyilatkozatot. Így több mint két évtizedre Észak-Bukovina a román állam része lett. Természetesen azokban az években, amikor Bukovina Romániához tartozott, a régióban folytatódott a ruszin lakosság diszkriminációja, amely a „románosítás” politikájában nyilvánult meg. Megjegyzendő, hogy Besszarábia és Észak-Bukovina lakosságának jelentős része nem volt megelégedve a román fennhatósággal. A régiókban szovjetbarát kommunista szervezetek működtek. A románellenes érzelmek növekedését elősegítette, hogy a román hatóságok diszkriminálták a szláv lakosságot. Az osztrák-magyar uralom idejéhez hasonlóan a romániai Bukovinában is betiltották az orosz nyelvet, de az ukrán identitást felvevő ruszinokat is diszkrimináció érte. Bukarest általában érdekelte az ország összes nemzeti kisebbségének „románosítása”.

Amikor 1940-ben a Szovjetunió, kihasználva az akkori Németországgal fennálló jó kapcsolatokat, valamint Nyugat-Ukrajna és Nyugat-Belorusz gyors elfoglalását, ultimátumot terjesztett elő Romániának, a királyi kormánynak nem maradt más választása, mint eleget tenni Moszkva követeléseinek. Egy nyilatkozatban, amely szerint V.M. Molotov átadta a román nagykövetnek, és elhangzott, hogy a Szovjetunió kormánya szükségesnek tartja az „áthelyezést”. A Szovjet Únió Bukovina azon része, amelynek lakosságát túlnyomó többségében a Szovjet-Ukrajnához köti mind a közös történelmi sors, mind a közös nyelv és nemzeti összetétel. Egy ilyen cselekmény annál is igazságosabb lenne, mivel Bukovina északi részének átadása a Szovjetunióhoz azonban csak elenyésző mértékben jelenthetne eszközt a Szovjetuniót és a Szovjetunió lakosságát ért óriási károk kompenzálására. Besszarábia Románia 22 éves uralma alatt Besszarábiában." Hat napon belül a Vörös Hadsereg egységei elfoglalták Besszarábia és Észak-Bukovina területét. Észak-Bukovina földjén megalakult az Ukrán SSR Csernyivci régiója - a területileg legkisebb szakszervezeti régió. A háború után a Szovjetunió határait 1941. június 22-től rögzítették, ami azt jelentette, hogy Besszarábia részben a Moldvai, részben az Ukrán Szovjetunióba, Észak-Bukovina pedig az Ukrán SZSZK-ba került. A Szovjetunióval kötött megállapodás ellenére azonban Románia soha nem mondott le Besszarábia és Észak-Bukovina felé fennálló területi igényeiről, bár történelmének különböző időszakaiban inkább nem jelentette be nyilvánosan követeléseit.

A szovjet Bukovina valódi ugrást tett a társadalmi-gazdasági fejlődésben. A Chernivtsi régióban modern ipari vállalkozásokat hoztak létre, iskolákat, kórházakat és szakmai oktatási intézményeket nyitottak. Jelentősen emelkedett a régió lakosságának életszínvonala. Chernivtsi a nagy pontosságú gyártás fontos központjává vált, amely hozzájárult mind a város, mind a régió lakosságának növekedéséhez az Ukrán SSR és a Szovjetunió egészének más régióiból érkező szakemberek rovására. A városban félvezető anyagokat gyártottak, az MTA Anyagtudományi Probléma Intézet Speciális Tervezési és Technológiai Iroda kirendeltsége működött. A szovjet uralom alatt Észak-Bukovina lakossága először felejtette el, mi az a munkanélküliség és az analfabéta (még a XX. század elején az analfabéta itt gyakorlatilag általános volt, hiszen Ausztria-Magyarországon nem lehetett orosz iskola, orosz A ruszin gyerekek nem tanulhattak németül nyelvi akadály).

Bukovina etnikai összetételének csodálatos átalakulásai

Az Ukrán SSR-hez való csatlakozás a bukovinai ruszin lakosság „ukránosításának” következő szakaszát jelentette. Meg kell jegyezni, hogy több mint egy évszázaddal ezelőtt, 1887-ben Bukovina lakossága elérte a 627,7 ezer főt. Ezek 42%-a ruszin, 29,3%-a moldovai, 12%-a zsidó, 8%-a német, 3,2%-a román, 3%-a lengyel, 1,7%-a magyar, 0,5%-a örmény és 0,3%-a cseh. Ugyanakkor a régió ortodox lakossága elérte a lakosság 61%-át, a zsidók 12%-át, az evangélikusok 13,3%-át, a római katolikusok a 11%-át, a görögkatolikusok a 2,3%-át. Az észak-bukovinai lakosság másik kis és érdekes csoportja a lipovánok - orosz óhitűek voltak, akik jelentős szerepet játszottak a régió gazdasági életében. Amint látjuk, Bukovina lakosságának több mint felét az ortodox lakosság tette ki, a legnagyobb népcsoportot pedig a ruszinok alkották. A 19. század végi bukovinai nemzetiségi listán egyetlen ukránról sem esik szó. Ugyanakkor az ukránok hiánya a nemzetiségi listáról nem egy diszkriminatív politika elnyomása vagy következménye – a huszadik század elejéig valójában nem is léteztek.

Bukovinában ruszinok éltek, akik "orosz" népnek tartották magukat (éppen így, a "rus" szóból). Ahogy egykor az ismert bukovinai közéleti személyiség, Alekszej Gerovszkij (1883-1972) írta: „Bukovina orosz lakossága ősidőktől fogva orosznak tartotta magát, és fogalma sem volt arról, hogy létezik ukrán nemzet, és hogy „ukránokká” kellene alakulniuk. ”és többé ne nevezze magát vagy nyelvét orosznak. Amikor a múlt század végén a jövevény galíciaiak a szeparatizmus eszméjét hirdetni kezdték Bukovinában, eleinte, több évtizedig nem merték magukat vagy új "irodalmi" nyelvüket ukránnak nevezni, hanem ún. magukat és nyelvüket oroszul (egy „Kellett”). Minden orosz bukovyni lengyel cselszövésnek tartotta” (Idézet: Gerovskiy A.Yu. Bukovina ukránosítása).

Bukovina leggyorsabban növekvő ukránosítása az első világháború előtt kezdődött, amikor az oroszbarát érzelmek felszámolása érdekében az osztrák-magyar hatóságok hatalmas figyelmet kezdtek fordítani az ukrán nemzet konstrukciójának kialakítására. De Bukovina szláv lakosságának nagy része még az első világháború után is ruszinnak vallotta magát. A helyzet Észak-Bukovina Szovjetunióhoz való csatolása után megváltozott. A Szovjetunióban létezett az Ukrán Szovjet Szocialista Köztársaság, amelynek címnemzete az ukránok voltak. Ezeket az ukránokat a közép-ukrajnai kisoroszokból, a nagyoroszokból, a kisoroszokból és a novorossziai oroszosodott görögökből, majd a galíciai, bukovinai és kárpátaljai ruszinokból kellett kialakítani. Ukrajna lakosságának 2001-ben elvégzett hivatalos népszámlálása szerint a történelmi Észak-Bukovina területén található Csernyivci régióban az ukránok a lakosság 75%-át, a románok a lakosság 12,5%-át teszik ki, A moldovaiak - a lakosság 7,3%-a, az oroszok - a lakosság 4,1%-a, a lengyelek - a lakosság 0,4%-a, a fehéroroszok - a lakosság 0,2%-a, a zsidók - a lakosság 0,2%-a.

