Személyes érettségi szintek. Pszichológiai érettség – mítosz vagy valóság? Tehát az ember személyes érettségének kritériumai

Az érettség fogalma a pszichológiában két fő azonosítását foglalja magában szempontokat :az érettség mint életszakasz és az érettség mint fejlődési szint. Ezért az egyik fontos kérdéseket: az emberi érettség objektív kritériumainak meghatározása. Ma már talán lehetetlen kimerítő teljességgel leírni az egyén társadalmi érettségének modelljét.

A pszichológiai érettség kritériumaiként pszichológiai irodalom jelöltek különféle jellemzőkés személyiségjegyek ... Lehet, hogy az ember reflektáló képessége és ő hajlandóság a rábízott társadalmi szerepek pontos betöltésére , és képesség személyiség elérni a kitűzött célt a megfelelő korban ... A társadalomban minden életkorhoz hozzárendelnek egy bizonyos szintű teljesítményt, és ha egy személy megfelel ezeknek a társadalmi elvárásoknak, akkor érettnek számít. V szociálpszichológia a pszichológiai érettség kritériumaként terjesztik elő a társadalmi környezethez való alkalmazkodás fogalma ... Pszichológiailag érettnek tekinthető egy személy, ha jól alkalmazkodik a társadalmi környezethez, ha nem konfliktusos, ha osztja a társadalmi viselkedési normákat és elfogadja a társadalmi értékeket. Az ember pszichoszociális érettsége úgy definiálható, mint az a képesség, hogy tisztában legyen a társadalmi valóság létező határaival, megjósolja saját tettei következményeit, és felelősséget vállaljon saját életéért, valamint a hozzá közel állók életéért. őket.

Hall és Lindsay (1997) egy érett embert jellemezve a következő jellemzőket különbözteti meg: az én tág határai, a társas kapcsolatok felmelegítésének képessége, az önelfogadás jelenléte, a tapasztalat realisztikus érzékelése, az önismereti képesség, a humorérzék, egy bizonyosság jelenléte életfilozófia... B. Livehud (1994) az érett ember három alapvető tulajdonságát vizsgálja: a bölcsességet; szelídség és leereszkedés; öntudatosság.

22. A személyiség szocializációja: jellemzők és főbb típusok.

Egy személy szocializációja az a folyamat, amelybe minden egyén belép szociális struktúra, aminek következtében a társadalom szerkezetében és az egyes egyének felépítésében is változások mennek végbe. Ez az egyes egyének társadalmi aktivitásának köszönhető. A folyamat eredményeként az egyes csoportok összes normája asszimilálódik, az egyes csoportok egyedisége megnyilvánul, az egyén viselkedési mintákat, értékeket és társadalmi normákat tanul. Mindez elengedhetetlen a sikeres működéshez bármely társadalomban.

Szocializációs folyamat személyiség az emberi élet teljes fennállása során folyik Mivel a körülöttünk lévő világ állandó mozgásban van, minden változik, és az embernek csak változtatnia kell, hogy kényelmesebb legyen az új körülmények között. Az emberi esszencia az évek során rendszeres változáson, változáson megy keresztül, nem lehet állandó. Az élet az állandó alkalmazkodás folyamata, amely folyamatos változtatásokat és frissítéseket igényel. Az ember társas lény. Az egyes egyének társadalmi rétegekbe való integrálásának folyamata meglehetősen összetettnek és meglehetősen hosszadalmasnak tekinthető, mivel magában foglalja a társadalmi élet értékeinek és normáinak, valamint bizonyos szerepeknek az asszimilációját. Az egyén szocializációs folyamata kölcsönösen összefonódó irányokban zajlik. Az első lehet maga a tárgy. Másodszor, az ember egyre aktívabban kezd csatlakozni a társadalmi struktúrához és a társadalom egészének életéhez.

Szakasz az egyén szocializációja.

Az ember szocializációs folyamata fejlődésének három fő szakaszán megy keresztül.

Az első fázis a társadalmi értékek és normák elsajátítása, melynek eredményeként az egyén megtanul a társadalom egészéhez illeszkedni.

A második fázis az egyén önmegszemélyesítésére, önmegvalósítására és a társadalom többi tagjára gyakorolt ​​bizonyos hatásra való törekvésében áll.

A harmadik fázis az egyes személyek beilleszkedése egy meghatározott társadalmi csoportba, ahol felfedi saját tulajdonságait és képességeit.

Csak a teljes folyamat következetes menete vezethet a teljes folyamat sikeres befejezéséhez.

Maga a szocializációs folyamat magában foglalja a fő a személyiség szocializációjának szakaszai ... A modern szociológia képes ezeket a kérdéseket kétértelműen megoldani. A fő szakaszok közé tartoznak a szülés előtti, a szülés utáni és a szülés utáni szakaszok.

A személyiségszocializáció főbb szakaszai:

Elsődleges szocializáció - a folyamat a születéstől a személyiség kialakulásáig zajlik;

Másodlagos szocializáció - ebben a szakaszban a személyiség átstrukturálódik az érettség és a társadalomban maradás időszakában.

Az ember személyiségének fejlettségi szintjét elemezve fontos két fogalom elkülönítése: a felnőttkor és a személyes érettség. Felnőtt az a személy, aki elért egy bizonyos életkort. Érettség - ez a személyiségfejlődés olyan szintje, amikor az embert saját értékei és elvei vezérlik, amelyek ugyanakkor egyetemes szélességgel és egyetemességgel rendelkeznek.

Egy érett ember megértése meglehetősen sokrétű. Egyes szerzők számára az érett személyiség egyedi, elszigetelt, ritka jelenség. Mások úgy vélik, hogy az érettséget sok ember éri el, és széles körben képviselteti magát a társadalomban. Harmadszor, az érett személyiséget olyan eszményként fogom fel, amelyre az embernek törekednie kell, és amelyet csak az önmagán végzett, céltudatos, hosszú távú munkával lehet elérni.

A szociálisan érett ember nemcsak sikeresen alkalmazkodni képes környezetében, hanem azt aktívan befolyásolni is képes, környezetét meggyőződésének, elveinek, értékorientációinak megfelelően újjáépíteni.

Különböző szerzők foglalkoztak az érett személyiség tulajdonságainak leírásával. I. P. Shkuratov három fő kritériumot határoz meg az érett személyiség számára:

· Nem pillanatnyi tényezők hatására cselekszik, hanem az évek során kialakult saját értékrendje alapján.

