Караковский, Володимир Абрамович, Доктор педагогічних наук, професор, член-кореспондент Російської академії освіти, народний учитель, який присвятив 60 років життя вихованню та навчанню дітей в радянській і російській школі. Один з авторів педагогіки співробітництва. У 1988-1991 роках голова Всеросійського ради з народної освіти. З 1977 по 2011 роки директор школи №825 м Москва.

У 2003 році за великий особистий внесок у розвиток освіти та багаторічну сумлінну працю був нагороджений Орденом «За заслуги перед Вітчизною» IV ступеня. За багаторічну плідну діяльність на благо міста Москви і його жителів відзначений Медаллю «В пам'ять 850-річчя Москви» (1997год) і Відзнакою «За бездоганну службу місту Москві» XXX років (2011 р). За особливі заслуги в навчанні і вихованні учнів, плідну педагогічну діяльність в 1971 році В.А.Караковскому було присвоєно звання Заслужений вчитель школи Української РСР, в 1991 році «Народний учитель СРСР ». У 1986 році він став Лауреатом Премії Ленінського комсомолу за великі заслуги в педагогічної діяльності, Значні досягнення щодо розвитку ініціативи, самодіяльності, творчості піонерів і комсомольців. У 1997 році - Лауреатом Премії Президента Російської Федерації в галузі освіти за розробку навчально-методичного посібника для загальноосвітніх установ "Виховання Виховання ... Виховання!"

Володимир Абрамович був переконаний, що «школа майбутнього повинна бути школою глибокого виховання». В одній зі своїх робіт він писав: «Ми розмірковуємо про школу майбутнього без метушливого авангардизму, без ефектів ... Наша віра на цьому шляху така:

Без пам'яті - немає історії,
Без історії - немає культури,
Без культури - немає духовності,
Без духовності - немає виховання,
Без виховання - немає Людини,
Без Людини - немає Народу! »

Про зустрічі з Володимиром Абрамовичем, про його ідеях, що зробили величезний вплив на розвиток науково-педагогічних уявлень про виховання і виховних системах не одного покоління вчителів Росії, згадує в своїй статті доктор педагогічних наук, професор С. Д. Поляков.

Караковский: ЗУСТРІЧІ І ІДЕЇ

Поляков Сергій Данилович,

доктор пед. наук, професор кафедри психології

Ульяновського державного педагогічного університету

ім. І.Н.Ульянова

[Email protected]

анотація: У статті, присвяченій пам'яті видатного радянського і російського вченого-педагога Володимира Абрамовича Караковський, міститься короткий нарис розвитку його педагогічних ідей з урахуванням соціальних і ідеологічних контекстів. В. А. Караковский сповідував педагогіку колективної творчої життя, роблячи акцент на вихованні у дітей і молоді ініціативи, самодіяльності, творчості. На його думку, вихователь-ва система школи починається з вироблення загальних педагогічних цілей і уявлень про бажане способі життя дітей і дорослих. У підставі системи виховання лежать цінності. Сформульований Караковский перелік цінностей включає такі поняття, як: Людина, Сім'я, Вітчизна, Знання, Мир, Труд, Культура, Земля. Суттю виховання є побудова колективних відносин відповідно до цих цінностями. необхідна символізація шкільних подій, Традицій з «оглядкою» на сформовані шкільні цінності. У побудові виховання повинні поєднуватися короткі періоди насичених яскравих подій ( «виховання великими дозами») і періоди повсякденному житті і роботи. Успішне виховання передбачає створення досвіду самопізнання; розуміння законів колективної життя, досвіду допомоги іншим людям в їх розвитку. Погляд автора статті на педагогічну спадщину В. А. Караковський може бути корисний в плані осмислення і розуміння соціально-педагогічних реалій, пов'язаних з історією становлення колективного виховання в Росії, і перспективами його розвитку.

Ключові слова:В. А. Караковский. Виховання в колективі. Система воспітанія.Ценності. Відносини.

3 березня 2015 р пішов з життя один з найвидатніших практиків і теоретиків виховання пізньої радянської та сучасної російської школи Володимир Абрамович Караковский. У моїй педагогічній долю знайомство з В. А. Караковский, з челябінської і московської школами, де він працював директором, осмислення його науково-педагогічних і світоглядних ідей стали важливими джерелами розуміння соціального світу і педагогічних реалій.

Спочатку Володимир Абрамович Караковский був для мене легендою. Десь там, в Челябінську, є директор школи, який разом зі старшокласниками бере участь в діяльності загону юних комунарів, носить на табірних зборах шкільного активу червоний галстук і співає біля багаття разом з хлопцями пісні про тайговій романтику і любові. Про це розповідав в Комсомольской правде журналіст С. Л. Соловейчик і хлопці з Фрунзенської комуни, з яким ми, ульяновські школярі, дружили.

Потім, в 1974 г., був естонський місто Елва, конференція московських і естонських педагогів з наукових груп Людмили Іванівни Новікової і Хейно Лійметс. І гість з Челябінська Володимир Абрамович Караковский проголошує здивувала мене, початківця аспіранта, ідею: діти повинні робити то, що їм хочеться,а хотіти вони повинні то, що хочемо ми, педагоги. Тоді це твердження здавалося відривом від поширеної практики: діти повинні робити те, що хочутьрозумні, досвідчені дорослі.Пізніше, в 1990-х, в педагогічних колах ця максима Караковський оскаржувалася: чи не виходить тут маніпуляція над внутрішнім світом дитини? І відповіді на це питання були різні. Одні дискутанти приєднувалися до Караковский, інші говорили, що така позиція руйнує самовизначення школярів - головна умова особистісного розвитку. Там, в Елве, і відбулося моє знайомство з Володимиром Абрамовичем і я напросився до нього в Челябінськ на коммунарский збір.

Комунарський табірний збір в челябінської школі № 1 справив сильне враження, але ще більше запам'яталася ситуація обговорення збору на інший день після його закінчення. Ми сиділи з Караковский десь позаду школярів і він, на мій подив, не дуже-то слухав висловлювання хлопців, але кожному виступаючому видавав яскраві несподівані характеристики. Так вперше для мене прочинилися ідея, що за педагогікою колективної творчої життя існує більш глибокий шар педагогіки: життєві, індивідуальні прояви дітей і підлітків.

Потім Караковский з'явився в Москві. Спочатку писав в річної аспірантурі кандидатську дисертацію, а потім в 1977 р став директором 825-ої \u200b\u200bмосковської школи. Я в той же рік починав працювати організатором позакласної та позашкільної роботи у Ульяновської школі № 62 (зараз ця посада називається «замдиректора з виховної роботи») і в міру своїх умінь намагався «будувати» в школі колективну творче життя. Але в спробах влаштувати гарне життя в школі нам не вистачало зразків цієї хорошого життя. І в пошуках образів такого життя група школярів і вчителів нашої школи вирушили на коммунарский збір вже в школу В. А. Караковський. Після цієї поїздки з учителями мені стало розмовляти легше.

В цей же час з'явилися перші книги Володимира Абрамовича. У книгах зачепило кілька ідей:

Цінність організованого різновікової спілкування, без якого неможлива, як говорив пізніше Караковский, атмосфера добротворчества;

Ідея загальношкільних ключових творчих справ, як щодо коротких (до тижня!) Насичених ситуацій шкільного життя, Які стають «ударними» дозами виховання;

Концепція критеріїв результативності виховання ( критерій факту участі школярів в виховують ситуаціях; критерій відносини як відношення школярів до спільної діяльності, спілкування, традицій школи, критерійвипускників як факт їх добровільного участі в життєдіяльності школи). Перші два критерії (особливо другий) мені здаються і зараз базовими для аналізу виховної ефективності шкіл;

- «приземлення» ідеї системності виховання (сформульованої на початку 1970-х рр. Л. І. Новікової і А. Т. Куракін) на організацію життя школи. У В. А. Караковський ця ідея звучала як максима: «виховання успішно тільки, якщо воно системно».

Спочатку системність в його кандидатської дисертації мала вигляд системи виховної роботи (тобто системної характеристики позанавчальної сфери школи). Потім до 1988 р докторської дисертації вона розширилася до характеристики всього життя школи як виховної системи. ця загальношкільна виховна система трактувалася як наслідок певної виховно орієнтованої політики директора, адміністрації при побудові шкільного життя в цілому. Докторська дисертація Караковський стала одним з краеуголних каменів нового, більш конкретного розуміння системності виховання у всій науковій групі Л. І. Новікової. Саме такою інтерпретацією пронизана відома книга «Виховання? Виховання ... Виховання! » . У 1995 р, коли з'явилося перше видання, вона була чи не єдиною в нові «російські» часи науково-практичної книгою з проблем виховання.