Az etnikai csoportok százalékos aránya a régióban tehát alapvetően eltér a nemzeti kártya száz évvel ezelőtt. A helyzet leginkább a bukovinai zsidó lakosság többségénél érthető, amelynek aránya 12%-ról 0,2%-ra csökkent. Sok zsidónak nem sikerült túlélnie a hitleri megszállás szörnyű éveit, a 19. század végétől nagyon sok zsidó emigrált más európai országokba, az USA-ba, majd a 20. század közepétől Izraelbe. . Egy részük az interetnikus házasságok miatt eltűnt a szláv és román lakosság körében. A lengyelek sorsa hasonló a zsidókéhoz – akik emigráltak, történelmi hazájukba kerültek Lengyelországba, akik eltűntek az „ukránok 75%-a” között. Csökkent a románok és a moldovaiak száma is, de nem ilyen feltűnően. De az ukrán lakosság ma már a Csernyivci régió lakóinak háromnegyedét teszi ki. De egységesek-e a bukovinai ukránok – ez a kérdés?

Ma a Csernyivci régió "ukránjai" közé tartoznak mind a ruszin lakosság, mind az Ukrán SZSZK és a posztszovjet Ukrajna más régióiból érkező bevándorlók, valamint az ukránként nyilvántartott oroszok, moldovaiak, románok, zsidók, cigányok, németek. Bukovina tényleges ruszin lakossága sem volt soha egységes. Három csoportra oszlik. A Csernyivci régió északkeleti járásait rusznakok, vagyis besszarábiai ruszinok lakják. A podolyaiak a régió északnyugati részén, a huculok a régió nyugati részén élnek. A felsorolt ​​ruszin szubetnikai csoportok mindegyikének megvannak a maga kulturális különbségei, és nem mindegyikük vallja magát ukránnak. Bár meg kell jegyezni, hogy a ruszin mozgalom pozíciója Csernyivci térségében sokkal kevésbé erős, mint a kárpátaljaiban.

A bukovinai ruszin lakosság ukránosításának folyamatát egy időben az osztrák-magyar hatóságok indították el, tartva az oroszbarát érzelmek terjedésétől. Az osztrák-magyar vezetés számára természetesen a térség németesítése volt az ideális lehetőség. A német ajkú lakosság alkotta a többséget Csernyivciben, Bukovina más városaiban pedig – elvégre itt a városlakók vagy németek – Ausztriából és Németországból bevándorlók, vagy a német nyelvhez közel álló jiddisül beszélő zsidók voltak. A ruszin lakosság vidéki területeken összpontosult, és nem terjedt ki rá a német nyelvű rendszer. iskolai oktatás... Ezért az osztrák-magyar hatóságok fokozatosan belátták, hogy a ruszin lakosság németesítése nem megy, és úgy döntöttek, hogy sokkal hatékonyabb megoldás lenne beépíteni a felépülő ukrán nemzet struktúrájába. A helyzetet bonyolította, hogy Galíciában erős lengyel befolyás uralkodott, a lakosság jelentős része az uniatizmust vallotta, a görögkatolikus papság pedig a ruszin lakosság "ukránosítása" gondolatának megbízható vezetője volt.

Nehezebb volt a bukovinai ortodox szlávokat ukránizálni – nem értették, miért kell feladniuk orosz identitásukat, ha ők is ortodoxiát vallanak és az „orosz” nyelvet beszélik. Ahogy A.Yu. Gerovszkij szerint „a múlt század utolsó évtizedeiben a bukovinai orosz értelmiség főleg ortodox papokból állt. Bukovinában nagyon kevés uniátus volt, aztán csak a városokban. De az uniások is orosznak tartották magukat akkoriban. A fővárosban, Csernyivciben az uniátus templomot mindenki egyszerűen orosz templomnak nevezte, és az utcát, amelyen ez a templom állt, hivatalosan is németül Russishe Gasse-nak nevezték. hivatalos nyelv német volt Bukovinában) "(Gerovskiy A.Yu. Bukovina ukránosítása).

A bukovinai ruszinok ukránosításának megkönnyítésére az osztrák-magyar hatóságok Galíciától Bukovináig tanárokat és adminisztrátorokat neveztek ki, akiknek személyes példájukkal kellett meggyőzniük a bukovinai ruszinokat arról, hogy „ukránok”. De a helyi lakosság ellenségesen fogadta az ukrán identitás ilyen hirdetőit, és ez nem csak az "ukránizmus" erőltetésének értelmének félreértése volt, hanem az idegenek arrogánsan fogva tartásának mindennapi banális elutasítása is, akiket nemcsak beosztásba neveztek ki. helyi lakosok helyett, hanem az utóbbiakat is másodrendűeknek tekintették. A bukovinai ruszinok ellenséges hozzáállása a Galíciából küldött „ukránság” prédikátoraihoz vezetett az utóbbiak vádjaihoz, miszerint a bukovinaiak ahelyett, hogy „a testvérekkel – galíciaiakkal egyesülnének”, szembeötlő individualizmust vallottak, és nem akarnak részt venni az ukránság újjáélesztésében. az „egységes ukrán nemzet”.

Bukovina ukránosításának ideológusai két, meghatározatlan nemzeti eredetű politikai kalandor volt, akik valamiért „ukránnak” tartották magukat. Az első Stefan Smal-Stotsky volt, akit a Csernyivci Egyetem professzori címmel tüntetett ki tudományos képzettség nélkül. Szmal-Stockij érdemének tartották a ruszin (ruszin) nyelv orosz nyelvtől való „függetlenségének” kitartó propagandáját. Ezt követően Smal-Stotsky ellen állami pénzeszközök sikkasztása miatt indult vizsgálat. A második Nikolai von Vassilko báró. Olyan, mint egy osztrák arisztokrata, a „von” előtagból ítélve, de a név és a vezetéknév túlságosan atipikus egy német számára. Valójában Vassilko egy román és egy örmény fia volt, és egyáltalán nem beszélt a szláv nyelvek és dialektusok közül - sem oroszul, sem galíciai, sem ruszinul. Ausztria-Magyarország azonban őt bízta meg a bukovinai szlávok képviseletével az osztrák parlamentben, mivel von Vassilko aktívan támogatta az orosz néptől független ukrán nemzet létezésének koncepcióját. ... A modern ukrán források Vaszilkót "Vasilko Mikola Mikolovics"-nak hívják, és természetesen az ukrán mozgalom kiemelkedő alakjának is nevezik.

Vaszilko báró nemcsak aktívan népszerűsítette az ukrán identitást, hanem mindenféle gazdasági machinációban is részt vett, és fontos szerepet játszott Ausztria-Magyarország árnyékgazdaságában. Amint látjuk, az ukrán nacionalizmus híveit gyakran kísérte az anyagi becstelenség – nyilván az osztrák-magyar hatóságok is olyan embereket választottak provokatív tevékenységükhöz, akiket könnyű volt "a horgon tartani". Vaszilko báró volt az egyik kezdeményezője a bukovinai oroszbarát mozgalom vezetői elleni tömeges elnyomásnak az első világháború előtt. Vaszilko feljelentései szerint 1910-től kezdődően az osztrák-magyar hatóságok rendszeresen pusztították az ortodox ruszin lakosságot Bukovinában. Az ortodox oroszbarát mozgalom számos prominens vezetőjét megölték, vagy a talerhofi koncentrációs táborban kötöttek ki. így ez az "ukrán eszme tüzes harcosa" felelős sok bukovinai szláv haláláért és megcsonkított sorsáért. Miután a Petliura-könyvtár hatalomra került, Vassilko az UNR svájci nagyköveteként szolgált. 1924-ben Németországban halt meg természetes halállal.

A Csernyivci régió lakóinak közömbös hozzáállása a „függetlenség” gondolatához a Bukovina és Galícia közötti jelentős kulturális különbségek bizonyítéka. A Nagy Honvédő Háború idején az ukrán nacionalistáknak nem sikerült Bukovina területén a lakosság Galíciához hasonló támogatását bevonniuk. A Nagyban Honvédő Háború soraiban harcol szovjet hadsereg, a katonai szolgálatra behívott 100 ezer bukovinai férfiból és fiúból 26 ezret ölt meg. Kiderült, hogy minden negyedik katonás korú bukovinai férfi életét adta a náci betolakodók elleni harcban. Bukovina legfeljebb kétezer lakosa ment partizánkülönítményekhez és földalatti csoportokhoz. Persze voltak, akik beálltak a kollaboránsok, az ukrán nacionalista szervezetek sorába, de összességében kisebbségben voltak.