· Képes cselekmények elkövetésére akár büntetés (például hatósági) fenyegetésével és életfogytiglani ellátások elvesztésével is.

· Hozzájárulhat mások személyiségének növekedéséhez és fejlődéséhez.

A.V. Soloviev az érett személyiséget a következő jellemzőkkel határozza meg:

· A lelki egészség a személyes fejlődés elengedhetetlen feltétele.

· Hatékonyság és optimalitás – vagyis a környező világhoz való alkalmazkodás aktív formáinak túlsúlya.

· Harmónia - a destabilizáló külső hatásokkal szembeni ellenállás belső tendenciájában fejeződik ki.

· A „teljes működés” (A. Maslow kifejezése) tevékenység, önmaga kreatív megvalósítása a világban.

· Differenciálódás – különféle belső tapasztalatok, ismeretek, készségek és ötletek felhalmozásának vágya, amelyeket saját tevékenységeiből, kommunikációjából és önvizsgálatából merít.

· Integráció - az élet értelmének meghatározása egy személy saját maga számára.

· Különféle belső konfliktusok sikeres megoldása, amelyek elkerülhetetlenül felmerülnek az ember társadalmi életének túlzott összetettsége miatt.

Az érett személyiségnek és benne rejlő vonásoknak különféle leírásai találhatók a humanista koncepciókban. E fogalmak keretein belül érett ember alatt azt értjük, aki állandó fejlődésben van.

A 60-as években. A XX. század A. Maslow az érett személyiség következő meghatározását fogalmazta meg: „Az önmegvalósító egyének (érettebbek, emberibbek) már definíció szerint olyan emberekként viselkednek, akik kielégítik alapvető szükségleteiket, akiknek életét magasabb indítékok irányítják.

A. Maslow munkáinak többségét az életben önmegvalósítást elért, pszichológiailag egészségesnek tekinthető emberek tanulmányozásának szenteli. Úgy találta, hogy ezek az emberek a következő tulajdonságokkal rendelkeznek:

· A valóság objektív érzékelése.

· Saját természetének teljes elfogadása.

Szenvedély és elhivatottság bármilyen vállalkozás iránt

A viselkedés egyszerűsége és természetessége

· A függetlenség és függetlenség igénye és a valahova nyugdíjba vonulási, egyedüllét lehetősége.

· Intenzív misztikus és vallási élmény, magasabb szintű élmények jelenléte. A magasabb szintű élmények különösen örömteli és intenzív élmények minden ember életében. A. Maslow a magasabb élményeket a szeretet erős érzésével, a műalkotással vagy a természet kivételes szépségével való érintkezés örömével kapcsolja össze.

· Jóindulatú és együttérző hozzáállás az emberekhez.

· Nokonformizmus – külső nyomással szembeni ellenállás.

Demokratikus személyiségtípus

· Kreatív életszemlélet

· Magas szintű társadalmi érdeklődés (ezt az ötletet A. Maslowtól kölcsönözte A. Adlertől).

Általában ezek középkorúak és idősebbek, nem érzékenyek a neurózisokra. A. Maslow szerint az ilyen önmegvalósító egyedek a lakosság legfeljebb egy százalékát teszik ki.

Rogers koncepciója nagymértékben hasonlít A. Maslow önmegvalósítási koncepciójához. K. Rogers esetében a személyiség teljes feltárását a következő jellemzők jellemzik:

· Nyitottság bármilyen típusú tapasztalatra.

Élni szándék teljes élet az élet bármely pillanatában.

· Képes jobban hallgatni saját ösztöneire és intuíciójára, mint mások okára és véleményére.

· A szabadság érzése a gondolatokban és a cselekedetekben.

· Magas szintű kreativitás.

K. Rogers azt a személyt írja le, aki a legteljesebb feltárást érte el, nagyobb mértékben aktualizálónak, mint aktualizálónak, hangsúlyozva e jelenség hosszú távú, állandó jellegét. Minden lehetséges módon hangsúlyozza az ember állandó növekedését.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy az érettséget a szellemi, értelmi és testi erő legmagasabb fejlesztésére való hajlam jellemzi. Az érett személy a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

· Saját fejlesztésű értékrendszer, amely tükröződik a tevékenységekben és a másokkal való kommunikációban;

· Fejlett felelősségtudat;

· Más emberekről való gondoskodás igénye;

· Aktív részvétel a társadalom életében;

· A pszichológiai közelség képessége másokkal;

· Magas szintű létfontosságú tevékenység;

• élete értelmének tudatosítása;

· Személyes döntések meghozatalának képessége különféle élethelyzetekben;

· Képes hatékonyan kihasználni a benne rejlő lehetőségeket és erőforrásokat találni különféle életproblémák megoldására;

· Önmegvalósításra való törekvés.

A pszichológiai gyakorlatban van egy probléma, amellyel folyamatosan szembe kell néznie. Ez különösen akkor válik nyilvánvalóvá, ha különböző korú és különböző érettségi szintű emberek csoportjával kommunikálunk.

Kívülről úgy tűnik, hogy a pszichológus, aki különböző embereknek válaszol, összezavarodik a tanúvallomásban, és önmagának mond ellent. Néha ugyanazokra a kérdésekre egymást teljesen kizáró válaszok születnek, és ez nagyon zavaró a hallgatók/olvasók számára. Ugyanez a hatás érvényesül egyéni munka, de ott még mindig könnyebb leküzdeni a látszólagos ellentmondásokat, és megmutatni a megértés különböző szintjei közötti összefüggéseket.

Ha legalább homályos emlékei vannak a geometria leckékről, akkor ezt a témát a legegyszerűbben úgy illusztrálhatja, ha egy példát használ különböző számú dimenziójú terekre.

Emlékszel ezekre a kis "paradoxonokra" a kétdimenziós térből a háromdimenziós térbe való átmenet során? Párhuzamos egyenesek, amelyek soha nem metszik egymást egy síkon, a térfogati térben előfordulhat, hogy merőlegesek egymásra, és több helyen többdimenziós tér akár csomót is köthetnek, így a síkra való egyik vetületükben mindegy egyenes és párhuzamos marad.