Виховна система челябінської школи № 1 і московської школи № 825 та в 1970-ті, і в 1980-і рр. будувалася на ідеях романтичного комунізму, що розуміється як суспільство вільних, творчих, колективістських людей, що прагнуть до єдиної соціальної благу. Може бути, квінтесенцією цього устремління було раннє ранок 22 квітня, коли всі, хто ОСОБИСТО вважав це за необхідне (школярі, їх батьки, вчителі, директор), йшли до мавзолею Леніна. Причому в цій акції ніякого організованого ходіння класами, педколективом, ніякої зобов'язалівки для вчителів і дітей не було ...

На початку 1990-х рр. для школи № 825, школи Караковський, настали складні часи. Романтично-комуністична система виховання «налетіла» на змінилися соціальні цінності, орієнтири, реалії. Перед педагогами і перед самим директором постало питання: відмовлятися чи від своєї успішної виховної системи, від педагогічних ідей, в які вірила значна частина педколективу? Але якщо відмовлятися, що натомість? Відповіді не було. І тоді вчителі спробували зрозуміти, що ж насправді стоїть за успішної педагогікою школи, чи немає в ній глибших, ніж комуністичні ідеї, підстав, не прив'язаних однозначно до будь-якої ідеології. В. А. Караковский і педагоги школи знайшли відповідь на це питання, і відповідь виявився непростим.

Переосмислення підстав свого досвіду через серію педагогічних рад і обговорень дозволило побачити ті цінності, на які об'єктивно спиралася школа в попередні роки. Так з'явився перелік цінностей, який і зараз залишається точкою відліку для побудови виховання в школі. Він, починаючи з публікацій В. А. Караковський в 1992-1993 рр., Став відомий, навіть популярний в тій частині педагогічного світу, яка орієнтується на вирішення завдань виховання. Нагадаємо його: Людина, Сім'я, Вітчизна, Знання, Мир, Труд, Культура, Земля.Тезою, що виражає шлях і спосіб життя цих цінностей, була ще одна максима Караковський: «побудова кращого життя кращими відносинами ».

У нових умовах школа Караковський, зберігши основні стратегічні форми організації виховання (табірні збори, ключові загальношкільні справи, зустріч світанку), змінила їх символічні значення. Тепер на зборі загони носили різнокольорові краватки як символ «нашого різноманітності», в ключових шкільні справи посилилася орієнтація на позачасові російські культурні символи: Пушкін, «Ми - москвичі». Світанок став Світанком Перемоги, коли на початку травня всі, хто вважав це важливим, зустрічали його на
Воробйових горах, звідки відкривається ранковий вид на передсвяткову Москву.

Але виникло нове поле напруги, нові питання: а чи мають школа, педагоги право на побудову життя дітей, що значно відрізняються від навколишнього соціального життя, не створює чи школа своєї виховної успішністю життєві конфлікти дітей, непристосованість дітей до дорослого життя? Питання для педагогіки був не новим. Він виникає завжди перед успішними в колективному вихованні вчителями, і в 1970-ті, і в 1980-і рр. Але в 1990-ті він ставав все більш гострим.

Відповіддю на це питання стало, може бути, одне з найбільш тонких тверджень В. А. Караковський: школа має право на побудову інобуття, світу відрізняється від навколишнього життя, якщо ця «інше життя» подається не як вірна, правильна, а як «один з можливих світів». Як життєвий досвід, до якого можна по-різному ставитися в дорослому житті. Як до світлого спогаду зі шкільного життя або як до норми відносин для близького життєвого кола, або як орієнтир у дорослих соціальних діяннях. І ці різні відносини рівноправні. «Кожен вибирає по собі ...» - як звучить рядок із улюбленої пісні Володимира Абрамовича. В. А. Караковский завжди залишався енергійним захисником виховання як організованого соціального діяння дає людині шанс на добротворческую, розумну позицію в ближньому і далекому світах.

Теорії виховання - особливі теорії. Приберіть з них авторів ідей, і теоретичні положення стануть сумнівні. Наукові педагогічні ідеї переконливі, якщо переконливі особистості їх носіїв. Це і про педагогіку В. А. Караковський. Але все таки які головні ідеї педагогіки Караковський, в чому сума його тверджень?Відповідь на це питання може дати тільки спеціальне дослідження. Ми можемо претендувати тільки на позначення деяких тем і рамок цієї педагогіки.

1. Виховна система школи як педагогічна реальність, починається з позицій її авторів, з вироблення загальних педагогічних цілей і уявлень про бажане способі життя дітей і дорослих.

2. Підстави виховної системи (ширше, виховання) - цінності.

3. Суть виховання - побудова відносин відповідно до цих цінностями.

4. У побудові виховання повинні поєднуватися щодо короткі періоди насичених яскравих подій ( «виховання великими дозами») і періоди повсякденному житті і роботи.

5. Необхідна символізація шкільних подій, традицій з «оглядкою» на сформовані шкільні цінності.

6. Необхідно розрізняти критерії виховання на рівні школи (критерії факту, відносин, випускників) і результати виховання на рівні первинного колективу: яка динаміка особистості конкретних школярів

7. Успішне виховання не може відбуватися без психологизации і педагогизации шкільного середовища (створення досвіду самопізнання; досвіду розуміння своїх відносин, законів колективності, досвіду допомоги іншим людям в їх розвитку).

Школа, педагоги мають право на створення досвіду «інший», привабливою життя як одного з дослідів, одержуваних школярами.

Вплив видатних педагогів на сучасників і навіть далі, на наступні педагогічні покоління, двояко. Що сильніше надихає на наукові і практичні дії - стиль Антона Макаренка або його педагогічні ідеї, образ Костянтина Ушинського або його антропологія, життя Йоганна Песталоцці або його роздуми про роль ручної праці в розумовому розвитку, ще не відомо.

Те ж можна сказати про Володимира Абрамовича Караковский. Його ідеї, положення цінні для педагогічної науки і практики, але для долі педагогічної науки, для долі виховної практики для безлічі людей, втягнутих в орбіту справи освіти, не менш цінні зустрічі, життєві перетину з Караковский, породжували завжди почуття і нові думки.

Список літератури

1. Караковский В. А. Без дзвінка на перерву. Челябінськ: Південно-Уральське кн. вид-во, 1977. Караковский В. А. Директор - вчитель - учень. М., 1982; Караковский В. А. Щоб виховання було успішним. М., 1979.
2. Караковский В. А. Новикова Л. І., Селіванова Н. Л. Виховання? Виховання ... Виховання! 2-е изд. М .: Пед. т-во Росії, 2000..
3. Караковский В. А. Виховання для всіх. М .: НДІ шкільних технологій, 2008.

1. Караковский В. А. Без дзвінка на перерву. Челябінськ: Південно-Уральське кн. вид-во, 1977. Караковский В. А. Директор - вчитель - учень. М., 1982; Караковский В. А. Щоб виховання було успішним. М., 1979.

2. Караковский В. А. Новикова Л. І., Селіванова Н. Л. Виховання? Виховання ... Виховання! 2-е изд. М .: Пед. т-во Росії, 2000..

3. Караковский В. А. Виховання для всіх. М .: НДІ шкільних технологій, 2008.

Життя і педагогічної творчості Володимира Абрамовича присвячений сайт: URL: http://karakovski.msk.ru/

1. Коротка довідка біографії В.А. Караковський

2. Основні праці В.А. Караковський

3. Виховна система В.О. Караковський

Список використаної літератури

1. Коротка довідка біографії В.А. Караковський

Караковский Володимир Абрамович народився 14.02.1932 року в Свердловську. Народний учитель СРСР (1991), почесний доктор ЧДПУ, лауреат премії Ленінського комсомолу (1987), лауреат премії Президента РФ в галузі освіти. Після закінчення ЧГПІ в 1953 році працював учителем літератури і російської мови в школах № 48 і 109 міста Челябінська, з 1962 року директор середньої школи № 1 імені Ф. Енгельса, з 1977 року директор школи № 825 міста Москви. У 1988-1991 голова Всесоюзного ради з народної освіти. У 1963 році в школі № 1 почав застосовувати методику колективного творчого виховання (Комунарський), продовжив її розробку в Москві. У Караковський була слава блискучого література, організатора, натхненника, підтверджена не тільки захопленої любов'ю учнів, а й досвідом керівництва гуртками, театрами, хорами всюди, де йому доводилося працювати і вчитися. У 1962 році через тиждень після приходу В.А. Караковський в школу № 1, в неї створюється худрада. Якийсь час директор особисто керує хором старшокласників. У 1963 році було прийнято рішення буде нове свято під назвою «Свято пісні». Після цього рішення, почалася підготовка. На будь-яку репетицію в будь-якому класі директор міг прийти в будь-який момент! Підкинути пару свіжих ідей, оцінити рівень сценарію. Незабаром «Свято пісні» перетворився на справжні театралізована вистава - з елементами драматургії та хореографії, з декораціями, костюмами і реквізитом.