Ukránosítás, elrománosítás, vagy ... Oroszországgal együtt?

A Szovjetunió összeomlása és Ukrajna függetlenségének kikiáltása után a Csernyivci régió lakossága kevésbé lelkesen fogadta ezt, mint Galícia lakói és a kijevi nacionalista értelmiség. A két posztszovjet évtizedben a Csernyivci régióban folytatódott az ukránizációs folyamat, amelynek köszönhetően Kijev bizonyos előrelépést tudott elérni az ukrán identitás kialakításában, különösen a bukovinok fiatalabb generációja körében. Ugyanakkor a Csernyivci régió lakóinak hangulata sokkal kevésbé nacionalista, mint ugyanabban a Galíciában. Ez egyrészt annak tudható be, hogy a régió lakosságában jelentős arányban élnek nemzeti kisebbségek. Például nincs értelme, hogy ugyanazok a románok támogassák az ukrán nacionalizmus eszméit. Ráadásul a román lakosság is tisztában van a kilátásokkal további fejlődés a térségben zajló események a kijevi rezsim pozícióinak megerősítése ügyében - nemcsak a ruszin, hanem a bukovinai román és moldovai lakosság ukránizálására is irányul. A bukovinai románok helyzete bizonyos értelemben a kárpátaljai magyarokéhoz hasonlít, de vannak jelentős eltérések is. Magyarország az elmúlt években szinte az egyetlen ország Kelet-Európában, amely bebizonyította, hogy képes többé-kevésbé független külső és belpolitika... Magyarország elsősorban Oroszországgal igyekszik erősíteni a gazdasági kapcsolatokat, a magyar hazafias szervezetek nagyon aggódnak Ukrajna kárpátaljai térségében élő törzstársaik helyzete miatt.

Ami Romániát illeti, sokkal inkább az amerikaitól függ külpolitika... Valójában Románia más kelet-európai országokhoz hasonlóan bábpályát követ. Romániában Oroszországot természetes ellenfélnek tekintik, elsősorban a Dnyeszteren túli konfliktussal összefüggésben. Ismeretes, hogy a román nacionalisták régóta abban reménykedtek, hogy előbb-utóbb Moldovát is Romániába foglalják. Természetesen ebben az esetben Transznisztria elfoglalásáról fogunk beszélni. Ez egy aktív politika orosz állam akadályozza a „Nagy-Románia” létrehozására irányuló terjeszkedési tervek megvalósítását.

Románia még 1994-ben, három évvel a Szovjetunió összeomlása után felmondta a szovjet-román határrendszerről szóló szerződést. Így nyíltak meg az Ukrajnával szembeni követelések Észak-Bukovinával és Besszarábiával kapcsolatban. Csak 2003-ban írták alá a román-ukrán határról szóló új szerződést Ukrajna és Románia között, de tíz évre kötötték meg és 2013-ban, éppen az Euromaidan évében járt le, másodszor pedig Románia is aláírta. hogy formális okai legyenek a NATO-ba való felvételnek. Hiszen egy olyan ország, amelynek területi vitái megoldatlanok, az elfogadott szabályok szerint nem lehet a NATO része. Amikor Viktor Janukovics elnököt 2014-ben Kijevben egy zavargással menesztették, a román kormány üdvözölte a „forradalmat”, és támogatásáról biztosította az új rendszert. És mindez annak ellenére, hogy Románia valódi érdekei Észak-Bukovina országhoz való visszajuttatásának síkjában rejlenek. Nem véletlen, hogy néhány éve a Csernyivci régióban tömeges román útlevelet adnak ki Észak-Bukovina minden érdeklődő, román és moldovai származású lakosának. Összesen mintegy 100 ezer ukrán állampolgár, Ukrajna csernyivci és odesszai régiójának lakója kapott román útlevelet.

Így Bukarest nemcsak a bukovinai és besszarábiai románok és moldovaiak oltalma alá vette, hanem azt is világossá tette, hogy fennáll annak a valószínűsége, hogy Észak-Bukovinában valóban igény lesz a román állampolgárságra. Természetesen a kijevi rezsim nem adja vissza Romániának a Csernyivci régiót, mert különben az ukrán vezetésnek nem lesz érve a Krím-félsziget és Donbász helyzetével kapcsolatban. Ám abban az esetben, ha megtagadják Észak-Bukovina visszaadását Romániának, Ukrajna arra van ítélve, hogy fenntartsa a "parázsló konfliktust" délnyugati szomszédjával. Az egyetlen dolog, ami megakadályozhatja ezt a konfliktust, az a kijevi és bukaresti amerikai mesterek leszámolásának közvetlen megtiltása, amelyet jelenleg látunk.

Ami a csernyivci régió lakosságának érdekeit illeti, aligha azonosak a bukaresti román nacionalisták vagy a kijevi Amerika-barát rezsim elképzeléseivel. Észak-Bukovinában különböző nemzetiségűek szeretnének békében élni és dolgozni. Természetesen nem szerepelnek azon terveikben, hogy a távoli Donbászban pusztuljanak el, vagy oda küldjék apjukat, férjüket és fiaikat. Valójában a régió lakossága Ukrajna más régióihoz hasonlóan Kijev politikájának túszává vált. Politika, amelyet az Egyesült Államok geopolitikai érdekeinek megfelelően folytatnak, de nem az ukrán lakosság valódi érdekeit. Mindeközben Oroszországnak aktívabban kellene fellépnie ugyanazon bukovinai probléma megoldása felé. Valószínűleg ebből a helyzetből a legbiztosabb geopolitikai kiút az orosz pozíció megerősítése lenne a csernyivci régióban.

A legtöbb kelet-európai országban elismert, de Ukrajnában figyelmen kívül hagyott és diszkriminált nép, a ruszinok nemzeti identitásának újjáéledése a legfontosabb feladat Oroszország a Kárpátok térségében. A ruszin lakosságban ősidők óta erős volt az oroszbarát érzelmek, és csak az "ukránosítás" hívei által szervezett "agymosás" befolyásolta, hogy ennek az egyedülálló, ill. érdekes emberek nagyrészt elvesztették nemzetiségük emlékezetét, és elkezdték magukat ukránok közé sorolni. Az orosz kultúra fejlesztése Bukovinában szükséges, de nagyon nehezen kivitelezhető, különösen itt modern körülmények között, az orosz befolyás erősítését szolgáló politikai elem. Ennek ellenére Oroszország is támogatni tudja a térség lakosságának oroszbarát részét, ahogyan Románia a románokkal vagy Magyarország a kárpátaljai magyarsággal kapcsolatban.

Ctrl Belép

Foltos Osh S bku Jelölje ki a szöveget, és nyomja meg Ctrl + Enter

A legjellegzetesebb etnikai régiók közé tartozik történelmi Oroszország Bukovina tartozik. Ez a régió nagyon kicsi - 8,1 ezer négyzetméter. km. Mindezt a területet Ukrajna Csernyivci régiója foglalja el. Van azonban Dél-Bukovina is, amely Romániához tartozik. Kis mérete ellenére (a Szovjetunióban a Csernyivci régió területileg a legkisebb volt az ország összes régiója között, és az egyik legkisebb lakosságszámú) Bukovina etnikai története egyedülálló.

Bukovina természeti adottságai igen kedvezőek. Dél és központi része a régiót a Kárpátok és előhegységei foglalják el, északi része a Prut és a Dnyeszter folyók közötti magaslati síkság. A legmagasabb hegyek délen: a Maksimets, Tomnatik, Cherny Dil, Yarovitsa egészen a csúcspont hegy Yarovitsa (1565 m). Az erdők széles körben elterjedtek a hegyekben és a hegylábokban. Az éghajlat mérsékelten kontinentális, párás, meleg nyárral és enyhe telekkel, a tengerszint feletti magasságban kifejezett zónákkal. Csernyivci régió gazdag vízkészlet Kis területén 75 folyó halad át, amelyek hossza meghaladja a 10 kilométert; minden folyó a Fekete-tenger medencéjéhez tartozik, amelyek közül a legnagyobbak a Dnyeszter, a Prut, a Cseremos (mellékfolyókkal Fehér Cseremos és Putila) és Siret (Kis Sirettel). Az ásványkincseket elsősorban az ásványi építőipari nyersanyagok képviselik; sok ásványvízforrás.

