Якщо люди йдуть один одному назустріч, проблем можна уникнути. Інтерв'ю помічника голови Синодального відділу з монастирів та чернецтва з питань збереження та використання об'єктів культурної спадщини С.А. Анохіною Анохіна світла олександрівна д

Незважаючи на безліч проблем, пов'язаних, у тому числі і з непростою економічною ситуацією в нашій країні, у російських монастирях сьогодні розуміють, що настав час цілісного комплексного підходу до відновлення унікальних архітектурних монастирських комплексів. Про те, як подолати труднощі по дорозі реставрації пам'ятників, розповіла помічник голови з питань збереження та використання об'єктів культурної спадщини С.А. Анохіна.

— Світлано Олександрівно, ми з Вами зустрічалися восени минулого року, коли єдина заявка на реставрацію культурної спадщини від ставропігійних монастирів, що відповідає всім вимогам, була сформована і розглянута комісією Московської Патріархії. Список обителів, що пройшли цю комісію, на той момент знаходився на розгляді Святішого Патріарха. Потім, після затвердження списку Його Святістю, він мав бути направлений до Міністерства культури Російської Федерації, що проводить конкурс з метою обрати для реставраційно-відновлювальних робіт надійні підрядні організації Якою є ситуація на сьогоднішній день?

— На жаль, не всі монастирі, чиї заявки погодило Фінансово-господарське управління Московської Патріархії, отримали фінансування цього року. Нагадаю: воно йде за Федеральною цільовою програмою "Культура Росії (2012-2018 роки)". У заявній компанії на 2016 рік взяло участь понад 20 ставропігійних монастирів та Патріарших подвір'їв. Згідно з підрахунками, на їхні потреби, тобто на фінансування проектних, протиаварійних та ремонтно-реставраційних робіт, спрямованих на збереження об'єктів Російської Православної Церкви – пам'яток історії та культури, потрібно близько 1 мільярда рублів. Але з благословення Святійшого Патріарха сума фінансування на поточний рік із федерального бюджету склала 314 з половиною мільйонів рублів. Чому? Однією з причин є дефіцит федерального бюджету. Інша – виявлення пріоритетів, тобто. тих монастирських комплексів, де роботи, можна сказати, наближаються до завершення. На нинішньому етапі це Соловецький монастир- Об'єкт всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. По ньому діє окрема програма в рамках програми "Культура Росії (2012-2018 роки)". Загальний обсяг фінансування в 2016 році по об'єктах ансамблю монастиря, з урахуванням завершення робіт за 2-річними контрактами, складе 811,045 мільйона рублів. Як бачимо, це досить значна сума, яка дозволить завершити роботи на унікальному монастирському об'єкті. А на 314 з половиною мільйонів рублів у поточному році продовжуються роботи в Успенському подвір'ї, в соборі Зіслання Святого Духа Віфанського подвір'я, в храмі Преображення Господнього - Патріаршому подвір'ї в селі Острів Московської області.

Тепер поговоримо про інший момент, що для нас неначе гирі на ногах — затягує процес реставраційних робіт, його здорово гальмує. Я маю на увазі проведення конкурсних процедур та укладання контрактів із переможцями. Регламент конкурсних процедур, що проводяться згідно з Федеральним законом 44 «Про контрактну систему у сфері закупівель товарів, робіт, послуг для забезпечення державних та муніципальних потреб», по-перше, містить строки до трьох тижнів від оголошення конкурсу до дати розкриття конвертів, потім ще два тижні йде на розгляд конкурсної заявки, після чого слідує процедура укладання договору з переможцем, а потім переможець конкурсу звертається до Департаменту державної охорони об'єктів культурної спадщини Міністерства культури РФ за видачею дозволу на проведення робіт на пам'ятнику, що теж займає чимало часу. В результаті від оголошення конкурсу до реального виходу реставраторів на об'єкт проходить місяці півтора, а то й два... Крім того, основним із критеріїв вибору є низька вартість робіт, але, на жаль, дешевша не означає якіснішої. Наприклад, Троїце-Сергієвою лаврою було заявлено кілька об'єктів на проведення ремонтно-реставраційних робіт у 2016 році, на які було виділено кошти. Конкурс виграв новий підрядник – ТОВ «Промпроект». (До цього там працювала компанія «БалтСтрой», яка багато встигла зробити до великого ювілею — 700-річчя преподобного Сергія Радонезького). Але оскільки тепер інший переможець, значить працюватимемо з ним. Проте «Промпроект» поки не приступив до робіт, тому що до їхнього початку йому необхідно підписати контракт. Потім (як я говорила вище) організації, яка виграла конкурс, потрібно отримати в Департаменті державної охорони культурної спадщини Мінкультури РФ дозвіл на провадження робіт на заявлених об'єктах. І так далі. Загалом, незважаючи на те, що будівельний сезон добігає кінця, підрядники все ще не приходять до справи.

— Але ж наскільки я розумію, до кінця року виділені кошти треба освоїти?

Існують однорічні контракти, де така ситуація є катастрофічною. Існують контракти терміном на два роки — тут дещо легше. Відомі приклади, коли кошти, не освоєні через стислі терміни проведення робіт, як не прикро мені це повідомляти, поверталися до бюджету. Ось у тому, що у Великому Новгороді, саме з цієї причини підрядна організація відмовилася реставрувати сестринський корпус. Гроші на нього були виділені, монастир цього корпусу вкрай потребував, але на жаль! Не встигали підрядники. У Трійці-Сергієвій лаврі деякі контракти дворічні, але все одно ми втрачаємо найсприятливіший час — літній період, коли можна проводити реставраційні роботи.

На Всеросійських з'їздах органів охорони пам'яток історії та культури промовці щоразу говорять про те, що закон про конкурси на об'єктах культурної спадщини завдає чималої шкоди пам'ятникам. Розмов про згубність конкурсних процедур ведеться багато, тільки нічого поки що не змінюється. Реставрація – це складний та довгий процес. Не можна допускати, щоб на пам'ятнику щороку з'являвся новий підрядник, і все починалося з аркуша. У нашому випадку дуже важливо мати професійно розроблену грамотну проектну документацію, узгоджену з монастирем як з користувачем культурної спадщини. Однак при затвердженні Міністерством культури Російської Федерації вже розроблених проектів реставрації монастир як користувач не є стороною, що погоджує, оскільки замовник проектів - Міністерство культури. Щодо обителі, то тільки з доброї волі, з ініціативи самого проектувальника, який виграв конкурс, той може погоджувати з нею свої проектні рішення. Проектування часом ведуть різні організації, які ухвалюють неузгоджені проектні рішення без урахування думки самого монастиря. Крім того, Мінкультури як замовник здійснює технічний нагляд за правильністю виконання робіт на об'єкті. Але на здійснення функцій технагляду теж проводиться конкурс (ще один конкурс!), і часом ситуація доходить до абсурду, як, наприклад, у тих випадках, коли конкурс виграє організація, що знаходиться в іншому місті, за сотні кілометрів від об'єкта.

— Картина, яку Ви змалювали, виглядає досить безрадісно. Як бути?

Ми намагаємось пристосуватися до існуючих обставин. Якщо вже монастир отримав гроші з бюджету, дуже важливо, щоб він одразу, негайно приступив до дій — оперативних і грамотних. Іншими словами, щоб жоден карбованець не був витрачений ним безцільно. Для цього кожен монастир повинен мати якусь «дорожню карту» розвитку обителі, про що я говорила у попередньому інтерв'ю. У «дорожній карті» слід чітко розписати, що потрібно зробити насамперед, що — на другу, а що трохи зачекає. Але, на жаль, через нестабільність і нерегулярність фінансування не всі монастирі ясно представляють для себе концепцію розвитку своєї обителі, хоча це надзвичайно важливо. Саме нестабільність фінансування заважає їм проводити постійний моніторинг стану об'єктів, які потребують реставрації. І коли фінансування все ж таки здійснюється, обитель часто буває не готова до робіт. Звернемося, наприклад, пов'язаного з ім'ям великого подвижника землі Руської преподобного Йосипа Волоцького. Реставрація центрального об'єкта - Успенського собору - затягнулася через те, що кошти на неї виділялися мінімальні. Треба віддати належне ревному опіку намісника - архімандрита Сергія (Воронкова), невпинно подає заявки у всілякі програми фінансування. На сьогоднішній день монастир бере участь у програмах «Культура Росії» та «Історична пам'ять» (проект партії « єдина Росія», де перелік формується за запитами депутатів). Тим не менш, ця стародавня обитель, що знаходиться на північному заході Підмосков'я, поблизу міста Волоколамська, в селі Теряєве, є наочним свідченням того, до чого призвели конкурсні процедури. Різні організації в різний час розробляли проектні рішення реставрації монастирських веж, які в давнину були неповторними шедеврами оборонної архітектури. І що ми бачимо сьогодні? Одна вежа за проектом має бути покрита тесом, інші — Германова та Старицька — вже покриті міддю, а третя, Микільська, і взагалі залишається за проектом із цегляним наметом без покриття. Причому всі ці проекти затверджено Міністерством культури Російської Федерації!

Минулого року Йосифо-Волоцький монастир відзначав 500-річчя від дня блаженної кончини святого преподобного Йосипа Волоцького. У день чудового ювілею, 27 вересня, Святіший Патріарх Кирил у підмосковній обителі Божественну літургію, благословивши намісника, братію та помічників монастиря якнайшвидше закінчити його реставрацію. І, як я вже говорила, цього року на ці цілі виділено кошти із федерального бюджету. Ось тільки проектна документація, що є в монастирі, розроблена раніше за ті ж бюджетні кошти, не готова до активного, послідовного та грамотного проведення реставраційних робіт. Бачачи таку ситуацію, Міністерство культури РФ перейнялося розробкою «дорожньої карти» відновлення Йосифо-Волоцького монастиря. На благословення голови Синодального відділу з монастирів та чернецтво, на прохання ФХУ Московської Патріархії (яке несе відповідальність за ефективний розподілтих мінімальних коштів, що виділяються з федерального бюджету на реставрацію монастирських комплексів) ми з монастирем та Міністерством культури РФ і займаємося зараз розробкою плану заходів послідовності дій з реставрації та пристосування об'єктів Йосифо-Волоцького монастиря, щоб усі реставраційні роботи дали бажаний результат. З цією метою доведеться розробляти нові проекти пристосування об'єктів монастиря, які потребують реставрації.

— Щодо необхідності послідовності дій щодо реставрації, тут начебто все зрозуміло. А про другу частину – пристосування об'єктів – можете розповісти?

— Я хотіла б звернути особливу увагу всіх монастирів на цей аспект. Багато проектів реставрації після їхнього втілення в життя не дають можливості монастирським громадам використовувати відреставровані пам'ятники. Взагалі, у будь-якому монастирі від початку потрібно визначати сучасне призначення тієї чи іншої монастирського об'єкта. Одна справа, якщо, скажімо, стародавню вежу планується показувати паломникам, туристам. Тоді, згідно з ескізним проектом реставрації, стіни всередині можна просто покрити тонким шаром вапняної обмазки і побілити, а вікна та бійниці закрити дерев'яними віконницями. Тобто відновити історичну подобу пам'ятника. І зовсім інша справа, коли ігумен чи ігуменя разом із братією чи сестрами хочуть використати простір вежі з якоюсь практичною метою. У такому разі воно має повністю відповідати вимогам експлуатації. Тобто доведеться настелити підлогу, провести електрику та опалення, розділити приміщення перекриттями на яруси, зробити двері, сходи. Йосифо-Волоцький монастир своїм коштом замовив проект пристосування, однієї з веж. У результаті серйозні, капітальні роботи з пристосування вежі під житло для працівників, які проводилися в ній за цим проектом, увінчалися успіхом.