Про Володимира Абрамовича можна написати цілий роман, починаючи з моменту його народження, коли російська жінка, вмираючи, віддала свого сина єврейській родині. Далі - арешт прийомних батьків, розстріл батька, дитячий будинок і возз'єднання з матір'ю, яка подолала тисячі кілометрів в пошуках осиротілого (вдруге) дитини. Володимир Абрамович відзначений не тільки незвичайною долею, але і талантом педагога. Це яскрава особистість, непересічна людина, який створив два величезних радісних світу: в школі N 1 Челябінська і в школі N 825 Москви.

2. Основні праці В.А. Караковський

Список основних публікацій останніх років, що відображають досвід школи-лабораторії № 825 м Москви:

1. В.А. Караковский «Учитель і час». У збірнику Розвиток особистості, М., 1994 р (Матеріали Московської міської науково-практичної конференції)

2. В.А. Караковский « Актуальні проблеми виховання », М., 1994 р, Центр інновацій в педагогіці.

3. «Моделювання виховних систем: теорія - практиці», М., 1995 р

4. В.А. Караковский «Виховання в кризовому суспільстві», жур. Тульська школа № 2, Тула

5. В.А. Караковский «Виховання в суспільстві соціальних змін» жур. Світ освіти, М., 1995

6. В.А. Караковский, Л.І. Новікова, Н. Л. Селіванова «Виховання? Виховання ... Виховання! » (Теорія і практика виховних систем), Нова школа, М., 1996 р Книга удостоєна премії Президента Російської Федерації.

7. Книга «Школа виховання: 825-й маршрут». Автори: вчителі, учні та випускники школи. педагогічне товариство Росії, Москва, 2004 р

Виховна система, створена в школі спільними зусиллями педагогів, учнів та їх батьків, орієнтована на цінності практичного гуманізму і надає унікальні можливості для особистісного зростання і творчої самореалізації дітей та дорослих.

У 2007 році вийшла в світ перша книга серії «Бібліотечка журналу« Виховна робота в школі ». Автор - Володимир Абрамович Караковский назвав її просто: «Виховання для всіх». Тридцятирічний досвід педагогічної діяльності директора Московського Центру Освіти N 825 - Школи Виховання В.А. Караковський постає в цьому виданні як пошук справжніх шляхів виховання. Головна тема нової книги видатного педагога сучасності звучить так: «Школа - це, перш за все, простір виховання».

Вступ

У сучасному світі існують різні виховні системи. Кожна з них унікальна, так як має свою теоретичну модель, яка грунтується на конкретному філософському вченні. У даній роботі ми розглянемо гуманістичну виховну систему сучасної масової школи, засновник цієї системи - директор московської школи №825 В.А.Караковского.

Караковский Володимир Абрамович-педагог, доктор педагогічних наук (1989), народний учитель СРСР (1991). Після закінчення Челябінського педагогічного інституту працював учителем російської мови та літератури в середній школі №48, з 1962 р - директор середніх шкіл, в тому числі з 1977 р середньої школи №825 в Москві.

У 1963 р в челябінської школі №1 став застосовувати методику колективного творчого виховання (Комунарський методику). Продовжив її розробку в Москві. Його виховна система орієнтована на внутрішній світ учня і його розвиток. Стиль відносин дорослих і дітей будується на демократичності, співробітництво, спільної зацікавленості. Комунарський збори, дидактичний театр, творча навчання, "читай - місто", аукціони знань, наукові експедиції є результат постійного пошуку справ, які об'єднували б вихователя і вихованця, учнів в творчо працює вікової колектив. Караковский є також одним з авторів педагогіки співробітництва.

1. Шкільний колектив

Велика увага приділялася створенню шкільного різновікової колективу, взявши чіткий орієнтир на його випереджальний розвиток щодо інших, в тому числі і первинних колективів. На першому етапі це було об'єктивною необхідністю. Звичайно, можливий і інший шлях: створювати міцні первинні колективи, поступово об'єднуючи їх в загальношкільних. Але ж поки все класи стануть хорошими колективами, може пройти так багато часу (а скоріше, цього взагалі не дочекатися), що до шкільного колективу справу вже і не дійде. Тоді і доведеться його ліпити як механічну спільність. Крім того, відомо, що первинні колективи володіють деякою замкнутістю і ревниво ставляться до спілкування своїх членів з представниками інших класів. Створення шкільного колективу «зверху» не означає, що формування первинних колективів відкладається до пори, поки не згуртується вся школа. Їх розвиток йде паралельно, одночасно, але головним орієнтиром і суб'єктом їх розвитку є загальношкільних колектив. Вхідні в колектив школи в якості складових компонентів різні за типом, розміром і довготривалості дитячі об'єднання в системі існують не самі по собі, не розрізнено, а доповнюють один одного, взаємодіють, підпорядковуючись загальним цілям і задачам. І в цьому випадку можна говорити про школу як про систему колективів. Розвиток головного колективу і йде від простої сукупності - до системи.

Тільки за цієї умови може виникнути згуртований різновікових загальношкільних колектив, який, на глибоке переконання Караковський, є ядром шкільної виховної системи.

Непопулярність навчання в свідомості більшості хлопців, вузька спеціалізація і роз'єднаність вчителів-предметників, замкнуті осередки кабінетної системи, орієнтація на знання і навички, лобові прийоми у вирішенні вчених завдань - все це не могло сприяти інтеграції виховних впливів. Тоді звернулися до сфери дозвілля. Тут все було приблизно в рівних умовах, тут не так сильна влада «зобов'язалівки», а за умови достатньої різноманітності і права вибору виникали досить комфортні умови для розкріпачення особистості. (3)

Крім того, багаторічною практикою доведено, що власне виховна діяльність має в порівнянні з іншими видами роботи найбільшим інтеграційним потенціалом. Неодмінні риси кожного ключового справи - колективна розробка, колективне планування, колективне проведення і колективний аналіз результатів. На всіх етапах дорослі і діти виступають разом, як рівні партнери, що створює атмосферу загальної захопленості і відповідальності.

2. Самоврядування в шкільному колективі

У ставленні до самоврядуванню добре проявляється культура педагога, стиль його відносин з хлопцями. Тут переважає непряме, чи не лобове вплив вчителя, вихователя, а його прихована позиція, сила його реального авторитету, такт і розум.

Види самоуправлінських діяльності:

участь в плануванні, розробці, проведенні та аналізі ключових справ шкільного колективу;

участь в роботі педради;

робота в постійних і тимчасових органах самоврядування;

виконання колективних, групових та індивідуальних доручень;

чергування по школі, класу, спецпосту;

діяльність рад класів;

діяльність чергових командирів (ДК);

участь в роботі табірних зборів;

робота педкласу.

Помітно поліпшилися самоврядувальні процеси в шкільному та класних колективах. Для залучення до самоуправлінських діяльності якомога більшої кількості учнів в класах ввели посаду чергового командира. Він обирається більшістю голосів відкритим, прямим голосуванням на загальних зборах класного колективу. Термін роботи його - один місяць. Після закінчення цього терміну клас обговорює діяльність командира, оцінює її і вибирає нового ДК на наступний термін. Права і обов'язки чергового командира визначені спеціальним Положенням. На час своєї роботи черговий командир входить до складу ради загону або комсомольського бюро.

Tpі-чотири рази на рік в школі збирається Велика рада. У нього входить учнівський, піонерський і комсомольський актив 5-11 класів з класними керівниками (вони входять в актив класу), рада піонерської дружини, комітет комсомолу і все «доросле» керівництво школи (директор, його заступники, секретар партбюро, голова профспілкового комітету, секретар учительської комсомольської організації). Обговорюючи принципово важливі питання життєдіяльності шкільного колективу, використовували такі прийоми, як розмова на колі, мозкову атаку, Групову дискусію, прийом моделювання. (5)

3. Взаємовідносини.

Неофіційна сторона відносин в школі дуже складна. Велику роль тут в силу свого авторитету грає директор. Він найчастіше виступає в ролі генератора нових ідей, від нього ж, як правило, виходять оцінки тих чи інших подій. Однак існують ще, щонайменше, три сили, які суттєво впливають на життя школи. Перша - це адміністрація школи і невелика група найближчих її однодумців, які поділяють з В.А.Караковскім відповідальність за долю виховної системи (авторська група). Вони в ряді випадків висловлюють думку, протилежне думку директора. Друга група - решта педагогічний колектив, здатний при необхідності протистояти і директору, і особливо авторській групі. І нарешті, третя сила - лідируюча угруповання старшокласників, в тій чи іншій мірі відображає інтереси всього учнівського колективу. Однак наявність цих чотирьох сил, незважаючи на їх об'єктивні відмінності, не означає, що в школі відбувається будь-яка відкрита боротьба між ними. Хоча процес прийняття рішень часто не оформлюється демократичними процедурами, насправді він глибоко демократичний. Будь-яке рішення попередньо обговорюється, обговорюється із зацікавленими людьми, а при необхідності виноситься на велику раду.