Ebből egy látszólagos ellentmondás adódik: az észlelés egyszerű (lapos) szintjén a válasz mindig egyszerű és kézenfekvő, de amint elkezdünk elmélyülni a dolgok természetének megértésében, a válaszok egyre paradoxabbakká válnak. De ahogy a geometriában, itt is nincs ellentmondás, a kérdés csak az, hogy a beszélgetőpartnerek vajon értik-e, hogy adott pillanatban hány dimenzióról beszélnek.

Most ugyanerről részletesebben és pszichológiai kontextusban.

Van egy olyan vélemény, amely jól egyezik a gyakorlattal, hogy különböző emberek különböző kezdeti érettségi szintekkel születnek. Az indiai hagyományban ez tükröződik a kasztrendszerben, amely feltételezi, hogy minden ember ahhoz a társadalmi réteghez tartozik, amelyben született. Nyugaton és sok más kultúrában is hasonló a felosztás arisztokráciára és egyszerű halandókra.

Nyilván itt nem genetikáról van szó, de még csak nem is nevelésről. Lelkileg király születhet iskolázatlan szegények családjában, és nem kell emlékeztetni arra, hogy mennyi királyi vér degenerált volt az emberiség történelmében. Talán van valamiféle összefüggés a származás és a között belépő szint a tudat érettsége, de a függőség határozottan nem közvetlen. Vagyis csak valami veleszületett különbség tényéről beszélhetünk.

Feltételezhető az is, hogy az érettség mértéke mentén bizonyos előrelépés az élet során történik. De ennek a fejlődésnek az üteme meglehetősen alacsony, mivel a fő hajtóerő itt az élettel való akut ütközések, amelyek arra kényszerítik az embert, hogy újragondolja legmélyebb attitűdjét és nézeteit. De senki sem keres ilyen összecsapásokat saját akaratából. Sőt, teljesen természetes, hogy elkerüljük az ilyen ütközéseket, és a magunk módján modern élet kényelmével és biztonságával lehetővé teszi, hogy különösebb nehézség nélkül megoldja ezt a problémát. Ebből kifolyólag nem sok oka van a fejlődésnek, és sok esetben - ha nem a legtöbb - az emberek az érettség kezdeti szakaszában maradnak.

A személyiség érettsége

Egydimenziós (kezdetleges) tudat. A tudat legegyszerűbb és leginfantilisabb formája. Az ilyen típusú embert egyértelmű, ezért rendkívül primitív életítéletek jellemzik. Az érzékelés durva, az érzelmi reakciók polárisak (fekete-fehér), nincs esztétikai érzés.

Bizonyos értelemben ezek az emberek boldogok, mert nincs sok okuk és lehetőségük bármiféle belső konfliktus létrehozására. Életükben minden egyszerű és világos – dolgozni kell, szórakozni kell, gyerekeket kell szülni, meg kell halni. Nincs miért kételkedni, nincs miről vitatkozni – teljesen meg vannak győződve saját élethelyzetükről, és nem fognak változtatni rajta.

Az érettség ezen a szintjén az ember megelégszik az élet legegyszerűbb örömeivel, és nem vár semmiféle nagy teljesítményt. Ez az egyszerű és földi bölcs falusi klasszikus típusa, aki tele van házimunkával, és nincsenek személyes ambíciói. Csak úgy él nap mint nap, ahogy a szülei és a nagyapjai is éltek. Nem kell neki más. De ez nem az az egyszerűség és természetesség, mint amilyenre a zen adeptus a belátás csúcsán jut. Az egysejtű tudat egyszerűsége mindazonáltal közelebb áll a primitívséghez, a semmi több befogadására való képtelenséghez, a tudatlanság megtestesüléséhez.

Ezeknek az embereknek soha nem merülnek fel kérdések a lét természetével kapcsolatban. Általában nagyon kevés kérdésük van, mert a válaszok mindig nyilvánvalóak számukra. Ugyanezen okból nincs egyetlen okuk arra, hogy pszichológusoktól vagy akár gyóntatóktól kérjenek segítséget – az élet maga tesz mindent a helyére. Ahol pedig nincsenek kérdések, ott nincs szükség válaszokra, így a magyarázat és a megértés problémája ezen a szinten teljesen hiányzik.

Egy geometriai metaforában az egydimenziós tér azt jelenti, hogy nem beszélhetünk párhuzamos egyenesekről. Csak egy egyenes van, így nincsenek kérdések, kétségek vagy problémák. Valószínűleg ez a leghosszabb szakasz, mivel nincs fejlődés konfliktus nélkül.

Kétdimenziós (neurotikus) tudat. Egy átlagos átlagpolgár tudatszintje. Ezek az emberek teljesen és teljesen a dogmák és sztereotípiák világában élnek. Konformisták – a többségi vélemény számukra törvény. Az ízek és az esztétikai preferenciák átlagosan gyakoriak, a konjunktúrának megfelelően.

A jó és a rossz párhuzamos egyenes vonalai soha nem metszik egymást ezen a szinten. Innen ered a hatalmas számú belső ellentmondás és konfliktus – a mentális káosz nem fér bele a primitív és egyoldalú nézetek prokrusztészi ágyába.

Viszonylagosan ez a Freud előtti kor emberének lelkiállapota, amikor az utca átlagemberének a leghalványabb fogalma sem volt a tudattalan mentális folyamatok jelenlétéről. Fő szenvedésüket pedig a „lapos” tudatos reprezentációk és a tudattalanban rejlő „volumetrikus” folyamatok és motívumok ellentmondása okozza.

Klasszikus példa a pszichoanalitikus hagyományból egy fiatal nő esete, aki a tudatos pozíció és a mélyebb szinten felmerült érzések konfliktusa miatt pszichózisba kerül. Az a követelés, hogy apja szeresse és törődjön vele, megkönnyebbüléssel fogadta, amely halála pillanatában támadt egy hosszú és mindenkit kimerítő betegség után. Az ellentmondás aközött, amit ő kellett volnaérezte, és amit a valóságban érzett, bevitte a pszichiátriai kórházba.

Ennek megfelelően a tudatosság fejlesztésére irányuló munka ezen a szinten egy új dimenzió megnyitása irányában zajlik az ember számára - tudattalan érzéseinek és indítékainak szférájában. Ez egy fokozatos átmenet az élet és a belső tér lapos felfogásából a térfogati felfogásba.