— Виходить, до проекту реставрації об'єкта має додаватися і проект пристосування?

В ідеальному варіанті – так. Я була в тій Старицькій вежі Йосифо-Волоцької обителі, де тепер розміщуються працівники, і скажу, що в ній досить затишно. За збереження зовнішнього вигляду історичної пам'ятки вийшло справжнє житлове приміщення. Причому це було настільки тактовно і красиво. Такі проекти потрібно робити обов'язково! Але, на жаль, ця проектна документація не завжди фінансується з бюджету. І однією з головних тем наших недавніх переговорів з Міністерством культури РФ, учасниками яких були намісник монастиря отець Сергій і я (як помічник голови Синодального відділу з монастирів та чернецтво з питань збереження та використання об'єктів культурної спадщини), стала тема першочергової розробки проектів пристосування об'єктів . Зокрема, веж, якими вже існують узгоджені ескізні проекти реставрації. Монастир не зобов'язаний замовляти їх за власний кошт. Ці проекти будуть профінансовані із бюджету, що протокольно підтвердило Міністерство.

— Зважаючи на все, у монастирів — від ставропігійного до єпархіального — виникає безліч питань, пов'язаних із реставрацією об'єктів культурної спадщини, їх пристосування до життя братії чи сестер (іншими словами, впровадження історії в сучасне життя). Чи можуть вони з цими питаннями звертатися до Вас, як до помічника голови Синодального відділу з монастирів та чернецтво та людини з великим практичним досвідом, накопиченим у системі охорони об'єктів культурної спадщини?

- Можуть. І повинні знати, що я намагатимуся допомогти їм не тільки своєю порадою, наприклад, щодо збору документів для участі в заявній кампанії (він дуже ускладнився останнім часом) або підказкою, як діяти за тих чи інших обставин, або «утрясіння» конфліктних ситуацій. та інших моментів із «Центрреставрацією», яка займається підготовкою конкурсної документації для проведення робіт. Принагідно зазначу, що з цією організацією у нас, на щастя, встановився чіткий робочий контакт. За потреби, взявши благословення у владики Феогноста, я також можу зібрати команду фахівців, здатних оцінити ситуацію на місці. Адже Синодальний відділ з монастирів та чернецтва створювався для допомоги обителям і водночас — для допомоги Святішому Патріарху. А оскільки я свого часу закінчила архітектурний факультет, працювала реставратором, була заступником Міністра культури з питань збереження культурної спадщини в Московській області (наше Міністерство плідно співпрацювало з її правлячим архієреєм — ), то сьогодні весь свій досвід, всі свої знання в цій галузі мені хочеться використати на благо монастирів Руської Православної Церкви. Це велика Божа милість — бачити, як святині відроджуються на наших очах. І я з досвіду знаю, що висококласні фахівці, незважаючи на свою граничну зайнятість, завжди знаходять час для поїздок до того чи іншого монастиря та надання йому конкретної допомоги. Тому що здебільшого це люди віруючі, патріоти своєї країни, для яких її історія, пов'язана з Православ'ям, дуже дорога.

На всі свої реставраційні роботи монастир повинен отримати дозвіл органів охорони пам'яток (що буває зовсім непросто, тому в цьому питанні наша допомога може стати у нагоді). Нещодавно ми з реставраторами завітали. До мене звернулася настоятелька обителі ігуменя Сергія (Щербакова) з проханням допомогти організувати протиаварійні роботи з двох дерев'яних будинків – пам'ятників. кінця XIXстоліття - колишнім сестринським келіям, що перебувають у вкрай аварійному стані. Прохання матінки ми виконали.

А в Йосифо-Волоцький монастир ми їздили разом із федеральним архітектором Троїце-Сергієвої лаври Сергієм Васильовичем Демидовим та професором, доктором геолого-мінералогічних наук Віктором Вікторовичем Дмитрієвим. Сергій Васильович оцінював якість робіт з реставрації живопису, які нині здійснюються силами монастиря в Успенському соборі. Віктор Вікторович займався оцінкою робіт із зміцнення фундаменту собору, тому що після завершення ремонтно-відновлювальних робіт, які виконувала організація ТОВ «ІГІТ», що має досить великий досвід у посиленні фундаменту методом ін'єктування, все ж таки по склепінням паперті собору пішли тріщини. І зараз професор Дмитрієв розробляє загальну програмумоніторинг всіх об'єктів монастиря.

Анохіна Світлана Олександрівна

Дата народження: 20.02.1968

Кандидат обраний: 3

Висунення: 4

Освіта:

Місце роботи: МОУ ЗОШ с. Верхні-Поляни Бєлінського району Пензенської області, вчитель

* Дані для останніх виборів, у яких брав участь кандидат

Вибори депутатів Комітету місцевого самоврядування Каминінської сільради Бєлінського району Пензенської області третього скликання

Пензенська область

Суб'єкт висування:

Номер округу: 8

Регіональна група: -

-

Рівень виборів: Місцевий

Вид виборів: Вибори депутата

Тип виборів: Основні

Система виборів: мажоритарна

Статус: зареєстрований

Місце проживання:

Рівень освіти: -

вчитель

Відомості про виконання обов'язків депутата на непостійній основі: депутат Комітету місцевого самоврядування Каминінського сільради Бєлінського району Пензенської області другого скликання

Відомості про судимість: -

Вибори депутатів Комітету місцевого самоврядування Каминінської сільради Бєлінського району Пензенської області другого скликання

Пензенська область

Суб'єкт висування: Пензенське регіональне відділення Всеросійської політичної партії "ЄДИНА РОСІЯ"

Номер округу: 8

Регіональна група: -

Номер у регіональній групі: -

Рівень виборів: Місцевий

Вид виборів: Вибори депутата

Тип виборів: Основні

Система виборів: мажоритарна

Статус: обраний

Місце проживання: Пензенська область, Бєлінський район, с. В-Поляни

Рівень освіти: вища

Основне місце роботи або служби: МОУ ЗОШ с. Верхні-Поляни Бєлінського району Пензенської області

Займана посада (або рід занять): директор

Відомості про виконання обов'язків депутата на непостійній основі: депутат Комітету місцевого самоврядування Каминінської сільради Бєлінського району Пензенської області першого скликання

Відомості про судимість: -

Вибори депутатів Комітету місцевого самоврядування Каминінської сільради Бєлінського району Пензенської області першого скликання

Пензенська область

Суб'єкт висування: ЄДИНА РОСІЯ

Номер округу: 7

Регіональна група: -

Номер у регіональній групі: -

Рівень виборів: Місцевий

Вид виборів: Вибори депутата

Тип виборів: Основні

Система виборів: мажоритарна

Статус: обраний

Місце проживання: Пензенська область, Бєлінський район, С. В-Поляни

Рівень освіти: вища професійна

Основне місце роботи або служби: МОУ ЗОШ с. Верхні-Поляни

Займана посада (або рід занять): директор

Відомості про виконання обов'язків депутата на непостійній основі: депутат Комітету місцевого самоврядування Верхньополянського сільради

Відомості про судимість: -

Дані на izbirkom.ru:

480 руб. | 150 грн. | 7,5 дол. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дисертація - 480 руб., доставка 10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят

Анохіна Світлана Олександрівна. Аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі: дисертація... кандидата педагогічних наук: 13.00.01 / Анохіна Світлана Олександрівна; [Місце захисту: Оренбурзький державний університет].

Вступ

Глава 1. Теоретичні аспектиаксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 17

1.1. Вузовське середовище як соціально-педагогічний феномен адаптації студентів 17

1.2. Теоретичний аналіз концепцій адаптації особистості серед 43

1.3. Базові засади аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 67

1.4. Сутність структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 86

Висновки за першим розділом 105

Розділ 2. Експериментальне дослідженняаксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 108

2.1. Реалізація структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 108

2.2. Програма аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 122

2.3. Аналіз та інтерпретація результатів реалізації програми аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі 141

Висновки з другого розділу 174

Висновок 177

Список використаних джерел

Введення в роботу

Актуальність дослідження. Сучасний розвиток суспільства відрізняється інтенсивною трансформацією: створюється нова конфігурація соціальних інститутів, відбуваються зміни у сфері взаємодії та ціннісних атрибутів особистості Більш явним стає протиріччя між зростанням споживчого ставлення до життя, його ресурсів із відповідним профілем цінностей та гуманітарним сенсом існування самої людини. Поєднання даних позицій стає більш напруженим, що потребує відповідного реагування системи вищого. професійної освіти, розробки педагогічних умов, концепцій та моделей адаптації, що мають аксіологічну основу Проте, сьогодні в умовах навчання у ВНЗ, студенти не тільки не вдосконалюють адаптивні навички, а й можуть набути досвіду неефективної поведінки. Особистість, що перебуває в постійній напрузі, перестає розглядати себе як цінність, ставати не адекватною в реагуванні на ситуацію, а, отже, дезадаптованою вже у вузівському середовищі.

Ступінь розробленості проблеми. Аналіз наукової літератури з проблеми дослідження показав, що сфера теоретичного вивчення проблеми адаптації особистості у вищій професійній освіті з кожним роком розширюється.

В основі даних розробок лежить розвиток природничо теорії адаптації в біології, фізіології та медицині, що відображено в працях ряду вчених (В.П. Казначеєв, Ф.З. Меєрсон, Г. Сельє, В.М. Смирнов); різноманітність концепцій та теорій адаптації особистості, закладених у психологічних дослідженняхО.М. Леонтьєва, А. Маслоу, А.В. Петровського, А.А. Реана, К. Роджерса; а також у педагогічних дослідженнях (Л.П. Баєва, М.С. Каган, А.В. Мудрік). У цих роботах виділяються дві сфери найбільш сприятливі для виникнення типових адаптаційних проблем характерних для студентського віку: проблеми міжособистісних та соціальних відносин та тісно пов'язані з ними комунікативні проблеми; проблеми, що визначаються діяльністю, здебільшого – навчальною та професійною. У сучасній науці накопичено значний обсяг інформації, необхідної для аналізу та вирішення поставленої проблеми у соціальному контексті.

Фундаментальні питання соціально-психологічної адаптації особистості висвітлені в різнопланових працях дослідників (А.А. Бал, Ф.Б. Березін, О.М. Леонтьєв, Н.В. Литвиненко, А.А. Налчаджян, В.А. Петровський, М . В. Ромм, Т. В. Снєгірьова).

Висвітлюючи традиційний підхіддо поняття «адаптація» вчені підкреслюють різноманітність видів, пов'язаних із зміною її об'єктів, а також з якісно специфічними вимогами навколишнього індивіда середовища. Аспекти соціальної адаптації отримали певну розробку у: дослідженнях з адаптації у галузі освіти (Д.А. Андрєєва, Н.А. Савотіна); теорії соціально-

педагогічної адаптації особи (Р.А. Литвак, Є.І. Холстова); працях, де
навчання сприймається як об'єкт адаптації людини (Б.М. Петров,
В.А. Семиченко). Концепції професійної психолого-педагогічної адаптації
тації студентів вузів розглядалися В.Г. Бочарової, А.В. Бучкиним,
Т.д. Дубовицька, Н.Б. Карабущенко, О.М. Кутейнікова, Є.С. Левченка,
Є.І. Огарьової, Н.Ю. Павленко, С.О. Пакулін, А.В. Петровським,

Л.М. Поповим, Є.Н.Рябінова, Г.М. Філоновим, С.Ю. Шаловий); ідеї адап
тації першокурсників та вступників до університету абітурієнтів
(В.Л. Бозаджієв, В.М. Дугінець, Н.Г. Колизаєва, В.В. Лагерєв, І.М. Личагіна,
Л.А. Носова, В.Л. Фефілова, М.В. Яковлєва, S. Simmons, L.M. Smith).