Загальний стиль взаємин регулюється розгалуженою системою норм. Так, серед вчителів вважається нормою, хорошим тоном зацікавлене обговорення дитячих проблем, доброзичливе ставлення до кожної дитини. Неприйнятний грубий тон, окрик по відношенню до дитини, особливо в присутності колег. Відмінною рисою відносин між педагогами та школярами в виховній системі школи є те, що в цій сфері майже завжди виникають особисті дружні зв'язки. Діти і багато класні керівники відзначають, що для них найбільш важливим є вільне спілкування один з одним поза уроком і навіть поза підготовки якогось позаурочного справи. Абсолютно природна ситуація, коли старшокласники п'ють чай в кабінеті звичай разом з господарями кабінету. Відсутність серйозних конфліктів між педагогами і школярами, тісне міжособистісне спілкування - характерна риса їхніх стосунків. Слід зазначити, що рівний стиль відносин панує і в учнівському середовищі. (4)

4. Функція виховної системи

Головним функціональним вузлом системи є весняний коммунарский збір, який проводиться під час весняних канікул. Зовні триденний збір являє собою комплекс колективно-творчих справ, що проводяться в умовах високої інтенсивності, з обов'язковим виїздом учасників за межі міста. Комунарський збір досить важко віднести до якогось одного виду діяльності, хоча в його склад в різно-образному вигляді входять і мистецтво, і праця, і спілкування, і різні форми дозвільної діяльності. Гомологічен-скі йому віддалено відповідають давні карнавали, містерії, народні свята і т.п. Збір не має ка-кой-якої практичної, утилітарної мети. Він є самоціллю, несе мета в самому процесі. Це самостійно-кові духовна цінність, яка хоча і не має спо-собів матеріалізації, так само, як, наприклад, театралів-ний спектакль, проте є самостійним феноменом культури, які мають такий же оригінали та ний статус, як мистецтво чи спорт. Головним на зборі виступає не творча діяльність її безпосереднім-жавні продукти (мікроспектаклі, газети, пісні), а особлива психологічна атмосфера, специфічний спо-соб спілкування. Кілька умовно можна говорити, що збір - це діюча модель ідеальних відносин між людьми. Сюди приїжджають для того, щоб на ка-де-не-то час зануритися в особливий світ, створений за за-конам, відмінним від законів світу реального. Образ иде-альної громади, тісно пов'язаний з ідеєю соборності, існує в свідомості більшості людей, принаймні належать культурі Російського ареалу. По-цьому коммунарский збір відповідає фундаментальним духовним потребам людини. Однак ця маленька утопія - саме тому, що вона утопія, - здійсненна тільки за умови її нетривалість і відноси-котельної ізольованості. (2)

Нас цікавить не сам по собі коммунарский збір, а його функціональне зміст у виховній сі-стем школи. Перш за все, він є надзвичайно значущою особистісною цінністю для більшості хлопців і дорослих. Це підтверджують і опитування, і твори, і спогади випускників, і матеріали спостережень.

Збір, займаючи по часу менше одного відсотка тривалості навчального року, є найяскравішою шкільною традицією, найсильнішим засобом об'єд-нання, створення почуття "ми". Збір служить функцио-нальної основою, яка в значній мірі фор-мірует ту структуру системи, яку ми намагалися оха-рактерізовать вище. Крім того, збір - це і школа ак-тива, оскільки він включає в себе інтенсивну органі-Заторське роботу, виконувану в режимі, так би мовити, підкресленою самостійності школярів. Старше-класник-комісар бере на себе функції організатора, педагога, так і психолога. Збір для його учасників має і розвиваюче, і освітній, в психокоррекционное значення. Найголовніше ж, що збір, показуючи учням розрив між ідеалом і повсякденним життям, в той же час і у вихованців, і у воспитат-лей породжує бажання змінити звичайне життя своєї школи, удосконалювати її виховну систему.

У виховній системі школи № 825 створено про- проміжний тип діяльності, який займає сполучна положення між весняним збором і буденної, рутин-ної життям школи. Це так звані ключові об-щешкольние справи (термін В.А. Караковський). З зовн-ній сторони вони, багато в чому нагадуючи колективну творчу діяльність Комунарського збору, явно кричи-ентіровани на ті форми поведінки, на ті цінності, ко-торие виробляються на зборах. Але в той же час лю-чевие справи тісно переплітаються з повсякденними буд-нічно ситуаціями, будучи позбавлені елементів утопічний-ності, властивих збору. Загальношкільні ключові справи виконують важливі самостійні функції, вони вно-сят в життя школи певний ритм, організаційних-ву впорядкованість і тим самим створюють важливі структурні утворення системи, кожне з яких вирішує і свої специфічні завдання. Наприклад, творче-ська навчання (ТУ) задовольняє потреби дітей у нових враженнях, у вільному спілкуванні; дидактичний ті-атр, як частина Свята знань, активізує пізнаючи-тільні інтереси, дає можливість самоствердитися шкільним інтелектуалам; Свято пісні задовольня-ет важливу потребу в сценічному самовираженні.

Якщо на зборі діяльність підпорядкована головним об-разом відносинам, створення певного емоціо-нального настрою, то в ключових справах набагато більшу роль відіграє власне діяльність, її продукти. Таким чином, загальношкільні ключові справи в багатьох відно-шениях як би врівноважують, доповнюють Комунарський збори, збагачують функціональні характеристики виховної системи.

Збори і ключові загальношкільні справи становлять функціональне ядро \u200b\u200bвиховної системи. Очевидний-но, що ці види діяльності охоплюють переважно-ного святкову фазу функціонування школи. Що ж відбувається з буднями? Будні школи - це навч-ний процес. Найхарактернішою рисою навчального процесу у виховній системі школи В.А. Караков-ського є різні форми інтеграції навчальної та позаурочної діяльності. У школі давно існують колективні, групові форми роботи на уроці; по-з'явилися нові форми уроку: уроки творчості, межпред-предметні, інтегративні та різновікові уроки. Але всі ці нестандартні форми навчання можуть застосовуватися далеко не кожен день. Все одно залишається буденна, рутинна навчальна робота, Яка вимагає напруги, яка не завжди відповідає особистим інтересам школяра.

Важливою функціональною складовою вихованням котельної системи є туристична діяльність. Навколо фізрука школи групується постійна компа-ня туристів, яка під час походів обростає ребя-тами з різних класів. Важливо, що вся туристична робота хоча територіально і проходить далеко від школи, проте безпосередньо пов'язана з її вихователь-ний системою. Великі походи завжди стають перед-метом обговорення шкільного колективу: вивішуються газети з фотографіями, йде усний обмін думками. Все це помітно позначається на психологічному кліматі окремих класів і школи в цілому. Туристична діяль-ність створює ще один додатковий шар відно-шень, зміцнюючи тим самим структуру виховної системи. (2)

5. Санкції

Треба сказати, що виховна система цієї шко-ли не виробила великого набору санкцій. За сущест-ву, тут використовується лише одне покарання як для вчи-телей, так і для учнів - моральне, негласне осуж-дення. Людина, що допускає в своїй поведінці откло-ня від цінностей школи, просто видаляється на перифе-рію неформальної структури колективу: з ним менше спілкуються емоційні лідери колективу, на нього менше звертають уваги і менше ... завантажують рабо-тій. Цією санкції виявляється досить, щоб забезпе-чити певний цілісну єдність системи.

Втім, система стимулів теж різноманітна і будується в основному на наближення до верхівки кол-тиву (назвемо її елітою) по його неформальній ієрархія-ХІІ. Цей процес протікає трохи швидше в дитячому середовищі, ніж в учительській, проте механізм його іден-тічен. Парадокс полягає в тому, що в глибоко демокра-тичного колективі існує досить жорстка ієрархія-хия неформальних статусів. Вузький шар еліти в цій ієрархії відрізняється зовсім не привілеями в роботі (скоріше, навпаки, еліта працює більше всіх осталь-них), але тут створено вельми привабливий стиль об-щення, і можливість брати участь в цьому спілкуванні яв-ляется єдиною серйозною привілеєм. ( 1)

висновок

Ми розглянули основні ідеї виховної системи Караковський. До них відносяться - обов'язкове створення внутрішкільного колективу; присутність елементів самоврядування всередині нього; впровадження комунарської методики, основною метою якої була підготовка до колективної роботи. Завдяки їй школярі повинні були навчитися спільно працювати, займатися колективною творчістю, тобто вона повинна була сприяти розвитку особистості дитини. Розвиток у дитини адаптації до різних життєвих ситуацій. Дуже часто у Караковський застосовувалася методика колективних творчих справ. Виховання також має бути системним і застосовуватися комплексний підхід у вихованні, що призвело б до більшої ефективності праці вихователя.