Elképzelheti azt a kvantumugrást a tudatban, amikor az ismerős hangulatos, kétdimenziós világ csak egy sötét és félelmetes háromdimenziós tér pontozott vetületének bizonyul. Ebben a pillanatban az egész világ a feje tetejére áll. Ami tegnap egyszerű, világos és egyértelmű volt, az már nem az. Minden felszínes motívum mögött mindig van valami mélyebb és gyakran meglehetősen csúnya. Az ismerős tereptárgyak elvesznek, de újak még nem alakultak ki. Káosz, sokk és félelem.

Háromdimenziós (lábadozó) tudat. A szokásos értékek párhuzamos egyenesei ezen a szinten gyakran egymásra merőlegesek. Ez az állapot az elme és az operatív memória sokkal nagyobb rugalmasságát kívánja meg, amely képes befogadni a belső valóság térfogati észlelését.

A fejlődés ezen szakaszában az ember, bár vonakodva, mégis elismeri, hogy a mentális apparátus súlypontja nem ott van, ahol mindig is feltételezték. A korábban öntudatlan érzések és reakciók mára nyilvánvalóbbá válnak, de a megbékélés nem jön létre velük. Az önző tudat még mindig minden erejével magára húzza a takarót, és igyekszik hatalmon maradni.

Egyrészt az ember ma már elismeri, hogy indítékai korántsem olyan tiszták, mint ahogyan azt a személyes tudat szintjén kijelentik, másrészt a régi hajlam az önmagával való küzdelemre továbbra is megmaradt. A fő belső konfliktus érintetlen marad, és az Ego részéről hosszú ideig nem szűnnek meg a kísérletek, hogy a tudattalant állati ösztöneivel leigázzák.

Azonban már ebben a szakaszban lassan beindul az individuáció folyamata - a felszabadulás és a tömegtől való elszakadás. Az ember egyre mélyebben megérti természetét, és ez végre lehetőséget és okot ad számára, hogy meghallgassa saját véleményét, és elkezdje kialakítani saját ízlését az életben.

Nézetei sokáig az általánosan elfogadott normák keretein belül maradnak, de egyre gyakrabban az az érzése, hogy ezek a mércék túl szigorúak számára. És az élesedő elme és a finomabb észlelés most folyamatosan találkozik egy homályos sejtéssel, hogy a már ismert három dimenzió mellett valószínűleg van egy negyedik is - Isten, Önvaló, Sors, ​​Természet ... valami, ami egészen addig a színfalak mögött maradt. most, de valójában ő irányított mindent, ami körülötte történik.

Többdimenziós (egészséges) tudat. Az önmagával való befejezett megbékélés és az azt követő önmegtagadás szakasza. A személyes én ezen a szinten folytatja normális működését, azzal az egyetlen különbséggel, hogy már nem a saját drámájával van elfoglalva. Néhány belső konfliktus még mindig fennáll, de már nem ugyanaz a keserűség. A tudás határain pihenve az elme kiég, és fehér zászlót lógat ki – most már nem számít, hogy az egyenesek párhuzamosak-e vagy sem.

Az életszemlélet egyre bizonytalanabb, az univerzális mechanika tévedhetetlenségébe vetett hit fokozatosan mély meggyőződéssé válik, ami azt jelenti, hogy egyre kevesebb az ok az aggodalomra, a lelki zavarra. Minden a szokásos módon és pontosan úgy megy tovább, ahogy mennie kell, még akkor is, ha az emlékezetben megőrzött sztereotípiák azt kiabálják, hogy ez a pokolba vezető út.

Az ember ijesztő, de ugyanakkor felszabadító következtetésre jut, hogy összességében nincs mód arra, hogy pontosan megértse saját indítékait – azok egyszerűen vannak. És ugyanígy lehetetlen megérteni az élet működését – az is csak van. Az egyetlen megingathatatlan tény maga a lét ténye. Minden más csak spekuláció és elképzelés.

A világot még mindig dualista módon érzékelik, de a jó és a rossz, a jó és a rossz határai egyre inkább összemosódnak. Nyilvánvalóvá válik, hogy a környező valóság értékelésében az egyetlen objektív referenciapont a sajátod szubjektív érzés... Az objektív és a szubjektív helyet változtatnak – ma már nincs objektívebb, mint szubjektív.

Ezen átalakulások sorozatának eredménye a magány egy csepp sajnálat nélkül és a szabadság egy csepp félelem nélkül. Az individuáció folyamata befejezettnek tekinthető - az ember végre megszilárdul önmaga létében, minden furcsaságával együtt, és maximális örömet szerez belőle.

Marad azonban az utolsó légy a kenőcsben: az a homályos érzés, hogy önmagadnak lenni személyes szinten nem azt jelenti, hogy az abszolút értelemben önmagad. A démonaiddal való megbékélés és az isteni akaratnak való teljes alárendeltség felismerése felveti az utolsó kérdést - ki vagyok én, ki az Isten, hol a határ az első és a második között, és vajon nem derül-e ki a végén, hogy nincs határ, és az első azonos a másodikkal?

Mérhetetlen (felébredt) tudat. Nem énekeljük ezt a dalt, mert nem ismerjük a szavait... de mondunk néhány szót.

Ha egy hal azt kérdezné, hogyan lehet hal, kétségtelenül megértenénk ennek a kérdésnek az egész anekdotikus természetét. De amikor valaki azt kérdezi, hogyan lehet embernek lenni, filozófiai elmélkedésekbe merülünk, és intellektuális alsóbbrendűséget érezünk, mivel képtelenek vagyunk kimerítő tudományos választ adni.

Térmetaforánkat követve végtelen számú dimenzióval próbálhatja meg elképzelni a világ érzékelését. A feladat leküzdhetetlenül nehéznek tűnik, de ez az intellektuális csapda az embernek lenni kérdésében. Van az embernek a legkisebb lehetősége is arra, hogy ne legyen? Mit tehet az ember, hogy ne legyen személy?

Ugyanez a helyzet a tudatunkkal is: lehet valami más, mint önmaga? És ha végső vagy eredeti formájában mérhetetlen és határtalan, akkor egy pillanatra is megszűnhet az lenni? Nyilvánvalóan nem lehetett, ami azt jelenti, hogy a megszokott mindennapi tudatunk az.