2001-ben a Csernyivci régió területén 922,8 ezer lakos élt több mint 60 nemzetiségből. Közülük a hivatalos ukrán népszámlálás szerint a legtöbben ukránok. Emlékeztetünk azonban arra, hogy a kárpáti ruszinok hivatalosan ukránoknak számítanak Ukrajnában.

A 2001-es ukrán népszámlálás szerint a régió lakossága a következőket tartalmazza: ukránok - 75,0% (693 000); románok - 12,5% (115 000); moldovaiak - 7,3% (67 000); oroszok - 4,1% (38 000); lengyelek - 0,4% (4000); fehéroroszok - 0,2%; zsidók - 0,2%; mások - 0,4%.

Mint minden ukrán népszámlálásnál, ezek a számok finoman szólva is pontosításra szorulnak. Különösen kevés az „ukrán” itt, a ruszinok vannak túlsúlyban, akiket a hivatalos statisztikák ukránként tartanak számon. Ugyanakkor a bukovinai ruszinok különböznek a galíciai és a kárpátaljai ruszinoktól.

A régió nyugati, északi és északkeleti részét foglalják el azok a területek, ahol a ruszin ("ukrán") lakosság túlsúlya található. Megjegyzendő, hogy a Csernyivci régió ukrán lakossága között három meglehetősen nagy önazonosító szubetnikai csoport található: a bukovinai huculok, akik főleg a nyugati magashegységi régiókban élnek, a rusznakok vagy "besszarabok" az északkeleti körzetekben élnek. és maguk a ruszinok vagy a podolyaiak, akik északon élnek - a régió nyugati része a Dnyeszter és a Prut folyók közötti síkságon. Mindezek az etnikai alcsoportok életmódjukban és nyelvjárási jellemzőikben különböznek egymástól. Ráadásul nem minden bukovinai ruszinnak van ukrán identitása. Végül Bukovina gazdasági életében korábban jelentős szerepet játszottak az orosz óhitűek, akiket itt lipovánoknak neveznek.

A második legnépesebb népcsoport a románok. A harmadik legnagyobb etnikai csoport a moldovaiak. A csernyivci régióban a románok és a moldovaiak közötti különbség meglehetősen önkényes - a moldovaiak azok a keletromán lakosok, akik 1774-ig a moldvai fejedelemség részét képező területen élnek, mielőtt Ausztriához csatlakoztak volna, a románok azok a kelet-rómaiak, akik a románból költöztek ide. Erdély és más román területek. Valójában a csernyivci régió moldovai és románjai egy külön etnikai csoportot alkotnak, amely különbözik a moldvai moldávoktól és a romániai románoktól. Ugyanakkor a csernyivci románok 10%-a 1989-ben az ukránt nevezte meg anyanyelvének (vagyis a helyi keleti szláv nyelvet).

Csernyivci régió az általános ukrán háttér előtt az orosz lakosság viszonylag alacsony arányával tűnik ki – a lakosok kevesebb mint 5%-a vallja magát orosznak. De ugyanakkor az orosz ajkú lakosok számát tekintve Bukovina az első helyen áll a nyugat-ukrajnai régiók között. Számos ukrajnai parlamenti és elnökválasztáson a Csernyivci régió egyáltalán nem szavaz úgy, ahogyan azt Nyugat-Ukrajnától várták. Ennek a paradoxonnak az oka a régió történetének sajátosságaiban rejlik.

Nem kevésbé jelentős, hogy a régió vallási egyesületei közül a legtöbb a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának közössége. A Csernyivci régióra jellemző egyéb vallási irányzatok mellett (a követők számának csökkenő sorrendjében) meg kell jelölni a római katolikus, az ukrán görögkatolikus, az orosz ortodox óhitű és az evangélikus-lutheránus templomokat, valamint a zsidó kultusz közösségeit. Emellett számos nem hagyományos protestáns felekezet található a régióban, amelyek közül mindenekelőtt az evangélikus baptisták, a hetednapi adventisták és az evangélikus vallású keresztények emelkednek ki.

Jegyzet. Amint látod,ezen az osztrák néprajzi térképen1910-ben összeállított, ukránokat még nem találtak Bukovinában. De voltak ruszinok. Ugyanakkor megjelennek a lipovánok. Eközben a lipovánok orosz óhitűek..

A szlávok az ókorban lakták ezt a földet. Valószínűleg Bukovina volt a keleti szlávok egyik bölcsője. Antes, fehér horvátok és Tivertsy éltek itt. Az ókori szlávok mindennapi kultúrájának számos eleme jellemző maradt a bukovynok kultúrájára. Észak-Bukovina területén a 6-7. századi szláv települések. 40 pontban találták meg, és a VIII-IX. - több mint 150 pontban.

A X. század óta Bukovina a Kijevi Rusz része volt. Rusznak a bukovinai fejedelemségekre való felbomlása után a galíciai fejedelmek uralkodtak. Valószínűleg Jaroszlav Osmomisl (1153-1187) alatt egy erőd épült a Prut folyón, amely később Csernyivci városa lett. A kereskedelmi és kézműves telephellyel rendelkező erődítményt nyilván a fekete fafalak miatt nevezték Chernnek, vagyis Fekete városnak. A híres krónikában "Az orosz városok listája távolról és közelről" is szerepel Cserny. Az erőd romjai napjainkig fennmaradtak a modern Lenkovtsy falu közelében (ma Csernyivci város határain belül).

Bukovina története csak a XIV. századtól kezdett eltérni más nyugati oroszországok történelmétől. A Kárpátok tatárjárásától elpusztított lábát az oláhok római ajkú pásztorai kezdték benépesíteni. Fokozatosan egyre többen vannak, a Dnyeszter és Prut folyók közötti sík területek oláhsá válnak. A modern Bukovina hegyvidéki vidékei továbbra is szlávok, de a vlachok fennhatósága alá esnek. 1340-ben, a Lengyelország által elfoglalt galíciai fejedelemség bukása után a helyi ruszinok inkább az ortodox vlachok uralma alá kerültek. Ennek eredményeként Bukovina a moldvai fejedelemség központja lesz. Itt található Moldova ősi fővárosa Suchava, a putnai kolostor a hercegek sírjaival és Moldova legelismertebb ősi kolostorai.

Bukovina néven említi ezt a vidéket a Vlagyiszlav Jagelló lengyel király és Zsigmund magyar király 1482-ben kötött szerződése. A név eredete egyértelmű - a bükk valójában az egész régióban nő.

A 15. századtól Bukovina egész Moldovával együtt az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került. Bukovina csak abban különbözött a többi moldovai területtől, hogy itt abszolút a szláv ruszin lakosság uralkodott. A Habsburgok és a törökök közötti állandó háborúk pusztították ezeket a vidékeket. A török ​​uralom végére, a 18. század harmadik negyedére már csak 75 ezer lakosa maradt egész Bukovinában. Csernyivci városában, a régió fővárosában körülbelül 200 faház, három templom és körülbelül 1200 lakos volt.

Az 1768-74-es orosz-török ​​háború idején. Bukovinát elfoglalta az orosz hadsereg. Azonban Oroszország fényes győzelme ellenére ebben a háborúban Bukovina Ausztriához került! Ez volt az ára osztrák semlegességért a háborúban. Ausztria tehát valaki más győzelme következtében annektált egy darab orosz területet.

Így 1774-ben Bukovina az Osztrák Birodalom fennhatósága alá került, és 144 évig a Habsburg-monarchia része marad. És ismét, története kezd eltérni a többi oroszország történelmétől.