Окремі питання соціально-середовищного аспекту адаптації, проаналізовано
ні в дослідженні (І.А. Баєва, К. Левін, К. Роджерс, В.В. Рубцов,
В.І. Слобідчиків, В.А. Ясвин) та присвячені розгляду можливостей педагоги
умов освітнього середовища вузу, що задають контекст адаптації. У ФЗ «Про
освіті в РФ» підкреслюється, що сьогодні найбільш важливим завданняму сфері про
розвитку є розвиток соціальної адаптації.

У аксіологічних концепціях життєдіяльності людини В.П. Бездухів, В.В. Горшкова, І.Ф. Ісаєв, А.В. Кір'якова, А.Г. Козлова, Ю.М. Кулюткін) підкреслюється, що визнання особистості пов'язане з розглядом її як носія цінностей та смислів. Ціннісно ставлення розкриває внутрішній світ особистості, основними складовими якого є стійкі особистісні цінності, у яких смислова система особистості актуально проявляється або потенціал яких вона несе. Тут цінності виступають сполучною ланкою особистісних смислів.

Ряд дослідників вважає, що цінність є суб'єктивно-об'єктивною категорією (В.А. Василенко, В.П. Тугаринов), що за своєю природою вона об'єктивна, але реалізація ціннісної функції предметів пов'язана з суб'єктивними факторами– бажаннями, потребами, і, емоціями, які є засобом усвідомлення цієї функції. Тому цінність асоціюється зі здоров'ям, самопочуттям, розвитком, задоволеністю, гармонією. Цінність - це співорганізованість структур, що передбачає сукупність зв'язкових рівнів організації особистості і соціуму. Тому більше з'являється досліджень, у яких соціальна активність та цінності розглядаються в контексті громадянського виховання (А.В. Бєляєв; А.С. Гаязов; Н.А. Савотіна).

Аксіологічна спрямованість особистості проявляється у взаємодії з дійсністю лише на рівні сенсу, що визначається мотивами, цілями, відносинами, позиціями суб'єкта; у рефлексії своєї життєдіяльності. Змінюються не тільки цінності та ментальність людини, змінюється сенс людського життя. Розглядаючи сенсоутворюючу дидактичну модель І.В. Абакумова зазначає, що процесі проникнення в сенс навчального змісту збагачуються ті смислові освіти, які характеризують особистісний розвиток

орієнтації студента, що дозволяє здійснити перехід від ціннісного до аксіологічного осмислення реальності і говорити про механізми пристосування особистості та середовища.

Незважаючи на значну кількість робіт, присвячених питанням фор
вання цінностей особистості (Н.А. Асташова, А.В. Кірьякова,
Г.А. Мелекєсов, Н.А. Каргапольцева), педагогічним аспектам адаптації сту
дентів в аксіологічному контексті у вітчизняних та зарубіжних дослідженнях
нях не приділяється належної уваги.

Актуальність дослідження аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі обумовлена ​​необхідністю вирішення низки протиріч:

між об'єктивно наростаючим обсягом стресів та недостатньою можливістю їх ціннісного осмислення в адаптаційній парадигмі педагогічної підготовкив сучасних умовах;

між декларацією цінності особи, що адаптується, і сформованою культурою споживчого ставлення до цінностей, у тому числі і до самої людини як цінності;

між необхідністю вирішення питань творення цінності в адаптації у людини, яка звертається за професійною допомогою до психолога та соціального педагога та сформованістю цього досвіду у студентів на початкових етапах навчання.

Названі протиріччя визначили проблему дослідження.

В теоретичному плані – це визначення специфіки та компонентів аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, а також педагогічних умов її функціонування.

В експериментальному плані– це проблема діагностики компонентів аксіологічної адаптації, встановлення між ними взаємозв'язків та експериментальне підтвердження ефективності моделі та програми аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі.

В практичному плані- це проблема розробки структурно-

функціональної моделі формування аксіологічної адаптації студентів, реалізація якої забезпечує підвищення їх стресостійкості.

Необхідність вирішення цієї проблеми визначила вибір темидослідження: «Аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі».

Мета дослідження: виявити педагогічні умови аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі

Об'єкт дослідження: вузівське середовище як соціально-педагогічний феномен адаптації студентів у вузівському середовищі

Предмет: аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі

Гіпотеза дослідження. Аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі буде більш ефективною, якщо: – визначено сутність структури аксіологи-5

чеської адаптації студента вишу, що розглядається у взаємообумовленості когнітивного, емотивного, діяльнісного компонентів; – розроблено, теоретично обґрунтовано та апробовано структурно-функціональну модель аксіологічної адаптації, що є структурною єдністю та взаємообумовленістю цільового, змістовного, організаційно-практичного та результативно-оціночного блоків; – реалізовано педагогічні умови аксіологічної адаптації: забезпечення участі студентів у тренінговій діяльності, рефлексивної діяльності, здійснення педагогічного супроводу та підтримки адаптації.

Завдання дослідження: 1. Проаналізувати у науковій літературі та уточнити тенденції та основні теоретичні підходи до дослідження проблеми становлення поняття «вузівське середовище», «адаптація», «аксіологія» для пояснення сутності феномену «аксіологічна адаптація» та її екстраполяції до системи професійної підготовки студентів у вузі.

Розробити та теоретично обґрунтувати структуру аксіологічної адаптації студентів вузу, що розглядається у взаємообумовленості когнітивного, емотивного, діяльнісного компонентів.

Визначити критерії, показники та рівні аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі.

Спроектувати та апробувати у вузівському середовищі структурно-функціональну модель аксіологічної адаптації студентів.

Виявити взаємозв'язки між адаптацією та ціннісними орієнтаціями, акмеологічним зростанням студентів, вираженим мотивацією до успіху, креативністю та прагненням уникати невдачі, стресостійкістю та соціальним інтелектом, а також експериментально перевірити ефективність педагогічних умов, що підвищують рівень аксіологічної адаптації студентів.

Методологічну основуДослідження склали базисні положення діяльнісного підходу.

Теоретичною основоюдослідження є:

– ідеї та концепції гуманістичної та екзистенційної філософії, педагогіки та психології, що розглядають різні аспекти цінностей та смислів (Л.П. Баєва, Л. Бінсвангер, Є.В. Бондаревська, М.С. Каган, С.М. Каргапольцев, Д.І. А. Леонтьєв, А. Маслоу, А. Менегетті, К. Р. Роджерс, В. П. Тугарінов);

– структуралізм та системний підхід(Б.Г. Ананьєв, П.К. Анохін, В.П. Беспалько, П.С. Кузнєцов, Ж. Лакан, К. Леві-Строс, О.М. Леонтьєв, А.В. Петровський, В.А .Сластенін);

– концептуальні положення про людину як суб'єкт та самореалізацію особистості у різних видах діяльності (К.А. Абульханова-Славська, А.Ф. Аміров, Л.А. Амірова, А.Г. Асмолов, А.В. Брушлинський, В.Г Гладких,

Т.А. Вільхова, Л.А. Петровська, Н.М. Полєтаєва, С.Т. Посохова,

В.І. Слобідників); у волонтерстві (Є.В. Акімова, О.А. Вотінова);

– компетентнісний підхід у профпідготовці (І.Д. Білоновська,

А.А. Вербицький, Ю.М. Забродін, Е.Ф. Зеєр, Дж. Равен, В.Д. Шадріков);

– концептуальні положення про цінності та аксіологію (В.П. Бездухов,
А.Г. Здравомислов, А.В. Кір'якова, Г.А. Мелекєсов, Л.В. Моїсеєва,

Н.Д. Нікандров, Т.А. Вільхова, М. Рокіч, В.А. Сластенін); розвиток особистості в аксіологічній парадигмі (А.С. Гаязов, Н.А. Каргапольцева, Н.В. Назаров, Є.І. Тихомирова, В.А. Якунін);

- Концептуальні розробки процесів адаптації (Р.І. Айзман,

Н.П. Абаскалова, Р.М. Баєвський, Ф.Б. Березін, Е.М. Казін, В.П. Казначєєв,
Л.В. Корель, Н.В. Литвиненко, В.І. Медведєв, А.А. Налчаджян,

А.В. Петровський, А.А. Реан, М.В. Ромм, Г. Сельє, В.М. Смирнов);

– концепції у сфері соціального інтелекту (Дж. Гілфорд,

Р.К. Карнєєв, Н.А. Кудрявцева, Д.В. Люсін, Г. Олпорт, Д.В. Ушаков);

- Акмеологічні концепції, мотивація до успіху (А.А. Деркач,

Н.В. Кузьміна, Н.М. Полєтаєва); креативність (Д.Б. Богоявленська, Дж. Гілфорд,
В.І. Лобачов, Л.П. Павлова, Я.А. Пономарьов, В.Г. Риндак, В.Д. Шадриків,

А.Ф. Есаулов, П.М. Якобсон, Є.Л. Яковлєва, E.P. Torrance);

- Концептуальні положення про стресостійкість (В.А. Бодров,

А.І. Воложин, А.І. Донцов, Е.Ф. Зеєр, Р. Лазарус, С.К. Нартова-Бочавер,

В.М. Панкратов, А.О. Прохоров, Г. Сельє, Ю.К. Суботін, Е.Е. Симанюк, M. Lerman, S.E. Hobfoll).

Для перевірки основних положень гіпотези та розв'язання задач застосовувалися наступні методи та методики дослідження:

теоретичні– аналіз та узагальнення філософських, соціологічних, медико-біологічних, психолого-педагогічних досліджень, що стосуються питань аксіології та адаптації, функціонування особистості у вузівському середовищі (аналіз, узагальнення, систематизація, порівняння); структурно-функціональне моделювання;

емпіричні– анкетування, тестування, педагогічний експеримент (констатуючий, формуючий, контрольний етапи); метод аналізу продуктів діяльності студентів; діагностичні методики: «Адаптованість студентів у вузі» (Т.Д. Дубовицька), методика діагностики соціально-психологічної адаптації (СПА) К. Роджерса та Р. Даймона, «Ціннісні орієнтації» (М. Рокич), «Соціальний інтелект» (Дж. Гілфорд), дослідження мотивації проводилося за допомогою двох методик Т. Елерса: діагностики мотивації особи до уникнення невдач та мотивації до успіху; діагностика креативності Е. Торренса;

3) математико-статистичні -кількісна та якісна обробка емпіричних даних, значимість відмінностей показників між експериментальною та контрольною групою, а також до та після проведення формуючого етапу експерименту ми встановлювали за допомогою t-критерію Стьюдента та х г -Крітерію Пірсона, коефіцієнт кореляції r-Пірсона); обчислення виконано у програмі «Microsoft Excel».

Вибір методів дослідження визначався логікою наукового пошуку та завданнями, які вирішуються на кожному окремому етапі.