A trükk csak az, hogy a figyelmünk hosszú éveken át a képekkel ragadt a képernyőre, és a főszereplő iránti őszinte empátia beárnyékolta a tágabb valóság érzékelését. Látjuk a filmet, de már nem látjuk azt a képernyőt, amelyen bemutatják. Hogyan jó könyv feledteti velünk az üzletet, az alvást és az éhséget, az önmagunkról szóló történet pedig, amelyet évtizedek óta figyelünk, elfeledteti valódi természetünket. De soha senki nem hagyta abba önmaga lenni. Az Isten, aki sakkozik, Isten marad... még akkor is, ha szerencsétlenül elveszíti a játszmát.

Félreértés szintjei

Most vegyünk fel néhány egyszerű sürgető kérdést, és nézzük meg, hogyan válaszolhatunk rá a megértés különböző szintjein. Tegyük fel, hogy van valami ellentmondásos helyzet, amikor választanod kell, és ez a választás nem tűnik könnyűnek. Maga a helyzet tartalma nem zavar bennünket. Ez lehet munkahelyi probléma, párkapcsolati konfliktus, életútválasztás, vagy bármi más – a válasz amúgy is ugyanaz lesz.

A legelső szinten a válasz a kérdésre – Mit csináljunk és hogyan éljünk tovább? valami ilyesmi lenne: "Csináld azt, ami könnyebb és kényelmesebb, kerüld a felelősséget - legyél közelebb a konyhához, távol a hatóságoktól"... Ez egy nagyon józan és bölcs álláspont, és nagy valószínűséggel van elég ember a környezetében, aki ragaszkodik ehhez, és nem akar változtatni rajta.

A második szinten már némi öntudat szükséges, és ugyanerre a kérdésre a válasz: "Élj lelkiismereted szerint, légy értelmes ember, hozz döntéseket és vállalj felelősséget – az életed a te kezedben van, és csak te döntöd el, hogyan éled meg!"És ismét egy teljesen ésszerű és ésszerű álláspont. Még több ilyen "tudatos" neurotikus ember van a környezetünkben, hiszen ők alkotják társadalmunk gerincét. Ezen a szinten alakulnak ki és erősödnek meg a fő társadalmi sztereotípiák, amelyekkel a következő szakaszban szembe kell nézni és meg kell küzdeni.

A harmadik szinten a válasz így néz ki: "Csak egy élet van, ezért boldognak lenni fontosabb, mint jónak lenni - ne nézz másokat, légy őszinte magaddal, tedd úgy, ahogy jónak látod, és viseld a teljes felelősséget a döntésedért."... Ennek az életszemléletnek a mély tudatosítása kevésbé gyakori, mert ehhez bizonyos bátorság és belső kitartás kell. De ha egy személy gyökeret ereszt ebben a helyzetben, sok olyan ajtó nyílik meg előtte, amelyek korábban zárva voltak. Társadalmi siker, az egészséges kapcsolatok, a belső egyensúly és minden egyéb földi öröm csak ettől az érettségi szinttől válik elérhetővé.

A negyedik szinten a válasz ismét átalakul: „A kérdés, hogy mit tegyünk, valójában nem létezik – csak szünet van a választási helyzet kialakulása és a között, amikor a választás a tudaton kívül történik. Nincs értelme ezt a szünetet szorongással, kétségekkel és elmélkedésekkel megtölteni – a megfelelő pillanatban a döntés kész formában magától jön, és csak a meghozott döntésért tudunk felelősséget vállalni.”... Egy ilyen választ sokkal nehezebb megemészteni, mivel itt az ember saját személyisége az ára – a főszereplő, akinek empátiája arra késztetett minket, hogy elhagyjuk a mennyet és leereszkedjünk a bűnös földre. Ebben a szakaszban az ismerős tereptárgyak elvesznek, és az élet éppen a folyóvá változik, amelyen barátok, ellenségek, kellemes események vagy kellemetlen események lebegnek. Az ár magas, de a boldog jólét állapota megéri.

Az utolsó szinten a válasz olyan egyszerű, mint az első: "Nézz filmet, egyél popcornt"... Ebben a szakaszban már nincs kérdés, nincs válasz, nincs kérdező, nincs válasz, csak az univerzum teljes működése van, amelyben egyszerre vagyunk rendező a kulisszák mögött, színész a színpadon és néző. a teremben. Egy végtelen álom, amelyben nagy élvezettel filmezzük magunkat.

Így kiderül: a kérdés egy – a válaszok különbözőek. Ami még rosszabb, a válaszok ellentmondanak egymásnak, és úgy tűnik, még nagyobb zavart keltenek. De a valóságban nincs köztük ellentmondás, és a válasz minden alkalommal ugyanaz - csak az értelmezés vagy az egyszerűsítés mértéke más.

Minden alkalommal, a megértés bármely szintjén, ugyanarról beszélünk - arról, hogy bízunk magunkban és ítéleteinkben, tekintet nélkül arra, milyen mélyek lehetnek a téveszméink pillanatnyilag. De még ez az ajánlás is lényegében abszurd, hiszen ez egy újabb tanács a halnak, hogy maradjon hal. Nem lehetünk semmi és senki más, csak önmagunk. A szabadság és a bátorság, hogy önmagad legyél, nem hősi teljesítmény, hanem a világ leghétköznapibb dolga. Az önmagunkért folytatott küzdelem hamis drámája csak egy kísérlet arra, hogy elmeneküljön az önmagunkról és valódi prioritásairól szóló hízelgő igazság elől.

Amennyire akarjuk, becsaphatjuk magunkat, hogy nincs bátorságunk a magunk módján élni, de az igazság az, hogy nem élhetünk másként, csak „a magunk módján” – egyszerűen nem. legyen bátorságunk beismerni, hogy az egész életünk egy pillanat a pillanatban, pontosan úgy éltünk, ahogy szerettük volna.

p. s.

Ennek a problémának a különböző magyarázati szintekkel rendelkező nyilvánvaló megnyilvánulása az ezen az oldalon található cikkek és az a zűrzavar, amely akkor keletkezik, ha egy problémát a szövegben az egyik megértési szintről vesznek figyelembe, az olvasó pedig másról próbálja megérteni.

Az a személy, aki kényelmesen él a „lapos” neurotikus tudat szintjén, egyáltalán nem fogja megérteni, miről beszél a cikk, ha a problémát ott „térfogatban” veszik. Számára a szöveg teljes ostobaságnak fog tűnni. Hasonlóképpen, és fordítva – egy érett ember számára néhány cikk túlságosan durva leegyszerűsítésnek tűnik, mert eredetileg egy másik olvasónak szólt.