Galíciával ellentétben a bukovinai arisztokrácia moldovai eredetű volt, az egyházegyesület itt nem volt elterjedt. A helyi lakosok ruszinoknak nevezték magukat, és az orosz ortodox világ részének nevezték magukat. Ez azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy egyidejűleg az osztrák monarchia hűséges alattvalói legyenek.

Ugyanakkor Bukovinában nem volt jobbágyság, bár különféle formák személyi függőségek 1918-ig léteztek.

Bukovina többnemzetiségű ország volt. A moldvai fejedelemség korából a ruszinok és oláhok mellett kereskedelemmel foglalkozó zsidók éltek itt. Az osztrák uralom idejétől kezdve a németek megjelentek a régióban. Itt már 1782-ben megjelentek az első német települések. A jövőben folytatódott Bukovina német gyarmatosítása. német mint hivatalos nyelv A német gyarmatosítók által beszélt, a jiddis ajkú zsidók által többé-kevésbé asszimilált, iskolákban tanított, végül a hivatalos iratok kitöltésére használt Osztrák Birodalom fokozatosan átvált a magyar nyelvre. az összes bukovinaiak interetnikus kommunikációja. Galíciából ruszinok is megtelepedtek a térségben. A 18. század végén orosz óhitű-lipovánok is érkeztek Bukovinába.

Általánosságban elmondható, hogy a térség városi lakossága elnémetesedett, az arisztokrácia is fokozatosan beolvadt az Osztrák Birodalom nemességébe, vezetéknevükhöz a „von” előtagot kapva. Csak a "pap és rabszolga" maradt orosz a térségben.

A ruszinok buzgón vallották az ortodoxiát, nyelvi és kulturális különbségeikben különböztek a galíciai és az orosz kis-oroszországi malorusoktól. Történelmileg a ruszin etnikai jelleg sajátos jegyei is kialakultak. A bukovinai ruszinok életének és életének számos kutatója (például P. Nestorovsky, G. Kupchanko, V. Kelsiev) a következő jellemzőket adta a 19. század végi bukovinai ruszinoknak: A bukovinai ruszinok sokkal mozgékonyabbak, vállalkozó kedvű és energikus, mint a pridnesztroviai. Ez észrevehető a bukovynok foglalkozásain. Ők a szántóföldi gazdálkodás mellett felvirágoztatták a kertészetet, a kertészetet, a kézműves termelést stb. Kifejlesztették a tengeri halászatot is, különösen az oroszországi szezonális munkákhoz. Mindez kétségtelenül a bukovynok energiájáról beszél. Egyáltalán nem mond ellent a bukovinaiak vállalkozó szellemének, jellemüket a tudósok barátságosnak, szelídnek minősítik. A néprajzkutatók a ruszinokban rejlő udvariasságot és szerénységet hangsúlyozták. A család tiszteletet és tiszteletet ápolt az idősek, különösen a szülők iránt. Az ifjabb mindig „te” szóval fordult az idősebbekhez. A bukovynok ügyes, ügyes és vagány nép. Az elegáns ízlésük fejlettebb, mint a többi rusziné.

A ruszin házak szinte mindig délre néznek. Minden háznál volt "Prysbu"(kitöltés) és a hátoldal kivételével fehér mészfestékkel volt festve. A házakat rendben tartották, mivel kívül-belül gyakran elkenődtek.

A ruszinok nyelvi sajátossága annak volt köszönhető, hogy a ruszinok többnyire kerülték a nyelvi „ukránizáció” folyamatát. Ez lehetővé tette a ruszinok számára, hogy több ősi orosz nyelvi formát őrizzenek meg, mint az ukránoknak sikerült. A ruszin nyelv az összes délorosz dialektus közül közelebb áll a nagyoroszhoz. V. Mavrodin szovjet történész szerint a Kijevi Rusz déli részén a lakosság pusztulása és kitelepítése a nyelv ősi helyi nyelvjárási formáinak eltűnéséhez vezetett, azonban Rusz északi részén sokáig fennmaradtak. valamint a kárpáti és kárpátaljai régiókban.

Tehát a Kárpátokban, beleértve Bukovinát is, a Kijevi Rusz kultúrájának és nyelvének számos jellegzetessége megmaradt, akárcsak az orosz északon.

Az állandó háborúk vége hozzájárult a régió jólétéhez. 1849-ben Bukovina bizonyos autonómiát kapott, és a birodalom koronatartományává vált. 1867 óta Bukovina „hercegség” autonóm státuszt kapott az Osztrák-Magyar Birodalomban. A hercegségnek 31 képviselőből álló helyi parlamentje volt. Bukovinát 9 képviselő képviselte Ausztria-Magyarország általános birodalmi parlamentjében. A Seimas képviselői között azonban a helyi ortodox metropolitán kívül gyakorlatilag nem voltak ruszinok. Így a bukovynok többsége soha nem tudta, mi a demokrácia. A hercegség területe 10 441 km2 volt.

Mindazonáltal tagadhatatlan, hogy az osztrák korszak Bukovina számára a gazdasági növekedés és a kulturális fejlődés időszaka volt. Ennek jele volt a jelentős népességnövekedés. Ha 1790-ben még csak 80 ezer lakos élt Bukovinában, akkor 1835-ben - már 230 ezer, 1851-ben - 380 ezer. A 19. század második felében a népesség gyors növekedése folytatódott. 1914-re mintegy 800 ezer ember élt Bukovinában. Mint látható, kevesebb mint másfél évszázad alatt a lakosság több mint 10-szeresére nőtt.

A 20. század eleji Brockhaus és Efron orosz enciklopédiája szerint 1887-ben Bukovinában (beleértve a jelenlegi romániai Dél-Bukovinát is) 627 786 ember élt, ami 4 város, 6 község és 325 község lakossága. Származási arány szerint az osztrák népszámlálás szerint Bukovinában: 42% ruszin, 12% zsidó, 8% német, 3,25% román, 3% lengyel, 1,7% magyar, 0,5% örmény és 0,3% Csehov. Valójában lényegesen több volt a ruszin, amint azt a vallás-nyilvántartás adatai is bizonyítják. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ortodoxok hitüket "Voloshskaya"-nak nevezték. Ezen adatok szerint Bukovinában az összes lakos 71%-a ortodox volt. További 3,3% görög-római uniátus volt. A bukovinai egyesültek oroszoknak tartották magukat. A csernyivci unitárius templomot "orosznak" hívták, és a Russishe Gasse utcában volt. Az egyéb vallások képviselői: 11% - római katolikusok, 2,3% - evangélikusok (protestánsok) és 12% - zsidók.

Csernyivci város lakosságának növekedése a régió jólétének mutatója lett. Tehát 1816-ban Csernyivci teljes lakossága 5416 fő volt, 1880-ban már 45 600, 1890-ben 54 171, 1912-ben vízellátás és csatornázás. A város túlnyomórészt német nyelvű volt (németül beszéltek a németek és a legtöbb zsidó, valamint sokan helyiek nagyon eltérő eredetű).

1890-ben az osztrák népszámlálás szerint Csernyivciben ilyen nyelvi etnikai összetételű volt a lakosság: 55 162-en beszéltek németül (60,7%); románul - 19 918 (21,9%); ukránul (helyi ruszin) - 12 984 (14,3%); A lengyelek, magyarok és mások, akik más nyelvet jelöltek meg anyanyelvüknek, - 2781 (3,1%). Csernyivci városa a német, a zsidó és a román kultúra egyik központjává vált. Ami a ruszinokat illeti, szegénységük, írástudatlanságuk, valamint a moszkoviták és az ukránfilek megosztottsága miatt kulturális eredményeik nem nagyok. Azonban Olga Kobylyanskaya és Jurij Fedkovich munkája is szerepel a bukovinai kulturális eredmények gyűjteményében.