Основу дослідженнясклали Стерлітамакську філію ФДБОУ ВО «Башкирський державний університет», Нафтакамську філію ФДБОУ ВО «Башкирський державний університет, Орську філію ФДБОУ ВО «Оренбурзький державний університет». В апробації структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів за три роки експериментальної роботи взяло участь 270 студентів.

Етапи дослідження. Експеримент проводився з 2012 до 2014 року. включно. Вік студентів 18-20 років.

Перший етап(2009-2012 рр.) - розгляд теоретичних положень щодо проблеми дослідження з метою визначення її актуальності та розробки гіпотези, завдань, об'єкта та предмета дослідження, понятійного апарату, аналіз досвіду студентів з аксіологічних питань в освіті та адаптації, проведення констатуючого етапу педагогічного експерименту, розробка структурно-функціональної моделі та програми експериментальної роботи з аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі.

Другий етап(2012-2014 рр.) – проведення експерименту, перевірка ефективності розробленої моделі та педагогічних умов аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі.

Третій етап(2014-2015 рр.) - завершення формуючого та контрольного етапів експерименту, узагальнення та систематизація результатів теоретичної та експериментальної роботи, формулювання висновків, оформлення дисертації.

Наукова новизнадослідження полягає: - у конкретизації сутності та змісту поняття «аксіологічна адаптація» студента в педагогічному контексті вузівського середовища: «Аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі є складним феноменом, що інтегрує в собі когнітивний, емотивний і діяльнісний компоненти, що виявляється як процес і результат особистістю власного профілю цінностей на тлі соціальних цінностей, що дозволяє людині зберігати динамічну рівновагу між внутрішнім та навколишнім світом»;

В обґрунтуванні структури аксіологічної адаптації студентів, що визначається дуальністю суб'єкт-об'єктного структурування, в якій суб'єкт представлений на рівні індивіда, особистості та людини в цілому, а об'єкт - соот-

вітального рівня суб'єкта – індивідуальним ціннісним профілем, ціннісним простіром групи та ціннісною сферою вузівського середовища, культури. Ціннісні орієнтації виступають ядром аксіологічної адаптації студентів, демонструючи собою взаємозв'язок суб'єктивного та об'єктивного;

– у виявленні та експериментальному обґрунтуванніпедагогічних умов (забезпечення участі студентів у тренінговій діяльності, волонтерській діяльності, рефлексивній діяльності, здійснення педагогічного супроводу та підтримки адаптації), що сприяють ефективності реалізації аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі;

– у розробці, теоретичному обґрунтуванні та експериментальній апробації структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, що розкриває зміст та функціональні взаємозв'язки когнітивного, емотивного та діяльнісного компонентів аксіологічної адаптації студентів.

Теоретична значимістьдослідження полягає в тому, що:

– розкрито педагогічну сутність «аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі», яка дозволить розширити основні положення теорії професійної освіти, сприятиме поясненню нових педагогічних фактів у контексті аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі;

– виявлені загальні та специфічні принципи аксіологічної адаптації (суб'єктивності; діалогічності; акмеологічний, що поєднує креативність та мотивацію до успіху; динамічної рівноваги; цілісності та принцип компліментарності; осмисленості педагогічної діяльності) та характеристики аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі збагачують педагогічну теорію та дозволяють конкретизувати ідею аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі;

– визначено критерієво-рівневі показники аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, що сприяють підвищенню рівня їх стрес-співстійкості та соціального інтелекту, зміні характеру діяльності, що ґрунтується на ціннісних орієнтаціях.

Практична значимістьдисертації полягає в тому, що розроблена програма аксіологічної адаптації, отримані результати та висновки дослідження дозволяють удосконалювати ефективність процесу реалізації студентами практичної діяльності у спеціальній та інклюзивній освіті через волонтерську, тренінгову, рефлексивну роботу та педагогічний супровід. науково-методичні рекомендації, що містяться в програмі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, призначені для педагогів вищої школи, студентів та орієнтовані на вдосконалення механізмів аксіологічної адаптації особистості. Результати дослідження мо-9

гут бути використані в освітньому процесівузу, при розробці науково- дослідницьких проектів, авторських освітніх, тренінгових програм, навчально-методичних комплексівта посібників, під час проведення навчальних занять, навчально-виробничої практики, позааудиторних занять, у процесі професійної підготовки майбутніх психологів та соціальних педагогів, у системі підвищення кваліфікації та перепідготовки педагогічних кадрів.

Достовірність та обґрунтованість результатівобумовлені цілісною системою методологічної основи, обґрунтованістю теоретичних положень, адекватних цілям валідних та надійних діагностичних методик. Істинність теоретичного та емпіричного компонента дослідження підтверджується репрезентативністю вибірки; сукупністю використаних несуперечливих методів дослідження, адекватних його предмету, меті, завданням; кількісним та якісним аналізом (включаючи методи математичної статистики) отриманих даних; впровадженням у освітню практикувузу та апробацією результатів дослідження у відкритому друку та через виступи на науково-практичних конференціях та засіданнях профільних кафедр.

Апробації та впровадження результатівдослідження. Основні положення та результати дослідження обговорювалися на засіданнях кафедри психолого-педагогічної освіти Стерлітамакської філії Башкирського державного університету, кафедри теорії та методології педагогічної освіти Оренбурзького державного університету. Матеріали дослідження були опубліковані в збірниках праць міжнародних та всеросійських науково-практичних конференцій (Стерлітамак, 2001-2014; Москва, 2001, 2003, 2004; Санкт-Петербург, 2012; Караганда, 2013), опубліковані в 1 монографії навчальних посібниках, а також у статтях наукових журналів(З них 7 статей у рецензованих журналах, рекомендованих ВАК РФ). Результати емпіричних досліджень використовувалися при розробці програми інтегрованого курсу «Психологія здоров'я», пройшли апробацію в період роботи здобувача старшим викладачем кафедри психолого-педагогічної освіти СФ БашДУ.

На захист виносяться такі положення:

Аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі є складним феноменом, що інтегрує в собі когнітивний, емотивний і діяльнісний компоненти, що проявляється як процес і результат суб'єктивного структурування особистістю власного профілю цінностей на тлі соціальних цінностей, що дозволяє людині зберігати динамічну рівновагу між внутрішнім і оточуючим.

Структура аксіологічної адаптації студентів визначається суб'єкт-об'єктним структуруванням, в якому суб'єкт представлений на рівні індивіда, особистості та людини, а об'єкт відповідним рівнем суб'єкта – інди-

видуальним ціннісним профілем, ціннісним простором груп та ціннісною сферою вузівського середовища. Ціннісні орієнтації виступають ядром аксіологічної адаптації студентів, демонструючи собою взаємозв'язок суб'єктивного та об'єктивного.

Аксіологічна адаптація студентів у вузівському середовищі реалізується за допомогою структурно-функціональної моделі, що включає наступні блоки: цільовий (підвищення рівня аксіологічної адаптації студентів), змістовний (структурні компоненти аксіологічної адаптації), організаційно-практичний (організаційні форми та методи реалізації програми аксіологічної адаптації студентів) та результативно-оцінний (критерії та показники, що характеризують рівень аксіологічної адаптації студентів) блоки. Реалізація структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у середовищі вузу базується на сукупності принципів: суб'єктивності; діалогічності; акмеологічний, що поєднує креативність та мотивацію до успіху; динамічної рівноваги; цілісності та принцип комплі-ментарності; свідомості педагогічної діяльності.

Критерієм оцінки ефективності розробленої структурно-функціональної моделі виступає рівень аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі (низький, середній, високий), що виявляється у ступені виразності її компонентів: когнітивного, емотивного, діяльнісного та характеризуючих їх показників (ціннісні орієнтації, мотивація до успіху, уникнення невдач, креативність, соціальний інтелект, стресостійкість).

Виявлено значущі взаємозв'язки між адаптацією, ціннісними орієнтаціями, акмеологічними прагненнями студента, вираженими мотивацією до успіху, креативністю та мотивацією уникати невдачі, стресостійкістю та соціальним інтелектом, які дозволяють конкретизувати зміст аксіологічної адаптації студентів у вузів. розробити програму, адекватний їй педагогічний супровід та визначити комплекс педагогічних умов аксіологічної адаптації студентів (забезпечення участі студентів у тренінговій діяльності, волонтерській діяльності, рефлексивній діяльності, здійснення педагогічного супроводу та підтримки адаптації), що забезпечують ефективність досліджуваного процесу.

Особистий внесокавтора полягає у визначенні, теоретичному обґрунтуванні та практичної реалізаціїкомплексу педагогічних умов та організації експериментальної роботи, що підтверджує ефективність структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, систематизації та аналізі отриманих емпіричних даних.

Структура дисертації. Дослідження складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаних джерел та додатку.

Базові засади аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі

Розглядаючи адаптацію як процес та результат пристосування студентів у вузівському середовищі, ми виходимо з того, що поняття «середовище» багатозначно інтерпретується та має велике значенняу прояві досліджуваного феномену адаптації. Середовище, що є сферою життя і діяльності людей (студента, зокрема), поєднує, як природний і соціальний світ, і штучний світ культури з освітою. Тому середовище завжди визнавалася фактором розвитку особистості. Відповідно до Аристотелю, у розвитку відбувається перетворення можливості на дійсність, здійснення наступних ступенів зміни, наявних нині лише потенції. «Аристотель надавав формам статус активних сил, які оформляють внутрішньо і зовні і переоформляють пасивну речовину (...матерію), породжуючи предмети чуттєвого фізичного світу» . У природі перетворення можливості насправді відбувається спонтанно, а суспільстві пов'язані з свідомим перетворенням природної та соціальної реальності, тобто обумовлюється цільовими і нормативно-правовими соціальними підставами, мають аксіологічну природу.

Після засновником структурного функціоналізму Т. Парсонсом, «ми розглядаємо соціальні підсистеми як складову частинуНайбільш загальної системи впливу, іншими складовими якої є культурні підсистеми, особистісні підсистеми і поведінкові організми, – це абстракції, аналітично вичленювані з реального потоку соціального взаємодії. У нашому підході три підсистеми загальної системи дії трактуються по відношенню до соціальної підсистеми як її компоненти довкілля. Таке тлумачення не цілком звичайно, особливо в тому, що стосується уявлень про особистісні властивості індивідів. Це визначає провідне методологічне підґрунтя нашого дослідження – діяльнісний підхід.

Проблема середовищного впливу на людину широко вивчалася як у теоретичному, так і дослідному планіу 20-х – 30-х роках. ХХ століття. Тоді, у пошуках нового змісту та форм освіти було введено поняття «педагогіка середовища» (Л.С. Виготський, Н.Н. Йорданський, С.А. Каменєв, М.В. Крупеніна, А.П. Пінкевич, С.Т .Шацький). Соціальне середовище сприймається як об'єктивна реальність, що є сукупність матеріальних, політичних, ідеологічних, соціально-психологічних чинників безпосередньої взаємодії з особистістю у життєдіяльності. На думку І.А. Карпюк та М.Б. Чернової, ставлення людини до зовнішнім соціальним умовам його життя має характер взаємодії. Людина як залежить від соціального середовища, а й своїми активними діями видозмінює, розвиває себе . Це порівнює взаємовплив середовище-людина та адаптація-людина, привносячи в адаптацію середовище.