Ezért cikkek olvasása és szemináriumok hallgatása közben tartsa szem előtt ezt az általános sémát, és próbálja nyomon követni, hogy ebben az esetben milyen szinten és kinek szól a történet.

Tetszett a kiadvány?

• Oszd meg a linket barátaiddal. Ez egyáltalán nem csekélység!
• Hagyj néhány szót a megjegyzésekben

Esetleg ezek is érdekelhetnek:

Beszéljünk róla!

Bejelentkezés vele:

| Válasz Válaszok elrejtése ∧

| Válasz Válaszok elrejtése ∧

2.2. Az ember, mint személy érettségének kritériumainak keresése

Az érettség fogalma a pszichológiában két fő szempont kiosztását foglalja magában: az érettség mint életszakaszés érettség mint az evolúció szintje. Ebből adódik az egyik fontos probléma: az emberi érettség objektív kritériumainak meghatározása. Ezt azonban gátolja, hogy az „érettség” fogalmát a személy különböző hiposztázisainak tulajdonítják. Az érettség problémája egy paradigma keretein belül az egyén, a személyiség, a tevékenység alanya és az egyéniség szintjén is vizsgálható. Más fogalomrendszerre vonatkoztatva értelmi érettséget, érzelmi érettséget és személyes érettséget értünk alatta. És mindkét rendszerben, mint valójában minden más paradigmában, létezik egy objektív valóság, amelyet a „személyes érettség” fogalma vázol fel. Az érettség minden aspektusa közül a legnehezebb és legfeltáratlanabb pont az személyes érettség. Ma már talán lehetetlen kimerítő teljességgel leírni az egyén társadalmi érettségének modelljét.

A pszichológiai érettség kritériumaiként a pszichológiai irodalom különféle jellemzőket és személyiségjegyeket tesz fel. Ez lehet a személy reflektáló képessége, illetve az előírt társadalmi szerepek pontos betöltésére való hajlandósága, illetve a kitűzött cél elérésének képessége megfelelő életkorban. A társadalomban minden életkorhoz hozzárendelnek egy bizonyos szintű teljesítményt, és ha egy személy megfelel ezeknek a társadalmi elvárásoknak, akkor érettnek számít. A szociálpszichológiában a társadalmi környezethez való alkalmazkodás fogalmát a pszichológiai érettség kritériumaként terjesztik elő. Pszichológiailag érettnek tekinthető egy személy, ha jól alkalmazkodik a társadalmi környezethez, ha nem konfliktusos, ha osztja a társadalmi viselkedési normákat és elfogadja a társadalmi értékeket. Az ember pszichoszociális érettsége úgy definiálható, mint az a képesség, hogy tisztában legyen a társadalmi valóság létező határaival, megjósolja saját tettei következményeit, és felelősséget vállaljon saját életéért, valamint a hozzá közel állók életéért. őket.

Hall és Lindsay (1997) egy érett embert jellemezve a következő jellemzőket különbözteti meg: az én széles határai, a felmelegedés képessége. társadalmi kapcsolatok, az önelfogadás jelenléte, a reális élményfelfogás, az önismereti képesség, a humorérzék, egy bizonyos életfilozófia jelenléte. B. Livehud (1994) az érett ember három alapvető tulajdonságát vizsgálja: a bölcsességet; szelídség és leereszkedés; öntudatosság.

A felsorolt ​​kritériumok többsége ennek a fogalomnak valamilyen külön aspektusát tükrözi, ezért mindegyik – mivel valójában helytálló – ugyanakkor egyoldalú.

Az érettséget és annak kritériumait BG Anan'ev vizsgálta; az érettséget az egyén, a tevékenység alanya, a személyiség és az egyéniség szintjén tekintette. A.A. Rean (2000) azt javasolja, hogy vegyük figyelembe az intellektuális, érzelmi és személyes érettséget. A személyes érettség négy összetevőjét vagy kritériumát azonosítja, amelyek alapvetőek, és amelyek köré sok más is kialakul. Ezek a komponensek a felelősség, a tolerancia, az önfejlesztés és a negyedik integratív komponens, amely az összes előzőt lefedi és mindegyikben jelen van. pozitív gondolkodás, pozitív hozzáállás a világ felé, pozitív világszemléletet határozva meg. Így azt mondhatjuk, hogy a társadalmi érettség kritériuma a proszociális viselkedés.

A személyiség pszichológiája az orosz pszichológusok munkáiban című könyvből szerző Kulikov Lev

Pszichológiai szerkezet személyiség és kialakulása az egyéni emberi fejlődés folyamatában. B. G. Ananiev A személyiségprobléma, amely az elméleti és alkalmazott pszichológia egyik központi kérdése, a mentális tulajdonságok jellemzőinek vizsgálataként szolgál.

A Psychology of Personality: Lecture Notes című könyvből a szerző Guseva Tamara Ivanovna

ELŐADÁS № 26. A személyiség működésének jellemzői az érettség időszakában. Középkorú krízis A középkor konkrét keretek és definíciók hiányában különbözik a személyiségfejlődés korábbi időszakaitól. Az „érett ember” kifejezés meglehetősen széles körét öleli fel

A természetes élet művészete vagy A bölcs vezér című könyvből szerző Pint Alexander

A sikernek nincsenek kritériumai.A bölcs vezető nem vesz részt maga, és nem támogatja a "siker - kudarc" játékot a csoportban. Megérti, hogy a sikerre való törekvés versengést és irigységet szül a csoport tagjai között, ami kudarchoz vezet. Nem hirdet egyiket sem

Az Self-exploration – a kulcs a magasabb szinthez című könyvből I. Önmagad megértése. a szerző Pint Alekszandr Alekszandrovics

A személyiség vége – a személy kezdete Egy halottat vittek végig az utcán. A fiú megkérdezte Mollát: - Apa, mi az? - Személy. - És hova viszik? „Oda viszik, ahol nincs kenyér, nincs víz, nincs fa, nincs tűz. Molla fia kicsit elgondolkodott, és így szólt: - Hát ezt a mi házunknak mondta volna

A személyiség pszichológiája [Cultural-History Understanding of Human Development] című könyvből a szerző Asmolov Alekszandr Grigorjevics