Караковский, по-моєму, намагався впровадити дієві методи в роботу школи. Він намагався спиратися на особистісні особливості дітей, розвивав комутативність здібності учнів.

Караковский вніс великий вклад в розвиток системи освіти.

Список літератури

Гуманістичні виховні системи вчора і сьогодні (в описах їх авторів і дослідників). Ре-редактором-укладач Є.І. Соколова / Під загальною редакцією доктора педагогічних наук Н.Л. Селіванової. - М .: Педагогічне товариство Росії, 1998..

Іванов І.П. Методика Комунарського виховання. - М., 1990..

Караковский В.А. Шляхи формування шкільного учнівського колективу. - М., 1978.

Педагогіка: Підручник для студ. вищ. пед. навч. закладів / В. А. Сластьонін, І. Ф. Ісаєв, Е. Н. Шиянов; Під ред. В.А. Сластенина. - 8-е изд., Стер. - М .: Видавничий центр "Академія", 2008.

Управління виховною системою школи: проблеми та рішення. / Под ред. В.А. Караковський, Л.І. Новікової, Н.Л. Селіванової, Є.І. Соколової, - М .: Педагогічне товариство Росії, 1999..

13воспітательной системи школи, ... М., 2000. Тема 5. системи виховання: спільне та відмінне. гуманістичні виховні системи вчора і сьогодні / ...

Виховна система школи (2)

Реферат \u003e\u003e Педагогіка

стану виховної системи школи, розроблена В.А. Караковский. I. ... гуманістичної виховної системи і її особливості. Ідеологія системи (Сукупність ідей, що лежать в основі виховної системи). гуманістичні мети виховної системи ...

Сільська школа як виховна система

Реферат \u003e\u003e Психологія

Предмет особливої \u200b\u200bтурботи педагогів. Будь-яка гуманістична виховна система - система відкрита: в її становленні, функціонуванні ... сучасних шкіл (Караковський, Захаренко, Завельскій). Шкільні виховні системи гуманістичного типу виникають, ...

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

1. Коротка довідка біографії В.А. Караковський

2. Основні праці В.А. Караковський

3. Виховна система В.О. Караковський

Список використаної літератури

1. Коротка довідка біографії В.А.Караковський

Караковский Володимир Абрамович народився 14.02.1932 року в Свердловську. Народний учитель СРСР (1991), почесний доктор ЧДПУ, лауреат премії Ленінського комсомолу (1987), лауреат премії Президента РФ в галузі освіти. Після закінчення ЧГПІ в 1953 році працював учителем літератури і російської мови в школах № 48 і 109 міста Челябінська, з 1962 року директор середньої школи № 1 імені Ф. Енгельса, з 1977 року директор школи № 825 міста Москви. У 1988-1991 голова Всесоюзного ради з народної освіти. У 1963 році в школі № 1 почав застосовувати методику колективного творчого виховання (Комунарський), продовжив її розробку в Москві. У Караковський була слава блискучого література, організатора, натхненника, підтверджена не тільки захопленої любов'ю учнів, а й досвідом керівництва гуртками, театрами, хорами всюди, де йому доводилося працювати і вчитися. У 1962 році через тиждень після приходу В.А. Караковський в школу № 1, в неї створюється худрада. Якийсь час директор особисто керує хором старшокласників. У 1963 році було прийнято рішення буде нове свято під назвою «Свято пісні». Після цього рішення, почалася підготовка. На будь-яку репетицію в будь-якому класі директор міг прийти в будь-який момент! Підкинути пару свіжих ідей, оцінити рівень сценарію. Незабаром «Свято пісні» перетворився на справжні театралізована вистава - з елементами драматургії та хореографії, з декораціями, костюмами і реквізитом.

Про Володимира Абрамовича можна написати цілий роман, починаючи з моменту його народження, коли російська жінка, вмираючи, віддала свого сина єврейській родині. Далі - арешт прийомних батьків, розстріл батька, дитячий будинок і возз'єднання з матір'ю, яка подолала тисячі кілометрів в пошуках осиротілого (вдруге) дитини. Володимир Абрамович відзначений не тільки незвичайною долею, але і талантом педагога. Це яскрава особистість, непересічна людина, який створив два величезних радісних світу: в школі N 1 Челябінська і в школі N 825 Москви.

2. Основні праці В.А.Караковський

Список основних публікацій останніх років, що відображають досвід школи-лабораторії № 825 м Москви:

1. В.А. Караковский «Учитель і час». У збірнику Розвиток особистості, М., 1994 р (Матеріали Московської міської науково-практичної конференції)

2. В.А. Караковский «Актуальні проблеми виховання», М., 1994 р, Центр інновацій в педагогіці.

3. «Моделювання виховних систем: теорія - практиці», М., 1995 р

4. В.А. Караковский «Виховання в кризовому суспільстві», жур. Тульська школа № 2, Тула

5. В.А. Караковский «Виховання в суспільстві соціальних змін» жур. Світ освіти, М., 1995

6. В.А. Караковский, Л.І. Новікова, Н. Л. Селіванова «Виховання? Виховання ... Виховання! » (Теорія і практика виховних систем), Нова школа, М., 1996 р Книга удостоєна премії Президента Російської Федерації.

7. Книга «Школа виховання: 825-й маршрут». Автори: вчителі, учні та випускники школи. Педагогічне товариство Росії, Москва, 2004 р

Виховна система, створена в школі спільними зусиллями педагогів, учнів та їх батьків, орієнтована на цінності практичного гуманізму і надає унікальні можливості для особистісного зростання і творчої самореалізації дітей та дорослих.

У 2007 році вийшла в світ перша книга серії «Бібліотечка журналу« Виховна робота в школі ». Автор - Володимир Абрамович Караковский назвав її просто: «Виховання для всіх». Тридцятирічний досвід педагогічної діяльності директора Московського Центру Освіти N 825 - Школи Виховання В.А. Караковський постає в цьому виданні як пошук справжніх шляхів виховання. Головна тема нової книги видатного педагога сучасності звучить так: «Школа - це, перш за все, простір виховання».

3. Виховна система В.О.Караковський

Директор московської школи № 825 В.А. Караковский є засновником гуманістичної виховної системи сучасної масової школи. Провідною ідеєю тут є орієнтація на особистість школяра, його інтереси і здібності. Визначальну роль в комплексі ідей грає педагогічна концепція колективу. Вона спирається на ідеї системності, комплексності виховання, інтеграції педагогічних впливів, необхідність колективної творчості. На педагогічних радах саме ці ідеї найбільш часто використовуються як фундамент для різних міркувань, аргументації, для узагальнень і висновків. Для всього загальношкільного колективу характерно виразне відчуття "ми" по відношенню до школи, що свідчить про суспільну і особистої цінності школи.

Організаційна будова шкільного колективу досить просте. Крім адміністрації школи та педагогічної ради (в якому іноді беруть участь і старшокласники) існує ще й велику раду, що включає в себе крім педагогів представників від усіх класів, починаючи з шістьох. Велика рада збирається досить рідко, два-чотири рази на рік. Більшість в ньому складають школярі, і буває так, що вони проводять рішення, що не співпадає з думкою педагогів. Досить значну вагу мають постійні і тимчасові органи самоврядування: поради справи, рада "сборовскіх комісарів", чергові командири класів. Однак реальний механізм прийняття рішень існує далеко не тільки в рамках офіційних структур влади. Найчастіше буває так, що офіційні рішення лише фіксують раніше склалося громадську думку.

Неофіційна сторона відносин в школі дуже складна. Велику роль тут в силу свого авторитету грає директор. Він найчастіше виступає в ролі генератора нових ідей, від нього ж, як правило, виходять оцінки тих чи інших подій. Однак існують ще, щонайменше, три сили, які суттєво впливають на життя школи. Перша - це адміністрація школи і невелика група найближчих її однодумців, які поділяють з В.А. Караковский відповідальність за долю виховної системи (авторська група). Вони в ряді випадків висловлюють думку, протилежне думку директора. Друга група - решта педагогічний колектив, здатний при необхідності протистояти і директору, і особливо авторській групі. І нарешті, третя сила - лідируюча угруповання старшокласників, в тій чи іншій мірі відображає інтереси всього учнівського колективу. Однак наявність цих чотирьох сил, незважаючи на їх об'єктивні відмінності, не означає, що в школі відбувається будь-яка відкрита боротьба між ними. Хоча процес прийняття рішень часто не оформлюється демократичними процедурами, насправді він глибоко демократичний. Будь-яке рішення попередньо обговорюється, обговорюється із зацікавленими людьми, а при необхідності виноситься на велику раду.