A ruszinok románok és kisebb mértékben németek általi asszimilációs folyamata, valamint a fokozatos ukránosodás - ez zajlott le a ruszinok életében is történelmük osztrák korszakában. A romanizáció nagy léptéket öltött. G. Piddubny ukrán tudós számításai szerint 1900-1910 között 32 ruszin falu románosodott el. Hogy hogyan nézett ki a ruszinok "románosításának" folyamata, az számos híres román származási jegyzékére vezethető vissza. Ez például a nagy román költő (a dél-bukovinai származású), Mikhail Eminescu (1850-1889) genealógiája. Apja, Georgij Eminovics a Szucsáva melletti Kalineshty (Kalinovka) faluban született, és külsőleg tipikus ruszin volt: „kék szeme volt, jól beszélt ruszinul és oroszul”. A költő édesanyja, akit Rareshnek hívtak, Vaszilij Juraska (Yurashko) lánya volt, aki Hotyin körzetben (Oroszország Besszarábia) és Paraskiva Donecuban született. Paraschiva apja Alekszej Potlov orosz doni kozák volt. És a költő dédnagymamája közül talán csak az egyik volt moldovai.

Szintén ruszin származású volt az 1920-as és 1930-as években a "Mihály arkangyal légiója" nevű román ultranacionalista szervezet vezetője. Corneliu Zeljko-Codreanu (ősei a Zelenskiy nevet viselték).

Az ukrán mozgalom vezetői között viszont volt egy helyi arisztokrata, Nikolaus von Vasilko (!) román nemes, aki nem beszélt oroszul, még kevésbé ukrán nyelven. Mint Ukrajnában másutt, az ukránok alapítói egyáltalán nem ukránok voltak.

Természetesen az osztrák hatalom egyáltalán nem jelentette a bukovynok részvételét egy bizonyos európai civilizációban. Az írástudatlanok száma a régió összes lakosának megközelítőleg 90%-a volt. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy az analfabéta gyakran annak tudható be, hogy a bukovinai oktatás folyt. német... Az osztrák hatóságok ugyanakkor nagyon féltek az orosz befolyástól, és minden lehetséges módon megakadályozták az orosz tannyelvű iskolák létrejöttét. A román iskolák valamelyest elterjedtek a régióban. zsidó nyelven oktatási intézmények az oktatás is német nyelven folyt. 1875-ben megalakult a Csernyivci Egyetem három fakultása: ortodox teológia, filozófia és jog.

Az orosz ("moszkovita") mozgalom nehéz körülmények között fejlődött ki Bukovinában. Az orosz társadalmi élet Csernovicban a Ruska Besida társaság, a Ruska Rada politikai társaság (1870) és az Union Student Society (1875) megalakulásával kezdődik.

A moszkoviták mozgalmával ellentétben az osztrák hatóságok ösztönözni kezdték az ukránokat azáltal, hogy iskolákat nyitottak Kulishovkában a „mova” oktatási nyelvek egyikével és egy újsággal. Az, hogy az ukrán kiadások szövege a ruszinok számára érthetetlen volt, az osztrákokat nem zavarta. Így Bukovina fokozatosan ukránosodni kezdett, bár ez a folyamat nem volt olyan nagyszabású, mint Galíciában. 1884 körül a bukovinai ruszin mozgalom ukrán jelleget öltött. Az ukránok lassúságával elégedetlen osztrák hatóságok pusztán büntető akciókat is tettek az orosz mozgalom ellen. Így 1910 májusában a bukovinai kormányzó bezárt minden orosz társaságot és szervezetet, beleértve az orosz nők társaságát is, amely szabás-varró iskolát tartalmazott, ami valószínűleg veszélyeztette Ausztria-Magyarország egységét. Ezzel egy időben a kormány elkobozta a szervezetek minden vagyonát, így az orosz (vagyis orosz identitású orosz anyanyelvű) diákok társaságának könyvtárát is.

Az osztrák hatóságoknak sokkal nehezebb volt ukránokat fejleszteni Bukovinában, mint Galíciában, ahol az uniátus egyház volt az ukránok fő fellegvára. Bukovinában az ortodoxia uralkodott, a hatóságoknak rendőri intézkedésekhez kellett folyamodniuk.

A huszadik század elején a bukovinai Ortodox Teológiai Szeminárium végzősei ilyen írásos kötelezettséget adtak: „Kijelentem, hogy lemondok az orosz nemzetről, hogy ezentúl nem nevezem magam orosznak, csak ukránnak és csak ukránnak. " Azok a szemináriusok, akik nem voltak hajlandók aláírni ezt a dokumentumot, nem kaptak plébániát. Az ukránoknak tett hűségeskü szövege németül hangzott el.

S. Smal-Stotsky professzor, a bukovinai ukrán vezetők közül egyedüliként ruszin származású németül is ilyen írásos kötelezettséget vállalt: „Ha kineveznek a Csernyivci Egyetem ruszin nyelv tanárává, vállalom, hogy védeni tudományos szempont nézet, hogy a ruszin nyelv független nyelv, nem az orosz nyelv dialektusa." Smal-Stotsky egyébként később az osztrák büntetőbíróság elé került, mert több millió koronát sikkasztott a banktól, amelynek ő volt az elnöke.

Ennek ellenére a 20. század elejére a bukovinai ukránok nem dicsekedhettek semmiféle eredménnyel, és 1914-re már csak néhány tucat „tudatos” ukrán volt. A ruszin mozgalom moszkofilekre és ukránfilekre szakadása következtében a térség etnikai többségeként a ruszinok nem rendelkeztek erős pozíciókkal sem a politikában, sem a gazdaságban, sem a kultúrában. A ruszin mozgalom egésze szervezettségben lényegesen alulmaradt a románnál. Ráadásul Bukovina déli részén nem voltak ruszin szervezetek.

Létezett a bukovinai autonóm mozgalom is, amelynek célja Bukovina autonómiájának az Osztrák-Magyar Birodalomon belüli kiterjesztése volt. Az autonomisták többsége helyi német és zsidó volt, akik egyformán féltek az orosz és az ukrán mozgalmaktól. Az autonomistákat azonban támogatták az ortodox ruszinok, akik elégedetlenek voltak a galíciai uniátok vezetésével az ukránizmusban. Általában minden etnikai származású bukovyniakat erős lokálpatriotizmus jellemez.

Általánosságban jegyezzük meg, hogy Bukovinában az interetnikus ellentétek nem voltak konfrontációs jellegűek, etnikai konfliktusok gyakorlatilag nem voltak a térségben.

A gazdasági fellendülés ellenére a régió továbbra is meglehetősen elmaradott maradt. A földnélküliség, a nemzeti és társadalmi problémák súlyosbodása a bukovinok, köztük a ruszinok meglehetősen jelentős kivándorlásához vezetett. 1880-1914 között mintegy 225 ezer ruszin távozott az Újvilág országaiba. Nem kevésbé jelentős volt a bukovinai ruszinok távozása Orosz Birodalom... Különösen sok ruszin telepedett le a besszarábiai tartományban, mert e vidékek szomszédságán kívül a moldovai és besszarábiai rusznakok mindennapi kultúrája nagyon hasonlított a bukovinaihoz. Az 1897-es népszámlálás Oroszország egyik besszarábiai tartományában 16 ezer osztrák alanyt vett figyelembe, nem számítva az orosz állampolgárságot felvevőket.

Az első világháború idején Bukovina a hadműveletek színterévé vált. Az orosz csapatok háromszor foglalták el Csernyivcit, és háromszor gurultak vissza.

Ausztria-Magyarország 1918. november 3-i összeomlása után Csernyivciben került sor a bukovina népi vecsére. Kihirdette "nemcsak a bolsevik Ukrajnával, hanem a bolsevik Moszkvával való egyesülést is". 1918 novemberében román csapatokat vontak be Bukovinába. 1940-ig Románia uralta Bukovinát.