Alekszandr Grigorjevics Asmolov Személyiségpszichológia. Az emberi fejlődés kultúrtörténeti megértése Talán, mielőtt az ajkak megszülettek egy suttogás, S a fahiányban kavarogtak a levelek, S akiknek tapasztalatot szentelünk, A tapasztalat előtt vonásokat szerzett. Osip Mandelstam Senki

A felnőttkor pszichológiája című könyvből a szerző Iljin Jevgenyij Pavlovics

6. fejezet Az ember egyéni tulajdonságainak szerepe a személyiségfejlődésben Az emberek közötti egyéni különbségek tanulmányozásának evolúciós aspektusa „Az emberről mint a teremtés koronájáról alkotott elképzelés, amelyet eleinte az emberi büszkeség kifejezéseként fogtak fel, merész beavatkozásként

A stressz pszichológiája és a korrekciós módszerek című könyvből a szerző Jurij Scserbatyk

2.1. Az emberi érettség fogalma B Magyarázó szótár VI Dahl, az érettséget úgy értelmezik, mint „az érettség állapota; érettség, állapot, óvatosság foka ", és érett - mint" érett, érett; érett, nagykorú, felnőtt; megfontolt, megfontolt,

Az emberi fejlődés pszichológiája [Development of Subjective Reality in Ontogenesis] című könyvből a szerző Szlobodcsikov Viktor Ivanovics

2.5. A személyiség érettségének kialakulása A fejlődésének különböző szakaszain áthaladva az ember újabb és újabb kapcsolatokba kerül az információval, az emberekkel, új, tovább mély megértés Az élet és önmagad Minden életszakasz egy bizonyos szintet rögzít

Az Egyéni kapcsolatok [Az empátia elmélete és gyakorlata] című könyvből a szerző Kurpatov Andrej Vladimirovics

Személyiség és személyiségjegyek A haragra, ellenségeskedésre, cinizmusra, ingerlékenységre hajlamos emberek hajlamosabbak a stresszre, a nyitott, jóindulatú, humorérzékkel rendelkező emberek pedig éppen ellenkezőleg, jobban ellenállnak a sors viszontagságainak. Egy tanulmány, amely tartalmazta

A Transzperszonális Pszichológia című könyvből. Új megközelítések a szerző Tulin Alexey

A pszichológia alapjai című könyvből a szerző Stolyarenko Ljudmila Dmitrijevna

Ötödik fejezet Az ember lényege a személyiség rendszerében A személyiség soha nem maradhat névtelen; mindig kész új ruhát felvenni, más nevet kapni, hiszen a valamivel való azonosulás az igazi lényege. Jeddah

A 100 ellenvetés könyvéből. Férfi és nő a szerző Francev Jevgenyij

Egy misztikus személy személyiségének pszichológiája A következő következtetések az én személyes tapasztalat az anomális jelenségekre vonatkozó szakirodalmi megfigyelések és elemzések. Általában az ilyen ezoterikus irodalomban meglehetősen kevés figyelmet fordítanak a sajátos mentálisra

A 100 ellenvetés könyvéből. környezet a szerző Francev Jevgenyij

5. fejezet Általános és egyéni az emberi pszichében, személyiségtipológiában 1. Individualitás és személyiség A „személyiség” fogalma sokrétű, a személyiség számos tudomány vizsgálati tárgya: filozófia, szociológia, pszichológia, etika, esztétika, pedagógia stb. Ezek mindegyike

A 100 ellenvetés könyvéből. káros a szerző Francev Jevgenyij

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

Kritériumok hierarchiája A figyelem középpontjának áthelyezése egy másik kritériumra, amely egy adott meggyőződéshez kapcsolódik, és fontossága magasabbrendű Kérdések: Mi a fontosabb? Nyilatkozat: A lényeg az, hogy... Még fontosabb

A személyiség fejlettsége gyakran összefügg a szocializáció fokával. Az érettségi kritériumok rendre szocializációs kritériumként jelennek meg. Ugyanakkor a személyiség érettségének kritériumainak kérdése az orosz pszichológiában nem egyszer és mindenkorra megoldott. Között érettségi mutatók:

• a társadalmi kötelékek szélessége, szubjektív szinten képviselve: én más vagyok, én mások vagyok, én vagyok a társadalom egésze, én vagyok az emberiség;
• a személyiség, mint alany fejlődésének mértéke;
• a tevékenység jellege - az előirányzattól a megvalósításig és a tudatos újratermelésig;
• szociális kompetencia.

CG Jung az érettség elérését azzal kapcsolta össze, hogy az egyén vállalja a felelősséget elsősorban a vetületeiért, azok tudatosításáért és az azt követő asszimilációért. K. Rogers a felelősséget a tudatossággal, az önmagunk létének szabadságával, a menedzsmenttel szoros összefüggésben tekintette saját életés a választás.

1. Az önérzet bővítése, amely fokozatosan csecsemőkorban keletkezik, nem az első 3-4 évben, de még az első 10 életévben sem formálódik ki teljesen, hanem a tapasztalattal tovább bővül, ahogy növekszik az a kör, amiben az ember részt vesz. Itt az én tevékenysége a fontos, aminek szükségszerűen céltudatosnak kell lennie.
2. Melegség a másokkal való kapcsolatokban... Egy személynek képesnek kell lennie jelentős intimitásra a szerelemben (erős barátságban). És ugyanakkor - kerülje a tétlen, rögeszmés önbevonást más emberekkel való kapcsolatokban, még a saját családjával is.
3. Érzelmi biztonság (önelfogadás). Az érett ember úgy fejezi ki hiedelmeit és érzéseit, hogy figyelembe veszi mások hiedelmeit és érzéseit, és nem érzi magát fenyegetve az érzelmek kifejezésétől – saját maga vagy mások által.
4. Reális felfogás, készségek és feladatok... Az érett embernek a problémára kell összpontosítania, valami olyan tárgyra, amit érdemes megtenni. A feladat elfeledteti az ösztönök kielégítését, az örömöket, a büszkeséget, a védelmet. Ez a kritérium nyilvánvalóan a felelősséghez kötődik, amely az érettség egzisztenciális eszménye. Ugyanakkor az érett személyiség szoros kapcsolatban áll a való világgal.
5. Öntárgyiasítás- megértés, humor. A show-műsorból cselekvő ember nem veszi észre, hogy megtévesztése átlátszó, testtartása nem megfelelő. Egy érett ember tudja, hogy nem lehet valakit "meghamisítani", csak a szórakoztatás kedvéért lehet szándékosan szerepet játszani. Minél magasabb az önmegértése, annál kifejezettebb az ember humorérzéke. Érdemes megjegyezni, hogy az igazi humor valamilyen komoly tárgy vagy téma (például önmaga) mögött kontrasztot lát a megjelenés és a lényeg között.
6. Egységes életfilozófia... Az érett embernek világos elképzeléssel kell rendelkeznie életcéljáról. Az érett embernek viszonylag tiszta énképe van. Ez a kritérium a lelkiismeret „érettségéhez” kapcsolódik. Az érett lelkiismeret kötelességtudat, hogy önképét elfogadható formában tartsa, folytassa a választott tulajdonosi törekvéseit, kialakítsa saját létstílusát. A lelkiismeret egyfajta önvezetés.