Загальний стиль взаємин регулюється розгалуженою системою норм. Так, серед вчителів вважається нормою, хорошим тоном зацікавлене обговорення дитячих проблем, доброзичливе ставлення до кожної дитини. Неприйнятний грубий тон, окрик по відношенню до дитини, особливо в присутності колег. Відмінною рисою відносин між педагогами та школярами в виховній системі школи є те, що в цій сфері майже завжди виникають особисті дружні зв'язки. Діти і багато класні керівники відзначають, що для них найбільш важливим є вільне спілкування один з одним поза уроком і навіть поза підготовки якогось позаурочного справи. Абсолютно природна ситуація, коли старшокласники п'ють чай в кабінеті звичай разом з господарями кабінету. Відсутність серйозних конфліктів між педагогами і школярами, тісне міжособистісне спілкування - характерна риса їхніх стосунків. Слід зазначити, що рівний стиль відносин панує і в учнівському середовищі.

У сфері діяльності міцно утвердився творчий підхід, прагнення до оригінального і незвичайного. Творчість, порядність, гумор - це ті найголовніші якості, які необхідні і педагогу, і учневі для їх визнання в школі.

Суттєвою характеристикою системи В.А. Караковський є використання комунарської методики, або методики колективної творчої діяльності.

Головним функціональним вузлом системи є весняний коммунарский збір, який проводиться під час весняних канікул. Триденний збір являє собою комплекс колективно-творчих справ, що проводяться в умовах високої інтенсивності, з обов'язковим виїздом учасників за межі міста. Комунарський збір досить важко віднести до якогось одного виду діяльності, хоча в його склад в різноманітному вигляді входять і мистецтво, і праця, і спілкування, і різні форми дозвільної діяльності. Збір не має будь-якої практичної, утилітарної мети.

Головним на зборі виступає не творча діяльність її безпосередні продукти (мікроспектаклі, газети, пісні), а особлива психологічна атмосфера, специфічний спосіб спілкування. Умовно можна сказати, що збір - це діюча модель ідеальних відносин між людьми. Сюди приїжджають для того, щоб на якийсь час зануритися в особливий світ, створений за законами, відмінними від законів світу реального.

Збір, займаючи по часу менше одного відсотка тривалості навчального року, є найяскравішою шкільною традицією, найсильнішим засобом об'єднання, створення почуття "ми". Збір служить функціональною основою, яка в значній мірі формує структуру системи. Крім того, збір - це і школа активу, оскільки він включає в себе інтенсивну організаторську роботу. Старшокласник-комісар бере на себе функції організатора, педагога, так і психолога. Збір для його учасників має і розвиваюче, і освітній, і психокоррекционное значення. Показуючи учням розрив між ідеалом і повсякденним життям, збір і у вихованців, і у вихователів породжує бажання змінити звичайне життя своєї школи, удосконалювати її виховну систему.

У виховній системі школи № 825 створено проміжний тип діяльності, який займає сполучна положення між весняним збором і буденної, рутинної життям школи. Це так звані ключові загальношкільні справи (термін В.А. Караковський). Вони орієнтовані на ті форми поведінки, на ті цінності, які виробляються на зборах і тісно переплітаються з повсякденними буденними ситуаціями.

Загальношкільні ключові справи виконують важливі самостійні функції, вони вносять в життя школи певний ритм, організаційну впорядкованість і тим самим створюють важливі структурні утворення системи, кожне з яких вирішує і свої специфічні завдання. Наприклад, творча навчання (ТУ) задовольняє потреби дітей у нових враженнях, у вільному спілкуванні; дидактичний театр як частина Свята знань активізує пізнавальні інтереси, дає можливість самоствердитися шкільним інтелектуалам; Свято пісні задовольняє важливу потребу в сценічному самовираженні.

Якщо на зборі діяльність підпорядкована головним чином відносин, створення певного емоційного настрою, то в ключових справах набагато більшу роль відіграє власне діяльність, її продукти.

Збори і ключові загальношкільні справи становлять функціональне ядро \u200b\u200bвиховної системи. У повсякденному житті школи найбільш характерною рисою виступає інтеграція навчальної та позаурочної діяльності. У школі використовуються колективні, групові форми роботи на уроці; з'явилися нові форми уроку: уроки творчості, міжпредметні, інтегративні та різновікові уроки.

Повсякденна, в тому числі і рутинна, навчальна й інша робота, яка вимагає напруги і не завжди відповідає особистим інтересам школяра, стимулюється міжособистісними відносинами між педагогами та учнями, що складаються у позаурочній діяльності та вільному спілкуванні.

Отже, модель гуманістичної виховної системи сучасної масової школи, яку реалізував В. А. Караковский, заснована на цілісної педагогічної концепції "Ми - школа"; інтеграції педагогічних взаємодій; комунарської методикою; високому рівні неформальних міжособистісних відносин; творчості; взаємодії з наукою.

Ввисновки

Будь-яка виховна система є єдністю не тільки загального і особливого, але і одиничного - того специфічного, що властиво конкретній установі з даними складом педагогів і школярів, його довкіллі. Коли ж ми говоримо про те Загалом, що є присутнім у різних виховних системах, що функціонують до того ж в різних умовах, то ми, по суті справи, ведемо мову не про реальну системі, а про саме поняття "виховна система", її вихідної теоретичної моделі .

Серед понять - таких, як "педагогічна система", "дидактична система", "система виховної роботи", - "виховна система" займає особливе місце. Це найбільш широке поняття, яке включає три попередніх як своїх компонентів. А це означає, що воно і повинно стати в педагогіці вихідним для характеристики всього кола системних понять, бо, не пізнавши загального, не можна зрозуміти приватне, чи не натикаючись на непізнані загальні закономірності.

Під системою же виховної роботи, як правило, розуміють систему взаємопов'язаних виховних заходів (справ, акцій), адекватних поставленій меті. У кращому випадку це підсистема в загальній виховній системі школи, в гіршому - набір заходів, що проводяться "для галочки", нерідко під тиском ззовні. При різноманітті завдань зверху і прагненні забезпечити їх реалізацію педагоги йдуть або на скорочення набору заходів, або на введення "особливих прийомів", нібито забезпечують вирішення найскладніших педагогічних завдань. "Комплексний підхід", "занурення", "ущільнений опитування", "день самоврядування", "опорні сигнали" - все це лише прийоми, які мають право на існування, але в контексті такого ширшого поняття, як "виховна система".

Таким чином, будь-який навчальний заклад має як навчальну, так і виховну функцію. Воно покликане озброювати підростаюче покоління певною системою знань, умінь, навичок, залучати його до культури, готувати до самостійного суспільно значимої діяльності, до продовження освіти. Але не менш значущою є і виховна функція, пов'язана з формуванням у школярів ціннісного ставлення до світу, культурі, навколишньому середовищу, з усвідомленням себе в цьому світі, з розвитком свого "Я", з перебуванням свого місця серед інших людей. Ця функція не може бути реалізована тільки в сфері навчання. Розвивається людині потрібна гра, потрібна праця, потрібна творча діяльність в сфері дозвілля, пов'язана із задоволенням і розвитком індивідуальних інтересів.

У найзагальнішому вигляді в процесі створення і розвитку системи має вирішуватися ряд завдань. По-перше, це формування у дітей цілісної картини світу - цілісної і науково обгрунтованою. Діти багато дізнаються про навколишній світ в родині, в дитячому садку, В школі, на вулиці, з теле- і радіопередач, кінофільмів. В результаті у них формується картина навколишнього світу, але картина ця, як правило, мозаїчна. Завдання школи - дати можливість дитині уявити собі, відчути цілісну картину світу. На реалізацію цього завдання спрямовані і навчальний процес, і позакласна робота. Друга, не менш важливе завдання - формування громадянської самосвідомості, самосвідомості громадянина, відповідального за долю Батьківщини. Третє завдання - залучення дітей до загальнолюдських цінностей, формування у них адекватного цим цінностям поведінки. Четверта - формування у підростаючого людини креативності, "творческости" як риси особистості. І п'ята - формування самосвідомості, усвідомлення власного "Я", допомога дитині в самореалізації.

Суб'єкт гуманістичної виховної системи - це не тільки педагоги, а й самі діти (в цьому одне з головних її відмінностей від системи авторитарної, де дитина виступає переважно як об'єкт виховання). І педагоги, і діти (з урахуванням віку, зрозуміло) конкретизують стоять перед школою цілі, переводять їх в ранг практичних завдань і здійснюють в процесі спільної діяльності. Однією з умов її ефективності є об'єднання дітей і дорослих в колектив - ядро \u200b\u200bгуманістичної виховної системи школи.