A román kormány alatt Bukovina helyzete összehasonlíthatatlanul jobb volt, mint például Besszarábiában. Utóbbit azzal magyarázták, hogy itt a jelentős orosz (nagyorosz értelemben vett) lakosság hiánya miatt puhább volt a nem román népek elnyomásának politikája. Az orosz mozgalom megerősödésétől tartva azonban a román hatóságok folytatták Ausztria-Magyarország politikáját a bukovinai ruszinok ukránosítására. A hatóságok ellenőrzése alatt különféle ukrán szervezetek jöttek létre, olyan újságok és folyóiratok jelentek meg, mint "Samostiynist" és "Samostiyna Dumka". De még az orosz szervezetek létrehozására irányuló bátortalan próbálkozásokat is azonnal leállították.

Ez persze nem jelentette a társadalmi és nemzeti problémák hiányát. 1919 januárjában egy nagy parasztfelkelés a Khotyn régióban, amely Észak-Besszarábiát és Nyugat-Bukovinát fedi le. A felkelés leverése után legalább 50 ezer ruszin menekült a Dnyeszter szovjet partjára. 1919 novemberében Csernyivciben fellázadt a főként ruszinokból álló 113. bukovinai ezred. Miután 4 ezredet dobott a lázadók ellen, a román parancsnokság leverte a felkelést.

A romániai Bukovinában 1930-ban általában 853 ezer lakos élt. A lakosság összetétele a román hivatalos adatok szerint a következő volt: ukránok (ruszinok) - 38%, románok - 34%, zsidók - 13%, németek - 8%, lengyelek - 4%. Kis számban éltek magyarok, oroszok (lipovai óhitűek), szlovákok, örmények és cigányok is. Megjegyzendő, hogy a román hatóságok a ruszinokat ukránokká nyilvánítani próbálták a népszámlálási űrlapon az ilyen „nemzetiséget” „ruszinok vagy ukránok”-ként jelölték meg. Nyilvánvaló, hogy sok ruszin egyszerűen nem tudta e kifejezések jelentését, és románnak nevezte magát, kinyilvánítva hűségét a román államisághoz. Emellett 12 437 ember nevezte magát huculnak.

1930-ban 112 ezer ember élt Csernyivciben. Ezek közül a lakosság 29%-a zsidó, 26%-a román, 23%-a német, ukrán (ruszin) csak 11%-a. A város továbbra is nagyrészt német nyelvű volt. A román nyelv és a helyi ruszinok beszéde mégis jobban elterjedt, mint az osztrák időkben.

Bukovina általában szegény vidék volt a román uralom alatt. A 30-as években a 173 ezer parasztgazdaságból 72,5 ezer volt földnélküli, 30 ezer pedig fél hektárnál nem nagyobb telket.

A román hatóságok kijelentették, hogy a bukovinai ruszinok románok, akik elfelejtették anyanyelvüket (bár igazságosabb lenne azt mondani, hogy románokról van szó - szlávokról, akik elfelejtették a nyelvüket). E hivatalos álláspont alapján 1926 óta az ukrán nyelv helyi változatának iskolai oktatása megszűnt. Csak a román maradt az egyetlen oktatási nyelv az iskolákban.

1940-ben Bukovina északi része a Szovjetunió része lett, és Ukrajna Csernyivci régiója lett. Dél-Bukovina Románia része maradt.

A Bukovina szovjet részén meginduló szocialista átalakulások során nagyarányú államosítás történt, megkezdődött az írástudatlanság felszámolása. Galíciához hasonlóan paradox módon a keleti szláv területek újraegyesítése vezetett az ukránizáció győzelméhez, hiszen a ruszinokat ismét ukránoknak nyilvánították, a néhány orosz szervezetet „fekete százasként” bezárták, aktivistáikat pedig elnyomásnak vetették alá. 1940-ben egy másik esemény történt Bukovina etnikai történetében - szinte a teljes német lakosság Németországba távozott.

1941 június-júliusában a Csernyivci régiót elfoglalták a román csapatok, akik 1941-44-ben Németország oldalán harcoltak az SSR ellen. A románok megszállási rendszere nem volt sokkal puhább, mint a német. A román hatóságok a Bukovina „visszatérését” Románia anya kebelébe hirdető hivatalos propaganda ellenére minden bukovynit másodrendű emberként kezeltek. Ez különösen rossz volt a régióban oly sok zsidó számára. A románokon kívül különféle bandita csoportok és ukrán öntörvényű harcosok irtották őket. A zsidók nagy részét elpusztították, néhányuknak sikerült megszökniük Bukovinából.

Azt sem lehet titkolni, hogy Bukovinában az ún. A 800 főt számláló "Bukovynsky kuren", mint a második világháború gyakorlatilag minden független alakulata, büntető "hódításairól" vált híressé. Ennek a "kurennek" a fegyveresei vettek részt tömeges lövöldözésben Babi Yar Kijev közelében. A "Bukovynsky kuren" pedig elpusztította a fehérorosz Khatyn falut. De a bukovyniak többsége nem támogatta az öntörvényű embereket.

A megszállás alatt Bukovinában földalatti szervezetek kezdtek megjelenni, legtöbbször spontán módon. 1942 nyara óta a partizánmozgalom szovjet főhadiszállása speciálisan kiképzett ejtőernyősöket kezdett küldeni a Csernyivci régióba a partizánmozgalom megszervezése érdekében. Hamarosan partizán szabotázscsoportok kezdtek működni a régió számos területén. 1943-ban S. A. Kovpak partizánjai lerohanták Bukovinát. 1944 tavaszán jelentősen megnőtt az elhagyott partizáncsoportok száma. Összességében a bukovinai partizánalakulatok 1200 lakosa vett részt aktívan, a csernyivci régióból pedig 900 lakos vett részt aktívan a földalatti munkában.

1944 márciusának végén Bukovina felszabadult. Körülbelül 100 ezer bukovinait soroztak be a szovjet hadseregbe, közülük 26 ezren haltak meg vagy tűntek el.

Nem sokkal a felszabadulás után UPA csoportok működtek a Csernyivci régióban. Galíciával ellentétben a helyi lakosság nem vett részt tömegesen a Bandera mozgalomban. Összességében 1944-52-ben a Csernyivci régióban mintegy 10 ezer embert vontak bíróság elé "banditizmus miatt", ebből 2 ezren megadták magukat, kihasználva az amnesztiát. A „banditák és banditák” túlnyomó többsége azonban a szovjet hadsereg dezertőrei, a román megszállás alatt kompromittált személyek és bűnözők voltak.

1944-ben a román lakosság egy része Romániába menekült, félve a megszálló hatóságokkal való együttműködésért való büntetéstől. Szintén menekült és nagyon eltérő eredetű "burzsoá elemek". 1946-ban 33 ezren indultak el Bukovinából Romániába. Így Bukovina etnikai összetétele drámaian megváltozott - a németek szinte teljesen eltűntek, a zsidók száma meredeken csökkent, a románok aránya pedig csökkent.

A háború után Bukovina szovjet része gyorsan fejlődött. Gépgyártó és vegyipari vállalkozások jöttek létre. Létrejött a nagy műszergyártó üzemek hálózata, és a tudomány aktívan fejlődött. Csernyivci város lakossága jelentősen megnőtt a beáramlás miatt vidéki lakosság a régióból és Ukrajna és az egész Szovjetunió számos régiójából. 1959-ben 152 ezer lakos élt Csernyivciben, 1989-ben pedig már 256,6 ezer. Kibővült és földrajzi határok Csernyivci. A város jelentős vasúti csomópont volt, nemzetközi repülőtér működött.

A szovjet korszakban Bukovina ruszin lakossága főleg ukránosodott, pontosabban hozzászokott az ukránokhoz való társításhoz. Kelet-Ukrajnában és a Szovjetunió más köztársaságaiban sok oroszul beszélő lakos telepedett le városokban, elsősorban Csernyivciben. Ennek eredményeként az orosz nyelv sokkal szélesebb körben terjedt el a régióban, mint más nyugat-ukrajnai régiókban.