Соціальне середовище є фактором, що прискорює або стримує процес адаптації особистості та необхідною умовою функціонування цього процесу. Реагування соціального середовища на людину визначається тим, наскільки її поведінка відповідає очікуванням людей, що представляють її, їх латентним, декларованим і актуалізованим цінностям, що забезпечують успішну включеність особистості в соціальні відносини. Цей процес пристосування, за І.А. Карпюк та М.Б. Чернової, називається соціальною адаптацією. Автори акцентує увагу на тому, що соціальна адаптація визначається взаємодіючими серед людей, які довизначають в адаптації цінності один одного.

Вивчення проблем адаптації та середовища відрізняються полідисциплінарністю, у них розглядаються різні аспекти функцій, діяльності та структури, організації, що носять адаптаційний характер. Багато дослідників відзначають важливість аналізу способу життя людини в соціальному середовищі (Н.П. Абаскалова, В.Н. Ірхін, А.Г. Маджуга; Р.І. Айзман та Н.І. Айзман, А.В. Лебедєв; А.В. (Г. Маджуга; Н. В. Третьякова). Так, М.А. Гуліна підкреслює, що соціальний аналіз способу життя покликаний виявити механізми саморегуляції суб'єкта, пов'язані з його ставленням до умов життя та діяльності, з його потребами та життєвими орієнтаціями, а також з його ставленням до соціальних норм. Соціум зацікавлений у саморефлексивному відношенні суб'єкта до дійсності, у процесі якого відбувається аксіологічна оцінка даного локального соціуму, його можливостей (цінностей) та вироблення відповідних власних позицій. К.А. Абульханова-Славська, говорячи про життєву позицію, визначає її як, «спосіб здійснення життя» на основі особистісних цінностей. Це основна детермінанта життєвих проявів особистості, стратегія самоздійснення особистості життя шляхом співвіднесення життєвих вимог з особистісної активністю, її цінностями і способом самоствердження. Життєва позиція проявляється способом життя індивіда та посилюється соціальними інститутами.

Сучасний вуз є складним інституційним конгломератом, який характеризується сукупністю динамічних інтелектуальних, соціальних, економічних, політичних, психологічних, педагогічних зв'язків між її учасниками та переплетенням різноманітних мереж, що забезпечують процеси, що організуються в даній сфері. Успішність суб'єктів у вузівському середовищі значною мірою за 20 років залежить від того, наскільки стануть її учасники взаємовигідними соціальними партнерами і зможуть організувати. єдиний простірдля здійснення адаптаційних стратегій. Багато роботах стверджується, що вступаючи до вузу, студент активно входить у систему соціально-психологічних відносин конкретної організації, взаємодіє із соціальним оточенням, а соціальна адаптація, сприймається як процес засвоєння особистістю групових і цінностей . Тому завданням нашого дослідження виступає розширення сутності поняття адаптації у контексті середовища.

Сутність структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі

Акмеологія може пов'язувати одним загальним підставою ряд особистісних вершин у різноманітних галузях. Це дозволяє людині відновити природність, втрачену внаслідок заміни індивідуального сходження до майстерності, груповим чи масовим, коли результативність кожного має мінімальну цінність. В природності ми отримуємо стійку модель самоорганізації, адже людський організмта його функціонуючі компоненти не лінійні у своїх взаємозв'язках. Життя індивіда як постійна рекомбінація цільових програм безлічі його структурних компонентів завдяки самоорганізації може бути приведена у відповідність до аксіологічної парадигми.

В акмеологічному контексті особистість завжди перебуває у пошуку альтернатив. Це завжди конфлікт. Конфлікт і, відповідно, конфліктність як якість, на наш погляд, є акмеологічними за своєю природою. Інакше як людина може бути готовою до нових досягнень. Конфліктність не повинна розглядатися у негативній конотації. У ньому особистість починає розширювати ресурсну основу чи запроваджувати обмеження, які дозволять бачити інші цінності.

Проте сучасне суспільствобільшою мірою налаштовує людину на комфорт, який виступає, на нашу думку, квазіцінністю. Це можна побачити в основі системи освіти, більшості технологій у роботі різних соціально орієнтованих служб. Чим вище економічна складова в людини (прибутковість), тим більша частина коштів спрямовується на капіталізацію комфорту. Мінімум варіативності призводить до пошуку компромісу, який у більшості випадків можна розглядати як умову розширення комфортної зони. Компроміс – це явище, що відбивають наявність дефіциту. Якщо людина без осмислення, безвідповідально покладається на чужий вибір, то ні зрозуміти себе, ні конструктивно щось змінити чи створити не може.

Введений нами принцип компліментарності (подолання відчуження) може бути описаний парадигмою, що компенсує відчуження (дефіцитарність). Незважаючи на високий рівень сучасного розвитку, люди відчувають втрату особистісних зв'язків, що становлять основу моральної солідарності. Економіка, політика підходять до людини як до засобу і тими чи іншими способами намагаються його адаптувати до інститутів, що змінилися в результаті науково-технічної революції, що забезпечують безперебійне функціонування соціуму. При цьому йдеться про задоволення людських потреб, які не тільки не пригнічуються, але, навпаки, стимулюються сучасною економікоюта політикою. Однак ці потреби виявляються дедалі штучнішими, відірваними від «родової сутності людини». Штучне розширення потреби зменшує можливість переходу людини на ступінь саморозвитку через непоправність ресурсу, який вимагають у борг.

Розмови про «громадянське суспільство» викликані необхідністю подолання так званої «антропологічної катастрофи», яка полягає в тому, що люди прагнуть, але не можуть жити разом, оскільки у суспільних відносинах відсутня справжня мета – формування та утвердження людини, зазначає В.В. Парцванія. Суспільство споживання сформувало у людині прагнення до досягнення незалежності та матеріального благополуччя, що призвело до деградації його соціальної сутності. Еге. Фромм розглядає в якісно новому ракурсі відчуження людини у його соціальності, вважаючи, що «під відчуженням розуміється такий спосіб сприйняття, у якому людина почувається щось чуже. Він стає хіба що відстороненим від себе. Він не почувається центром свого світу, рушієм своїх власних дій, навпаки, він перебуває у владі своїх вчинків та їхніх наслідків, підкоряється чи навіть поклоняється їм. Відчужена людина втратила зв'язок із собою, як і з іншими людьми» . Відчуження призводить до розвитку байдужості та байдужості не лише по відношенню до інших, а й до себе самого.

Мінімізована відповідальність, пов'язана з обмеженням соціального ресурсу (наприклад, у студентів) призводить до таких явищ як зростання екстремізму, агресії, формування асоціальних субкультур та контркультур – свідчать про недостатню дієвість існуючих інститутів соціалізації, демонструють їхню системну кризу. Цей аспект викликає потребу досліджувати адаптацію цих умовах, чому присвячені багато роботи (; ; ; ; ; ), де автори викладають своє бачення адаптаційних стратегій.

Вирішення цієї проблеми нам бачиться у включенні молоді (студентів) до волонтерства. Ця соціальна активність, представлена ​​широкою гамою досліджень (І.Н. Айнутдінова, Е.В. Акімова, О.А. Вотінова та ін.) і дозволяє студенту здійснювати повноцінне включення до соціальної діяльності в широкому діапазоні професійного, психологічного, духовного вдосконалення в період до отримання диплому та права працювати за спеціальністю. Розширення меж соціального формує більш адекватну даному соціуму особистість. Волонтерство дозволяє ефективно включати студентів у соціально-економічне, політичне та культурне життя суспільства, створюючи умови соціальної адаптації, які забезпечують навички виконання суспільної практики в самостійності.

Програма аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі

Формування адаптаційних параметрів закладено у програмі структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, що передбачає: достатній ступінь пристосування в аксіологічному контексті, посилення ролі цінності у забезпеченні ефективної діяльності та розвитку; оптимальний рівень стресу при креативному творенні цінності, що забезпечує формування такої компетентності як стійкість до стресів; готовність у креативному процесі до особистісної зміни цінностей та трансформації ціннісних структур оточення, що спирається на пластичність особистості та її соціальну мобільність через соціальний інтелект, мотивацію до успіху та уникнення невдач, що створюють акмеологічне прирощення.

Оцінка реалізації структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі та відповідної програми здійснювалася в ході педагогічного експерименту (констатуючий, формуючий, контрольний етапи), внаслідок чого було дано якісну та кількісну оцінку її результативності.

Проведення констатуючого етапу експерименту пов'язане із визначенням параметрів аксіологічної адаптації. Були отримані дані, що дозволили визначити початковий рівеньпараметрів, що вивчаються. У пілотному дослідженні було виявлено критерії адаптації студентів у вузівському середовищі. Були визначені значні взаємозв'язки між параметрами (ціннісними орієнтаціями; соціальним інтелектом; акмеологічним параметром, вираженим мотиваційним та креативним факторами; параметром стресостійкості). На етапі відбувалася пілотна апробація програми формування аксіологічної адаптації зі студентами 1-2 курсів різних факультетів СФ БашДУ в кількості 15 осіб. В рамках пілотного дослідження були відпрацьовані та уточнені елементи тренінгового блоку програми, зміст та структура теоретичних занять. На етапі було визначено експериментальну та контрольну групи. Дослідження виконувалося на порівняних вибірках, які зрівнювалися за статтю, віком, сімейним статусом, курсом навчання та обраною професією, кількістю респондентів. На даному етапі в експериментальній групі було реалізовано програму формування аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі. На контрольному етапі в експериментальній та контрольній групах було проведено повторну діагностику параметрів аксіологічної адаптації студентів (через 5 місяців), метою якої була оцінка ефективності структурно-функціональної моделі та програми.

На першому етапі експериментальної роботи нами була висунута робоча гіпотеза про те, що адаптація студента у вузівському середовищі пов'язана з його успішністю у навчанні, що визначається рівнем знань. У ході експериментальної роботи значущих взаємозв'язків між цінністю рівня освіти та адаптацією у групі та адаптацією до навчальної діяльності, а також загальним рівнемадаптації нами виявлено був. Таким чином, робоча гіпотеза не знайшла підтвердження. У зв'язку з цим ми скоригували структурно-функціональну модель аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, за допомогою якої стало можливим прояви прихованих властивостей адаптації студента у вузівському середовищі у заданих педагогічних умовах.

Логіка побудови моделі аксіологічної адаптації студентів у середовищі вузу спиралася на наступну схему. Студенту, який адаптувався до початкового періоду навчання у вузі, пропонуються ситуації у вузівському середовищі, пов'язані з освітнім та професійним самовизначенням. Для цього ми запропонували студентам участь у добровольчій волонтерській діяльності з дітьми, які мають обмежені можливості здоров'я (синдром Дауна). Цей досвід виявився кризою компетентності студентів, що супроводжувалося зміною рівня ціннісних орієнтацій, корекцією профілю цінностей. На цьому етапі здійснюється перехід від звичної для студентів адаптації до ефективнішої аксіологічної адаптації.