Створення і розвиток системи і згуртування колективу - два взаємопов'язаних і взаємообумовлених процесу. Шкільний колектив при цьому слід розглядати як диференційоване єдність різних за своїми функціями первинних об'єднань дітей і дорослих (педагогів, батьків). Досягнення такого єдності - умова і результат розвитку виховної системи школи.

Не всяка спільна діяльність є системоутворюючою. Вона повинна бути творчою і особистісно значимою.

Діяльність і спілкування дітей один з одним, дітей та дорослих породжують сітку відносин, які і в гуманістичної системі можуть брати не завжди гуманістичний характер. Вони-то в першу чергу і визначають виховний потенціал системи. Відносини - предмет особливої \u200b\u200bтурботи педагогів.

Будь-яка гуманістична виховна система - система відкрита: в її становленні, функціонуванні, розвитку велику роль відіграють середовища, і не тільки як фактор, що впливає, але і як компонент самої системи (в тій мірі, в якій вона освоєна).

Концепції, орієнтовані на колективне виховання В.А. Караковський, засновані на загальнолюдських цінностях, ідеях колективного творчого виховання, проектування і зміцнення виховних систем. Виховання розглядається як управління розвитком особистості в соціумі, колективі, смисли змін - у створенні системи виховання, які забезпечують єдність соціалізації, виховання і самовиховання, розвитку і саморозвитку.

Список використаної літератури

1. Л.І. Новикова, В.А. Караковский, Н.Л. Селіванова. Концептуальні основи теорії виховних систем.

2. "Володимир Караковский". М: Видавничо-книготорговий дім "Логос", 2004 р

3. Адамський А.І., Караковский В.А. // Російська педагогічна - енциклопедія. М., 1993. Т. 1.

подібні документи

Навчання і виховання в школі. Самоврядування в шкільному колективі. Дидактичні та виховні системи в школі. Роль батьків у вихованні дітей. Роль гри в навчальної діяльності. Громадський огляд знань. Комплексний підхід в системі виховання.

курсова робота, доданий 25.11.2010


Впровадження в теорію і практику сучасного виховання і освіти основних ідей і положень гуманістичної педагогіки. Філософська концепція гуманізму. Основні положення гуманістичної педагогіки стосовно до професійної освіти.

реферат, доданий 19.02.2008


Сутність педагогіки співробітництва. Принципи навчально-виховного процесу. Особистість в концепції гуманістичного виховання. Концепція середньої освіти Російської Федерації. Методи, установки і ціннісні орієнтири гуманістичної педагогіки.

реферат, доданий 20.03.2009


Характеристика основних концепцій виховання. Основні поняття соціальної педагогіки. Компоненти виховної системи школи, її цілі і завдання. Методики вивчення вихованості особистості. Аналіз методики Капустіна "Експертна оцінка рівня вихованості".

контрольна робота, доданий 05.04.2012


Соціально-економічні фактори підвищення ролі школи в організації виховної роботи сім'ї і громадськості. Основні питання спільної роботи сім'ї і школи у сфері виховання учнів. Організаційно-педагогічна робота школи з батьками.

доповідь, доданий 10.04.2014


Антрополого-педагогічна основа педагогіки італійського педагога, філософа, лікаря М. Монтессорі. Вільне виховання як основоположна ідея системи. Головні принципи педагогіки Монтессорі: концентрації уваги, сенситивности, обмеження і порядку.

реферат, доданий 09.04.2009


Історія становлення і розвитку дидактики як системи наукових знань. Проблеми співвідношення навчання і виховання. Педоцентріческая дидактика західної педагогіки 1-ї половини ХХ ст. Основні дидактичні концепції і теорії, їх коротка характеристика.

реферат, доданий 09.11.2011


Термін "педагогічна система" в різних контекстах і значеннях. Структура керуючої системи школи, необхідність визначення мети й планування навчально-виховної роботи. Поняття і характеристика основних принципів внутрішньошкільного управління.

контрольна робота, доданий 03.09.2010


Огляд історії педагогіки з позиції відмінностей між підходами до розуміння людини. педагогічна система К. ДВЕК. Вплив концепції на поняття психології особистості, їх філософсько-антропологічні підстави. Підхід до людини як до навчається суті.

дипломна робота, доданий 08.11.2015


Робота М. Монтессорі в клініці для душевнохворих дітей. Створення педагогічної системи, її основні принципи. Особливості виховання і навчання дітей в дитячому садку і школі. Порівняльний аналіз педагогіки Марії Монтессорі та спеціальної педагогіки.

В.А.Караковскій

стати людиною

Володимир Абрамович Караковский - директор середньої школи 825 Москви, народний учитель, доктор педагогічних наук.
Передмова

Великий поет всіх часів і народів Олександр Сергійович Пушкін сказав: «На початку життя школу пам'ятаю я». Цим самим він визначив фундаментальне значення школи в розвитку людини. Свідоме життя кожного з нас починається тут, тут же формується і нашу свідомість. Через школу проходять усі люди, у своїй сукупності утворюють суспільство, країну, державу. Від міцності фундаменту залежить міцність майбутньої будівлі - це прописна істина, яка називається ще банальною. Але що робити, якщо саме такі прописні істини стають для нас вічними. Адже скільки б ми не затівали перебудов нашого спільного дому, без ґрунтовного, міцного фундаменту вони не мають сенсу. Хороший будівельник ніколи не економить на фундаменті.

Що становить головну турботу хлібороба? Насіння для майбутнього врожаю. Це для нього основна цінність. І як би не було голодно і погано життя-буття, селянин ніколи не проїсть це насіння, вбереже від псування і потрави. Діти - ті ж насіння, в яких закодована доля Вітчизни, та тільки його - доля всіх землян.

Сьогодні мільйони наших вчорашніх і сьогоднішніх співвітчизників ніби в один момент втратили людський розум, засліплені злобою і ненавистю, вони з люттю кидаються на кожного., Кого можна запідозрити у вині за особисті невдачі, вони готові йти по трупах до ситого життя і примітивним благ. Вони поспішають, ніби жити залишилося останній рік, відштовхують від годівниць слабких, ніби ніколи не чули про розумне, добре і вічне. Вони не віддають собі звіту в тому, як ганебно виглядають в очах своїх дітей, забутих і покинутих. «У тривогах гучної суєти» виростає покоління, багате «помилками батьків і поздніміх розумом». І згадується зловісне застереження іншого поетичного генія:

І прах наш з строгістю судді і громадянина Нащадок образить презирливим віршем, Насмішкою гірким обманутого сина Над промотали батьком.

Що може бути страшніше прокляття дітей! Так хочеться чути тривожний набат, скликає співвітчизників на порятунок молодого покоління країни.

А поки ... Поки школа залишається головною запорукою майбутнього добробуту держави, гарантом від духовного здичавіння сучасників.

Проблеми нашої сьогоднішньої школи настільки складні і різноманітні, що часом здаються нерозв'язними. Виділимо одну з них, необхідну для подальшого розвитку заявленої теми, - збереження цілісного навчально-виховного процесу. На перший погляд проблема може здатися малоактуальная: адже багато років ми твердили, як закляття, що навчання і виховання нерозривні. нині термін
Трагедія полягає в тому, що переорієнтація масової школи на з якої не можна виключити головний суспільний інститут - школу. Виховання вже так запущено, що звичайного здорового глузду і життєвого досвіду не вистачає. Вивести його з глухого кута можуть лише професіонали.

Педагогічний колектив будь-якої школи сьогодні в своїй роботі прагне спертися на совокупностьідей , поглядів, принципів, установок, що становлять певну концепцію, що об'єднує професіоналів в колектив однодумців. Його ще модно називати командою. Мені особисто ця військово-спортивна термінологія стосовно нашої роботи не здається вдалою.

Поділюся деякими концептуальними положеннями педагогічного колективу середньої школи 825 Москви.

1. Виховання є педагогічне управління процесом розвитку особистості. Слід уточнити: ми не прагнемо керувати особистістю, а управляємо процесом її розвитку. Отже, в роботі вихователя пріоритет віддається прийомам опосередкованого педагогічного впливу. Відмова від лобових методів, від гасел і закликів, утримання від зайвого дидактизму, повчальності висувають на перший план діалогічні методи спілкування, спільний пошук істини, розвиток через створення виховують ситуацій, різноманітну творчу діяльність.

Розвиток особистості відбувається насамперед у навчально-пізнавальної діяльності (урочної і позаурочної), в організації різноманітної і цікавого життя колективу, школи, в роботі об'єднань за інтересами, у вільному спілкуванні, в особистому житті людини, що росте.

2. Для педагога завжди принципову важливість мала формулювання цілей виховання. З глибини століть дійшла до нас мрія людства про вільну, всебічно розвиненої, гармонійної особистості, і немає підстав і сьогодні відмовлятися від неї як від надцілі. Але кожен педагогічний колектив прагне конкретизувати її стосовно до своїх умов і можливостям.