Fontos megjegyezni, hogy a szocializációs folyamat még felnőttkorban sem áll meg. Ráadásul sosem ér véget, hanem mindig van tudatos vagy tudattalan célja. Így az „érettség” és a „felnőttség” fogalma nem szinonimák. Valójában még egyéni szinten sem esik teljesen egybe az „érettség” és a „felnőttség” fogalma. Egy paradigma keretein belül az érettség problémája az emberi szervezet különböző szintjei: egyén, személyiség, tevékenység alanya közötti kapcsolat szintjén tekinthető meg. A. A. Bodalev szerint az emberi fejlődés folyamatában bizonyos kapcsolat van az egyén, a személyiség és a tevékenység alanya megnyilvánulásai között. Ennek a kapcsolatnak a természete négy fő lehetőséggel ábrázolható.

1. Egyedi az emberi fejlődés jelentősen megelőzi személyes és alanyi tevékenységi fejlődését. Az ember fizikailag már felnőtt, de az élet alapvető értékeinek asszimilációja, a munkához való hozzáállása, felelősségérzete nem kielégítő. Gyakrabban fordul elő azokban a családokban, ahol a szülők "kiterjesztik a gyermekkort" gyermekeikre.
2. Személyes az ember fejlődése intenzívebb, mint egyéni és alanyi tevékenységi fejlődése. Minden tulajdonság (értékek, attitűdök) megelőzi a testi érés ütemét, és az ember, mint munka alanya, nem alakíthatja ki a mindennapi munkavégzés szokásait, meghatározza hivatását.
3. Tárgy-tevékenység a fejlődés élen jár a másik kettőhöz képest. Az ember szinte fanatikusan tud dolgozni a még csekély fizikai képességei és rosszul kialakított pozitív személyes tulajdonságai szintjén.
4. Van egy rokon az egyéni, a személyes és a tantárgyi tevékenység mértékének megfeleltetése fejlődés. Az az arány, amely a legoptimálisabb az ember egész élete során történő fejlődéséhez. A normális testi fejlődés, a jó testi közérzet nemcsak a sikeresebb asszimiláció egyik tényezője, hanem az élet és a kultúra alapvető értékeinek megnyilvánulásának is, amelyek az emberi viselkedés motívumaiban fejeződnek ki. A pozitív motiváció pedig, amely mögött a személyiség érzelmi-szükséglet-magja áll, az ember, mint aktív tevékenységi alany szerkezetének egyik nélkülözhetetlen összetevője.

A. A. Rean megpróbálja általánosítani a személyiség érettségi szintjének pszichológiai megértésének ismert megközelítéseit, négy, véleménye szerint alapvető vagy alapvető összetevőt azonosít, amelyek nem „hétköznapiak”:

• felelősség;
• megértés;
• önfejlesztés;
• pozitív gondolkodás vagy a világhoz való pozitív hozzáállás, amely meghatározza a pozitív világszemléletet.

Az utolsó komponens integratív, mivel lefedi az összes többit, miközben jelen van bennük.

A személyes fejlődés nem ér véget az autonómia és a függetlenség megszerzésével. Elmondható, hogy a személyiségfejlődés soha véget nem érő folyamat, ami a személyiség önfeltárásának végtelenségét, korlátlanságát jelzi. Hosszú utat tesz meg, melynek egyik állomása az önrendelkezés, az önkormányzatiság, a külső indítékoktól való függetlenség elérése, a másik a benne rejlő erők és képességek személy általi megvalósítása, a harmadik a korlátozott énjének leküzdése és az általánosabb globális értékek aktív fejlesztése.

Az önfejlődést számos tényező befolyásolja: egyéni jellemzők, életkor, másokkal való kapcsolat, szakmai tevékenység, családi kapcsolatokés így tovább.. A felnőtt ember önfejlődési folyamata egyenetlen, a személyiségi kapcsolatok változása bizonyos életszakaszokban progresszív, az „acme” szintre emeli, majd beindulnak az evolúciós folyamatok, amelyek „stagnációhoz” vagy regresszióhoz vezetnek. a személyiségé.

Az érettség szakasza és egyben ennek az érettségnek egy bizonyos csúcsa - acme (a görög fordításban "csúcs", "él") - az ember többdimenziós állapota, amely bár életének egy szakaszát fedi le, idő szempontjából jelentős, soha nem statikus képződmény, és kisebb-nagyobb változékonyság és változékonyság jellemzi. Az Acme megmutatja, hogy a személyiség milyen mértékben ment végbe állampolgárként, egy bizonyos típusú tevékenység specialistájaként, házastársként, szülőként stb.

Akmeológia egy olyan tudomány, amely a természeti, társadalmi, humanitárius, műszaki tudományok találkozásánál keletkezett, és az emberi fejlődés fenomenológiáját, törvényszerűségeit és mechanizmusait tanulmányozza érettségének szakaszában, és különösen akkor, amikor eléri a legtöbbet. magas szint ebben a fejlesztésben.

Az "acmeology" fogalmát 1928-ban N. A. Rybnikov javasolta, és egy új terület tudományos kutatás az emberi tudományban 1968-ban kezdett létrehozni B. G. Ananiev. Az egyik kritikus feladatokat Az acmeology célja, hogy tisztázza azokat a tulajdonságokat, amelyeket az óvodáskorban, fiatalabb személyben kell kialakítani iskolás korú, serdülő- és ifjúsági éveiben, hogy minden tekintetben sikeresen bizonyíthasson az érettség szakaszában.