Моделювання аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі передбачає підвищення компетентнісної професійної підготовки студента. Посилаючись на Дж. Равена, який розуміє компетентність як феномен, що складається з відносно незалежних один від одного компонентів, що належать до різних сфер (когнітивної, емоційної та ін.) та в різних поєднаннях детермінують ефективну поведінку, відзначимо, що автор виділяв ціннісно-мотиваційну сферу особистості як системотворчий компонент компетентності. Це було використано нами у теоретичній та експериментальній частинах роботи. Компетентнісний підхід у аксіологічній адаптації передбачає досягнення як кількісних, і якісних показників. Нами виділено п'ять груп компетенцій, найбільш значущих та орієнтованих на становлення теоретичної та практичної сторони діяльності психолога та соціального педагога: інформаційно-методологічні компетенції, компетенції самоорганізації та самоврядування, компетенції соціальної взаємодії, компетенції самостійної пізнавальної діяльностіта системно-діяльні компетенції. Відповідно до цього профілю кожен викладач може розробляти власні методичні модулі структурно-функціональної моделі аксіологічної адаптації студентів, що забезпечують комплексну взаємодію суб'єктів освітнього процесу у просторі вузу, індивідуального досвіду пізнавальної, комунікативної, інтелектуальної, соціальної, а загалом – професійно-педагогічної діяльності (О.А. А. Вербицький, О. Г. Ларіонова). При реалізації експериментальної частини акцент зроблено на сукупності достовірно взаємопов'язаних показниках, що дозволяє констатувати: – розуміння студентом цільових установок навчальної діяльності та відповідну мотивацію успіху та мотивацію уникнення невдач; – різноманітність креативних видів педагогічної роботи, що включають волонтерську діяльність, тренінгову діяльність, педагогічний супровід, рефлексію, що сприяють розвитку ключових компетенційаксіологічної адаптації, соціального інтелекту та соціальної взаємодії, що виступають педагогічними умовами.

Аналіз та інтерпретація результатів реалізації програми аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі

Виявлено значущі взаємозв'язки між адаптацією, ціннісними орієнтаціями, акмеологічними прагненнями студента, вираженими креативністю, сприятливою структурою. та педагогічний супровід, визначити комплекс педагогічних умов, що забезпечують ефективність цього процесу.

Виявлені педагогічні умови оптимально поєднуються у моделі аксіологічної адаптації студентів та у програмі з формування ефективної стратегії підготовки студентів, заснованої на ідеї розробки комплексного аксіологічного підходу, який дозволив би перевести на новий якісний рівень адаптаційні можливості студента, створив стійку структуру їхнього пристосування у вузівському середовищі.

Можна зазначити, що у процесі професійного навчаннястудентів адаптаційний феномен представлений значною мірою, проте швидкість формування та стійкість параметрів адаптації буде успішнішою, якщо адаптаційні параметри формуватимуться комплексно з корелюючими параметрами ціннісних орієнтацій. Об'єднання різних параметрів у рамках аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, можливо, як ми вважаємо, на базі рефлексивного підходу, який виступає педагогічною умовою у нашому дослідженні адаптації.

Проведений аналіз отриманих у ході теоретичної та експериментальної 180 ментальної роботи даних дозволив зробити наступні висновки:

1. Розглядаючи питання про моделювання адаптаційних стратегій необхідно говорити про сукупність соціально-особистісних конструкцій, які необхідно застосовувати в сучасних умовах. При великій увазі до проблем аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі провідним виступає проблема творення нових рівнів цінностей. Інноватика в галузі аксіології є найбільш ємним процесом, що вимагає відповідного світогляду та особистісної участі людини.

2. Формування аксіологічної адаптації здійснювалося на підставі структурно-функціональної моделі. Аналіз результатів формуючого етапу педагогічного експерименту достовірно підтвердив ефективність реалізації моделі аксіологічної адаптації, яка задається системою взаємопов'язаних параметрів: стресостійкістю, акмеологічним параметром: креативністю, мотивацією до успіху та уникнення невдач, соціальним інтелектом.

3. Виділення особистісного досвіду як одиниці змісту освіти має величезну значущість для осмислення цілей та змісту психолого-педагогічної освіти, де знання не може бути засвоєне виключно на рівні предметного. Сенс і цінності не передаються як фактичне знання, вони виявляються і присвоюються особистістю лише у процесі вибору, переживання, оцінки ситуації та рефлексії.

4. Перетворювальний характер дисертаційного дослідження проявився в уточненні змісту поняття ціннісна адаптація у застосуванні до педагогічної науки, а також апробації курсу «Психологія здоров'я» та програми формування аксіологічної адаптації, що доповнюють зміст основної компоненти психолого-педагогічної освіти та пропонують студентам освітню альтернативу у вигляді волонтерської та тренінгової діяльності. Для стимулювання інтересу до професійної діяльності(в рамках волонтерської активності) ми створювали ситуації напруги та успіху, в яких протікала трансформація цінностей студента – суб'єктивного переживання задоволення від процесу та результату самостійно здійснюваної діяльності. Включення до змісту нового досвіду тренінгової програми, використання як провідних інтерактивних методів навчання (діалогових, ігрових, дискусійних), створення ситуацій вибору дозволило оптимізувати освітній процес, сформувати ціннісне відношеннядо вивчення предметів психолого-педагогічного циклу, включити студентів до спільної діяльності. Були отримані переконливі дані, що свідчать про те, що розроблена модель та відповідна програма сприяє прояву інтересу студентів до їхньої професійної діяльності, творенню цінностей, усвідомленню їхньої значущості для успішної адаптації.

З результатів, отриманих під час експерименту, доводиться, що педагогічні умови можна сформулювати, створюючи дидактичну ситуацію становлення ціннісної спрямованості адаптації особистості студента через рефлексивне сприйняття матеріалу. Виділення умов, факторів, принципів, побудова технології тренінгових ситуацій, відкривають нові перспективи досліджень у галузі гуманізації педагогічної освіти.

Отримані результати та висновки мають суттєве значення для педагогічної практики. Аксіологічна адаптація перманентно є протягом усього навчання в університеті. Однак на початкових етапах навчання вона здійснюється інтенсивніше через більшу напругу і більшу результативність, пов'язану з адаптацією студента.

Розроблена програма аксіологічної адаптації дозволяє удосконалювати ефективність процесу реалізації студентами практичної діяльності у спеціальній та інклюзивній освіті. Рекомендації, що містяться в програмі аксіологічної адаптації студентів у вузівському середовищі, призначені для педагогів вузу та студентів. Результати дослідження можуть бути використані в освітньому процесі вузу, при розробці дослідницьких проектів, авторських освітніх, тренінгових програм, навчально-методичних комплексів та посібників, під час проведення занять в аудиторії та поза нею, виробничої практики, у системі підвищення кваліфікації педагогічних кадрів.

Однак проведене нами дослідження не претендує на повне розкриття досліджуваного феномену, не відображає всіх аспектів зазначеної проблеми, а відповідно не вичерпує всіх варіантів її вирішення в умовах сучасного вищої освіти. На наш погляд, подальшої розробки вимагають завдання, пов'язані з організацією дослідження особливостей аксіологічної адаптації майбутніх професіоналів до пенітенціарної освітньому середовищі; розкриття сутності механізмів аксіологічної адаптації студентів у поліетнічному оточенні У виявленні педагогічних детермінант у самотворенні цінностей особистістю в інноваційному освітньому середовищі можуть бути використані результати дослідження структури аксіологічної адаптації студентів вузівського середовища.

Світлана Анохіна, Помічник Голови Синодального відділу з монастирів та чернецтва з питань збереження та використання об'єктів культурної спадщини

На черговому засіданні Колегії Синодального відділу з монастирів та чернецтві, що відбулося на початку березня, учасники з великою цікавістю сприйняли повідомлення С.А. Анохіною – помічника Голови СОММ з питань збереження та використання об'єктів культурної спадщини. Світлана Олександрівна розповіла про організацію роботи з надання монастирям сприяння у збереженні архітектурних комплексів, що перебувають у їхній власності або користуванні. Йшлося і про взаємодію монастирів з державними органами з охорони пам'яток, про вироблення практичних рекомендацій щодо реставраційних робіт, про надання юридичної допомоги для вирішення питань, пов'язаних із законодавством у галузі охорони культурної спадщини.

Редакція сайту попросила Світлану Олександрівну докладніше розповісти про свою роботу та про те, у вирішенні яких проблем ця діяльність може допомогти монастирям.

– Світлано Олександрівно, Ви так багато корисного розповіли на засіданні Колегії Синодального відділу. Його Високопреосвященство владика Феогност благословив, щоб ця інформація стала доступною широкому колу чернечих, стурбованих питаннями будівництва та збереження своїх обителів. Тож просимо Вас відповісти на запитання офіційного сайту Відділу. Розкажіть, будь ласка, нашим читачам, чим Ви займаєтесь.

– В даний час я є помічником Його Високопреосвященства архієпископа Феогноста з питань дотримання законодавства у сфері збереження об'єктів культурної спадщини та питань взаємодії з ЮНЕСКО, оскільки ансамбль Троїце-Сергієвої лаври з 1992 визнаний пам'ятником ЮНЕСКО. Щодо діяльності Відділу з монастирів та чернецтво, то тут я так само намагаюся використати свій досвід роботи в державній системі охорони пам'яток стосовно монастирських комплексів, бо питань, пов'язаних із законодавством у сфері збереження культурної спадщини, виникає досить багато. Монастирські комплекси включають пам'ятники різного рівня. До їх складу можуть входити об'єкти культурної спадщини як федерального, і місцевого регіонального значення. Потрібно вирішувати, наскільки це можливо, питання організації реставраційних робіт та фінансування цих об'єктів. Хоча, коли я почала займатися цією роботою, одразу наголосила, що практично у всіх монастирях є люди, які готові віддавати час і сили та охороні пам'яток, і реставрації: намісники, настоячі мають такі помічники. Ми зараз намагаємось організувати цих людей та співпрацювати з ними. Особливо важливим є досвід та знання пам'яток при складанні планів реставраційних робіт з об'єктів монастирського ансамблю. Залежно від пріоритетів у реставрації вибудовується заявна кампанія. Монастирі подають заявки на реставраційні роботи саме через Синодальний відділ. Ми розглядаємо листи від ставропігійних монастирів з документами, що обґрунтовують, потім вони єдиною заявкою направляються до Московської Патріархії. З благословення голови Фінансово-господарського Управління Московського Патріархату архієпископа Єгорьевського Марка, зведена заявка формується в Управлінні та надається на розгляд Святійшому Патріарху. Буквально днями ми надіслали загальну зведену заявку по ставропігійним монастирям.

Як я вже говорила, мені хотілося б максимально використати свій досвід, накопичений у системі охорони об'єктів культурної спадщини, де я пропрацювала понад двадцять років. Починала я у 90-ті роки з головного спеціаліста з охорони пам'ятників – у Комітеті з культури Московської області. Після перетворення Комітету на Міністерство культури протягом дванадцяти років курирувала галузь як заступник міністра культури з питань збереження культурної спадщини в Московській області. Всі роки моєї праці ми дуже тісно співпрацювали з Московською єпархією. В області досі діє створена ще у 2004 році з благословення Високопреосвященнішого владики Ювеналія Координаційна Рада, на якій вирішуються багато питань збереження підмосковних пам'яток церковної архітектури. Тому зараз хочеться, щоб увесь цей досвід став у нагоді.

– Сподіватимемося, що це вийде. Ви говорили на Колегії, що зараз у єпархіях засновано посаду староохоронців. Скажіть, для чого це потрібно, чи є такі люди, і чим вони займаються? Чи вдається організувати з ними співпрацю? Як взагалі виконується це благословення священноначалия?