Нам в цьому сенсі здається дуже корисною формула чудового французького педагога Селістена Френ: мета виховання - максимальний розвиток особистості. Френ дає зрозуміти, що захід виховного впливу кожен педагог співвідносить з конкретними умовами, але для них цей захід завжди повинна бути максимальною. Головним засобом виховання педагог вважає «розумно організоване суспільство», під яким ми розуміємо шкільне суспільство як співдружність дітей і дорослих пов'язаних єдиними завданнями, діяльністю, способом життя і гуманними відносинами.

3. Виховання - це лише одна з трьох іпостасей, в яких розвивається особистість (соціалізація - виховання - саморозвиток). Соціалізація особистості відбувається під впливом всього світопорядку, починаючи від космосу, Землі, держави, через громадські інститути, економіку, політику, засоби масової комунікації, закінчуючи сім'єю, середовищем молодіжного спілкування, людей і т.д. У цьому безмежному морі впливів є частина, яка відбувається цілеспрямовано, під педагогічним управлінням. Це і є виховання, воно-то і покликане допомогти особистості не бути поглиненою цим морем, знайти в ньому своє обличчя, своє ставлення зі світом, людьми і самим собою. Але є ще чарівний і малозрозумілий закон саморозвитку. Заохочуючи його, педагог не має права доступу в цей світ.

Значить, виховання не універсально і зовсім не всеохватно, тому не слід перебільшувати його значення. Але там, де необхідно, воно повинно відбуватися високоякісно і професійно.

4. Провідним принципом виховання є принцип природосообразности. Він має як би дві сторони, по-перше, обов'язкове врахування природи дитини, його статево-вікових особливостей, по-друге, максимальне зближення розвитку і життя дітей з життям живої природи.

Відомо, що в основі розвитку людини лежить задоволення його потреб, саме вони є джерелом його активності. Значить, обов'язком педагога стає систематичне вивчення типових і індивідуальних потреб та інтересів вихованців, дія в злагоді і логіці цих інтересів. Але вчитель не може йти тільки на поводу у дітей. Звідси виникає нова складне завдання - допомога у формуванні нових потреб, більш складних і високих, ніж природні, природні потреби віку.

Одне з типових помилок вчителів, особливо довго пропрацювали в школі, - ставлення до учня як до «величиною постійною». Педагог упевнений, що підліток - завжди підліток, що основні вікові особливості дітей повторюються з року в рік. Так можна було міркувати, поки ми орієнтувалися на «середньостатистичного» учня. Сьогодні, коли в кожному потрібно бачити неповторну індивідуальність, намагатися пізнати її, відкрити для себе і людей, старі підходи непродуктивні.

5. Виховання повинно бути не тільки природосообразно, але і культуросообразность. А це означає, що воно повинно будуватися з урахуванням мовного середовища проживання людини, що росте, з урахуванням культурних традицій народу, країни, регіону. Педагог не може ігнорувати стан молодіжної культури, звичаї сім'ї, традиції народної педагогіки. Сьогодні це особливо актуально: інтернаціоналізація процесів розвитку культури, стирання національних відмінностей часом призводять до безвідповідального нав'язування нашому суспільству рис, чужих нашій культурі, хоча і одягнених в привабливу (особливо для молоді) форму.

6. Виховання успішно, якщо воно системно. Цілісність природи особистості вимагає і цілісного підходу до її виховання. Найбільш адекватним засобом в цьому сенсі і є виховна система. Передумови до неї має будь-яка школа. Однак це не гарантує наявність ефективної виховної системи в кожному навчальному закладі як би автоматично. Вона не задається наказом згори, то не переноситься з вподобаного кліше виховна система школи завжди носить авторський характер, бо є виразом глибоко усвідомленої потреби педагогічного колективу.

школа - відкрита система, Але це зовсім не означає запрошення до втручання в її справи всіх охочих без розбору. Ринкові відносини, політичний плюралізм, національні проблеми, посилення церкви - це і багато іншого педагог пропускає через свою професійну свідомість, підпорядковує принципом педагогічної доцільності. Неприпустимо, щоб проблеми виховання в школі вирішувалися не педагогічними, а політичними, економічними або релігійними засобами.

Взагалі ми часом занадто перебільшуємо значення для виховання соціальних, економічних та інших факторів. У побутовій свідомості сьогодні поширена така точка зору: поки ми не покращимо суспільне буття, годі й мріяти про поліпшення духовного життя. Думаю, що це неправильно. Школа, освіта, виховання первинні; економіка, політика, матеріальне життя людей - наслідок першого.

«Пора, нарешті, зрозуміти, що не можна без кінця сподіватися на всякого роду громадські механізми, на оновлення і вдосконалення соціальної організації суспільства, коли на карту поставлена \u200b\u200bдоля людини як виду. Проблема в підсумку зводиться до людських якостей і шляхам їх вдосконалення, бо лише через розвиток людських якостей і людських здібностей можна добитися зміни орієнтованої на матеріальні цінності цивілізації і використовувати її величезний потенціал для благих цілей ».

Як бачимо, автор цих рядків долю людини як виду ставить у пряму залежність від розвитку людських якостей і здібностей, тобто від виховання. У більшості країн, які прийнято називати цивілізованими, це вже зрозуміли. У США, Англії, Франції, Японії, Канаді, Ізраїлі, Кореї помітно посилилася увага до виховання. Педагоги цих народів направили свої погляди на нашу країну, що має унікальний досвід роботи з дітьми. Неважко уявити їхнє здивування, коли вони знайомляться із сучасною виховної практикою в школах колишнього СРСР ...

Наша давня біда полягає в тому, що в питаннях освіти ми звикли слухати не того, хто професійніше, а того, кому підкоряємося по службі і від кого залежний економічно. Ми чаші слухаємо адміністраторів, ніж педагогів, політиків, ніж учених. Чи не тому сьогодні віддається забуттю стара істина: в дитячому віці особистість формується під вирішальним впливом виховання.

Але коли говорять про виховання, відразу гостро постає питання про його сучасному змісті (будемо вважати, що про цілі ми домовилися). Раніше ця проблема вирішувалася досить просто: «зверху» задавалися точні ідеологічні установки, за яким вироблялася програма діяльності, маршрут, по якому слід було дружно крокувати, пропонувався набір чеснот, якими повинен був володіти молода людина, і, нарешті, жорстка структура контрольних органів, які не які давали можливість нікому збитися з загального шляху. Виходила ситуація, яка нагадувала ранкову зарядку по Всесоюзному радіо, коли все під загальну музику і команду робили одні і ті ж вправи.

Сьогодні все інакше. Немає ні загальних ідеологічних установок, немає (та, ймовірно, і не може бути) єдиної програми виховання, немає навіть такого звичного контролю за виховною роботою школи. Але найстрашніше - неясні ідеали, без яких виховання як цілеспрямований процес існувати не може.

У цих умовах історія світової школи і досвід вітчизняної педагогіки підказують єдиний вихід - звернутися до «розумного, доброго, вічного», до тих загальнолюдських цінностей, які вироблялися століттями, протягом всієї історії людських цивілізацій.

Якщо говорити за великим рахунком, загальнолюдські цінності потребують перш за все в філософсько-естетичному обґрунтуванні та осмисленні, і тут перше слово належить великій науці, Філософам-методологам. Треба думати, що робота вже почалася, а поки час йде, і педагоги потребують орієнтирах, які можна було б покласти в основу шкільного виховання. Деякі педагогічні колективи роблять спробу сформулювати ці орієнтири. Подібну спробу зробили і педагоги середньої школи № 825 Москви. Хід наших роздумів був наступним.

Загальнолюдські цінності має кілька рівнів. Перший з них - рівень життєвого свідомості, на якому існують моральні установки, що регулюють людське гуртожиток і відносини між людьми. В їх основі - «золоте правило моральності»: стався до людей так, як ти хочеш, щоб вони ставилися до тебе. З нього випливають багато рис характеру, що становлять образ хорошої людини: Доброта, порядність, працьовитість, скромність, милосердя і т.д. Цей список можна продовжувати до нескінченності, і ми ризикуємо просто «захлинутися» від великої кількості чеснот. Якщо встати на шлях відбору, знову сумнів: де той критерій, за яким цей відбір здійснювати? Крім того, необхідно ще мати на увазі, що всі названі (і неназвані) якості в чистому вигляді не існують. У реальному житті часто трапляються ситуації, коли зло дуже привабливо, а доброта обертається жорстокістю, сміливість - зухвалістю, щедрість - марнотратством і т.д.

Повагавшись, ми вирішили звернутися до цінностей більш високого рівня, до досить загальним поняттям, орієнтація на які і повинна, за нашими припущеннями, народжувати в людині добрі риси, високоморальні потреби.

Ми виділили вісім таких понять.