A "független" Ukrajnában a Csernyivci régió gazdasági válságot és elnéptelenedést él át. A halálozási arány meghaladja a születési arányt, emellett jelentős a bukovinok külföldre való kivándorlása, (a "migráns munkavállalók" számát tekintve Csernyivci régió bizonyult rekordernek Ukrajnában). Ennek eredményeként a régió lakossága csökken.

Mindazonáltal, mivel földrajzilag Nyugat-Ukrajna részének számítanak, a bukovinok mentálisan távol állnak tőle. Lviv lakosaival ellentétben itt az emberek közömbösek Bandera és "mozgalmának" története iránt. Igaz, még mindig áll a csernyivci Bukovinszkij kuren „hőseinek” emlékműve egy angyal alakjában, aki szélesre tárja szárnyait, készen arra, hogy lefedje velük a „hősöket” - a büntetőket. De vegye figyelembe, hogy a Jurij Gagarinról, Arkagyij Gajdarról elnevezett "szovjet" utcákat Csernyivciben megőrizték. A szovjet korszak nosztalgikus emlékei mellett a bukovinai mentalitás megőrzi az Ausztria-Magyarország idejéről alkotott elképzelést, mint egyfajta „aranykort”. Nem véletlen, hogy 2008-ban Ferenc József osztrák császár emlékművét emelték Csernyivciben.

Általánosságban elmondható, hogy a bukovinai ruszinok még nem váltak lelkes, galíciai típusú ukránokká, ugyanakkor a Kárpátalján jelentősen kibontakozó ruszin reneszánsz mozgalma Bukovinában sem talált erőteljes visszhangra.

Dél-Bukovina ruszinjai

1940-ben csak Bukovina északi részét csatolták a Szovjetunióhoz. A régió déli része továbbra is Románia része maradt. Azóta a dél-bukovinai ruszinok etnikai története élesen eltér a kicsit északabbra élő törzstársaiktól. A dél-bukovinai ruszinokban csak az a közös az északiakkal, hogy őket is alávetették az ukránosításnak.

A keleti szlávok a régió őslakosai, és csak a XIII-XIV. századtól az oláh gyarmatosítás vezetett a római nyelvű oláhok megjelenéséhez. 1359 körül Dél-Bukovina a moldvai fejedelemség központja lett. Fokozatosan megtörtént a szlávok elrománosítása, aminek kedvezett az egységes ortodox hit, valamint a vlachok és ruszinok nagyon hasonló élete és kultúrája. Dél-Bukovina elrománosítása összehasonlíthatatlanul hatékonyabb volt, mint az északi. A 19. században a ruszinok kisebbségbe kerültek szülőföldjükön, és 1900-ban a lakosság mintegy 20%-át tették ki.

Az 1910-es osztrák népszámlálás során 43 ezer ruszin élt Dél-Bukovinában, és ezzel egyidejűleg legalább 30 ezer Csernyivcitől délre élő ember „változtatta” anyanyelvének meghatározását ruszinról románra. Ekkor a bukovinai népszámlálások teljes időszakában először 2,5%-kal csökkent a ruszin lakosság száma. Bár ennek a csökkenésnek egy része a ruszinokra hárult, akik a ruszin identitást megőrző román iskolák jelenléte miatt többé-kevésbé tudták a román nyelvet, az asszimilációs folyamatok azonban messzire mentek.

1918 óta jelentősen felgyorsult a ruszin lakosság elrománosodása. Az ukrán mozgalomnak – minden jelentéktelensége ellenére – sikerült betöltenie aljas szerepét, megosztotta a kulturális és nyelvi ellenállás lehetőségét. A munkájukat végző ukrán vezetők azonban szintén munka nélkül maradtak. Ha az északi Bukovinában mindvégig megmaradt a ruszin-ukrán nyelvi és kulturális környezet, addig a déliben ebből semmi. Az eredmény a ruszinok számának csökkenése volt - 1930-ban a népszámlálás szerint 35 ezren voltak.

Az 1940-es események és Észak-Bukovina Szovjetunióhoz történő csatolása spontán módon és a térség lakossága számára teljesen váratlanul zajlott le. A dél-bukovinai ruszinok végül elszakadtak a régió fő szláv masszívumától.

Ugyanakkor a bukovinai ruszin lakosság soha nem volt etnikailag teljesen egységes, észrevehetően magukra a ruszinokra és a huculokra szakadt, amelyek jelentős különbségeket tartanak fenn a régió többi népességétől mind területi, mind pedig sajátossági szempontból. az élet útja. Bukovina hegyvidéki részének lakosságának jelentős része az 1930-as román népszámláláskor a „hucul” etnonimát választotta az „ukrán” vagy „ruszin” helyett. Az 1940-es területi felosztás után a huculok jelentős része megjelent Románia területén, mára Dél-Bukovina szláv lakosságának mintegy harmadát teszi ki. A két csoport közötti kapcsolattartás különböző okok miatt jelentősen akadályozott.

Igaz, miután 1944-ben a kommunisták hatalomra kerültek Romániában, egy ideig viszonylag kedvező idők jöttek a dél-bukovinai ruszinok számára. Ukrán iskolákat nyitottak, tanárképző rendszert hoztak létre stb. Ez bizonyos mértékig hozzájárult az ukrán identitás megszilárdulásához a dél-bukovinai ruszinok körében. A régióban megjelölt lakosok száma ukrán nyelv bennszülöttként elérte a 7,3%-ot. De Ceausescu (1965-89) uralkodása alatt a proletár internacionalizmus elveinek kinyilvánítása ellenére a nemzeti kisebbségek elnyomása élesen felerősödött Romániában. Emellett a vidéki lakosság (és a ruszinok túlnyomó többsége falvakban élt) kiáramlása a szinte teljesen román ajkú városokba. Így a faluból városba költözött ruszinoknak nemcsak életmódjuk, hanem nyelvük, majd etnikai identitásuk is megváltozott.

Romániában 1989 decemberében a demokratikus rezsim létrejötte után a ruszinok helyzete nem javult. A román parlamentben az ukránok (hivatalosan a lipovai óhitűek kivételével Románia összes keleti szlávja ukránnak számít) egy helyet kapnak. Ugyanakkor a magukat ukránnak, ruszinnak vagy huculnak valló konfliktusok oda vezetnek, hogy Dél-Bukovinában nincs ruszinok szervezett mozgalma.

A magukat ukránoknak nevező dél-bukovinai ruszinok nem kapnak segítséget Ukrajnától. Az ukrán öntörvényű aktivistákat azonban csak a kanadai ukrán diaszpóra érdekli, ahonnan anyagi és egyéb támogatást várnak, és nevetségesnek tartják a Kárpát-hegység egyes parasztjainak megsegítését. De mivel az árulás az ukránság lényege, mi másra számíthatunk?

Jelenleg a ruszinok – „ukránok” fokozódó elrománosítása zajlik, ami megkérdőjelezi fennmaradásukat ebben a térségben. A Romániában 1992-ben végzett általános népszámlálás szerint a Szucsáva megyében csak mintegy 10 ezer ember (1,4%) tartotta magát ukránnak. Valamivel többen, mintegy 14 ezren (2%) jelölték meg anyanyelvükként az ukrán nyelvet. A csekély szám ellenére az ukránok nyelvi és etnikai hovatartozásának következetlensége számos kérdést vet fel.

Ma 130-140 ezer főről beszélhetünk Romániában a keleti szlávok számáról. A pontos adat nem csak a románok számát túlbecsülni igyekvő román hatóságok álláspontja miatt problematikus, hanem maguknak a keleti szlávok önazonosításának nehézségei miatt is. A nagy (körülbelül 6 ezer lakosú) Darmanesti községben, amely szinte teljesen beszél ukránul, mindössze 250 ember nevezte magát ukránnak. Hasonló kép alakult ki a régió más városaiban és falvaiban is.

Mindez azonban nem változtat azon a tényen, hogy fokozatosan eltűnt a térségben őshonos orosz etnikai elem, amely több mint másfél évezredig élt a földjén.