– Минулого року, у грудні, на пропозицію Патріаршої Ради з культури було засновано посаду єпархіального староохоронця. У більш ніж тридцяти єпархіях вона має бути обов'язково включена до штату. Це було рекомендовано Святішим Патріархом. У доповіді на нещодавній архієрейській нараді Патріарх підкреслив відповідальність священства за культурно-історичний потенціал Руської Православної Церкви. Взагалі дуже втішно, що Святіший так багато приділяє уваги збереженню культурної спадщини, робляться конкретні кроки у цьому напрямі. Саме на нараді було ще раз підкреслено значення посади давньозберігача. Що ж означає запровадження цієї посади? Згідно з рішенням Синоду1, на староохоронця покладається контроль за збереженням пам'яток історії та культури – об'єктів нерухомого майна із пов'язаними з ними творами іконопису, живопису, скульптури, декоративно-ужиткового мистецтва та іншими предметами церковної спадщини, що перебувають у власності або користуванні єпархіями. У багатьох єпархіях подібною діяльністю теж займаються давно, наприклад, у Московській єпархії більше десяти років існує Єпархіальний відділ з реставрації та будівництва (ЄОРЕСТ), який очолює протоієрей Костянтин Островський,благочинний церков Красногірського округу, настоятель Успенського храму Красногорська.Древлеохоронцем Московської єпархії є Заступник голови ЄОРЕСТ, ієромонах Серафим (Голованов). Відділведе досить активну роботу, здійснюється тісне співробітництво із державними органами охорони пам'яток (на території Московської області це Міністерство культури Московської області). У принципі, започаткування посади єпархіального давньозберігача – дуже хороша тенденція, спрямована на більш тісне порозуміння та співробітництво Церкви та держави.

Перше завдання таких фахівців полягає у налагодженні зв'язків між державними структурами та єпархією, між єпархіальним священноначалієм та священством – настоятелями храмів, монастирів. Можна сказати, що староохоронець – це місток між державою та Церквою. Звичайно, люди, які призначаються на цю посаду, повинні мати якісь базові знання в галузі архітектури, реставрації, музейної справи, знати законодавство. Труднощі, як відомо, часом виникають у взаємодії з музейними працівниками, оскільки ще чимало храмів зайнято закладами культури, і це окрема тема – збереження таких об'єктів. При проведенні робіт на пам'ятниках чимало випадків порушення законодавства про охорону культурної спадщини. Однак часто приходи здійснюють ці дії з незнання (не отримали вчасного дозволу, неправильно оформили документи, ще щось…) Щоб виключити ці випадки, необхідно знайомити священство з основами законодавства з охорони пам'яток. При Патріаршому Раді з культури, спільно з Міністерством культури Російської Федерації, вперше будуть організовані короткострокові курси підготовки єпархіальних староохоронців. Курси передбачається проводити двічі на рік на базі московського Стрітенського монастиря. У поточному році також передбачається видати допомогу за темами, що стосуються реставрації різних видів рухомого та нерухомого майна релігійного призначення. Воно призначено стати підручником і для давньоохоронців і для єпархіальних священиків

– Розкажіть, будь ласка, про цей посібник докладніше.

– Насправді, це досить об'ємна книга з дев'яти розділів. У складанні посібника брали участь фахівці у галузі історії, археології, реставрації, архітектури, живопису. Відомі імена: Андрій Леонідович Баталов – історик церковної архітектури, доктор мистецтвознавства, заступник Генерального директора музеїв Московського Кремля, член Федеральної науково-методичної ради з охорони спадщини; на превеликий жаль, нещодавно помер Володимир Дмитрович Сарабьянов – видний мистецтвознавець, неперевершений авторитет у сфері реставрації монументального церковного живопису; чудовий археолог, відомий вчений Леонід Андрійович Бєляєв… Ми намагалися у короткій, доступній формі, буквально покроково, показати основні дії, які має здійснити, наприклад, настоятель, який отримав на приході храм. Аж до простих порад: як захистити покрівлю, як прибрати сніг, що робити з живописом, якщо вона раптом виявлена, як займатися іконами – як їх зберігати, як боротися зі свічкою кіптявою… Є розділ, присвячений типовим порушенням, помилкам. Окремий розділ розглядає питання збереження територій храмів, захисту від стихійної забудови.

– Так, з 90-х років вже не одне покоління священства відновлює наші зганьблені святині. Це дивно, такого не було ніде і ніколи – менш ніж за 25 років відновлено та збудовано заново понад 800 монастирів. Процес нині входить уже як би до завершальної стадії, але проблем поки що багато.

− У посібнику також висвітлено питання законодавства: які існують закони у сфері збереження культурної спадщини, як настоятелю взаємодіяти з державними органами, як отримати дозвіл на проведення ремонтних, реставраційних робіт? Багатьох це лякає – здається, що це надто складно, затратно за часом та фінансами. І внаслідок нестачі знань, інформації парафії вибирають не простий правовий шлях, а якийсь інший, тому потім виникають труднощі, на вирішення яких витрачається ще більше сил і часу. За новим законодавством, за ремонт, проведений у храмі без погодження з державним органомохорони пам'ятників, покладаються штрафні санкції у великому розмірі. Це стосується і питань збереження території, встановлення тимчасових споруд тощо.

Також у Посібнику обов'язково буде додаток – зразки необхідних документів, Форми отримання дозволів для ведення робіт і т. д. Я згадала нове законодавство: зовсім недавно, у січні, прийнята нова редакція Федерального закону 73-ФЗ про охорону об'єктів культурної спадщини (пам'ятників історії та культури). Одна з нових позицій Закону – повідомний характер охоронного зобов'язання на передану пам'ятку релігійного призначення. Зараз Міністерство культури Російської Федерації готує нову форму такого охоронного зобов'язання, яке має набути чинності до кінця поточного року. Думаю, тоді нам доведеться додатково випустити добірку найновіших документів із коментарями.

І звичайно, ми розповідаємо у додатку до цього видання про історію старосховищ. Як розвивалася справа охорони пам'яток, як у ХІХ столітті вирішувалися питання, наприклад, опалення в храмах, питання їх реставрації, як розширювалася площа храму зі збільшенням пастви… Книга буде ілюстрована. Сподіваємось, що до початку літа вона вже вийде.

– Ви сказали, що у посібнику приділено місце взаємодії Церкви, зокрема монастирів, з музеями.

- Так, цьому питанню присвячений цілий розділ. Для монастирів це важливо. Причому тут може йтися не тільки про нерухомість, а й про проблеми, пов'язані з передачею рухомого майна – ікон, наприклад.

– Чи є позитивні приклади такої взаємодії?

– Два роки тому сталася унікальна подія – до Зарайська повернувся чудотворний образ Миколи Зарайського, написаний у 1513 році. Саме в одному із соборів Зарайського кремля протягом кількох століть зберігалася ця особливо шанована віруючими ікона. Після революції ікона перейшла на зберігання до місцевого краєзнавчого музею, звідки 1966 року реліквія вирушила на реставрацію до Центрального музею давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова, де й зберігалася все останні роки. Ікону Миколи Зарайського повернуто до фонду музею «Зарайський Кремль», а потім – за договором про передачу музейного предмета релігійного призначення у безоплатне користування православному приходу Микільського собору міста Зарайська – передано Церкві. Перед передачею фахівці Міністерства культури Росії зробили високоточну зйомку ікони, щоб зафіксувати її стан. Представники зарайського музею звірили ікону з наявним її описом, і обидві сторони підписали акт про передачу святині. У музеї Андрія Рубльова ікона була встановлена ​​в спеціальну захисну капсулу, протестовану та схвалену Державним науково-дослідним інститутом реставрації.

Церква виконала всі умови держави, які вона поставила задля збереження цього шедевра, і ми докладно, як приклад, описуємо це у нашому посібнику.

Якщо люди йдуть один одному назустріч, проблем можна уникнути. Є позитивний досвід, знову ж таки в Московській єпархії: між єпархією та державним органом охорони пам'ятників, яким є Міністерство культури Московської області, діє Угода, підписана ще в 2006 році тодішнім міністром культури Галиною Костянтинівною Ратниковою та Його Високопреосвященством. У рамках цієї Угоди ми завжди прагнули більше спілкуватися, влаштовували виїзди з фахівцями у благочинності. Думаю, цей принцип можна буде застосувати і в роботі Синодального відділу. Багато питань краще вирішуються не в листуванні, не за допомогою директив, а в спілкуванні: зібрати такий «десант» фахівців – архітекторів, археологів, інженерів та безпосередньо на місці, у благочинні чи в монастирі, обговорювати важкі питання.

Один приклад із колишнього досвіду таких виїздів: на території Підмосков'я у Волоколамському районі знаходиться ставропігійний Йосифо-Волоцький монастир. Там знаменита, на жаль, зруйнована – підірвана 1941 року – дзвіниця. Досі питання її відновлення не має однозначного вирішення, хоч проектну документацію розроблено. Є два варіанти: або відновлювати на колишньому місці, але тоді ми зашкодимо справжні залишки існуючої пам'ятки, що збереглися... Або відновлювати на новому місці. Для вирішення цього питання було неодноразово організовано виїзди Науково-методичної Ради під керівництвом Андрія Леонідовича Баталова, але поки що питання залишилося відкритим. Були й менш глобальні завдання: оформлення земельних ділянок, забудова, дотримання законодавства у охоронних зонах. Все це вирішувалося на таких виїздах, які постійно практикувалися в Московській області.

– Чи означає це, що Церква в особі Синодального відділу тепер має консультуючий орган, який може надавати допомогу з питань збереження культурної спадщини як ставропігійним, так і єпархіальним монастирям?

– Звичайно, якщо буде на те благословення та воля Божа. Можна зібрати фахівців і створити якусь систему. Під час засідання Колегії також прозвучала пропозиція щодо проведення навчальних виїзних семінарів. Можна подумати над цим питанням.

– У принципі, якщо запит такий буде, то Ви готові відповісти на нього?

– На мою думку, ми готові на нього відреагувати. Тому що, загалом, такі фахівці є – реставраторів не так уже й багато, всі ми один одного знаємо. Багато хто з них – люди віруючі (займатися стародавнім мистецтвом і не бути віруючою людиною, на мою думку, неможливо), і це, мені здається, – основне, що дозволить нам здійснити бажане. …Тільки б не опинитися в ролі «начальників», які вказують священикам, що їм слід робити, а саме практичною порадоюдопомагати храмам та монастирям у вирішенні конкретних питань.

– Світлано Олександрівно, Ви сказали на Колегії, що до храмів потрібно ставитися не лише як до Божого дому, а й як до майна, і про майно це треба дбати – оберігати, відновлювати. А найчастіше це важко: у когось є благодійники, у когось їх немає… Ви згадували про існування різноманітних програм, за допомогою яких можна отримати кошти від держави на відновлення та реставрацію монастирів. Чи не могли б Ви зупинитися на цьому дещо докладніше?

– По-перше, як ми вже казали, питаннями фінансування реставраційних та будівельних робіт у Московській Патріархії займається Фінансово-господарське Управління, яке очолює архієпископ Єгор'євський Марк. Сама головна Державна програма, на підставі якої - на рівні Федерації - фінансуються заходи щодо збереження пам'яток, у тому числі монастирських комплексів, - це «Культура Росії (2012-2018 рр..)» Замовником за федеральною цільовою програмою є Міністерство культури Російської Федерації. Заступник міністра Григорій Ульянович Пірумов займається цією програмою. Я вже говорила, що зараз йде заявкова кампанія. Буквально днями ми відправили до Господарського Управління Московської Патріархії загальну зведену заявку зі ставропігійних монастирів на 2016 рік. Хочу сказати, що багато монастирів дуже успішно співпрацюють із державними програмами. Звичайно, в основному великі – такі, як Данилов, Іоанно-Предтеченський, Богородиці-Різдвяний у Москві, Воскресенський Ново-Єрусалимський монастир у Підмосков'ї. Яскраві приклади відновлення монастирських комплексів завдяки державним федеральним програмам – це Троїце-Сергієва лавра, а також Соловки та Валаам.

Що дійсно важливо, щоб монастир володів ситуацією по об'єктах, які потребують реставрації. Обов'язково необхідно виконання проектних робіт, без цього дуже складно включитися до заходів щодо фінансування реставраційного виробництва. Гроші на проектні роботи дають рідко. Здебільшого монастирі виконують їх у власні кошти. За законом для реставрації будь-якої пам'ятки необхідно, щоб був узгоджений ескізний проект реставрації. Якщо це регіональний пам'ятник, то погоджений із регіональним органом охорони пам'яток, якщо федеральний, то з федеральними інстанціями. Важливий так само проект предмета охорони, тобто те, що проу цьому пам'ятнику необхідно охороняти. І, звичайно ж, під суму фінансування, що вимагається, обов'язкові кошториси. Кошториси мають пройти експертизу.

Деякі монастирі, наприклад, Данилов, ведуть цю роботу вже давно, і у них, звичайно, вся документація є. Взагалі, краще один раз зробити документацію - потім за нею можна працювати поетапно, роботи розкладаються на кілька років. Тобто механізм включення до головної федеральної програми «Культура Росії» зрозумілий. Всі ці документи ми збираємо з Фінансово-господарським управлінням, готуємо рапорт Святійшому Патріарху і з його благословення об'єкти включаються до програми.

Програми підтримки пам'яток є у суб'єктів федерації, об'єкти спадщини можуть фінансуватися за міськими та муніципальними субсидіями, можна звідти отримувати кошти. І загалом це теж не так складно. Існують також програми депутатського корпусу у центрі та регіонах. З 2006 року працює проект «Історична пам'ять» партії «Єдина Росія». Він також включає питання збереження та реставрації, але цей проект має якусь соціальну, патріотичну спрямованість – відновлення храмів-пам'ятників, насамперед, пов'язаних із героїчною історією нашої країни. Водночас багато церковних об'єктів було профінансовано за цією програмою: собор Феодорівської ікони Божої матері в Санкт-Петербурзі, скит преподобного Сави Сторожевського. Мені здається, що цей проект використовується ще недостатньо активно, і, можливо, ми займемося цією темою – включенням значущих об'єктів саме до програми «Історична пам'ять».

– Де можна докладніше про ці програми прочитати?

- Програма "Культура Росії" і московська, і програми суб'єктів викладені на сайті Міністерства культури Російської Федерації. Програма "Історична пам'ять" - на сайті партії "Єдина Росія". А щодо документів, необхідних для включення до програми, – у принципі, вони скрізь однакові: має бути виписка з реєстру у тому, що майно є федеральним чи регіональним; обов'язково підтвердження, що це пам'ятник, і, як я вже сказала, потрібні узгоджені проектна та кошторисна документація.

– Ви згадали про нещодавні зміни у законодавстві…

– З 22 січня цього року набула чинності нова редакція Федерального закону «Про об'єкти культурної спадщини, пам'ятки історії та культури Російської Федерації». По-перше, вона передбачає – що дуже важливо для Церкви – право не лише Російської Федерації, а й суб'єктів Російської Федерації, а також муніципальних утвореньза рахунок коштів своїх бюджетів надавати фінансову підтримку робіт із збереження об'єктів культурної спадщини, що перебувають у власностірелігійних організацій Раніше пам'ятники, які перебували у власності будь-яких установ чи релігійних організацій, фінансувалися за рахунок власника, і до програм не включалися. Тепер, за новим законом, якщо об'єкт релігійного призначення у власності релігійної організації, його можна фінансувати за рахунок державного бюджету. Вважаю, що це дуже важливе нововведення. Насправді очевидно, що зміна форми власності на об'єкт культурної спадщини не позбавляє цей об'єкт історичної та культурної цінності.

– Як відбувається реалізація цього закону? Через програми?

– Реалізація знов-таки через програми. Державні бюджети – лише через програми. Ще нова редакція Федерального закону передбачає такий різновид пам'ятки як релігійно-історичне місце. (А пам'ятне місце – це різновид пам'ятника, що представляє історичний ландшафт, що зберігся, як якусь територію. Наприклад, Бородинське поле, або Стародавній Радонеж.) Державній охороні в межах релігійно-історичного місця повинні підлягати об'єкти культурної спадщини, а також, як сказано в Законі, і діяльністьрелігійних організацій – її теж потрібно охороняти на цих місцях відповідно до їх статутів та внутрішніх установ. Режим же релігійно-історичного місця дозволить розглядати його як єдине ціле. Наприклад, такі великі культурні природні комплекси як Троїце-Сергієва лавра, Соловецький, Валаамський, Ново-Єрусалимський монастирі встановлять свої режими діяльності. Тут якраз важливою є взаємодія Патріархії та єпархій з Мінкультури РФ та вироблення необхідних підзаконних актів, які визначать механізм реалізації Закону.

– Скажіть, будь ласка, а Вам найцікавіше цим займатися?

– Я реставратор, закінчила 1982-го архітектурний факультет Державного Університетуземлеустрою (тоді ще МІІЗ), всі наступні роки займалася і займаюся цією темою. Починала свою роботу в Центральних реставраційних майстернях «Союзреставрації», які в ті роки розташовувалися в Андроніковому монастирі в Москві, займалася такими відомими об'єктами, як Кирило-Білозерський монастир. Мала можливість спілкуватися з великими реставраторами того часу – Сергієм Сергійовичем Під'япольським, наприклад. Тому, звісно ж, цікаво. Не говоритиму високі слова про збереження спадщини, але ж ми – нащадки тих, хто жив до нас і водночас попередники тих, хто житиме після нас. Важливо, щоб сполучна ниткарізних поколінь не переривалася. Найважливіше ж – не думати, що ми створимо щось найкраще, нове, а діяти як лікар, який дає клятву «не нашкодь». Пам'ятник це документ епохи. Якщо ми втрутимось у його історичну складову, порушимо її, ми перервемо цей зв'язок, не донесемо чогось важливого до наступного покоління.

Ми повинні зберігати спадщину, але зберігати, розвиваючи, безболісно впроваджувати історію в сучасне життя. Так, раніше, наприклад, багато храмів не опалювалися. Але люди змінюються. Зараз взимку служитимуть у холоді вже не будуть, хочеться, щоб було опалення. Тоді давайте його проведемо так, щоб це не порушило сакрального простору храму. Бо іноді буває й так: входиш до церкви, – скрізь золото та мармурові підлоги, як у метрополітені… А духу й немає. Адже тут, можливо, служили новомученики, ось на цій старенькій солії, може, читав проповіді батюшка, який загинув за православну віру. Про все це треба пам'ятати. Але, задля справедливості, хочу сказати, що за двадцять з лишком років роботи зі збереження спадщини я не зустрічала ні священиків, ні архієреїв, які б цього не розуміли і дбали б тільки про поліпшення майна. Насамперед батюшки намагаються зберегти саме дух Дому Божого. Тому я вірю, що якщо й виникають проблеми з охороною та використанням храму як пам'ятки історії та культури, їх можна вирішувати, планомірно працюючи з монастирями, і тоді жодних конфліктних ситуацій не буде.

– Передбачається, що духовенство має мати досить високий культурний рівень…

- Так звичайно. З іншого боку, що означає високий рівень... Звичайно ж, дуже добре, коли в храмі Преображення у Великих В'язёмах, у садибі, де пройшло дитинство Олександра Сергійовича Пушкіна, служить протоієрей Павло Карташов – кандидат філологічних наук, історик церкви, письменник. Це великий успіх і для храму, і для музею, які існують разом. Також прекрасний батюшка служить у Муранівській церкві (в садибі Муранового Пушкінського району, пов'язаної з іменами Баратинського – Тютчева) – ігумен Феофан (Замісов). Але я думаю, що все одно архієреї призначають на такі місця людей, які відповідають своєму становищу. Якось із Божою допомогою все вибудовується.

– Відомо, що музейні працівники неохоче залишають монастирі, передані їм у радянський період. Ви стикалися з цим?

– Так. Ми, звісно, ​​стикалися з такою проблемою. Але, знову-таки, повертаючись до досвіду Московської єпархії, хочу сказати, що є дуже гарний позитивний приклад – святкування Днів слов'янської писемностіта культури у Коломні у 2007 році. У Коломні ж безліч храмів, монастирів: Бобреньов чоловічий монастир, Ново-Голутвін жіночий монастир, Богоявленський Старо-Голутвин чоловічий монастир. При підготовці свята, звичайно, хотілося якнайбільше відреставрувати храмів, для цього в Підмосков'ї було прийнято спеціальну державну програму. На той час Михайло-Архангельський собор на в'їзді до Коломни був зайнятий міським краєзнавчим музеєм. Рішення знайшли разом – за молитвами Високопреосвященнішого владики Ювеналія, спільними зусиллями міста та області не лише звільнили храм, а й музей переїхав до відреставрованої міської садиби у центрі Коломни. За бажання всі питання вирішуються. У Свято-Троїцькій Сергіїв лаврі, наприклад, намісник обителі, Його Високопреосвященство владика Феогност є директором Сергієво-Посадського історико-художнього музею. Це також благотворно впливає на розвиток заповідника і знімає багато питань.

– Усі вимоги виконуються, всі умови дотримані. Міністерство культури претензій до керівництва музейного комплексу не має?

- Міністерство культури РФ часто відвідує Лавру, спостерігаючи за порядком та організацією справи збереження культурної спадщини. Користуючись можливістю, хочеться подякувати Міністерству культури Російської Федерації за допомогу, надану під час підготовки святкування 700-річного ювілею преподобного Сергія, за контроль та методичну підтримку. Була зроблена величезна робота з реставрації пам'яток Лаври. Лавра зовсім змінилася. В стислі термінибуло виконано дуже великий обсяг робіт. Цими роботами керував федеральний архітектор Лаври Сергій Васильович Демидов. У музеї в Кінному дворі, що знаходиться за межами монастиря, розпочала свою роботу чудова виставка «І свічка не згасла», присвячена образу преподобного Сергія, змальованому у творах давньоруського мистецтва. Виставка, до речі, діє досі.

У ході проведених археологічних робіт було виявлено останки першого російського генералісимуса Олексія Шеїна, і тепер його могила знаходиться поруч із Духівським храмом, на місці поховання стоїть хрест. Ми вже звернулися до Міністерства оборони із проханням про сприяння у створенні гідного надгробка. В даний час готується ілюстроване видання, де буде детально розказано про те, що було зроблено до ювілею Ігумена Землі Руської у Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі. Все це є яскравим свідченням того, що в наш час є можливості для співпраці Церкви та держави у справі збереження культурної спадщини.

Розмовляла Катерина Орлова

Запитання Світлані Олександрівні Анохіній можна надсилати за адресою: Ця адреса електронної поштизахищений від спам-ботів. У вас має бути включений JavaScript для перегляду.

1. Положення про посаду єпархіального староохоронця. Документ ухвалено на засіданні Священного Синоду 25 грудня 2014 року (журнал № 132).